第一篇：從華裔鋼琴家到外匯交易大師讀后感

《從華裔鋼琴家到外匯交易大師》讀后感作者：Derek Han(韓祖平）投資是一種生活方式。金融學(xué)是一門(mén)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的學(xué)科，站在旁邊的看的，始終是個(gè)看客。輸贏有時(shí)不在做對(duì)做錯(cuò)，完全在于頭寸管理?？偸遣粩嗟貒L試去學(xué)習(xí)，去做新的事情，在不斷失誤和成功的同時(shí)，及時(shí)調(diào)整自己，最后找到適合自己的正確方向，建立自己的頭寸。在西方國(guó)家里，可以使用公司兼并的方式進(jìn)行稅務(wù)抵扣，并利用原始股東回購(gòu)協(xié)議進(jìn)行低成本收購(gòu)。所謂的私人銀行即是為富有人群提供服務(wù)的銀行，而這些富人不見(jiàn)得都是理財(cái)高手，而這些高端私人銀行并不如我們想像提供客戶(hù)之上的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。對(duì)資本的力量應(yīng)該始終保持敬畏之情，它可以隨時(shí)吞噬，拆解產(chǎn)業(yè)王國(guó).在瑞士，私人可以創(chuàng)建銀行或者信貸公司。人是商業(yè)成功最重要的因素。在外匯市場(chǎng)上，每一筆交易都是獨(dú)立的，所以忘記過(guò)去吧！外匯市場(chǎng)上應(yīng)相對(duì)偏向理性保守，好的年頭賺錢(qián)后也宜將盈利取出換成其他資產(chǎn)，如房產(chǎn)。機(jī)會(huì)似乎總在金融界的實(shí)戰(zhàn)中顯現(xiàn)，人脈的擴(kuò)展，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手亦會(huì)在某些時(shí)刻成為合伙人。由此，若求發(fā)展，那么在你那個(gè)期望的圈子發(fā)展你的人脈關(guān)系吧。外匯，實(shí)業(yè)投資，金融理財(cái)形式復(fù)雜，但確依據(jù)一些最基本的常理，所謂大道至簡(jiǎn)。大資金謹(jǐn)防銀行、投資中介公司作弊，有2-3家中介商參與交易，平衡風(fēng)險(xiǎn)比較好！什么事，都不用一個(gè)人赤手空拳，建立你的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)吧。一起分享，一起合作，一起成長(zhǎng)！團(tuán)隊(duì)在任何時(shí)候都比個(gè)人顯得專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，并且有信任感。做事，做人得應(yīng)該有原則，維持自己的底線，善待他人，技巧性地說(shuō)服人！

第二篇：鋼琴家讀后感

《鋼琴家》讀后感

這部電影是講述二戰(zhàn)期間，一位天才的波蘭猶太鋼琴家，四處躲藏以免落入納粹的魔爪。他在華沙的猶太區(qū)里飽受著饑餓的折磨和各種羞辱，整日處在死亡的威脅下。他躲過(guò)了地毯式的搜查，藏身于城市的廢墟中。幸運(yùn)的是他的音樂(lè)才華感動(dòng)了一名德國(guó)軍官，在軍官的冒死保護(hù)下，鋼琴家終于捱到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，迎來(lái)了自由的曙光。

記得是在大二的時(shí)候看過(guò)。片子大概要三小時(shí)，我看的忘了時(shí)間，直到寢室熄燈電腦自動(dòng)關(guān)閉，但第二天還是看完了。當(dāng)時(shí)失眠了一晚上，第二天一大早就起來(lái)看。納粹、逃亡、男人、女人、那個(gè)世界、離我太遠(yuǎn)，卻又很近。我只能任憑自己跟著主人公一起逃亡，在那里除了活著。其他什么都失去了意義，讓正處于感情脆弱期的我獲得了救贖。很感激為這部片子付出努力的人們。

看過(guò)一本好書(shū),感到心靈的震撼

看過(guò)一部電影,感到無(wú)比的糾結(jié)

人性的光輝,總是在泯滅是閃現(xiàn)----紀(jì)念我最?lèi)?ài)的關(guān)于二戰(zhàn)的影片<鋼琴師> 靈動(dòng)的手指如精靈般在黑白相間的琴鍵上自由跳動(dòng)，神奇而美妙的音樂(lè)緩緩流出，充斥著耳膜，凈化著心靈。我們的鋼琴師優(yōu)雅的沉浸于鋼琴的藝術(shù)之中，然而這一切的美好，在忽然的爆炸聲中終止了，拉開(kāi)了殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

看到這些畫(huà)面的時(shí)候，我都是不自覺(jué)地用手捂住了嘴，這是為什么呢，同樣都是人類(lèi)，有沒(méi)有說(shuō)的清楚德國(guó)人為什么要這么對(duì)待他們呢，這是為什么呢，勒令內(nèi)心正遭受無(wú)限恐懼的猶太人跳舞難道就真的那么好笑嗎，槍殺無(wú)處可逃的猶太人就真的那么令他們快樂(lè)嗎?我以為整部影片就是這樣了，可是，高潮在我意料之外展開(kāi)了。面對(duì)救命的一瓶罐頭，鋼琴師仍舊用虛弱的手想辦法把它敲開(kāi)，當(dāng)罐頭掉在地上，一位德國(guó)軍官的腳出現(xiàn)在眼前時(shí)，是面對(duì)死亡恐懼，鋼琴師的生命似乎停在了這里，必死無(wú)疑了吧

我永遠(yuǎn)也忘不了德國(guó)軍官桌上的照片，即使在戰(zhàn)場(chǎng)上，依舊給人溫暖的全家福，我永遠(yuǎn)也忘不了德國(guó)軍官將食物拿給我們的鋼琴師，我永遠(yuǎn)也忘不了德國(guó)軍官坦然地說(shuō)“我們投降了”，我永遠(yuǎn)也忘不了德國(guó)軍官將自己的大衣脫下來(lái)給鋼琴師，說(shuō)他還有更暖和的。他做的這一切，都不是想要報(bào)答，甚至他還以為自己會(huì)有機(jī)會(huì)再?gòu)氖找魴C(jī)里聽(tīng)到鋼琴師的音樂(lè)。

