第一篇：古代散文欣賞

古代散文鑒賞一、五人墓碑記?

張溥

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮?，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之?；且立石于其墓之門，以旌其所為?。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉?，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦?，何也？

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望?。吾社之行為士先者?，為之聲義?，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前⑴，問：“誰為哀者？”眾不能堪⑵，抶而仆之⑶。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人⑷毛一鷺，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵⑸，則噪而相逐⑹。中丞匿于溷藩以免⑺。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人⑻，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也⑼。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之⑽，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之（21），卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟乎！大閹之亂（22），縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟（25）？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍于天下（27），卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀難于猝發(fā)（30），待圣人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷（35），贈(zèng)謚褒美（36），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（39），則盡其天年，人皆得以隸使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公（45），太史文起文公（46）、孟長姚公也（47）?！疚谋咀⑨尅?/p>

?本文作于明崇禎元年（1628）。天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟六年（1626），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。本文是為這次斗爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。

?蓼（liǎo）洲周公：周順昌，字景文，號(hào)蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬歷年間進(jìn)士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時(shí)，周順昌不避株連，曾招待過他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。

?郡：指吳郡，即今蘇州市。當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。

?除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時(shí)，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。

?旌（jīng）：表揚(yáng)，贊揚(yáng)。

?去：距離。墓：用作動(dòng)詞，即修墓。

?皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光潔，明亮。這里指顯赫。

?丁卯三月之望：天啟七年（1627）農(nóng)歷三月十五日，此處屬于作者筆誤，實(shí)際應(yīng)為天啟六年（1626）丙寅年。

?吾社：指應(yīng)社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。?聲義：伸張正義。

⑴緹騎（tíjì）：穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊(duì)。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。⑵堪：忍受。

⑶抶（chì）而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。仆，使仆倒。

⑷“是時(shí)”句：這時(shí)做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。⑸其：指毛一鷺。呵：呵斥、責(zé)罵。⑹噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。

⑺匿于溷（hùn）藩：藏在廁所。溷，廁所。藩，籬、墻。⑻按誅：追究案情判定死罪。按，審查。⑼傫（lěi）然：聚集的樣子。⑽詈（lì）：罵。

（21）函：匣子。這里是用棺材收斂的意思。（22）大閹：指魏忠賢。

（23）縉紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫?？N，同“搢”，插。紳，大帶。

（24）編伍：指平民。古代編制平民戶口，五家為一“伍”。（25）曷：同“何”。

（26）矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。

（27）鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，被指為有牽連的同黨

（28）株治：株連懲治。

（29）逡（qūn）巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。

（30）“非?！倍洌悍浅Ｖ\，指篡奪帝位的陰謀。猝（cù）發(fā)，突然發(fā)動(dòng)。（31）圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯（huán）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，自縊。投，擲、扔。繯，繩圈，絞索。

（32）抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。

（33）“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。（34）辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。（35）暴（pù）：顯露。

（36）贈(zèng)謚（shì）褒美：指崇禎追贈(zèng)周順昌“忠介”的謚號(hào)。（37）加其土封：增修他們的墳?zāi)埂?/p>

（38）百世之遇：百代的幸遇。

（39）戶牖（yǒu）：指家里。戶，門。牖，窗。

（40）隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。隸，名詞用作狀語，像對待奴仆那樣。（41）屈：使屈身，傾倒。

（42）扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動(dòng)、振奮或惋惜。（43）明死生之大：表明死生的重大意義。（44）匹夫：指平民，這里指五義士。社稷：國家。

（45）冏（jiǒng）卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。（46）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。（47）孟長姚公：姚希孟，字孟長。

二、捕蛇者說

柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙（nia）人，無御之者。然得而臘（xī）之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠（luán wǎn）、瘺（l?u）、癘（lì），去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)（dàng）其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）為之十二年，幾（jī）死者數(shù)（shu?）矣?！毖灾?，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞（lì）事者，更（gēng）若役，復(fù)若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙（cù）。殫（dān）其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙（xǐ)，饑渴而頓踣（b?），觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘（lì），往往而死者相藉（jia）也。曩（nǎng)與吾祖居者，今其室十無一焉，與吾父居者，今其室十無二三焉，與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂（xún xún）而起，視其缶（fǒu），而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食（sì）之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦（dàn)有是哉!今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟（sì）夫（fú）觀人風(fēng)者得焉。

【文本注釋】

1.之：的。

2.野：郊外。

3.產(chǎn)：生產(chǎn)。

4.異：奇特的。

5.黑質(zhì)而白章：黑底子，白花紋。質(zhì)：原指質(zhì)地，在這里指蛇的身體，花紋的襯托面。章，花紋。

6.觸：碰。

7.盡：全。

8.以：假設(shè)連詞，如果。

9.嚙：用牙咬。

10.御：抵擋。

11之：指被毒蛇咬后的傷毒。

12然得而臘之：然，但。得，抓住。而，表順接。之，它，代永州的異蛇。

13臘（xī）：干肉，這里作動(dòng)詞用，指把蛇肉晾干。

14以為餌：以，用來。為，作為。餌，糕餅，這里指藥餌。即藥引子

15可以：可以用來?？桑梢?。以，用來。

16已：止，治愈。

17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。

18三蟲：泛指人體內(nèi)的寄生蟲。

19其始：其，助詞，不譯。始：剛開始。

20太醫(yī)以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：這種蛇，指永州異蛇。

21歲賦其二：歲，每年。賦，征收、斂取。其，這種蛇，指永州異蛇。二，兩次

22募：招收。

23者：??的人。

24當(dāng)其租入：（允許用蛇）抵他的稅收。當(dāng)，抵。

25奔走：指忙著做某件事。

26焉：兼詞，于之，在捕蛇這件事上。也可理解為——語氣詞兼代詞。

27專其利：獨(dú)占這種（捕蛇而不用交稅的）好處。

28則：卻。

29死于是：死在（捕蛇）這件事上。

30今：現(xiàn)在。

31嗣：繼承。

32數(shù)：幾次

33為之：做捕蛇這件事。

34幾死者：幾乎死掉的情況。

35數(shù)：多次。

36言之：之，音節(jié)助詞，無實(shí)義。

37貌若甚戚者：表情好像非常憂傷的樣子。戚，憂傷。

38余悲之：我同情他。

39且：并且。

40若毒之乎：你怨恨（捕蛇）這件事嗎。

41將：打算。

42于：向。

43蒞事者：管理政事的人，指地方官。

44更若役：更換你的差事。役：給官府做勞力。

45復(fù)：恢復(fù)。賦：賦稅。

46則何如：那么怎么樣。

47大：非常。

48汪然：滿眼含淚的樣子。

49涕：眼淚。

50生：使??活下去。

51斯：此，這。

52若：比得上。

53甚：那么。

54向：從前。

55為：做。

56?。豪Э嗖豢?。

57自：自從。

58居：居住。

59積于今：算到現(xiàn)在。積，一年一年累積起來。

60生：生活。

61日：一天天。

62蹙：窘迫。

63徙：遷移。

64殫：盡，竭盡。

65竭：盡。

66廬：簡陋的房屋。

67頓踣：（勞累地）跌倒在地上。

68犯：冒。

69癘：這里指疫氣。

70曩 ：從前。

71其室：他們的家。

72非?則?：不是?就是?。

73爾：用于句尾，表示限制的語氣。

74囂：叫喊。

75隳突：騷擾。

76駭：使人害怕。

77雖：即使。

78恂恂：小心謹(jǐn)慎的樣子；提心吊膽的樣子。

79缶：瓦罐。

80弛然：放心的樣子。

81之：指代蛇。

82時(shí)：到（規(guī)定獻(xiàn)蛇的）時(shí)候。

83退：回來。

84甘：有味地。

85有：生產(chǎn)出來的東西。

86齒：年齡。

87蓋：用于句首，帶有估計(jì)的語氣。

88犯：冒著。

89熙熙：快樂的樣子。

90旦旦：天天。

91毒：怨恨。

92是：這，指冒死亡的危險(xiǎn)。

93苛：苛刻。

94乎：相當(dāng)“于”，對.95于：比。

96故：所以。

97以：用來。

98俟：等待。

99人風(fēng)：即民風(fēng)。唐代為了避李世民的諱，用“人”字代“民”字。

100永州：位于湖南省西南部，湘江經(jīng)西向東穿越零祁盆地（永祁盆地），瀟水由南至北縱貫全境；兩水匯于永州市區(qū)（零冷城區(qū)）。

三、李士謙傳

李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。

李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)。”遽令放之。

其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也?！备髁盍T去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計(jì)。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德。”士謙曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！” 開皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬余人。

