第一篇：雪球散文欣賞

每個(gè)冬季對(duì)我來(lái)說(shuō)都是漫長(zhǎng)而冰冷的，我所居住的這一地區(qū)在冬季很少見到雪。雪，自然成了我心中的奢侈品。

想起五歲那年曾下過(guò)一場(chǎng)大雪。只記得那天早上起來(lái)，白色覆蓋了大地。那年，是第一次見到雪，我跑出去抓起一小片純白就往嘴里塞，滿腔的冰涼，是屬于冬的特別的氣息。我嘗試過(guò)堆砌一個(gè)雪人，終因?yàn)檠┨俚木壒识艞壛?。只做了幾個(gè)大小不一的雪球，擺成一排，單純地為了美感。

前些日子，我在寒風(fēng)的呼嘯中起來(lái)，偶然瞥見窗外的景物有白色的覆蓋。我以為是下了雪，待跑出去只發(fā)現(xiàn)是霜。我想到了雪球，不知道她居住的地方是否下過(guò)雪，是否與我們這一樣寒冷？我倒樂(lè)意冬季的雪精靈降臨我們這一帶，不是為了好玩，只是異常的思念。我愿在冰冷的天地間堆砌起一個(gè)大雪球與小雪球，點(diǎn)燃彼岸冬季里的熱情。

我曾以為，冬季的寒冷是沒有什么能夠抵御的，哪怕是一把激情燃燒的火。只是在某年夏天，我尋到了能夠抵御冰冷的東西。它是火的顏色，擁有火所有的一切性格，卻只是一個(gè)動(dòng)漫人物。它有一個(gè)很溫暖的名字，叫做阿貍。它是雪球的最愛，因?yàn)橄矚g雪球，愛屋及烏地我也喜歡上了它。不僅是這一點(diǎn)，還有它所令我敬佩的勇氣和追求。它比陽(yáng)光耀眼，不管是陰天還是雨天，它都能爆發(fā)出強(qiáng)大的活力。即使是在黑暗中，它也能夠樂(lè)觀地積極向上。由它，我想到了英國(guó)詩(shī)人雪萊曾說(shuō)過(guò)的一句話：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這樣的期盼，讓我對(duì)冬天的抱怨少了很多，對(duì)冬天不再懼怕。

我記得雪球，記得阿貍。以后每年冬天的寒冷我都將無(wú)所畏懼，因?yàn)橛兴齻?，足以用溫暖?lái)融化冬季。

第二篇：散文欣賞

散文欣賞：

等咱老師有了錢

等咱老師有了錢，懸賞100萬(wàn)通緝那個(gè)說(shuō)“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的家伙，讓他來(lái)教教50個(gè)參差不齊的學(xué)生，看他能不能把他們都培養(yǎng)成社會(huì)主義四有人！

等咱老師有了錢，讓那些專家拿本教材去上課，然后我去開門聽課，做個(gè)專家，對(duì)他們指手畫腳。

等咱老師有了錢，把薄弱學(xué)校和民工子弟學(xué)校掛牌為“教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐基地”，讓他們頒布政策理念前先用實(shí)踐去檢驗(yàn)可行性。等咱老師有了錢，教師節(jié)的時(shí)候咱也坐著小車去慰問(wèn)，給他們一人發(fā)條毛巾，發(fā)瓶金龍魚，然后用溫暖的大手握得他們熱淚盈眶！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導(dǎo)去下鄉(xiāng)支教，咱去歐洲考察！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導(dǎo)也去師生同考，考不好的列入黑名單！