鋼琴師回到了以前的生活，錄音室里優(yōu)雅的鋼琴師在彈奏鋼琴，那個(gè)人告訴了德國(guó)軍官的遭遇，然而命運(yùn)多舛，雖然做了努力，仍然沒(méi)有得到最圓滿(mǎn)的結(jié)局。片子結(jié)束后，很長(zhǎng)的一段鋼琴，雙手在琴鍵上，精靈般的跳動(dòng)。結(jié)尾的字母居然告訴我這部片子的故事是真實(shí)的，而德國(guó)軍官死于俘虜?shù)姆唐陂g。我的淚不自覺(jué)地大滴的掉下來(lái)，這并不是一個(gè)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的編出來(lái)的故事，而是真實(shí)的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)使人恐懼，然而人性卻又讓人看到希望。結(jié)局并不都是美好，但我們可以通過(guò)努力然他變得不那么殘酷，我們依舊有音樂(lè)聽(tīng)，依舊有如此感人的故事留給我們不是嗎？然而有的人卻把德國(guó)軍官的死歸于他救了一個(gè)猶太人也不能彌補(bǔ)他

殺害很多猶太人的事實(shí)。我想說(shuō)的是，不要這樣好嗎，無(wú)論讓多少德國(guó)士兵死，都贖不了這個(gè)罪，這個(gè)罪不是他們犯的。只是讓我們把這位美麗的德國(guó)軍官的死歸為戰(zhàn)爭(zhēng)的不幸吧，這樣他的死才似乎有些價(jià)值。真希望有天堂在。

這是一部很有名的電影。據(jù)說(shuō)男主角以此片獲得了奧斯卡。我一直先入為主地以為這是一部說(shuō)鋼琴師在二戰(zhàn)期間如何彈琴的故事，因此片子買(mǎi)來(lái)，躺在碟片包里也有年頭了。

其實(shí)這部長(zhǎng)達(dá)140分鐘的片子從頭到尾，只有兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭是男主角在彈鋼琴，其余的絕大部分時(shí)間，猶太裔的男主角都是在納粹的槍口下膽戰(zhàn)心驚地躲藏和逃命。他在一個(gè)個(gè)好心人的幫助下，僥幸沒(méi)有踏上開(kāi)往集中營(yíng)的列車(chē)，僥幸被送到不同的房間，在納粹的眼皮底下每天懷著恐懼和饑餓生活。能夠生活在和平年代是幸福的。我們衣食溫飽，生活安逸，身體健康，自由自在。而對(duì)于生活在納粹鐵蹄下的猶太民族，早已失去了作為人的起碼的生存尊嚴(yán)，連生存的權(quán)利都被剝奪了。他們會(huì)在任何時(shí)間任何地點(diǎn)，被納粹就地處決，不需要任何理由。那時(shí)殺死一個(gè)人，根本就不會(huì)引起任何震動(dòng)，仿佛生命就象灰塵一樣，一彈而逝。

一個(gè)面包、一杯清水、一張床、一件衣服、一個(gè)朋友、一個(gè)家庭、一個(gè)可以走在大街上不用擔(dān)心隨時(shí)被槍斃的日子，這些在我們看來(lái)如此唾手可得而從未有過(guò)任何感恩的事物，在另一個(gè)時(shí)空環(huán)境下，就會(huì)變成生命中最重要的東西。那么，當(dāng)我們每天擁有這些最重要的東西的時(shí)候，我們是否想到過(guò)實(shí)際上我們隨時(shí)都有可能失去這一切？我們是否應(yīng)該用一種更加知足、更加感恩的心去對(duì)待現(xiàn)在所擁有的一切？我們每天爭(zhēng)吵、生氣、憂(yōu)慮的事情，真的那么重要嗎？我們應(yīng)該每天都想到那個(gè)衣衫襤褸、在廢墟中發(fā)了瘋似地四處尋找一口臟水的鋼琴家。

第二次是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，恢復(fù)了健康和衣著的鋼琴家，在樂(lè)棚里灌制著唱片。此刻，他的曲調(diào)是柔美的，是舒緩的，是長(zhǎng)途奔波的旅人的憩息，是久困牢籠后的解脫，當(dāng)歷經(jīng)劫波的好友出現(xiàn)在錄音棚外時(shí)，鋼琴家流下了無(wú)聲的淚水，琴聲在繼續(xù)，影片的結(jié)尾，演奏的場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到了萬(wàn)眾鴉雀無(wú)聲的劇場(chǎng)中，在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火、生死離別、家破人亡的苦痛之后，人們又可以坐在劇院里聆聽(tīng)一場(chǎng)優(yōu)美的鋼琴演奏，每個(gè)人的心中是帶有怎樣的感慨和激動(dòng)呵，此時(shí)此刻，音樂(lè)成為他們歷經(jīng)磨難后接觸到的精神上的最溫柔的撫慰，撫平他們那飽經(jīng)痛苦蹂躪的心靈，讓他們重新燃起對(duì)美好生活的向往和憧憬。音樂(lè)，就是他們的精神天堂，就是他們心中最神圣的精神洗禮。鋼琴家放心地、毫無(wú)保留地演奏著，盡情地展示著他那爐火純青的技巧，他要把最純潔、最優(yōu)美、最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，用盡可能長(zhǎng)的時(shí)間，充分輸送到每一個(gè)干涸的心靈中。

姓名：謝昊天 系別：軟件學(xué)院 學(xué)號(hào)：106150720095篇二：看鋼琴家有感 看《鋼琴家》有感 第一次看到《鋼琴家》這個(gè)名字，說(shuō)實(shí)話(huà)，沒(méi)有太大看下去的欲望，因?yàn)槲疫@個(gè)人沒(méi)什么藝術(shù)細(xì)胞，以前看過(guò)《海上鋼琴師》，以為這個(gè)電影也是一部講音樂(lè)的電影，但看著看著，原來(lái)，他是在講述一段比中國(guó)的南京大屠殺更殘忍的歷史，在講述著在藝術(shù)和生命之間我們?cè)撊绾尉駬??