（選自《隋書?隱逸傳》）

四、小兒不畏虎

蘇軾

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭垄儆谒??；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允椎钟|，庶幾②其一懼；而兒癡，竟不知?；⒁鄬ぷ淙?。

意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟!【文本注釋】

1、浣衣：洗衣服。、庶幾：差不多，有那么一點(diǎn)。在這里是“希望”的意思。

五、曾子殺彘

《韓非子》

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐病！疚谋咀⑨尅?/p>

1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

2.彘（zhì）：豬。

3.適：往、回去。適市回：去集市上回來。4.戲：開玩笑。

5.非與戲：不可同??開玩笑。6.待：依賴。

7.子：這里是第二人稱尊稱“您”的意思。` 8.而：則，就。

9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。10.之：到

11烹（pēng）： 烹飪，煮。12.是：這

13.反：同“返”，返回 14.顧反：等到回來。15.特：只、僅、獨(dú)、不過。16.女：同“汝”，你的意思 17.殺：宰

18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個(gè)作助詞“的”,后一個(gè)作動(dòng)詞“去”.市,集市.19.欲：想要 20.止：阻止 21.遂：于是，就

六、畫鬼易

《韓非子》

客有為齊王畫者。齊王問曰:“畫孰最難者?”曰:“犬馬最難?！痹?“孰易者?”曰:“鬼魅最易?！痹?“何為?”曰:“夫犬馬，人之所知也，旦暮見之，不易類，故難;鬼魅無形也，人皆未之見，故易也?！?【文本注釋】

1、鬼魅:鬼怪，即魅:“(妖)怪”

2、夫:句首發(fā)語詞，無意義。

3、旦暮:早晚。

4、罄qìng:顯現(xiàn)。

5、類:畫得像。

6、易:容易。

7、何為:賓語前置，即“為何”，為什么。

8、故:所以。

9、夫犬馬，人之所知也:因?yàn)楣泛婉R人人都知道。

10、鬼魅無形者，故易之也:因?yàn)楣砉譀]有固定形態(tài)，所以容易畫。

11、之見:賓語前置，即“見之”，見到它們。

七、以學(xué)自損，不如無學(xué)

顏之推

夫①學(xué)者②，所以③求益④耳。見人讀數(shù)十卷書，.便自高大，凌忽⑤長者，輕慢⑥同列⑦。人疾之⑧如仇敵，惡⑨之如鴟梟⑩。如此?以學(xué)自損?，不如無學(xué)也?。【文本注釋】

1、夫：句首發(fā)語詞。

2、學(xué)者：學(xué)習(xí)的人。

3、所以：是為了。

4、求益：求得長進(jìn)。

5、凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。

6、輕慢：輕視。慢，傲慢。

7、同列：同輩。

8、疾之：怨恨他。

9、惡（wù）：厭惡。

10、鴟梟（chī xiāo):兩種惡鳥，這是古人的看法。

11、如此：像這樣。（代指：才讀數(shù)十卷書，就自高自大，冒犯長者，對同輩輕視傲慢。）

12、損：損害。

13、也:罷了。

八、黃牛灘

酈道元

江水又東，逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！?/p>

江水又東，經(jīng)狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也?！?【文本注釋】

1、徑：經(jīng)過

2、既：極，很

3、信宿：連宿兩夜,兩個(gè)晚上

4、信：再宿叫信，住兩夜

5、宿：停止，留住，住下

6、紆：彎曲，繞彎

7、負(fù)：背

8、東：向東

九、鷸蚌相爭

《戰(zhàn)國策》

趙且伐燕，蘇代為燕惠王曰：“今臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝（qián)其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以敝大眾。臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿惠王之熟記也?！被萃踉弧吧疲　蹦酥??！疚谋咀⑨尅?/p>

1、蚌：貝類，軟體動(dòng)物有兩個(gè)橢圓形介殼，可產(chǎn)珍珠。

2、曝（pù)：曬（太陽）

3、支：支持，即相持、對峙

4、鷸：一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細(xì)長，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。

5、箝：同“鉗”，把東西夾住的意思

6、喙：嘴，專指鳥獸的嘴。

7、雨：這里用作動(dòng)詞，下雨。

8、相舍：互相放棄。

9、禽：同“擒”，捕捉，抓住。

10、弊：同“蔽”，蒙蔽。

11、惠王：指趙文惠王。

12、相支：相持。對峙的意思。

十、齊人攫金

《列子》

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻(yù)金者之所，見人操金，因攫(ju?)其金而去。吏捕得之。官問曰:“人皆在焉，子攫人之金何?” 對曰:“取金時(shí)，不見人，徒見金耳?！?【文本注釋】

1、欲金者: 想要(買)金子的人。

2、有?者:有一個(gè)?的人。

3、清旦: 清早.4、被:通“披”。5、6.衣冠: 穿好衣服，戴好帽子。穿衣戴帽。

6、適: 往，到。

7、所: 地方。

8、焉:那兒。

9、攫(ju?):奪，搶。

10、鬻(yù):出售.賣。

11、徒: 只，僅僅。

十一、乞貓

劉基

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之。貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)。若之何而去夫貓也!”（選自明·劉基《郁離子·捕鼠》）

十二、孫必振

蒲松齡

孫必振渡江，值大風(fēng)雷，舟船蕩搖，同舟大恐。忽見金甲神立云中，手持金字牌下示；

諸人共仰視之，上書“孫必振”三字，甚真。眾謂孫：“必汝有犯天譴，請自為一舟，勿相累?！睂O尚無言，眾不待其肯可，視旁有小舟，共推置其上。

孫既登舟，回首，則前舟覆矣。

十三、望洋興嘆

秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也?！?/p>

——莊子《莊子?秋水》

寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。

十四、屠龍之技

姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

-----莊子《莊子?列御寇》

寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒有用。

十五、隨珠彈雀

今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）

-------莊子《莊子?讓王》

寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。

第二篇：短篇經(jīng)典古代散文欣賞

短篇經(jīng)典古代散文欣賞--

短篇古典散文的閱讀欣賞

高考詩歌鑒賞題要注意短小散文的閱讀欣賞。如以下篇目：

春夜宴從弟桃李園序 李白

秋述

杜甫

冷泉亭記

白居易

廬山草堂記 白居易

養(yǎng)竹記

白居易

新樂府并序 白居易

李賀小傳

李商隱

喜雨亭記

蘇軾

放鶴亭記

蘇軾

游沙湖

蘇軾

書巢記

陸游

牡丹亭記題詞

湯顯祖

春夜宴從弟桃李園序

［唐］李白

【題解】李白與諸從弟聚會(huì)賦詩，本文即為之而作的序文。從弟即堂弟。但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。序中寫了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景。雖有“浮生若夢”等頹廢之語，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。全文僅百余字，緊扣題目，句無虛設(shè)，而層次井然。以駢偶句式為主，鏗鏘動(dòng)聽，而又瀟灑流動(dòng)，無板滯之弊。

夫天地者，萬物之逆旅也［1］；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢［2］，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也［3］。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章［4］。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事［5］。群季俊秀，皆為惠連［6］；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂［7］。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月［8］。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)［9］。

??選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《李太白全集》

天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。于是相會(huì)于美麗的桃李園內(nèi)，敘說兄弟團(tuán)聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發(fā)，個(gè)個(gè)好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠(yuǎn)的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之?dāng)?shù)行罰。（王運(yùn)熙楊明）

［注釋］

［1］逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也；寄者固歸也?！庇秩纭豆旁姟罚骸叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客?！贝擞闷湟?。［2］浮生若夢：《莊子?刻意》：“其生若浮，其死若休?！庇帧肚f子?齊物論》稱莊周夢為胡蝶；“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。［3］秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質(zhì)書》：“年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！保?］大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯(cuò)雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍?原道》指出，天上日月，地上山川，以及動(dòng)物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。［5］序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。［6］季：少子為季，此指弟弟?；葸B：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運(yùn)所賞愛，常一同寫作游玩。［7］康樂：謝靈運(yùn)，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。［8］瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。［9］金谷酒數(shù)：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：“遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。”

游沙湖

選自《東坡志林》

原文

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難。”是日劇飲而歸。

譯文

黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡模昧瞬?。聽說有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人?！辈『弥?，和他一同游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒有污泥。晚間蕭蕭細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。誰說是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報(bào)曉的公雞。”這一天，喝得大醉了回去。