等咱老師有了錢，讓政府領(lǐng)導(dǎo)替我陪酒喝酒，我叫他喝多少就喝多少，他就是喝吐血，還說(shuō)謝謝關(guān)懷！

等咱老師有了錢，開個(gè)教師法律援助中心，哪個(gè)家長(zhǎng)無(wú)理取鬧，咱也告他個(gè)誹謗侵犯！

等咱老師有了錢，金嗓子喉寶要列入醫(yī)保藥物。

等咱老師有了錢，給任課老師配個(gè)秘書，專門負(fù)責(zé)打雜的！

等咱老師有了錢，每人買輛小車。憑啥人家有車貼，咱大老遠(yuǎn)坐公車都沒個(gè)貼？

等咱老師有了錢，論文一天發(fā)表一篇，要帶刊號(hào)的！反正那些出版社也都認(rèn)錢，評(píng)這評(píng)那又硬卡這個(gè)。

等咱老師有了錢，自己辦學(xué)校自己編教材！三天兩頭換教材所謂新版都是換湯不換藥，煩不煩？干脆自己定標(biāo)準(zhǔn)！

等咱老師有了錢，進(jìn)修培訓(xùn)一律報(bào)銷，職業(yè)進(jìn)修也是為工作服務(wù)，干嘛又燃燒自己還又要自己掏腰包？

等咱老師有了錢，誰(shuí)不把學(xué)生當(dāng)人的，我一律端了他的飯碗；誰(shuí)不把教師當(dāng)人的，我一律摘了他的烏紗帽！

等咱老師有了錢，我也讓那些領(lǐng)導(dǎo)時(shí)不時(shí)地去考試，然后排名次，然后上墻公布??！

等咱老師有了錢，我也不做老師了，做公務(wù)員，享受陽(yáng)光工資；讓那些公務(wù)員去做老師，拿績(jī)效工資，急死也好，笑死也

第三篇：散文欣賞

那年少的心，年少的等待，在彈指間蕩然湮滅，回首間，誰(shuí)的笑容，誰(shuí)的眼神，倒映著誰(shuí)的模樣。黑白鍵交替舞動(dòng)記憶的漣漪，卻在行云里驚醒陣陣的雨珠，飄落空中，滴在心頭。——〔題記〕

往昔，尋你千百度，山遙遙，水迢迢，路漫漫，日出到遲暮，可你卻不在燈火斕珊處。如今尋你不再千百度，花紛紛，風(fēng)蕭蕭，雪飄飄，一個(gè)季節(jié)的變化，可你卻不在客舟中。當(dāng)尋你不再千百度時(shí)，一生流浪，一世漂浮，一輪回不再尋覓。生生世世，你我已不在輪回之中。

恰似春風(fēng)吹化雨，春天的雨飄飄灑灑，在心中濺起漣漪水花，雨過(guò)天晴水面如鏡平滑，有誰(shuí)知道在我心里已添了多少牽掛。平淡的相遇，誰(shuí)也不知道那是故事的開始。是命中注定還是彼此的牽掛在縱容，初次相遇中的背影朦朧，心竟然在隱隱陣痛，沒有風(fēng)雨伴奏，沒有一見鐘情的奇幻，沒有目光的交流，沒有童話中的浪漫，只是平平淡淡的，在茫茫人海中我遇見了你，你坐在我面前，留給我一個(gè)心痛的背影，平凡的相遇卻有不平凡的感受，你的背影從此住進(jìn)我心底。

名如其人，婉約惜情。何必幽徑談畫，你就是一幅墨丹青；何必月下吟詩(shī)，你就是一首蝶戀花；何必傾訴委屈，你就是最好的慰藉。你來(lái)，便有一種溫暖，潛入心底，眼睛不由發(fā)亮。最真實(shí)的感覺，生活的靈光因而而被點(diǎn)亮。

曾記否，第一次交談的時(shí)候，彼此心中那份莫名的感覺，是相見恨晚。你的笑容是我最愜意的風(fēng)景，一如那蘇州城外的微笑。

可是，平凡的相遇注定著我們要痛苦的離別。離別的那天，風(fēng)雨來(lái)湊熱鬧。撒下的句點(diǎn)，滴答打碎了我的心，久久疼痛。

我的心你可懂得 愛上你卻不知道怎樣訴說(shuō)

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞

現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞

中國(guó)的文學(xué)、文化博大精深，徜徉其中，時(shí)時(shí)都會(huì)感到它的豐美和璀璨；深入其中，則會(huì)在學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，乃至氣質(zhì)上得到熏陶、冶煉和熔鑄。