有一個(gè)問(wèn)題我一直不太明白，德國(guó)人為什么要瘋狂地屠殺猶太人，后來(lái)我查了很多二戰(zhàn)時(shí)期的資料，才知道其中的一些原因。

第一，猶太人會(huì)做生意，比較有錢(qián)，歐洲大陸的那些富商猶太人很多。而且基督教的教義是不許放高利貸的，否則要下地獄。猶太教教義就沒(méi)這個(gè)說(shuō)法，所以基督教徒比較憎恨猶太教徒。因?yàn)樵跉W洲傳統(tǒng)文化里，放高利貸的都是惡魔。文學(xué)作品也是如此，比如莎士比亞的威尼斯商人里面的夏洛克和歐也妮葛朗臺(tái)，基本都被作者給塑造成了惡魔的形象

第二，希特勒本人就是個(gè)狂熱民族主義者，自從他一上臺(tái)，就瘋狂迫害猶太人。其實(shí)并不是他的個(gè)人觀點(diǎn)，他只是利用了歐洲當(dāng)時(shí)人民普遍討厭猶太人的心理才得以成功的。

第三，宗教差異，歐洲大陸普遍信仰基督教，猶太人在他們的眼里是異教徒。信仰的不同導(dǎo)致了互相的仇視。這種事情歷史上很多的，歷史上很多戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)樽诮虇?wèn)題引發(fā)的，比如十字軍東征。電影在開(kāi)場(chǎng)時(shí)似乎就預(yù)言了這樣一個(gè)結(jié)局——當(dāng)人類(lèi)面臨藝術(shù)與生命的選擇時(shí)，我們不得不放棄浪漫而選擇實(shí)際——沒(méi)有生命，從此便再不會(huì)有藝術(shù)。藝術(shù)在戰(zhàn)火面前顯得羸弱而無(wú)助得如同寒風(fēng)里最后一朵戰(zhàn)栗著開(kāi)放的玫瑰，雖然美麗依舊，但這份奄奄一息的羸弱美麗又能堅(jiān)持多久呢？記得曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一個(gè)比喻，戰(zhàn)爭(zhēng)與藝術(shù)，就像槍炮與玫瑰——即使在槍林彈雨中，玫瑰也能夠瑟縮著盛開(kāi)，可是盛開(kāi)了，又能在炮火的夾縫中茍延殘喘多久呢？

而在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里，仍然不能扼止我們追尋愛(ài)情的本性——鋼琴家以輕佻和嘲諷的表情輕笑著說(shuō)，也許某天我們可以一起演奏肖邦，他在大提琴家面前展示了他的無(wú)畏?？墒堑接捌Y(jié)束時(shí)，我不禁想問(wèn)，他真的無(wú)畏么？答案應(yīng)該是否定的，畢竟他最終沒(méi)有選擇玉碎，而是選擇了瓦全。寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)——可是當(dāng)我們的脖子已經(jīng)被戰(zhàn)爭(zhēng)緊緊的勒住的時(shí)候，我們甚至連建業(yè)水都無(wú)法喝到的時(shí)候，我們還能選擇什么？或者說(shuō)，我們其實(shí)已經(jīng)沒(méi)得選擇了。

影片自始至終，都站在一個(gè)旁觀者的角度來(lái)感覺(jué)二戰(zhàn)對(duì)波蘭及波蘭猶太人的傷害。比如在szpilman最初被隔離在猶太人小區(qū)的時(shí)候，當(dāng)他看到走私食品的孩子被活活的打斷脊椎骨而死去，眼神充滿(mǎn)了無(wú)助和恐懼。到了影片的結(jié)尾，看著一批批的猶太人在各種方式下死亡，這個(gè)時(shí)候，他的眼中已經(jīng)沒(méi)有了任何多余的表情。死神在這個(gè)時(shí)候，如同一個(gè)影子，隨時(shí)出現(xiàn)，用各種方式表演關(guān)于死亡的一切。他穿梭在其中，只是為了生存，生存。他跪在德國(guó)納粹的腳邊，只是為了生存，生存。如同影片中一個(gè)地下黨人說(shuō)的那樣，“活著，要比死更難?！?/p>

to be or not to be？是生存，還是死亡？這一點(diǎn)都不是個(gè)問(wèn)題。

唯一讓我們欣慰的是，當(dāng)人性殘忍的踐踏藝術(shù)時(shí)，我們的藝術(shù)家并沒(méi)有踐踏自己仍舊高尚的靈魂——他依然心中有愛(ài)的存在，相信愛(ài)的存在，依然熱愛(ài)著他的鋼琴，他的藝術(shù)以及他的生命。影片中，有一個(gè)鏡頭經(jīng)常出現(xiàn)——猶太鋼琴家的手指常常神經(jīng)性的痙攣著——仿佛鋼琴的琴鍵就永遠(yuǎn)的凝固在他的手指下一樣，此時(shí)往往會(huì)有悠揚(yáng)輕遠(yuǎn)的鋼琴聲作為背景音，緩緩的揚(yáng)起，又緩緩的飄落。對(duì)于很多人稱(chēng)贊這部影片里描述的二戰(zhàn)中德國(guó)軍官和猶太鋼琴家的友誼，以及德國(guó)軍官對(duì)音樂(lè)和對(duì)藝術(shù)的崇敬心，我個(gè)人認(rèn)為這是個(gè)絕對(duì)的誤導(dǎo)，影片的主旨顯然并非立足于此。對(duì)于這一點(diǎn)，影片只是輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)的定局已然呈現(xiàn)，而此時(shí)再多的屠戮也是枉然——德國(guó)人未必能理解“放下屠刀，立地成佛”，但卻必定能夠理解生命的珍貴。

整個(gè)影片對(duì)人性的震懾以及對(duì)那些不幸生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生命的哀悼，如同wlady最鐘愛(ài)的肖邦一樣，哀怨、悲傷，卻永遠(yuǎn)不會(huì)失去生命的活性，音樂(lè)如水般潺潺著，生命和藝術(shù)也如水般涓涓不止，即使有戰(zhàn)爭(zhēng)，即使有磨難，我們依然會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的活下去——活下去，就是我們最大的勝利?！朵撉偌摇分斜憩F(xiàn)出來(lái)藝術(shù)的熱愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，是值得人深入思考，人的貪婪，人的私利，還是其他讓人對(duì)于藝術(shù)的愛(ài)會(huì)如此的淡漠，缺乏藝術(shù)的人是殘缺的人，缺乏藝術(shù)的民族是殘缺的民族，于是，我想到了人的精神之所以不會(huì)被打倒，就是在于人對(duì)藝術(shù)的追求。