從蘇軾的《游沙湖》看其格調(diào)美

就散文的解讀而言，對散文格調(diào)的把握，也就是要能夠“讀其文而想見其為人”，具體說來，我們要能夠通過那些充分顯示散文的“個(gè)人性”的因素??如文本獨(dú)特的選材和敘寫角度、作家獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和深刻見解、作品的感情基調(diào)和思想基調(diào)等等的細(xì)致觀察，去領(lǐng)略文本的藝術(shù)趣味和獨(dú)特風(fēng)韻，透視作家人格和精神境界。

我們正可以從上述思路來讀蘇軾的《游沙湖》。

現(xiàn)代學(xué)人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱其“不刻意為文，遇有可記，隨筆寫去”，“或直抒所懷，或因事見理，處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)?！边@是一種深識(shí)之見。這篇似乎是隨手所記，決無刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見“其為人，其哲學(xué)”的佳作。這是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長。

更值得我們注意的，是本文寫人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發(fā)的情感。作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來寫人的。因此，只選取安?！耙匝蹫槎?，“雖聾，而潁悟絕人”的特異之處，僅用“以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意”一個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)化成文，寫出人物之不同一般。這種寫人的手段實(shí)在令人嘆為觀止，而細(xì)細(xì)品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫法其實(shí)本身就蘊(yùn)含深意。龐安常字時(shí)安，湖北蘄水人，兒時(shí)讀書過目不忘，博物通古今。及長耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。這樣一“異人”，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他“以眼為耳”的“異”。從作者文中“戲”言可以看到，作者這樣寫人，其實(shí)也是在寫自己。龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫(yī)，而詩人“以手為口”，是一代詩文絕佳的士子。安?！皾}悟絕人”卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)，自己也因詩文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。兩人連境遇都有同“異”。更“異”的是他們都不用“耳”。龐安常不用耳是因?yàn)槎@，耳聾而不聽，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。“不以一身禍福，易其憂國之心”（陸游：《題東坡貼》）率性而為，不為世風(fēng)流轉(zhuǎn)，不為時(shí)論所惑，活出自己的獨(dú)立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看來，作者那一句“皆一時(shí)異人也”，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見出作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣的性情。而作者貶居僻遠(yuǎn)卻自居“異人”，這又是多么樂觀、自信。這種樂觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現(xiàn)的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！卑自娊琛包S雞催曉”嘆時(shí)光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌“誰道人間無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！”這是一種多么從容自信、曠達(dá)樂觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。

【題解】

本篇一作《游蘭溪》。蘭溪，在湖北省蘄水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。時(shí)蘭溪之水頗有盛名，《煎茶水記》說“蘄州蘭溪石下水第三。”蘇軾于宋神宗元豐三年（1080）二月到黃州，游蘭溪是元豐五年（1083）三月事。文章記述了與聾人醫(yī)生龐安時(shí)結(jié)識(shí)的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣，略有苦中作樂的味道。

冷泉亭記

作者：白居易

原文

東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀言，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻Ｏ闹?，我愛其??，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，巖山為屏，云從棟生，水與階平，坐而玩之者可濯足于床下，臥而狎之者可垂釣于枕上。矧又潺?潔沏，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉！斯所以最余杭而甲靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元英最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉，故吾繼之，述而不作。

長慶三年八月十三日記。

譯文

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最優(yōu)；在郡里，靈隱寺最突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到兩尋，寬不逾兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒有什么景物可以走漏的。春天，我愛它的草香薰薰，林樹欣欣，在這里可以吐納于清新空氣之中，令人氣血舒暢。夏夜，我愛它泉水輕流，清風(fēng)涼爽，在這里可以消去煩惱，解除酒困，令人心曠神怡。山上的樹林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障。云生于亭梁之間，水漫到亭階之上。你坐著玩賞，可用床下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是位佛門中人，你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，見了這里的景致，就會(huì)一下子全部消亡。這種無形中能獲得的益處，哪能給你說得完！所以我說：冷泉亭，是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處?。?/p>

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過去在這里做太守的人，有位相里君，筑了虛白亭；仆射韓皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，筑見山亭；右司郎中河南人元?，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見，象五個(gè)手指并列一樣。可以說，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

長慶三年八月十三日記。

導(dǎo)讀：冷泉亭是杭州的一處山水勝跡，位于靈隱寺前、飛來峰下，唐時(shí)亭在水中，宋移建于岸上，并建起水閘蓄水排洪，“冷泉放閘”成為古代靈隱寺的景觀之一。明代書法家董其昌出了對聯(lián)上聯(lián)：“泉從何時(shí)冷起？峰自何處飛來？”；清末大學(xué)者俞樾對得巧妙：“泉從冷時(shí)冷起，峰自飛處飛來！”。一時(shí)成為美談。

這篇《冷泉亭記》是唐代大文學(xué)家白居易（772??846年）的名作之一，作于長慶三年（823年）秋杭州刺史任上。第一段用逐層遞進(jìn)的寫法，介紹冷泉亭景色為杭州靈隱之最，用筆工整；第二段是重點(diǎn)，舉出了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因；最后一段補(bǔ)充說明五座亭子及其建造者（唐代有姓名可考的杭州刺史共有99位）。

注釋：“東南”，唐代人的“東南”概念多指江南東道（包括今浙江、福建、上海全部和江蘇、安徽兩省的長江以南部分）?！坝嗪伎ぁ保负贾?，唐天寶元年至乾元元年（742??758年）間杭州嘗改余杭郡，此處用作雅稱。“尋”，古代長度單位，為八尺。“薰薰”，指花草的芳香。“欣欣”，形容草木繁盛狀?！??”，水停滯，水面平靜。“泠泠”，清冷?！邦谩保ㄗxjuān），免除?！磅ā保ㄗxchéng），指酒醒后疲乏如病的狀態(tài)。“矧”（讀shěn），況且?！皾摾幰妗保恢挥X中給人的利益、好處?！八姆狻?，與“提封”同義，指四周行政邊界之內(nèi)的疆土。“長慶”，唐穆宗年號(hào)，起始于公元821年，終于824年。（錢塘導(dǎo)讀、注釋）

又 題記：第一段用逐層遞進(jìn)的寫法介紹冷泉亭景色為余杭靈隱之最；第二段是重點(diǎn)，共舉了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因。最后一段補(bǔ)充說明五亭及其營建者。本文在寫法上，將狀景、抒情、文化融為一體；句式上，在長短錯(cuò)落中見對偶整飭。

此文一如白居易的閑適詩，明快簡潔，悠然可掬。詩人文中稱“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲”。如此看來，冷泉亭是最好的去處了。在冷泉亭，春天“草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻?；夏夜則“泉??，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情”。

作者簡介：（772～846）唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，出身于仕宦之家。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。晚年官太子少傅，武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽，享年75歲。謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩人。著有《長慶集》七十五卷。

秋述

杜甫

秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時(shí)車馬之客，舊雨來，今雨不來。昔襄陽龐德公，至老不入州府，而揚(yáng)子云草《玄》寂寞，多為后輩所褻，近似之矣。嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之涂泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨(dú)踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會(huì)。我，棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。子，挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風(fēng)后、力牧是已。于文章，則子游、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。噫！所不至于道者，時(shí)或賦詩如曹劉，談話及衛(wèi)霍，豈少年壯志，未息俊邁之機(jī)乎？子魏子，今年以進(jìn)士調(diào)選，名隸東天官，告余將行。既縫裳，既聚糧，東人怵惕，筆札無敵，謙謙君子，若不得已。知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止。

【賞析】杜甫擅長詠秋，《登高》《秋興》諸詩膾炙人口。此文亦寫秋，與其詩有異曲同工之妙，都透寫出一種因看破世態(tài)人情而滋長的人生悲涼，這恰是杜甫特有的生命情調(diào)。

此文是如何層層渲染人生悲涼之感的呢？作者落筆即題一個(gè)“秋”字，既是點(diǎn)明節(jié)令，更是借助秋的特有文化意蘊(yùn)，彌散“悲哉秋之為氣”的情緒氣氛。此文作于天寶十載（751），杜甫困居長安已歷五年，故文章直狀病臥長安旅舍之悲境：“多雨生魚，青苔及榻?！贝蝿t運(yùn)筆極抒世態(tài)炎涼之感，作者就眼前氣象借雨喻人，以“舊雨來，今雨不來”喻寫舊友仍來、新人絕跡的人情冷暖；又征引龐德公與揚(yáng)雄（字子云）的遭遇，曲寫自己的寂寞冷落；然后以慷慨抑憤之語點(diǎn)出門庭冷落緣由：士子一心追逐名利，故朱門不見涂泥，而嫌窮巷多泥。繼則描寫魏子與眾不同，踽踽然來告別，作者明贊魏子“不以官遇我”，暗寓懷才不遇之憤。