一、什么是現(xiàn)當(dāng)代散文 現(xiàn)、當(dāng)代散文，是一個(gè)歷史的范疇?，F(xiàn)代散文，是指由“五四”到建國(guó)這30年間的散文創(chuàng)作；當(dāng)代散文，則是指開國(guó)后至今天的散文創(chuàng)作。

中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”

正是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代的意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅“白話”替代了“文言”，在文字媒體的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變成“表現(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接；同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的審美品位?，F(xiàn)代散文石破天驚般地輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后中國(guó)散文史上又一次思想、文體的大解放、大突破!當(dāng)代散文，在“十七年”（１９４９－１９６６）期間，由于“頌”的抒情基調(diào)的確立，同時(shí)，也由于寫作“主體”的被置換(“自我”被“工農(nóng)兵新人”所置換)，散文似乎是有“得”有“失”，但實(shí)際在個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)上都呈現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡的趨勢(shì)。新時(shí)期，在“三中全會(huì)”改革開放精神滋潤(rùn)下，散文在靜悄悄中“魂兮歸來(lái)”，真正實(shí)現(xiàn)了和現(xiàn)代散文的精神銜接。90年代散文，更以新的探索態(tài)勢(shì)，開拓著新世紀(jì)“中華散文”偉大復(fù)興的前程!

二、現(xiàn)當(dāng)代散文特點(diǎn)

１、以“我”為主

在散文里，“我”(真實(shí)而獨(dú)特的寫作“主體”)居于極其重要的地位。郁達(dá)夫說(shuō)：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”

可以這樣說(shuō)：散文，是一種最適合抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)!

巴金，在總結(jié)他自己寫散文的“經(jīng)驗(yàn)”時(shí)說(shuō)道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己?！?/p>

魯迅的《從百草園到三味書屋》、朱自清的《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇——作者真實(shí)“自我”的個(gè)性，特別是其思想感情、內(nèi)心波動(dòng)、情緒變化、心理體驗(yàn)等，都被表現(xiàn)得具象而生動(dòng)，使“我”成為全文“表現(xiàn)”的主角；此外，而《背影》等散文，“我”雖非主角但有很深的介入，是一個(gè)重要人物；魯迅的《“友邦驚詫”論》(雜文)、汪曾祺的《胡同文化》(隨筆)等，也還有個(gè)一切皆“著我之色”的問(wèn)題——不管情況如何，“無(wú)我”是斷不可取的!所謂“散文筆調(diào)”，其實(shí)正是以“我”為主角、以第一人稱娓娓“告白”的親切口吻所寫出的敘述文字。有“我”是其靈魂!因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的自我個(gè)性，是很要緊的。２、因“實(shí)”出“虛”

散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。

所謂“實(shí)”，指的是顯示生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作主體(我)生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并生出一系列的“生理—心理”反映。因此，在散文中寫出這樣激活主體精神“映射”的實(shí)生活來(lái)，就顯得很有必要：它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的基石，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的鋪墊。

在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是生活運(yùn)動(dòng)。在這里，真實(shí)是絕對(duì)的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種紀(jì)實(shí)性，是這種文體和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任默契，是不可率性改動(dòng)的。

散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正作意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。

寫“虛”，可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。

雜文和隨筆是極其親近的兩姊妹：它們都是說(shuō)理性散文，重哲理，崇個(gè)性，富理趣，有文采等，二者都是共同的。其區(qū)別僅為：在取材上，雜文“硬”些，多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊之論，戰(zhàn)斗色彩強(qiáng)烈；而隨筆則“軟”些，多為逸聞舊事、風(fēng)花雪月之談，文化意蘊(yùn)深厚；在筆調(diào)上，雜文十分犀利，善“取類型”“畫眼睛”，且常以“寸鐵殺人”，僅以一擊即制強(qiáng)敵于死地，所謂嬉笑怒罵，皆成文章，被譽(yù)為“投槍、匕首”，而隨筆則“軟”些，較為閑適，常取即興的“絮語(yǔ)”筆調(diào)，隨心而談，無(wú)所拘礙，見個(gè)性、浮神情，從容不迫，溫文爾雅，不失“紳士”風(fēng)度，被尊為“美文”或譏為“小擺設(shè)”；在語(yǔ)言色彩上，雜文辛辣，擅長(zhǎng)諷刺，讀之使人解氣，而隨筆愜意，推崇幽默，讀之使人解頤?？傊?，二者的共同性大于差別性。也可以這樣說(shuō)：雜文是硬性的隨筆；而隨筆則是軟性的雜文。雜文業(yè)已獨(dú)立，隨筆亦應(yīng)隨之。