最后，我想談?wù)勥@部電影的導(dǎo)演波蘭斯基，他一直都是個(gè)毀譽(yù)參半的人物。他生在法國(guó)，父母為猶太人。二戰(zhàn)時(shí)期，他回到波蘭。其母死于納粹集中營(yíng)，父親和他幸存。但對(duì)于那段親身經(jīng)歷的過(guò)往，無(wú)疑是他一生的傷痛。

當(dāng)年斯皮樂(lè)伯格邀請(qǐng)他拍著名的影片－《辛德勒的名單》，被他拒絕。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，這段歷史太過(guò)于痛苦。1969年，他的妻子沙郎.泰特被“梅森黨”殺害，他本人卻對(duì)此表現(xiàn)漠然。后來(lái)他又卷入一場(chǎng)鬧得雞犬不寧的強(qiáng)奸案，雖然他極力否認(rèn)，但是他在獄中服刑六個(gè)月，另加精神病醫(yī)生的監(jiān)護(hù)，最后他認(rèn)為法官不會(huì)公正判決，而在候?qū)徠陂g逃跑，從而在1977年變成了美國(guó)在冊(cè)的逃犯。從此20年間，波蘭斯基再?zèng)]有回過(guò)美國(guó)。一個(gè)親身經(jīng)歷過(guò)的人，用如此冷靜的鏡頭拍攝出了《the pianist》,沒(méi)有仇恨與報(bào)復(fù)，只是盡量的重現(xiàn)一段歷史。其身心所受的痛苦，非常人能體會(huì)。

我覺(jué)得，這部電影給我最大最大的感悟就是 ：我們要重視任何的生存形式。因?yàn)?，只有活著，才有希望。也只有活著，才能洗清“活著”的屈辱。更是只有活著，才能永遠(yuǎn)的記住歷史。篇三：鋼琴師觀后感

當(dāng)生活剝奪了生存的尊嚴(yán)，還剩下了什么？

——觀《鋼琴師》有感 猶太——一個(gè)差點(diǎn)被殘害滅絕的種族，也同時(shí)是世界上最聰明的種族，沒(méi)有人能知道他們?cè)谀菢右欢伟禑o(wú)天日的日子里經(jīng)歷了什么，承受了什么，心理生理上的落差帶來(lái)了多少不為人知的辛酸。影片片名是鋼琴師，故事情節(jié)主線上并沒(méi)有過(guò)多的涉及鋼琴，觸目驚心的是猶太人的辛酸血淚，遍地尸橫，主人公是波蘭一位猶太鋼琴演奏家瓦列迪斯洛?席皮爾曼，故事開(kāi)始于1939年的華沙，那是一個(gè)**的年代，猶太在一夜間成為罪惡的代名詞，猶太人被所有人唾棄，隨意辱罵毆打，每天都要戴著繡著藍(lán)色星星的白袖章，仿佛就是被貼著標(biāo)簽的另類(lèi)，走在馬路上被隨意打罵，只因?yàn)橛腥诵那椴缓谩＿@樣下去的境況越來(lái)越糟糕，1940年，德軍在華沙圈了一小塊地，將所有猶太人驅(qū)趕進(jìn)入，并在周?chē)奚狭烁吒叩膰鷫?，猶太區(qū)的街道很擠很混亂，熙熙攘攘到處都是泥土的骯臟感，德軍連續(xù)近乎荒誕的屠殺的場(chǎng)景被直白地表現(xiàn)出來(lái)，圍墻分割的對(duì)比鏡頭，使人感覺(jué)到圍墻兩邊就是天堂與地獄，圍墻內(nèi)人性的分歧與悲哀被表現(xiàn)的淋漓盡致，酒吧里肖邦的音樂(lè)和驗(yàn)金幣的商人，墻角小男孩的死與周?chē)说哪暎瑸榱藫寠Z食物而發(fā)出的無(wú)奈的捶打和哭泣??零散的鏡頭塑造了完整的社會(huì)狀況，無(wú)論是在怎樣的年代怎樣的境遇，人所表現(xiàn)出的追求喜好都不還改變。

電影塑造了一個(gè)幸存者的形象，作為鋼琴家的瓦列在自己家鄉(xiāng)的土地上顛沛流離居無(wú)定所，從最初的生活窘迫到被拘禁做工，再到流離逃亡，無(wú)論身處何地，即使衣衫襤褸，被饑餓病痛折磨的無(wú)法忍受，他的行為卑賤，靈魂卻是純潔的，一開(kāi)始接觸這部類(lèi)似于紀(jì)錄片的我，并不能理解為什么影片名被定為鋼琴師，藝術(shù)不是奢侈品，它的根基是為了讓我們更好地生活，在絕境中讓我們更加堅(jiān)韌，不拋棄不放棄的堅(jiān)持心中的信念。戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的人成千上萬(wàn)，每個(gè)人的遭遇各不相同，瓦列作為鋼琴家，有著別人沒(méi)有的柔韌，他所追求的物質(zhì)享受比他人少，他所需要的僅僅是生存和溫飽，因此他活下來(lái)的可能性比他人大。在那樣的年代存活下來(lái)的可能性已經(jīng)很小，更別提追求藝術(shù)這種看不見(jiàn)摸不著的東西。

影片里最令我感動(dòng)的是幾個(gè)他碰觸鋼琴的場(chǎng)景，第一個(gè)場(chǎng)景是由于生活窘迫，家里入不敷出，無(wú)法維持基本生活，于是瓦列決定賣(mài)出自己的琴，他痛苦的坐在桌邊，淡漠的看著來(lái)調(diào)琴的財(cái)大氣粗的收購(gòu)者，在家人與其爭(zhēng)執(zhí)后，無(wú)奈的作出悲傷的決定，眼神凄涼，動(dòng)作悲傷，滿(mǎn)眼的不舍。

第二個(gè)場(chǎng)景是在一個(gè)被反鎖的公寓，因?yàn)楦舯谧〉氖敲孛芫?，待在房子里不能發(fā)出任何聲音，簡(jiǎn)單的公寓并沒(méi)有過(guò)多的華麗陳設(shè)，唯一令人眼前一亮的是一架鋼琴，瓦列輕輕的掀開(kāi)琴蓋，深情撫摸琴鍵，手指在空氣中飛舞，在想象的世界里奏出最美的音符?? 第三個(gè)情景發(fā)生在一個(gè)破舊的小醫(yī)院里，那是一個(gè)靜謐的清晨，好不容易逃過(guò)一劫的瓦列靜靜的坐在房間中央，手指輕動(dòng)，美麗柔美的音符在心間流淌，那一刻，至少那一刻一切仿佛已經(jīng)歸于平靜，窗外雪花慢慢飄落，時(shí)間一瞬間被拉的很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