本文旨在贈(zèng)魏子以壯行色，文中寫杜魏之交突出“神會(huì)”兩字，綱舉目張，情長志遠(yuǎn)。一寫魏子此來，不以官遇我，乃知我信奉安時(shí)而處順的人生準(zhǔn)則。二寫我知魏子是卓特文士，必為世所用，成為黃帝之相風(fēng)后、黃帝之將力牧式輔弼統(tǒng)帥。三寫我知魏子性無邪氣，又得正始諸彥之正傳，必能在文學(xué)上有所建樹，如同孔門弟子中以文學(xué)著稱的子游、子夏一樣。四寫我知以“道”銓衡，魏子尚有不及之處，即胸懷少年壯志，未息俊邁之機(jī)心，故有時(shí)賦詩如同建安詩壇的奇杰曹植、劉楨，談話涉及漢武時(shí)西掃匈奴的大將衛(wèi)青、霍去病。五寫我知魏子此去東京洛陽為官，實(shí)乃迫不得已而入仕。作者筆意深婉，寫我即寫魏，寫魏更即寫我??寫出了杜甫的心志襟懷才學(xué)。

本文在寫作上還有兩個(gè)特點(diǎn)不可不說，首先，全文構(gòu)思貫徹對比手法，大者有眾士與魏子之比，小者有朱門與窮巷之比。其次，作者學(xué)識(shí)淵博，故文中多處引用典故。

唐朝詩人杜甫在京城長安閑居時(shí)，曾受到唐玄宗的賞識(shí)，這時(shí)一些人認(rèn)為杜甫的前途不可限量，所以都爭著和他拉關(guān)系交朋友。隨著杜甫做官的消息越來越沉寂，那些曾巴結(jié)討好他的“朋友”便不再和他來往了。一個(gè)秋雨連綿的季節(jié)，正當(dāng)詩人貧病交加之時(shí)，一位姓魏的朋友冒雨來訪，這使他很受感動(dòng)，于是作“秋述”一首。序曰：“秋，杜子病臥長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時(shí)高車之客，舊雨來，今雨不來……”。從此“新雨”“舊雨”便成了新老朋友的代稱?！?/p>

廬山草堂記

白居易

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木斤*而已，不加丹；墻圬而已，不加白。戚*階用石，冪窗用紙，竹簾佇*幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。

樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

自問其故，答曰：“是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺(tái)，半平地；臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤霓*，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹單*，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩*琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四旁耳目、杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰睛顯晦，昏旦含葉，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，鑼*縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài)；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉！昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦騫剝，來佐江郡?？な匾詢?yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！

時(shí)三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽張?jiān)手?、南陽張深之、東西二林長老湊、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因?yàn)椤恫萏糜洝贰?/p>

?山草堂??? 原作：唐?白居易

指?：?大?邱德修教授

翻?：新竹中??彭元岐

?起：民?八十二年，在?大?文研究所四十?分班受?於邱德修教授。?堂中，教授提起?本篇之激?，余亦素好之。??乃作白???，??教授指?，爰成此篇。?由?表，?在??，以?同好。

??： ?山的?景，秀?至?，?直是天下?山的冠?。山的北峰，叫做香?峰；香?峰的北面，有一座??寺；就在香?峰???寺之?的?景?更是漂亮得不得了，恐怕??超??山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白?天一?就?上他了，就像?行的?子路?故?一?，眷?沈迷、依依不?而不忍?去，於是就?著香?峰，傍著??寺，?了一?草堂。

第二年春天，草堂落成了。三?屋子，?根楹柱；???房，四扇窗子；坪?大小及??的奢?，都完全符合我原本的心能力。打?北向的小?，就吹???的??，可以避酷暑；敞?南?的天窗，就照入?暖的?光，又可以防寒?。所用的木?啊，只是砍下?就用，?不再漆?；所?的?壁呀，抹平就好，也?不再抹白。砌??，就用石?；糊窗?，也全用?，竹子做的窗?，?麻做的??，??大概就是???素啦！屋子??有木?椅榻四?，素色屏??座，?有古琴一?，和儒、?、道各家?籍呀，?意?了?本！?天我已?到???主人翁，仰?山色，俯?泉?，靠著、看著??的竹?。??。?哪！石??！看得?直是目瞪口呆、?接不暇?？戳艘??，禁不住美景?般的?惑，整?人的精神就?之而?移默化了，外在也安?，?心更和?。只要住一宿，身?就十分安?，住?夜更感到心情恬?，住三?晚上以後，就完全忘?自我的存在，而跟?物融合??。也不知道?什，反正就是???就是了！?忍不住再?到底?什?？其?，我?座草堂?。呵懊娴钠降?有十丈??，中?又有平?，面??是平地的一半，平?的南?有方形的池子，池子的面?又是平?的?倍左右。池?到?是山竹、野花，池???了白?、白?。再往南走，就到一?石?，石??旁古松、老杉交??立著，?的腰身?乎都要十?人才抱得住，?的高度不知?百尺，修?的?枝摩娑著白?，低垂的枝柯?拂著潭水。像旌旗般地直立著，像雨?般地??著，也有的像?蛇?走般地分?著；古松下多灌木?，??枝?蔓生，交?遮?，使得日光月?都?法照射到地面。到了盛夏?的?候，仍像月的秋???。地下?著白石做?出入的通道。草堂北?五步?的地方，?踞在?崖、?石，?石玲?空透，就像???的土堆一?，各??木、奇花?草覆?其上，?色的枝?繁密迷?，?色的果?多得分披四垂，也?不出他?的名字，而且四季都是???子。又有天上?落的泉水，就地?植的茶?，可以直接用?煮水泡茶，若被?好?雅之事的人看到，?可以用?快?地渡?一整天呢！草堂??有一座瀑布，清水??三尺高，?落在??角落，然後注入石渠中。清晨或傍晚望?去，就像?白的?幔一?，要是在夜??起?，就像珠玉琴?的?音。草堂的西?，就在北崖?山上，用剖?的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，?些竹管如血?般地分?著、如??般地??著，?屋?灌注到水池?，一滴一滴??不?，就像??的珍珠，散出?的水?就像雨露一般，滴???，??逝去；那附近拄著拐杖穿著鞋子，耳?目?可以欣?到的?景：春，有??山谷中的繁花；夏，有石???的皓?；秋，有虎溪的明月；冬，有?峰的白雪；不管是晴天的明亮、?天的晦暗之景，或是晨昏的含?、吐露之姿，可以?是千??化，?在是?法全部?下、??描?，所以我才???的景色是?超??山本身??！

唉！一般人只要?潢了一?房?、?有一???的席子而生活在?中，就免不了有?傲?足的?子。何?是我，已成了?些?西的主人，而每??西只要到我跟前，我就用我的知?官能?他交感相?，他?又??色色??地?感?我，我又怎能不外在安?、?在和?，身?安?，心情恬?呢？想?年??高僧慧永、慧?、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，就直到老死也都不肯??，?然距?我?在已有千年之久，但是我可以??到他?的心境就是?了??和我同?的理由??！

更何?我?小到老，不管住的是白色的茅屋?是朱色的大?，只要住一天?天，我?是要搬??畚箕的泥土?做??子，聚集一些卵石??座假山，再???小小的水池，可?我?山水的癖好已?到了如此?可?救的地步。

一旦被???佐九江郡守，那郡守又用?厚的心???待我，?山更以他?秀的美景迎接我，??直是上天??了我最好的??、大地送?我最好的空?，我?於能得到自己的最?，?有什?好苛求呢？只不?目前?有些小官俗事??著，?有些家庭的拖累尚未解?，而不能真正安?於此。等到有一天：弟妹各自成家了，官?期制??了，一切的?退取?，都由得我作主成全的?候，我一定?左手?著老伴和孩子，右手抱著古琴??本，?老在此，好成就我一?子的心?。我?誓，清泉哪！白石?。∧?都?到了吧！

??是在唐元和十二年三月二十七日，?搬到?新居草堂，和河南元集?、范??允中、南??深之以及?林寺、西林寺的?老大德?、朗、?、慧、?等二十二人一起??了?果茶???新居行落成典?，於是?下了?篇?草堂??