從“情感—性靈—心靈—生命體驗(yàn)”這些不同層面，散文已超越了“實(shí)”生活而進(jìn)入了寫“虛”的精神內(nèi)宇宙。

情感層面，即俗所謂“七情”⑾：喜、怒、哀、樂(lè)、愛、惡、欲。它們是“主體”在現(xiàn)實(shí)生活中因受到某種刺激而產(chǎn)生的一種情感或情緒反映。這些情感或情緒，源于天生，不學(xué)而能，最貴自然；另外，它和人、事、物、景等實(shí)生活緊密勾連。在這個(gè)層面作者做的是情感運(yùn)動(dòng)?！侗秤啊肪褪沁@種典型的“抒情”散文。至于生命體驗(yàn)層面，不像以上幾層有內(nèi)在的遞進(jìn)關(guān)系，它只是抽出來(lái)予以強(qiáng)調(diào)而已。但生命意識(shí)與自我意識(shí)密切相連，因此，散文中的這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)，也就和作者生命的獨(dú)特性息息相關(guān)。它可遇而不可求。這類散文之所以不能高產(chǎn)，其原因也正在這里。在這個(gè)層面作者所做的是生命運(yùn)動(dòng)?！段遗c地壇》即是一篇很優(yōu)秀的“生命體驗(yàn)”散文。

欣賞散文既要看到它是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)(外物)的鋪墊，實(shí)，有待虛(精神)的上升，有實(shí)無(wú)虛，缺乏精神的含金量，猶如趴在地上的寫作，而有虛無(wú)實(shí)，缺少心靈寄植的根基，使人讀后如墮五里霧中，又恰似懸在半空的寫作；更要看到內(nèi)(從情感到心靈都是內(nèi)宇宙)或虛(從情感到精神都是超越生活的)，才真正是觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)，思想、精神的閃光點(diǎn)，散文作品的魅力所在!３、即“小”見“大”

散文寫作，題材廣泛，所謂宇宙之大，蠅頭之微，皆可入文，即指此意；但從寫作實(shí)際來(lái)看，多數(shù)篇什卻具有“即小見大”的特點(diǎn)。

郁達(dá)夫似乎很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！雹兴诖私枰藘删湮髦V。很明顯：在這里，“一粒沙”“半瓣花”，都確實(shí)小得不能再小了；但寫了這“小”，卻能從中“見世界”“說(shuō)人情”，看出“大”來(lái)，這不是地道的“即小見大”嗎? 但郁達(dá)夫又確實(shí)不是在“取材雖小，所見甚大”這一本意上詮釋它的。他只是借這熟諺，較機(jī)智地論證了“人性，社會(huì)性，與大自然的調(diào)和”這現(xiàn)代散文的第三個(gè)特點(diǎn)而已。

季羨林于“新時(shí)期”所寫的《世界散文精華?序》⒂中，專門談到“身邊瑣事問(wèn)題”，且語(yǔ)出驚人：

“在中國(guó)文學(xué)史上，一直到近現(xiàn)代，最能感動(dòng)人的散文往往寫的都是身邊瑣事。即以本書而論，入選的中國(guó)散文中有《陳情表》《蘭亭集序》《桃花源記》《別賦》《三峽》《春夜宴諸從弟桃李園序》《祭十二郎文》《陋室銘》《鈷坶潭西小丘記》《醉翁亭記》《秋聲賦》《前赤壁賦》《黃州快哉亭記》等等宋以前的散文名篇，哪一篇不是真摯動(dòng)人，感人肺腑? 又哪一篇寫的不是身邊瑣事或個(gè)人的一點(diǎn)即興的感觸? 我們只能得到這樣一個(gè)結(jié)論：只有真實(shí)地寫真實(shí)的身邊 瑣事，才能真正撥動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。??在這一點(diǎn)上，外國(guó)的散文也同中國(guó)一樣。”