最后的場(chǎng)景或許是所有觀者都最為感動(dòng)震撼的場(chǎng)景，瓦列被一個(gè)德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)，軍官讓他彈奏一曲以證明身份，瓦列尷尬的走到鋼琴前，雙手交握，指尖略顯僵硬的輕撫琴鍵，或是許久都沒(méi)有真實(shí)的觸碰，他的思維一開(kāi)始顯然沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，幾個(gè)短暫的片段過(guò)去后，琴聲漸漸緩和，漸露和聲，一縷陽(yáng)光透過(guò)厚重的窗簾灑落在坐在鋼琴前的他身上，給他鍍上了一層光輝的圣潔，琴音仿佛出自人們的內(nèi)心深處，從緩慢漸漸熱烈，時(shí)而沉重時(shí)而輕緩，仿佛要將這么多年他所受的煎熬傾瀉而出，卻又含著某種隱忍，是不能言說(shuō)的凄苦，還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨，最后的最后，堅(jiān)毅的指尖留下幾個(gè)穩(wěn)健的強(qiáng)音后戛然而止，留下一片沉默寂寥。德國(guó)軍官并沒(méi)有逮捕瓦列，反而常常來(lái)閣樓看他，給他提供食物和必需品，沒(méi)人能說(shuō)清這是為什么，是對(duì)瓦列的同情還是對(duì)音樂(lè)的折服欽佩，又或許只是人性的一次同情。

電影情節(jié)很冗雜，蘊(yùn)含著深深的現(xiàn)實(shí)感與美學(xué)價(jià)值，粗淺的我并不能完全體會(huì)那樣一種深刻內(nèi)涵，只是純粹的被瓦列的那份堅(jiān)持藝術(shù)的精神打動(dòng)，猶太是一個(gè)偉大的民族，思想文化的先進(jìn)性注定了他們是不能被打倒的民族，艱苦的境遇只能使他們更加堅(jiān)信美好，當(dāng)瓦列看到火紅的朝陽(yáng)時(shí)，他眼中的那份虔誠(chéng)，是經(jīng)歷苦難之前所不曾有過(guò)的純凈，很多事情沒(méi)有為什么就這樣發(fā)生了，經(jīng)歷之后的感觸只有當(dāng)事人自己知曉，苦難只會(huì)使人們愈益沉靜更加優(yōu)秀。篇四：看《鋼琴家》有感

看 《鋼琴家》有感 高中時(shí)曾學(xué)過(guò)一篇文章，叫做《奧斯特維辛沒(méi)有什么新聞》。講的是納粹德國(guó)在奧斯特維辛集中營(yíng)中所犯下的滔天罪過(guò)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得德軍的所作所為不是一個(gè)人能想到的、能做到的。我甚至不敢隨著作者的描述去想象那是一個(gè)個(gè)怎樣的場(chǎng)面，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人，那會(huì)令人窒息的。

今天，看了《鋼琴家》我是真的震撼了。雖然影片中并沒(méi)有像《奧斯特維辛沒(méi)有什么新聞》中描述的那些殘忍的死法，但是肆意的屠殺也讓毛骨悚然。在二戰(zhàn)這樣的背景下，波蘭人民的生命沒(méi)有任何保障，毆打、槍殺就像你在街上見(jiàn)到一個(gè)垃圾桶一樣的平常。波蘭的街道上隨處可見(jiàn)橫尸街頭的人們，甚至于連個(gè)收尸的人都沒(méi)有。故事的主人公波蘭鋼琴家瓦拉迪斯羅·斯皮爾曼是猶太人，猶太人在那個(gè)時(shí)候經(jīng)歷了太多的不幸。先是屈辱的佩戴上代表猶太人的標(biāo)志，在社會(huì)上經(jīng)受一系列不平等的待遇，后又被強(qiáng)迫搬出自己的房子，住到猶太人的聚居地，生活狀況糟的無(wú)法想象，連基本的吃喝都難以解決。然后就是失去工作，被運(yùn)往集中營(yíng)接受死神的召喚。影片中有幾個(gè)片段給人印象深刻。首先就是在聚居區(qū)內(nèi)一個(gè)老漢搶奪一個(gè)老婦的粥，粥灑在了地上，老漢立刻趴在地上去舔，老婦捶打著他，用絕望的眼神看著他。饑餓使人們失去了尊嚴(yán)，使人們走到了絕望的邊緣。另一個(gè)就是年輕母親深深的自責(zé)“我怎么會(huì)做這種事情呢？我怎么會(huì)做這種事情呢?”這是因?yàn)樗诙惚芩巡稌r(shí)親手捂死了自己的孩子。作為一個(gè)母親，她不是沒(méi)有母愛(ài)，我相信如果給她一次選擇的機(jī)會(huì)她一定會(huì)樂(lè)意 用自己的生命換回孩子的生命，只是她怕德軍，怕到失去了理智，在孩子哭時(shí)第一時(shí)間想到的就是不讓他哭。在所有的猶太人中，鋼琴家經(jīng)歷了別人不曾經(jīng)歷的曲折與坎坷，幸運(yùn)的是他活了下來(lái)，更加懂得了生命的價(jià)值。在那段黑暗的時(shí)期，他的父母、親戚相繼被送到了集中營(yíng)。他被迫開(kāi)始了逃亡的生活，在朋友的幫助下四處躲避，等待救援，死亡的陰影時(shí)刻相伴。我很敬佩那些幫助過(guò)他的朋友，因?yàn)閹椭q太人是會(huì)冒很大的危險(xiǎn)，但是他們不計(jì)個(gè)人得失，周密地計(jì)劃著如何隱藏鋼琴家。直到一位熱愛(ài)音樂(lè)的德國(guó)軍官被他的鋼琴曲打動(dòng)，決定冒險(xiǎn)保護(hù)年輕的音樂(lè)家。在他的庇護(hù)下，鋼琴家苦苦撐到了二戰(zhàn)結(jié)束。

既然《鋼琴家》寫(xiě)的是一個(gè)波蘭猶太人在二戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)歷，就是以他為視角，表現(xiàn)了歐洲人民在二戰(zhàn)中所受的苦難，控訴納粹的暴行，反思?xì)v史的成因，告誡人們要珍惜和平。難得的是影片并沒(méi)有將鏡頭放在大的場(chǎng)面上，而是放在了一個(gè)微小的生命上，讓人欲哭無(wú)淚，發(fā)人深省。