題記：詩人在廬山游玩的時(shí)候，終于看上了一個(gè)好的去處。在廬山香爐峰的北面，遺愛寺的南面，有一處風(fēng)景秀麗甲于匡廬的地方。竟然向遠(yuǎn)游的人回到了故鄉(xiāng)一樣而不忍離去。終于決定在在蓋一處草廬，第二年蓋成之后，詩人住在那，可以看山，可以聽泉，真是美不勝收。況且在草廬附近還有一個(gè)水池，在池塘周圍有很多山竹野卉，而池子里面又有白蓮、白魚。這是詩人下了決定，等到以后，弟妹們都成家立業(yè)之后，自己就和妻子兒女們搬到這里來住，“終老于斯”。

唐代白居易的山水游記，尤顯自我的風(fēng)格，享有盛名的《廬山草堂記》，即是其個(gè)性的顯現(xiàn)。白居易以嫻熟的文筆和技巧，充分表達(dá)了自己酷愛山水癖好，并注入了自己的身世感、滄桑感，使山水別具內(nèi)涵與風(fēng)韻?！翱飶]奇秀甲天下山”。白居易在記文開篇對廬山發(fā)生這樣的贊嘆，此后這就成為對廬山眾口一詞的評判?！按河绣\繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有香爐雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫記。”作者對廬山草堂的四周景物環(huán)境，落筆悠悠，卻傾吐了真誠的愛戀和審美情趣?！叭g兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也。敞南蔑，納陽日，虞祁賽也。木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白。堿階用石，冪窗用紙。竹簾幃，率稱是焉?！弊髡邔]山草堂建筑的率真寫實(shí)，成為人們研究中國古代園林的重要史料，而《廬山草堂記》亦被視為中國園林學(xué)的奠基之作。

喜雨亭記

蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

余至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！睙o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂于亭者，皆雨之賜也。其又可忘邪？

既以名亭，又從而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，翳*誰之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不。歸之造物，造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。

譯文：

這座亭子以雨命名，是為了表示喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名，漢武帝得鼎，便以元鼎作他年號(hào)的名稱，叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才始營建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘，引水種樹，作為休息場所。這年春天，空中落下麥子于岐山之南，占卜后以為是豐年之兆。接著是整月不下雨，百姓很著急。到了三月乙卯日下雨了，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏相互慶賀于衙院，商人相互歌唱于市場，農(nóng)民相互喜悅于田頭。擔(dān)憂的人為之高興，患病的人為之全愈，而我的亭子恰巧也在這時(shí)造成。

于是開酒宴于亭上，向客人勸酒而告之：“如果五天不下雨，行么？你們一定會(huì)說：?五天不下雨，麥子就長不成了。?十天不下雨呢？又一定會(huì)說：?十天不下雨稻子就長不成了。?無麥無稻，年成就要饑荒，訟案增加而盜賊紛起，這樣，我和諸位即使想游賞于這座亭中，辦得到么？幸喜上天不遺棄下民，剛旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂于亭中，這都是雨的恩賜??！怎么可以忘記呢？”

亭名既已題定，又進(jìn)而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能當(dāng)做棉衣；假使上天下的是寶玉，挨餓的人不能當(dāng)做米飯。如今一雨三日，是誰的力量？百姓說是太守，太守并不有此力量，還是歸功于天子，天子又說不對，歸功于造物主。造物主不自以為有功，歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名，我就自己以名我亭?！?/p>

仁宗嘉?六年至英宗治平三年。?四年中??任?翔?判，他的上司?希亮，其?子?季常是??的好友(後???到?州?，曾?季常?了一篇很有名的「方山子?」，因同?期的著名作品很多，在此不另介?。)在?翔期?曾?生春旱，後?下了大雨，有一亭子?好在此?落成，???其取名“喜雨“，?作了一篇「喜雨亭?」。

《?析》文中?力渲染人?「久旱逢甘雨」的??，充分「民以食?天」的民本思想，反映了作者?百姓同?共?的感情。全文，??清晰，如??抽?。?言?快活?，文?淋漓酣?，充分表?作者的喜?心情，?富感染力。?篇文章可以充分展?出??年??的?人思想及?格。

又：

蘇軾于嘉?六年（1061）任鳳翔府簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經(jīng)過，表達(dá)人們久旱逢雨時(shí)的喜悅心情，反映了作者儒家重農(nóng)、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調(diào)活潑，在風(fēng)趣的對話中輕松含蓄地發(fā)表見解，給人以舉重若輕的感覺。

放鶴亭記

蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西十二，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則［亻素］東山而歸，故名之曰放鶴亭。

郡守蘇軾時(shí)從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』詩曰：『鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！簧w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國，周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌曰：鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見？矯然而復(fù)擊！獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！

熙?十年至元?六年。?二年，在徐州做知州，他有?朋友名叫?六?，山人，在彭城(今江??城?)建了一座亭，亭中?有二?，早上放出去，晚上又??回?，??常?朋友在亭中?酒?玩，因有所悟，故作了一篇「放?亭?」。

?析本文在描??士的情趣,假使是帝王，???也?招??害；但作?一??士，就是?酒也不要?，反而可以逍?自在，?放逸的生活。

第三段?述?者和南面王在生活情趣上迥然不同。?士不但可以??，甚至?酒，?可以?名；?君?不然。

?篇文章，妙在，自然清?，完全是作者性情的流露。放?亭?不算是名?，?因?篇文章的??，也同?流?下?。此篇所言不??「超然??」不?而合，同?此文中他道家思想的表?更是?露??。

又：

本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。

宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過此亭，故名“放鶴亭”。

又：這是詩人謫貶徐州時(shí)說作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！

白居易：《?竹?》

竹似?，何哉？竹本固，固以?德，君子?其本，?思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子?其性，?思中立不倚者。竹心空，空似?道；君子?其心，?思?用?者。竹??，?以立志；君子?其?，?思砥?名行，夷?一致者。夫如是，故君子人多??庭?焉。

?元十九年春，居易以拔萃?及第，授校?郎，始於?安求假居?，得常?里故?相?私第之?亭而?之。明日，履及於亭之?南隅，??竹於斯，枝?殄瘁，???色。?於?氏之老，?曰：此相?之手植者。自相?捐?，他人假居，由是筐篚者?焉，?帚者刈焉，刑?之材，???焉，??百焉。又有凡草木?生其中，?茸?郁，有?竹之心焉。居易惜其???者之手，而??俗人之目，翦?若是，本性?存。乃芟??，除?壤，疏其?，封其下，不?日而?。於是日出有清?，??有清?。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。

嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於?而人?惜之，封植之，?其真?者乎？然?竹之於草木，??之於?庶。?呼！竹不能自?，唯人?之。?不能自?，唯用?者?之。故作《?竹?》，?於亭之壁，以?其後之居斯者，亦欲以?於今之用?者云。

一．作者??有修?的君子多於庭院中?植竹?的原因是甚?？(5分)作者??有修?的君子喜??植竹?原因是竹?特性??者相似(1分);它的根柢?固,令人想到意志?定不移的人(1分);竹身挺直,令人想到正直、不偏不倚的人(1分);竹空心,令人想到?心求道者(1分);竹的?,令人想到砥?名?、???通?福,始?如一的人。(1分)二.．??原文?明?相?府中的竹???了哪些遭遇。（５分）

?相?居於相?府?，?自?植那些竹?,?然??有加。(1分)後?，?相???了相?府，??的人居住，庭中竹?便?人料理，更遭人任

意砍伐，?目越?越少，周??草?生，了?姿?。(2分)及至作者入住相?府，重新扶植竹?，??竹?成?，清?吹?竹林???清

新?耳的?音，呈?一片欣欣向?的生?。(2分)三．??出作者?作本文的目的是甚?？(5分)作者?此文刻於亭的?壁上，以待日後居於??的人看。作者指出竹?好像?者

而人皆?之。作者希望他?能好好打理竹?，不要令它像昔日般遭人任意砍伐。

（２分）

作者亦希望?治者（用?者）能看到?篇文章，然後明白?人和竹?一?，本身

??有??不?的分?。?者一定要得到在上位之人??才能成?真正的?者，作者希望在上位之人能善用人才。（３分）

文中詩人盡情抒發(fā)、描述了竹子剛直、不倚的風(fēng)格。詩人托物寓意，把竹子喻為讀書人，養(yǎng)竹喻作用賢，以留給居住在這里的后人和用人者借鑒。

文人士大夫喜歡竹子不僅是由于其自然外觀，而更多是由于它那“比德”意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。

新樂府并序

序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定

句，句無定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩》三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲

見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其

事核而實(shí)，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播

于樂章歌曲也?？偠灾瑸榫?、為臣、為民、為

物、為事而作，不為文而作也。元和四年，為左拾

遺時(shí)作。

《七德舞》，美拔亂，陳王業(yè)也。

《法曲》，美列圣，正華聲也?！抖踽帷罚髯孀谥庖?。

《海漫漫》，戒求仙也。

《立部伎》，刺雅樂之替也。

《華原磬》，刺樂工非其人也。

《上陽白發(fā)人》，愍怨曠也。

《胡旋女》，戒近習(xí)也。

《新豐折臂翁》，戒邊功也。

《太行路》，借夫婦以諷君臣之不終也。

《司天臺(tái)》，引古以儆今也。

《捕蝗》，刺長吏也。

《昆明春水滿》，思王澤之廣被也。

《城鹽州》，美圣謨而誚邊將也。

《道州民》，美臣遇明主也。

《馴犀》，感為政之難終也。

《五弦彈》，惡鄭之奪雅也。

《蠻子朝》，刺將驕而相備位也。

《驃國樂》，欲王化之先邇后遠(yuǎn)也。

《縛戎人》，達(dá)窮民之情也。

《驪宮高》，美天子重惜人之財(cái)力也。

《百鏈鏡》，辨皇王鑒也。

《青石》，激忠烈也。

《兩朱閣》，刺佛寺浸多也。

《西涼伎》，刺封疆之臣也。

《八駿圖》，戒奇物，懲佚游也。

《澗底松》，念寒俊也。

《牡丹芳》，美天子憂農(nóng)也。

《紅線毯》，憂蠶桑之費(fèi)也。

《杜陵叟》，傷農(nóng)夫之困也。

《繚綾》，念女工之勞也。

《賣炭翁》，苦官市也。

《母別子》，刺新間舊也。

《陰山道》，疾貪虜也。

《時(shí)世妝》，警戒也。

《李夫人》，鑒嬖惑也。

《陵園妾》，憐幽閉也。

《鹽商婦》，惡幸人也。

《杏為梁》，刺居處奢也。

《井底引銀瓶》，止淫奔也。

《官?！罚S執(zhí)政也。

《紫毫筆》，譏失職也?！端宓塘?，憫亡國也。

《草茫?！罚瑧秃裨嵋?。

《古冢狐》，戒艷色也。

《黑潭龍》，疾貪吏也。

《天可度》，惡詐人也。

《秦吉了》，哀冤民也。

《鴉九劍》，思決壅也。

《采詩官》，鑒前王亂亡之由也。

他在《新樂府序》中明確宣布，這些詩是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。“其事核而實(shí)”，宣稱自己寫的都是真實(shí)事件，更表現(xiàn)了一個(gè)中青年詩人扶正疾邪的戰(zhàn)斗精神。

在詩歌表現(xiàn)方法上,他提出了一系列原則：①“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，不加文飾，表達(dá)直率，不繞彎子；②“言直而切”，直書其事，不作隱諱，切近事理，說盡說透；③“事□而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí),經(jīng)得起查考,不說空話，不加虛夸；④“體順而肆”，文字流暢，容易上口吟誦,便于配樂傳唱

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

李賀小傳

李商隱

京兆杜牧為李長吉集序，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。

長吉細(xì)瘦，通眉，長指爪。能苦吟疾書，最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密。

每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合以及程限為意。恒從小奚奴，騎距?，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心始已耳！”上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此。過亦不復(fù)省。王、楊輩時(shí)復(fù)來探取寫云。長吉往往獨(dú)騎往還京、洛，所至或時(shí)有著，隨棄之。故沈子明家所余四卷而已。

長吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一版，書若太古篆或霹靂石文者，云：“當(dāng)召長吉?！遍L吉了不能讀，?下榻叩頭，言：“阿媽老且病，賀不愿去?！本p衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也?！遍L吉獨(dú)泣，邊人盡見之。少之，長吉?dú)饨^。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車?管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時(shí)，長吉競死。王氏姊非能造作謂長吉者，實(shí)所見如此。

嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿宮室觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦直有人物文彩愈此世者，何獨(dú)眷眷于長吉而使其不壽耶？噫！又豈世所謂才而奇者，不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常，時(shí)人亦多排擯毀斥之。又豈才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會(huì)勝帝耶？

這是一篇?jiǎng)e具一格、富有傳奇色彩的人物傳記。作者沒有詳敘詩人生平，而是選擇一兩件逸聞軼事，從側(cè)面烘托渲染，描繪出一奇特詩人的形象。

本文通篇圍繞一“奇”字展開。先說杜牧之序“狀長吉之奇甚盡”，然后寫李賀形貌之奇：“細(xì)瘦，通眉，長指爪”。再寫他作詩之奇：“未嘗得題然后為詩”，騎驢覓詩，嘔心苦吟。接著寫他臨終之奇：天帝征召，煙氣勃勃，?管聲聲。最后就“奇才”的遣遇展開議論，用一連串的反問句，表現(xiàn)出作者對詩人坎坷遭遇的同情和惋惜、不平與憤懣。文章構(gòu)思奇特，議論深刻。

《牡丹亭記》題詞

天下女子有情寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至于畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟溟中求得其所夢者而生，如麗娘者，乃可謂之有情人耳。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！

萬歷戊戌秋清遠(yuǎn)道人題。

天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發(fā)起來，而且越來越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生?；钪辉笧榍槎?，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢中產(chǎn)生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。

記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動(dòng)而寫成了這個(gè)劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學(xué)問貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強(qiáng)調(diào)（杜麗娘死而復(fù)生與柳夢梅結(jié)合的事）從理的角度看一定沒有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？

《牡丹亭記》是湯顯祖的傳世之作，在當(dāng)時(shí)就“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。這部作品的題旨是什么？《題詞》闡釋了這個(gè)問題。

劇中，杜麗娘是一個(gè)渴慕愛情，追求幸福的癡情女子，這是為“存天理，滅人欲”的道學(xué)所不容的?！额}詞》肯定了麗娘“可謂之有情人”，并說，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。這里所說的“情”，不僅僅是男女之情，更是順乎自然的人性，是封建理學(xué)的“理”的對立面。這就揭示了《牡丹亭記》的創(chuàng)作，是針對理學(xué)的壓抑、扭曲人性，而倡導(dǎo)人性的解放，維護(hù)人性的尊嚴(yán)，發(fā)展人性之美的。麗娘因情而死，緣情而生，一往情深，生死以之的情事，如“以理相格”，則跡近荒誕，但在情的世界里，卻是必然如此。因此，《題詞》指出：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪？”這里寄寓著作者對適合人性發(fā)展的理想社會(huì)的追求。所謂“人世之事，非人事所可盡”，在人間實(shí)現(xiàn)不了的，企求在另一個(gè)世界里實(shí)現(xiàn)。要之，爭取人性的解放，追求適合人性發(fā)展的理想社會(huì)，這就是《牡丹亭記》的題旨所在。而這篇《題詞》也在闡釋題旨的同時(shí)，成為古代文論史上主情論的重要篇章。

第三篇：古代散文語言美的欣賞

古代散文語言美的欣賞

古代散文使用古代漢語，這種書面語，由于詞以單音節(jié)為主，遣詞造句特別靈巧而富有神韻，語句簡短，多用四字句或四字短語，多對稱，整散相同，長短錯(cuò)落，節(jié)奏明快，音韻諧調(diào)，瑯瑯上口，容易記誦。而虛詞在傳情達(dá)意上也有很強(qiáng)的功能，能使文章神氣十足。因此古代散文語言是非常值得欣賞的。

欣賞古代散文語言，當(dāng)然要以了解語義為前提，所以在欣賞之前，先要下功夫掃清文字障礙。

欣賞古代散文語言，最好的方法是誦讀。一遍一遍誦讀，就是一遍遍欣賞。語言的妙處，有許多“只可意會(huì)不可言傳”，再好的賞析文章，也不能把所有妙處都講個(gè)透徹。自己誦讀，有自己的聯(lián)想，自己的想象，誦讀者的神思在自己參與創(chuàng)造的藝術(shù)天地里翱翔，這才會(huì)感到親切，感到會(huì)心的愉悅。

欣賞古散文語言，要含英咀華，細(xì)細(xì)品味，尤其要注意比較。一般地說，這比較，有兩種方式：一種是扣住句中的關(guān)鍵詞，或刪去它，或更換它，然后再比較它和原句的效果；另一種是，選擇不同篇目中存在著可比性的句或段，進(jìn)行橫向比較，以達(dá)到鑒賞的目的。