季老在這里所說(shuō)的“身邊瑣事”或“個(gè)人感觸”，指的都是取材的“小”；而它“真摯動(dòng)人”“感人肺腑”即作用的“大”，卻是內(nèi)里相通、全然一致的。在季老看來(lái)，時(shí)不分古今，地不分中外，作為散文寫作成功的一條規(guī)律，它無(wú)例外地都是“即小見大”!

４、“情致”與“文” 散文在各種文體中，偏于“陽(yáng)春白雪”一類，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)(非再現(xiàn))藝術(shù)。一般說(shuō)，它篇幅不長(zhǎng)，但立意深，多見識(shí)，有真情，饒趣味，特別是其文字表現(xiàn)，有個(gè)性、富文采，是民族語(yǔ)言中最為雋美的部分。

一篇好的散文，總能寫出一種獨(dú)有的情致來(lái)。所謂情致，也就是情趣(性情、志趣)和風(fēng)味。它和所寫的內(nèi)容自然有關(guān)，但它并非內(nèi)容本身，而是透過(guò)全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當(dāng)然和作家的氣質(zhì)、性情即風(fēng)格有關(guān)。從某種意義上也可以說(shuō)，散文就是一種“情趣”的藝術(shù)。

散文的情致和作家的風(fēng)格密切相關(guān)。比如，現(xiàn)代作家冰心散文風(fēng)格的柔美雋麗(“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”——指早期)，朱自清的綿密醇厚，葉圣陶的清淡平實(shí)，徐志摩的繁復(fù)濃艷(“濃得化不開”)，以及當(dāng)代作家巴金散文風(fēng)格的熱情坦誠(chéng)(“把心交給讀者”)，孫犁的真中見美，睿智幽默，汪曾祺的融奇崛于平淡，周濤的氣勢(shì)磅礴，飛揚(yáng)跋扈等，就整體精神和神韻把捉而言，都是大體不錯(cuò)的。了解了這些，對(duì)具體作品的欣賞當(dāng)大有助益。

正如文如其人而人各不同一樣，散文的風(fēng)格也絕不能整齊劃一。陽(yáng)剛固好，陰柔亦佳；樸素、自然固清新可喜，富麗、明艷亦光彩照人。欣賞散文，眼界宜寬。

“文”即文采，是漢語(yǔ)散文寫作或鑒賞中一個(gè)重要概念。俗所贊“情文并茂”，就表明了情與文在散文中的至高地位。

在漢語(yǔ)散文寫作中，“文”指的是：在譴詞造語(yǔ)時(shí)，要注意文字表情的整齊之美、參差之美和回環(huán)之美；要講究文字達(dá)意的形象美、色彩美和聲音美，力爭(zhēng)做到簡(jiǎn)、雅、達(dá)，使寫出的散文能觀之悅目，讀之上口，抑揚(yáng)頓挫，文采斐然。

三、散文的新形式：

什么是電視散文呢？很膚淺地下個(gè)定義便是，電視散文是一門建立在文字之上，以畫面為載體，以音樂(lè)為輔助，訴諸人類情感的電視抒情藝術(shù)。它是借助電視這個(gè)大眾傳播媒介寫景、狀物、抒情的，它具有較多的直感性，有很強(qiáng)的視覺沖擊力。而文字散文是以文字為傳播媒介的，文字本身所帶來(lái)的多義性及個(gè)人對(duì)散文中意境的感悟程度不同都將大大影響散文意境的傳達(dá)。電視散文既是對(duì)文字散文的二次創(chuàng)作，也是對(duì)文字散文的平面化和單義化的注解，尤其是那些敘事散文。電視散文借助畫面與畫面之中的人物來(lái)完成敘事。