我們會(huì)注意到，在兩個(gè)多小時(shí)的電影中，鋼琴家尋找食物和水占了很大的比重，而真正的鋼琴演奏卻沒(méi)有多少。最給人印象深刻的就是鋼琴家在德國(guó)軍官面前演奏的是波蘭鋼琴大師肖邦的《第一號(hào)g小調(diào)敘事曲》，該曲目取材于一首講述波蘭民族抵抗外來(lái)侵略的敘事詩(shī)，藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，這一點(diǎn)或許就是打動(dòng)德國(guó)軍官的原因之一。

對(duì)于二戰(zhàn)這段歷史，太過(guò)沉重，那就讓它過(guò)去吧。我們之所以敬畏歷史，也許就是因?yàn)槟鞘遣豢筛淖兊恼鎸?shí)，具有無(wú)限的教育意義。

就讓我們銘記歷史，把握現(xiàn)在吧。篇五：鋼琴師觀后感

鋼琴師讀后感

一開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)《鋼琴師》這部電影，感覺(jué)應(yīng)該和另一部《海上鋼琴師》相類(lèi)似，是講述一位偉大鋼琴家的音樂(lè)人生故事。但是當(dāng)我看完之后發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。這是一部悲劇，一部震撼人心的悲劇。

故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間，一位天才的波蘭猶太鋼琴家斯皮爾曼，當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)的光環(huán)籠罩這這位才華橫溢的英俊的青年。他出生在一個(gè)音樂(lè)世家，父親是小提琴手，理所當(dāng)然的是應(yīng)該子承父業(yè)。雖然一家人之間也存在些許沖突與矛盾的地方，卻也是幸福地生活在一起，然而就在這時(shí)納粹入侵了，打破了不只是這一家，而是所有在波蘭華沙生活的50萬(wàn)猶太人的生活。起先是工作丟了，沒(méi)有足夠的錢(qián)買(mǎi)食物，迫不得已只好把心愛(ài)的鋼琴變賣(mài)，但只能是日復(fù)一日地吃著土豆，等待在報(bào)紙上刊登的最新的關(guān)于猶太人的制裁的法令。

先是各個(gè)公共場(chǎng)所針對(duì)猶太人的禁足令，然后是金錢(qián)的限制。這些已經(jīng)讓所有的猶太人叫苦不迭了，當(dāng)斯皮爾曼一家還在絞盡腦汁想辦法藏錢(qián)的時(shí)候，政府又要求所有的猶太人帶上六芒星的袖章，就像牲畜一樣蓋上了標(biāo)示，從此面對(duì)被屠宰的命運(yùn)。

沒(méi)過(guò)多久，所有的猶太人被遷移到猶太區(qū)并筑起了高高的圍墻。每天夜里都有各種不幸的猶太人慘遭屠殺。斯皮爾曼越發(fā)的感到家人的重要，發(fā)誓要保護(hù)好家人。為了生存他找到一份餐館琴師的工作，目睹了很多不同社會(huì)地位的人在這困境中是如何求生的。于是他開(kāi)口求人，以保證家人的安全。然而死亡很快降臨了，他和幾乎所有的猶太人將被送上沒(méi)有歸途的火車(chē)，就當(dāng)要上車(chē)時(shí)，混亂中他被扯出了隊(duì)伍，這一刻他的命運(yùn)被改變了，是一位猶太警察企圖救他，看見(jiàn)父親在隊(duì)伍中露出欣慰的笑容，他落荒而逃。這是為了生命的奔跑，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開(kāi)始就沒(méi)有時(shí)間掩面哭泣，這不是茍且偷生，這是為了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的希望。隨后他被拘禁做苦工，為猶太反抗組織出力。在努力下逃脫出去被一對(duì)舊識(shí)的善良夫婦拯救，之后又被昔日的愛(ài)慕對(duì)象幫助，一次次地逃離納粹的魔爪。他感激涕零地凝望著每個(gè)幫助過(guò)他的人，他知道，他的民族他的國(guó)家雖然被蹂躪，但絕不會(huì)消亡。德國(guó)人隆隆的炮火可以威脅他們的性命，卻不能折斷這股國(guó)家的凝聚力。斯皮爾曼轉(zhuǎn)居到猶太區(qū)對(duì)面的公寓里時(shí)，經(jīng)常沒(méi)有食物和水，他在那里目睹了猶太區(qū)的同胞們堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗，他看見(jiàn)了波蘭人民與德軍第一次交火，雖然都失敗了，可是他開(kāi)始企盼光明的到來(lái)，他知道盟軍就要來(lái)了，光明不遠(yuǎn)了。

不幸的是他唯一的棲身場(chǎng)所也在一次納粹的搜查中被摧毀了，為了生存他到處尋找食物，整日處在死亡的威脅下。他躲過(guò)地毯式的搜查，藏身于城市的廢墟中。幸運(yùn)的是他的音樂(lè)才華感動(dòng)了一名德國(guó)軍官，在軍官的冒死保護(hù)下，鋼琴家終于捱到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，迎來(lái)了自由的曙光。

雖然幾行字就能概括整部電影的大致劇情，但是其中的幾個(gè)鏡頭卻是無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言就能形容的。電影進(jìn)行到30分鐘左右，納粹軍闖進(jìn)猶太人封鎖管理區(qū)的某棟樓，直接把因?yàn)闅埣沧谳喴紊衔茨芤?jiàn)了納粹軍起立的某普通居民連人帶椅從陽(yáng)臺(tái)扔了下去慘遭摔死，那殘酷的一幕，使得鋼琴家的母親失聲尖叫。在街上隨意槍殺無(wú)處可逃的猶太人，勒令內(nèi)心正遭受無(wú)限恐懼的猶太人跳舞，看到這些我感覺(jué)到的是一種真實(shí)與刺骨，我的心久久不能平靜。雖然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)納粹對(duì)猶太人做過(guò)的種種非人行徑，但是通過(guò)電影鏡頭表現(xiàn)出后，是出乎意料的慘絕人寰。