對于第一種方法，朱光潛《咬文嚼字》中舉了很好的例子，在此不再贅述。

至于橫向比較就更多見了。比如，同是寫“赤壁”的景色，蘇軾在《赤壁賦》里寫道：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！痹凇逗蟪啾谫x》里寫的就不同了：“江流有聲，斷岸千尺，山高月下，水落石出。”至于《念奴嬌·赤壁懷古》，那“赤壁”就更是另一番景象：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！睘榭坍嫛俺啾凇蹦前仓k幽靜的意境，作者用“清”“徐”“不興”“徘徊”等一系列與之相配的輕柔的詞或短語，使人似乎身臨其境，親受那“清風(fēng)明月”的撫慰。為了表現(xiàn)赤壁冬景的驚險(xiǎn)、恐怖，作者又另選一組圖像，將“高山”與“小月”“出石”與“落水”對舉，將“江流”的聲響“斷岸”的高度夸大，使人讀來不得不心生恐懼。為寫盡赤壁的壯觀，蘇軾又精心選取了“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等一連串聲音響亮、氣魄宏偉的詞，不得不讓人驚嘆。同寫長江水，《赤壁賦》稱“波”，且是“不興”之波；《后赤壁賦》則稱之為“流”，且是“有聲”之流；到《念奴嬌·赤壁懷古》里則成了“濤”，更何況是“拍岸”之“驚濤”。所稱各不相同，氣勢也俱不能比，其中所蘊(yùn)含的思想和感情也只能一一體味了。

欣賞古代散文語言，還必須注意作家的獨(dú)特風(fēng)格。韓文氣勢磅礴，曲折自如；柳文意境幽深，語言精粹；歐文跌宕唱嘆，流暢清新；??每位優(yōu)秀作家的散文作品都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，這也是分析語言藝術(shù)時(shí)應(yīng)注意到的。

當(dāng)然，根據(jù)大綱要求，古代散文的鑒賞不僅僅是語言，還包括對古代散文的選材、內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的鑒賞。只有全面把握，才能對古代散文有個(gè)完整系統(tǒng)的了解。在此不再一一涉及。

第四篇：《古代散文欣賞》名句翻譯

《古代詩歌散文欣賞》翻譯練習(xí)

1、但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。

2、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

3、臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

4、縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？

5、吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。

6、鼎鐺玉石，金塊珠礫。

7、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。

8、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

11、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

12、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

13、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

14、吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。

15、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？

16、故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

17、能順木之天以致其性焉爾

18、雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。

19、官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

20、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

21、為國以禮，其言不讓，是故哂之。

22、夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。

23、開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。

24、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁。

文學(xué)常識(shí)練習(xí)題

1.選出正確的選項(xiàng)（）Ａ．《湘夫人》出自戰(zhàn)國時(shí)期屈原的《天問》，《天問》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

Ｂ．陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，北宋愛國詩人。風(fēng)格豪邁，氣魄雄渾，近似李白，故有“小太白”之稱?！哆^小孤山大孤山》是日記體游記。

Ｃ．歌行體，古體詩的一種。漢魏南北朝樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中“歌”“行”為最多，逐漸演變成一種詩體名。《長恨歌》《夢游天姥吟留別》《李憑箜篌引》《燕歌行》都是樂府詩。Ｄ．鮑照，“竹林七賢”之一，正始文學(xué)代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩。以《詠懷八十二首》最為著名。此詩和《湘夫人》《擬行路難》《春江花月夜》《夜歸鹿門歌》均為古體詩。

２．選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)（）

Ａ．白居易，字樂天，號(hào)香山居士。他的詩歌通俗易懂，流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！堕L恨歌》是其代表作。

Ｂ．溫庭筠，原名岐，字飛卿，花間詞人的鼻祖，詩與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。Ｃ．李清照，號(hào)易安居士，善于描寫手法，獨(dú)辟蹊徑，語言華麗。

Ｄ．樂府——兩漢時(shí)指音樂機(jī)關(guān)；到了魏晉六朝，樂府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱?！渡娼绍饺亍贰断娣蛉恕贰秶鴼憽范际菢犯姟?/p>

３.選出正確的選項(xiàng)（）

Ａ．杜甫，字子美，自稱少陵野老，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人。杜詩把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一?！堵靡箷鴳选贰妒裣唷贰兜窃狸枠恰返嚷稍姸急憩F(xiàn)出沉郁頓挫的風(fēng)格。

Ｂ．李賀深受屈原、李商隱以及漢樂府民歌的影響，多以樂府詩題材馳騁想象，具有極度浪漫主義的色彩?！独顟{箜篌引》是其代表作。

Ｃ．歸有光，字熙甫，號(hào)震川，世稱震川先生，元朝古文家，唐宋派代表作家?！俄?xiàng)脊軒志》抒寫對三代女性的深情，是其代表作。

Ｄ．劉基，字伯溫。通經(jīng)世之學(xué)，尤精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創(chuàng)立基業(yè)，封誠意伯，謚文成。他的書室名“苦齋”。

４.選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)（）

Ａ．陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生，東晉大詩人，我國第一位出色的田園詩人。Ｂ．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是司馬遷?！俄?xiàng)羽之死》選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。C.孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！墩撜Z》為孔子所作。D.高適，字達(dá)夫，是邊塞詩派的代表之一，與岑參齊名，世稱“高岑”。《燕歌行》為高適所作。

5.選出正確的選項(xiàng)（）A.《莊子》，又稱《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇15篇?！垛叶〗馀！愤x自《莊子·養(yǎng)生主》。

B.序，文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價(jià)性文字；贈(zèng)序是親友間以作文相贈(zèng)；宴集序是古人宴集時(shí)，賦詩后公推一人作序?！读婀賯餍颉贰洞阂寡鐝牡芴一▓@序》《陶庵夢憶序》《蘭亭集序》都是宴集序。C.歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，文學(xué)家，史學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝??！读婀賯餍颉窞闅W陽修所作。

D．李煜，字重光。史稱南唐后主。前期詞作風(fēng)格綺麗柔靡，后期詞作凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，為蘇辛所謂的“豪放”派埋下了伏筆?！队菝廊恕肥瞧浯碜?。

6.選出表述有誤的選項(xiàng)（）

A．位列唐宋八大家的“三蘇”指蘇洵、蘇軾、蘇轍，《六國論》是蘇洵的代表作，本冊選錄蘇軾的作品有《文與可畫筼筜谷偃竹記》《方山子傳》《游沙湖》和《新城道中》等四篇。

B．韓愈的《祭十二郎文》被譽(yù)為祭文中的千年絕調(diào)。

C．韋莊是唐朝末年的重要詞人，花間派詞的代表作家，與溫庭筠齊名?！镀兴_蠻》（人人盡說江南好）是溫庭筠的作品，《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）則為韋莊所作。D．李白是盛唐時(shí)期的詩人，本冊選入《春夜宴從弟桃花園序》《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《越中覽古》等四篇。

7.選出表述有誤的選項(xiàng)（）A．“小李杜”指李商隱和杜牧，《阿房宮賦》是杜牧創(chuàng)作的文賦，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，語言上駢散結(jié)合，和《過秦論》一樣都揭示了秦朝滅亡的教訓(xùn)。B．元曲分為雜劇和散曲，《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是散曲中的套數(shù)，作者睢景臣。其中“般涉調(diào)”是宮調(diào)名，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是題目。C．《獄中雜記》的作者是明代的方苞，桐城派代表作家，為文要求“言之有物”“言之有序”，義理、考據(jù)、詞章三者并重。D．《蘇幕遮》（燎沉香）的作者是宋代的周邦彥，他精通韻律，被譽(yù)為“詞中老杜”“詞家之冠”。

第五篇：古代詩歌散文欣賞

《古代詩歌散文欣賞》發(fā)展性評價(jià)探討

一、指導(dǎo)原則：

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩文教學(xué)的目標(biāo)作了明確的界定：

1．培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

2．閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

3．借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一所建議的古詩文程度相當(dāng)），背誦一定數(shù)量的古代史文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。

4．學(xué)習(xí)鑒賞詩歌散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

5．嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于古詩文教學(xué)還作了如下要求：“可通過多種途徑幫助學(xué)生閱讀和鑒賞，如加強(qiáng)詩文誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅；采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對作品的理解。對有興趣嘗試詩歌散文創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)給予鼓勵(lì)。

應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。教學(xué)中不一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)。提倡舉辦詩歌散文朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)造文學(xué)刊物，積極向校內(nèi)外報(bào)刊投稿?！?/p>

二、具體評價(jià)目標(biāo)及措施： 根據(jù)新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的界定，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，我們在實(shí)驗(yàn)中將《古代詩歌散文欣賞》發(fā)展性評價(jià)分為以下幾個(gè)層次： 1．學(xué)會(huì)誦讀。