四、如何欣賞散文

1、重視朗讀 ２、廣泛閱讀

附表：1 合作經(jīng)營(yíng)協(xié)議書

甲方： 乙方： 經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，就中石油煤層氣保德區(qū)塊地面工程合作經(jīng)營(yíng)事宜，自愿達(dá)成如下協(xié)議，以資信守：

一、合伙宗旨：共同合作、合法經(jīng)營(yíng)、利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。

二、合作經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目：中石油煤層氣保德區(qū)塊地面建設(shè)工程。

三、合作經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)：山西省保德縣。

四、出資金額方式：期限墊付。

1、甲方以現(xiàn)金方式出資200萬(wàn)元；乙方以現(xiàn)金方式出資200萬(wàn)元（主要用于補(bǔ)足前任合伙人撤資款項(xiàng)）。

2、合同簽訂之日乙方向甲方交付100萬(wàn)元投資款，剩余100萬(wàn)元乙方須在2012年3月31日前全額到位。3、2012年3月31日前應(yīng)付前任合伙人撤資的17萬(wàn)利息，雙方各承擔(dān)8.5萬(wàn)元。

4、乙方墊付2012年2月開工前期全部費(fèi)用。（回款前）

五、股份劃分：甲方 %、乙方 %。作為確定盈余分配和債務(wù)承擔(dān)的基礎(chǔ)。

六、合作期間甲乙雙方的出資為雙方共有資產(chǎn)，不得隨意請(qǐng)求分割。

七、甲乙雙方的任何一方原則上不得中途退撤，任何一方在不給合作事務(wù)造成不利影響的前提下可以退出，但須經(jīng)雙方協(xié)商認(rèn)可。

八、甲乙雙方的分工、權(quán)力與義務(wù)：

1、甲方為合作項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，全面負(fù)責(zé)合作業(yè)務(wù)的日常經(jīng)營(yíng)與管理，重點(diǎn)負(fù)責(zé)商務(wù)活動(dòng)及工程的回款工作。費(fèi)用不得超過(guò)工程總額的10%。

2、乙方負(fù)責(zé)合作項(xiàng)目的生產(chǎn)，施工、安全工作。

3、以甲方公司的名義，在保德縣與當(dāng)?shù)劂y行開設(shè)賬戶，雙方各留印鑒、共同管理。乙方負(fù)責(zé)施工過(guò)程中的財(cái)務(wù)工作，對(duì)于涉及財(cái)務(wù)、賬目以及借款、還款、日常投資等資金使用事項(xiàng)在超過(guò) 元額度（元以下的應(yīng)各自記賬留存憑證定期對(duì)賬），應(yīng)許甲乙雙方協(xié)商一致方可進(jìn)行。同時(shí)，甲乙雙方都有對(duì)財(cái)務(wù)賬目的監(jiān)督權(quán)利。

九、盈余分配與債務(wù)承擔(dān)：

合作雙方共同經(jīng)營(yíng)，共同合作、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共負(fù)盈虧。

十、合作任一方違反本協(xié)議導(dǎo)致合作損失的，應(yīng)當(dāng)對(duì)另一方承擔(dān)。本協(xié)議未盡事宜，雙方協(xié)商解決。

本協(xié)議一式 2 份，甲乙方各執(zhí)一份，經(jīng)甲乙方簽字畫押后生效。

甲方： 乙方：

年 月 日 年 月 日

第五篇：怎樣欣賞散文

怎樣欣賞散文？

看到一篇散文，寫篇讀后感還可以，如果人家提出要你欣賞一下，可能就作了難。因?yàn)槔匣⒊蕴欤瑹o(wú)從下口，一片茫然。是欣賞他的立意，還是欣賞它的結(jié)構(gòu)？是欣賞它的語(yǔ)言，還是欣賞它的氣質(zhì)？是了解它的創(chuàng)作技巧，還是了解它的寫作背景？總之，欣賞有許多方面。如果是一篇短而淺的散文，全面地談?wù)勔参磭L不可，但如果是一篇有份量的名篇佳作，或者是一部散文集，如果全面地欣賞分析，沒有宏觀的把控能力，可能就要感到吃力，甚至于寫出來(lái)自己不滿意或作者不以為然。