我所看到的納粹對(duì)猶太人的屠殺即模糊又真實(shí)：模糊的是納粹對(duì)猶太人并沒(méi)有一攻占波蘭就實(shí)施大屠殺，而是像溫水煮青蛙那樣一點(diǎn)點(diǎn)加碼。先是區(qū)別對(duì)待、然后是成立獨(dú)立的限制區(qū)域、再到后來(lái)的集中營(yíng)，而且對(duì)集中營(yíng)并沒(méi)有過(guò)多的描述；真實(shí)的是我們通過(guò)主人公的遭遇一步步經(jīng)歷了從一個(gè)有著不錯(cuò)社會(huì)地位的完美家庭到整個(gè)幸福的瓦解，通過(guò)主人公的眼睛切切實(shí)實(shí)看到了“猶太人不得入內(nèi)”的侮辱性標(biāo)語(yǔ)，限制區(qū)內(nèi)的“路有凍死骨”，納粹對(duì) 手無(wú)寸鐵猶太人精神與肉體的肆意鞭笞以及對(duì)他們的生命隨心所欲的剝奪。

但同時(shí)電影也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的良知：那些許許多多無(wú)私幫助過(guò)他的人們，他們沒(méi)有任何回報(bào)，甚至是冒著生命危險(xiǎn)仍然幫助這位無(wú)助的猶太人，在如此槍林彈雨、人心不古的戰(zhàn)亂年代堅(jiān)守著自己做人的道德，著實(shí)讓人感動(dòng)。影片為我們呈現(xiàn)了二戰(zhàn)時(shí)期那段不光彩的歷史，他對(duì)人類(lèi)造成了不可磨滅的痛苦，雖然我很慶幸我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種痛苦，但我還是感到悲傷，不論是對(duì)與那些被慘遭殺害的人們還是對(duì)于最后救了主角的那位德國(guó)軍官（雖然他是納粹的一份子）。斯皮爾曼對(duì)生存的追求以及對(duì)藝術(shù)的追求也深深地打動(dòng)了我：堅(jiān)持就有希望。相信在今后的人生道路中，這部電影也會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：《四指鋼琴家》讀后感

因?yàn)槿踔呛蜕眢w殘疾，小女孩到5歲才開(kāi)始用膝蓋走路，喜芽的媽媽每天思考孩子今后的路怎么走，突然有一天她發(fā)現(xiàn)喜芽對(duì)音樂(lè)很敏感，她決定讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，由于喜芽沒(méi)有小腿，兩只手才有四個(gè)手指，所以在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，喜芽和媽媽付出了常人難受忍受的折磨和痛苦，最終憑借喜芽和媽媽堅(jiān)韌不拔的毅力和不服輸?shù)木瘢?歲就拿到了全國(guó)少兒鋼琴大賽第一名，并站在了加拿大音樂(lè)殿堂—圣馬克大教堂，在全世界的鋼琴家的面前，演奏了鋼琴曲中難度最大的肖邦的《幻想即興曲》，轟動(dòng)了全場(chǎng)，也震撼了在場(chǎng)每個(gè)人的心靈。喜芽常常說(shuō)的一句話(huà)就是：“不要埋怨命運(yùn)，選擇你喜歡的事情努力去做，你就會(huì)改變自己的命運(yùn)?！?p>通過(guò)閱讀這篇課文讓我知道母愛(ài)的偉大，如果不是喜芽的母親頂住壓力，就不會(huì)有喜芽生命的延續(xù)，如果沒(méi)有媽媽博大的愛(ài)和無(wú)微不至的呵護(hù)，喜芽就不會(huì)在生命的道路上茁壯成長(zhǎng)，如果沒(méi)有媽媽加油鼓勵(lì)，喜芽也不會(huì)取得如此輝煌的成績(jī)。而我作為一名健康的孩子，整天在父母的呵護(hù)下，難道不應(yīng)該倍加努力學(xué)習(xí)，孝順父母，做一名爸媽喜愛(ài)，老師和同學(xué)們眼中的好學(xué)生嗎？和喜芽相比，我覺(jué)得自己很慚愧，覺(jué)得自己無(wú)論在學(xué)習(xí)的自覺(jué)性還是主動(dòng)性上，還是在生活自理能力上，都要象喜芽好好的學(xué)習(xí)，只有通過(guò)自己不懈的努力和勤奮的學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)父母和老師對(duì)我的關(guān)愛(ài)和教誨。

第四篇：電影《海上鋼琴家》讀后感

電影《海上鋼琴家》讀后感

《海上鋼琴師》不愧為一部經(jīng)典影片。它給我們展示了一個(gè)生在船上，長(zhǎng)在船上，死在船上，只為鋼琴而生的人的一生。他將一生所有的光芒撒在個(gè)這艘船上，短暫而凄美。

主人翁(名叫1900)對(duì)于這艘船的愛(ài)戀不舍，可能類(lèi)似于我們對(duì)于故土的一種眷戀。生于斯，長(zhǎng)于斯，故土賦予我們生命以及生命里的一切，這艘船同樣賦予他人生的全部?jī)r(jià)值和情感。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人可能一輩子都不愿離開(kāi)他的故土，縱然那土地貧瘠，荒涼，甚至充滿(mǎn)危險(xiǎn)，縱然外面的世界紛繁多彩，金銀遍地，他們從不離開(kāi)故土一步。對(duì)于1900，一個(gè)孤兒，他的全部世界就是這艘船，這里就是他的的家，他的全部快樂(lè)悲傷夢(mèng)幻激情。可以說(shuō)他對(duì)于這艘船的感情比任何一個(gè)人來(lái)的都更深沉，更灼熱。所以即便是最后一刻，他仍然不會(huì)選擇離開(kāi)。

片中最后一段，有主人翁的一段獨(dú)白，他說(shuō)他不走，不是因?yàn)樗驹诖迳峡吹降哪切┙ㄖ屗械轿窇?，而是因?yàn)樗床坏绞澜绲谋M頭。是啊，鋼琴的鍵有始有終，船的甲板有始有終，他可以用有限的鍵盤(pán)奏出無(wú)限的樂(lè)曲，他可以駕馭這種“有限”，在這里，他就是他。而這個(gè)世界呢，沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束，錯(cuò)綜復(fù)雜的街道，星羅棋布的高樓大廈，有太多的路可以選擇，他沒(méi)有辦法去駕馭。駕馭他的人生，他的情感，他的音樂(lè)。他只能選擇他可以選擇，可以駕馭的方式生活，這種方式與世無(wú)爭(zhēng)，平靜自如，不受功名利祿的紛擾。如果一種生活方式，他無(wú)法駕馭，他寧可不要!我想這也許是他不選擇離開(kāi)的第二個(gè)理由。