我要告訴讀者的是：以我多年從事理論評(píng)論工作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果不是受人之托非要就一部散文集做評(píng)論，我還是建議，要把你讀一篇散文之后印象最深的一點(diǎn)生發(fā)開去，寫成一篇欣賞散文的短文。也就是說(shuō)，攫取一個(gè)方面，或者是立意（主題），或者是結(jié)構(gòu)（包括開頭結(jié)尾各個(gè)層次的安排等），或者就語(yǔ)言談點(diǎn)觀感。因?yàn)檫@是你可以并且有能力把握的小題目，是散文的一個(gè)側(cè)面，抓住這個(gè)側(cè)面，就可談深談透，把握實(shí)質(zhì)。我在評(píng)論陳翰乙雜文帝王系列時(shí)，就不是泛泛而談，而是抓住帝王系列這一部分，從而作出中肯的分析和論證，并給予方向性的指點(diǎn)。在評(píng)論米奇諾娃的那本散文集時(shí)，盡管我是從宏觀上談她散文創(chuàng)作得與失的，但我還是就語(yǔ)言這方面談得最多最細(xì)最透，也最容易打動(dòng)讀者。

在這里舉個(gè)例子。朱自清的《荷塘月色》是名篇佳作，而金志華在寫賞析時(shí)僅僅抓住散文在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言兩個(gè)方面的突出特點(diǎn)加以分析評(píng)論，因此就被編進(jìn)了《中國(guó)現(xiàn)代散文欣賞辭典》。文章開頭，只是簡(jiǎn)單地介紹了一下朱自清寫這篇散文的歷史背景，是1927年作者極其苦悶時(shí)，尋求超脫和自由的心境下出去走走，在月光下看到荷塘而緣情寫景的。評(píng)論文章第二部分著重分析結(jié)構(gòu)上的安排，中間三段怎么樣寫荷塘月色之美，然后介紹內(nèi)外結(jié)構(gòu)的均衡安排，形成一個(gè)圓型結(jié)構(gòu)。然后又介紹這篇散文在語(yǔ)言上的特色，是“新而不失自然”，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上刻意出新。既平白如話，毫無(wú)雕飾之感，更有精心練句用詞。