他內(nèi)心的孤獨(dú)，音樂(lè)可知，就如同他的語(yǔ)言，他用它來(lái)述說(shuō)生命，表達(dá)情感。其中有這樣的一幕，夜晚，在船的酒會(huì)大廳，他演奏著，鋼琴隨著在颶風(fēng)大浪中左右搖擺船艘，在光潔的地板上，合著音樂(lè)的節(jié)拍，乎左乎右，時(shí)而轉(zhuǎn)圈，時(shí)而滑行。讓你感受到仿佛他整個(gè)人的身心和這音樂(lè)，這艘船，這大海早就融合在了一起。他說(shuō)過(guò)，他的音樂(lè)和他的人不分開(kāi)，所以拒絕發(fā)布他的音樂(lè)膠片。我想，他的內(nèi)心里，也一定這樣篤信，他的這艘船和他的人，不能分開(kāi)。生命仿佛自他被拋棄的那一刻起，就和這船聯(lián)系在了一起。音樂(lè)，船，他，是“一”，永遠(yuǎn)無(wú)法分開(kāi)。船的生命結(jié)束了，相信他的生命結(jié)束，也似乎成為了必然。這也許是他不離開(kāi)的第三個(gè)理由。

對(duì)家的深深眷戀，對(duì)生存方式的抉擇要求，以及早就融為一體的共同的生命，促成了他的悲劇。

然而這真的是悲劇嗎?就像戲曲在最高潮處嘎然而止，人生在顛峰時(shí)刻隱退，情人們相擁著步入婚姻，我們看到了最完美的一幕，之后呢?看戲曲漸漸索然無(wú)味，人生逐漸走向低谷，愛(ài)情繼婚姻之后埋葬在數(shù)不清的家庭瑣事里，這就是最真實(shí)的世界。他的死，至少震撼了我們每個(gè)人的心靈，我們誰(shuí)也無(wú)法想象這樣的一位曠世奇才，走下船舶，是怎樣開(kāi)始他平凡的人生，開(kāi)始變得庸俗乏味，追名逐利。我們不忍心看到這里，導(dǎo)演自然也不會(huì)忍心拍到這里。所以從某種意義上講，這也許算不得是一幕悲劇。

現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于別人的選擇，我們會(huì)感到匪夷所思，就像這部影片一樣，可能很多人也不解他的這種選擇，但是，我想說(shuō)，無(wú)論是誰(shuí)，作出怎樣的選擇，無(wú)論在我們看來(lái)是多么的荒謬，多么的不明智，多么的讓人不解，這都是他的選擇。這個(gè)選擇一定有他的理由，他的思考，你不是他，你沒(méi)有經(jīng)歷他所經(jīng)歷的，你沒(méi)有了解他所想的，那么我們唯一可以作的事情，不是述說(shuō)我們的不解，而是握住他的手，微笑著說(shuō)一句，Good luck!

喜歡這部電影，喜歡1900，喜歡音樂(lè)，喜歡這一片湛藍(lán)的大海。

第五篇：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》讀后感

最近我讀了《從鴉片戰(zhàn)征到五四運(yùn)動(dòng)》，書(shū)中系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國(guó)近代史上革命高潮為中心來(lái)展開(kāi)歷史畫(huà)卷的。作者不同意把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個(gè)時(shí)期的歷史的進(jìn)步潮流，而堅(jiān)持以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命為主體來(lái)論述中國(guó)近代史。作者認(rèn)為，在太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命時(shí)期，全國(guó)各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，正是這些以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，才把中國(guó)的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場(chǎng)由社會(huì)上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實(shí)既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭(zhēng)的貧苦勞動(dòng)人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

《從鴉片戰(zhàn)征到五四運(yùn)動(dòng)》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神?！稄镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國(guó)近代史上革命高潮為中心來(lái)展開(kāi)歷史畫(huà)卷的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神開(kāi)始在中國(guó)得到弘揚(yáng)和歌頌。農(nóng)民站起來(lái)了，全國(guó)各地大規(guī)模的農(nóng)民斗爭(zhēng)打擊了國(guó)內(nèi)外的敵人，建立了太平天國(guó)。盡管宗教迷信是他們的一個(gè)很大的弱點(diǎn)，但這在當(dāng)時(shí)對(duì)激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅(jiān)決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片，與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照。

《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》列舉史實(shí)說(shuō)明，太平天國(guó)的英雄們并未因?yàn)橥鈬?guó)侵略者與自己共同信仰一個(gè)上帝，就放棄了愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照。他們堅(jiān)決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)迫使革命的農(nóng)民不能不撥開(kāi)宗教的迷霧而同聯(lián)合起來(lái)的一切內(nèi)外敵人進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)”（摘自原文143頁(yè)），表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。

對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿(mǎn)懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，廣大農(nóng)民不但是同封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量，而且是同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。

作者在滿(mǎn)腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類(lèi)。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛結(jié)局、太平天國(guó)的壯烈失敗、八國(guó)聯(lián)軍的滔天罪行和外國(guó)人“代表中國(guó)”出使外國(guó)的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對(duì)侵略者和賣(mài)國(guó)賊的強(qiáng)烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。

辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它給封建專(zhuān)制制度以致命的一擊，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。辛亥革命打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開(kāi)”。

作者在滿(mǎn)腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類(lèi)。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛結(jié)局、太平天國(guó)的壯烈失敗、八國(guó)聯(lián)軍的滔天罪

行和外國(guó)人“代表中國(guó)”出使外國(guó)的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對(duì)侵略者和賣(mài)國(guó)賊的強(qiáng)烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？

1919年5月4日，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)。五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)得到了工人階級(jí)的強(qiáng)力支持，學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經(jīng)過(guò)紅四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)近代歷史發(fā)生了一個(gè)重大變化，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)代替資產(chǎn)階級(jí)而成為中華民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。從那以后中國(guó)真正開(kāi)始走上改革發(fā)展的道路。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。

而今我們己經(jīng)處在社會(huì)主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放使我們?cè)谑澜绱蟓h(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始?jí)汛?。而這段歷史對(duì)我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會(huì)的出路就是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行武裝革命。

《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。