欣賞網(wǎng)絡(luò)散文，其實(shí)還是美學(xué)范疇，是一種審美活動(dòng)。就是說(shuō)，你對(duì)一篇散文或一部散文集讀后，就感受美的地方發(fā)表評(píng)論，它是不是美的，美在什么地方？為什么寫得這樣美？這是一種以散文藝術(shù)作品為研究對(duì)象的特殊思維活動(dòng)，也是溝通作品與讀者的橋梁和途徑，同時(shí)更是一種再創(chuàng)造。好的鑒賞文章本身也是藝術(shù)品。從欣賞主體即評(píng)論者來(lái)說(shuō)，需要有一定的思想理論水平和生活經(jīng)驗(yàn)。只有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的東西才能與作者產(chǎn)生共鳴。其次，要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。一位哲人說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒有意義。”缺乏應(yīng)有的藝術(shù)情趣和修養(yǎng)，就難以找到欣賞作品的途徑。有些讀者在一片叫好中感到茫然，談不出哪里好來(lái)，就說(shuō)明這種缺少藝術(shù)修養(yǎng)的情況。德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：誰(shuí)要想作出偉大作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人那樣，把瑣碎的實(shí)際自然提高到精神高度。欣賞亦如此，鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成功。等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來(lái)衡量其它做的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于過(guò)高，而是恰如其分。欣賞散文的重點(diǎn)是什么？我認(rèn)為：一是看立意如何？即有沒有真知灼見，獨(dú)到的思想內(nèi)容，奇特的人生感受，深沉的生命追問(wèn)，自然個(gè)性的張揚(yáng)。好的散文一定是立意新奇、思想獨(dú)到、個(gè)性突出，有著深刻生命體驗(yàn)的。反之就不是好的或優(yōu)秀的散文。還是那句話：散文誰(shuí)都會(huì)寫，寫好不容易！二看散文的構(gòu)思技巧如何？有人概括為“新、奇、巧、妙”四字，也不無(wú)道理。一篇散文，特別是司空見慣的題目或題材，別人都寫過(guò)，比如生命啊、幸福啊、人生價(jià)值啊、理想啊等等。如果你在結(jié)構(gòu)上沒有新意，很可能就會(huì)落入舊巢。欣賞者就可以從這里發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，越是老題目，越要看有無(wú)結(jié)構(gòu)上的新奇巧妙。三是看意境創(chuàng)造。因?yàn)樯⑽氖窃炀车乃囆g(shù)，它不同于小說(shuō)，看有沒有故事，人物刻畫怎么樣？散文主要看意境，一篇散文能創(chuàng)造出一種獨(dú)特的意境，就是對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)。四是看語(yǔ)言特色。有沒有語(yǔ)言特色，是衡量一篇散文成不成功的標(biāo)志。成功的散文往往是語(yǔ)言上有特色的，能不能創(chuàng)造出獨(dú)特的散文語(yǔ)言風(fēng)格，也是衡量散文好或差的重要標(biāo)志。我在評(píng)論米奇諾娃散文時(shí)，就抓住她在語(yǔ)言上的創(chuàng)造和特色進(jìn)行評(píng)論，別的不是沒有價(jià)值，而是語(yǔ)言有獨(dú)特的價(jià)值。這就是我的發(fā)現(xiàn)。羅丹在《藝術(shù)論》中說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！薄懊溃褪切愿窈捅憩F(xiàn)?！币朴诎l(fā)現(xiàn)散文語(yǔ)言的含蓄美、音樂(lè)美和智慧美。由于散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)的文學(xué)樣式，因此，在散文里讀出詩(shī)意，特別是那些散文詩(shī)，更應(yīng)該是美的語(yǔ)言。同樣是敘述一件事或故事，散文也與小說(shuō)不一樣，小說(shuō)平鋪直敘即可，而散文卻要求敘述時(shí)帶有感情和節(jié)奏，要朗朗上口，要有詩(shī)意。所以，大家看于堅(jiān)等人的散文好，好在哪里？在語(yǔ)言。他們?cè)瓉?lái)都是詩(shī)人，后來(lái)轉(zhuǎn)寫散文，就把詩(shī)歌語(yǔ)言帶進(jìn)了散文，于是有了詩(shī)意：悅耳動(dòng)聽，節(jié)奏明快，抑揚(yáng)頓挫。因此，有人主張，年輕人要想學(xué)散文，最好先從寫詩(shī)練起，詩(shī)寫好了，再寫散文就得心應(yīng)手。其它的方面，比如作者思維、寫作背景、反映內(nèi)容等，都可以在欣賞中一并了解，不是重點(diǎn)，有的評(píng)論者甚至于不去過(guò)問(wèn)那些。

欣賞與批評(píng)有沒有區(qū)別？有的。欣賞是批評(píng)的基礎(chǔ)，批評(píng)是欣賞的升華。凡是讀散文者，都在欣賞，；有的只是欣賞，而不發(fā)表高見，即不對(duì)作品品頭論足；有的在跟貼中說(shuō)一兩句觀感，有的則訴諸文字，寫出讀后感或欣賞文章。所以，欣賞是大眾的、普遍的、低層次的文學(xué)活動(dòng)。而批評(píng)就不一樣了，批評(píng)是在欣賞的基礎(chǔ)上，對(duì)作品做出判斷和評(píng)價(jià)，從而揭示作品的客觀價(jià)值幫助和提高欣賞者的鑒別能力。不但要肯定優(yōu)點(diǎn)和成就，而且更重要的是指出缺點(diǎn)和失誤。這就需要批評(píng)著把讀者的欣賞觀感集中起來(lái)，集思廣益，做出正確判斷。因此，批評(píng)不但引導(dǎo)讀者欣賞，還對(duì)作者有益，能幫助作者總結(jié)成功與失誤，提高創(chuàng)作水平。