學(xué)會(huì)誦讀，學(xué)會(huì)在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，讀出古代詩文的三味——“韻味、情味和意味”，得到精神陶冶和審美愉悅。

讀詩，要讀出詩的韻味，古代詩文語言高度凝練，聲韻和諧，讀起來朗朗上口，自應(yīng)別有一番韻味；讀詩，要讀出詩的情味，古代詩文是情感的載體，兒女情，山水音，田園樂，童真趣，讀出詩文情感，才能讀出古代詩文的情味；讀詩，要讀出詩的意味，古代詩文借意境展現(xiàn)魅力，或恬淡閑適、或華美壯麗、或清新自然、或安謐嫻靜、或雄偉壯闊、或明快高曠，朗讀古代詩文宛如身臨其境，才能讀出其中意味。

為將朗讀活動(dòng)推動(dòng)開來，我們提倡教師在授課的過程中，為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)谋尘皹?，讓學(xué)生在朗誦中體味，在朗誦中感觸。本學(xué)期我們還舉行了一次大型詩歌朗誦會(huì)，首先以班為單位進(jìn)行預(yù)選，各班選手再參加年級(jí)舉行的決賽，通過朗誦大賽，不僅提高了學(xué)生朗讀詩文的水平，更提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩文的積極性，為選修課的開設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。2．學(xué)會(huì)感悟。

重視感悟，倡導(dǎo)學(xué)生將感悟到的詩歌意境用散文化的語言表達(dá)出來，將詩歌改寫成文質(zhì)兼美的散文，進(jìn)一步加深學(xué)生對詩歌的感知、理解能力。為了把這次教學(xué)改革推行下去，我們首先組織了一組材料喚醒學(xué)生思維。在材料中，我這樣寫道：

《古代詩歌欣賞》選修課的開設(shè)，偕我們進(jìn)入一個(gè)詩的季節(jié)，進(jìn)入一個(gè)文學(xué)和情感共同孕育的季節(jié)。

詩歌是中華文化的瑰寶。在唐詩的胸懷里，有李白“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”的飄逸，也有杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的沉郁；有心懷報(bào)國壯志“不破樓蘭終不還”的志士情懷，也有腸結(jié)百般鄉(xiāng)愁“意恐遲遲歸”的游子思緒；有“春日凝妝上翠樓”的思婦的孤獨(dú)，也有“晨起動(dòng)征鐸”的旅人的愁苦。一部唐詩，就是一部情感史書，就是一部人生世相的百科全書。

走進(jìn)這個(gè)季節(jié)吧！摒棄內(nèi)心的虛妄與輕浮，感受人生的坎坷與悲歡，用靈魂觸摸唐詩的情懷，讓心靈與唐詩碰撞出生命的火花。

為此，我還給這次活動(dòng)起了一個(gè)美麗的名字——“唐詩漫步”。

為了把這次評價(jià)活動(dòng)搞好，我們還為學(xué)生提供了當(dāng)代散文家改寫的《夜雨寄北》，讓學(xué)生作為參照：

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

——李商隱

點(diǎn)亮燈，展開家書。你的笑容就隱藏在文字的后面，燦爛著，溫暖著，還有些許淡淡的淚痕。你的牽掛，你的思念，你的輕輕細(xì)細(xì)的話語，越過千里迢迢的黑暗，越過心，飛抵我寂寞的窗臺(tái)。

而我，卻總是把早已定好的歸期改了又改，改了又改，最后，仍說不定哪一天可以走進(jìn)你守望的目光。

巴山不覺，春光早逝，一轉(zhuǎn)身，秋已深了。雨漸漸瀝瀝地落下來，擠滿了小池。這群無家可歸的孩子，又將陪我度過一個(gè)孤獨(dú)的夜晚。

依稀是夢，你坐到了窗前，靜靜地看著我。燭光是一朵剛剛開放的小花，把你裝扮得那么年輕，那么美，就像許多年前掀下紅蓋頭的那個(gè)晚上。

朦朧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快樂和依靠。我擁附在你的耳邊，溫柔地說起巴山那些孤寂的日子，那個(gè)展信的秋夜，那場漸漸瀝瀝的雨。

優(yōu)美的文筆，抒情的語調(diào)，激起學(xué)生心靈的層層漣漪，有了感觸，學(xué)生佳作迭出，涌現(xiàn)出一大批文質(zhì)兼美的文章，我們把這些改寫文章結(jié)集出版，我親自為它寫了序言：

當(dāng)你打開這卷《詩情詞韻》的時(shí)候，你是否聞到了一股淡淡的墨香？當(dāng)你徜徉這卷《詩情詞韻》的時(shí)候，你是否有一種沉甸甸的收獲的感覺？

打開《詩情詞韻》，我仿佛看到一顆顆躍動(dòng)的心靈；讀過《詩情詞韻》，我如同聽到一聲聲稚嫩的吶喊；更感受到那種怡人的情懷，愉悅的心靈。

一位學(xué)生的文章如此寫道：

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東錙。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

——王維

漸漸地，云的身影遠(yuǎn)了。于是，第一米陽光照在了檐下久積的雨水上。最后一滴雨滴沿著茅草筆直的腰桿滑了一程又一程，如何沒有絲毫的疲憊與損傷？忽然，便看到這旅程的終點(diǎn)。留戀，懷念，徘徊……躑躅的思緒無法阻止前進(jìn)的步伐。終于，晶瑩的雨滴脫離了預(yù)定的軌道，投向了水溫情的胸脯。激起的漣漪映在靜靜的柴扉上，像一支支舞動(dòng)著的琵琶。

雨水洗禮后的村莊如此朦朧、靜謐。爐中的木柴也燃燒得如此溫柔，與風(fēng)霜悠然的呼吸交融相應(yīng)，組成和諧的交響曲。鍋里泛著一層水汽，籠罩下的不是山珍海味，但卻在這米粒之間達(dá)到了親情的飽和，辛勞的極致。

一望無際的原野是最廣闊的舞臺(tái)。綠油油的麥稞就是這場舞劇的主角。微風(fēng)是伴奏，白鷺作襯托，一切的一切如此渾然天成。輕風(fēng)拂來，柔嫩的纖腰便曲了下來，搖曳起來，于是這片瀚海便涌起洪波，卷起大浪，霎時(shí)間傳到了另一邊際，消失在了眼簾之外。這是波浪的制高點(diǎn)，更是曲線的最完美的表現(xiàn)。白鷺為何如此匆忙，是否為追尋這美麗的瞬間？人都會(huì)被此景陶醉，更何況是一只鳥呢？

悠揚(yáng)的啼聲擢破了夏日的沉寂。是什么精美的樂器，發(fā)出如此美妙的旋律？穿越千叢萬木，終于找到了這位隱逸的天才。高大的樹木能遮擋住黃鸝鳥的身影，卻永遠(yuǎn)無法埋沒人間絕響。夏日似乎在這啼聲中變得清爽，變得清涼，變得清新，變得清麗。

盤腿坐在山間，吸收天地精華，讓心在山谷中流淌。在青松樹下接一滴日月瓊漿，在山崗上飲一杯晶瑩朝露。是一滴水嗎？是一滴千年神釀，悠遠(yuǎn)、醇香。

生命在這一刻得到升華。（二班 魏延寶）3．學(xué)會(huì)鑒賞。

鑒賞詩文語句，提高審美能力，發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)涵和深層意義，表達(dá)出學(xué)生自己對詩文的獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性的理解。為此，我們舉行了一次“我最喜愛的詩句”征文活動(dòng)，讓學(xué)生表達(dá)出自己都詩句的獨(dú)特感受。在征文的通知中，我這樣寫道：

詩是色香味俱佳的文字，詩是最能打動(dòng)人心的精靈，它攜帶著一切情感與夢想翩翩起舞，總會(huì)在某個(gè)時(shí)刻讓你怦然心動(dòng)。在你的記憶深處，一定珍藏著一句詩，也許是“昔我往矣，楊柳依依”，也許是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，也許是“盈盈一水間，脈脈不得語”；也許是李白“天生我材必有用”，也許是蘇軾的“十年生死兩茫?！?，也許是海子的“面朝大海，春暖花開”，也許是泰戈?duì)柕摹疤炜諞]有翅膀的痕跡，而我已飛過”……詩歌的天地江河奔流，群星燦爛，誰讓你怦然心動(dòng)？請打開你塵封的記憶，用精粹的文字寫出你的感受。

學(xué)生紛紛拿起手中的筆，寫出自己的鐘愛，寫出自己的心聲，學(xué)生如此寫道：

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

——李白

有一種精神叫豁達(dá)，它可以在我們最失意的時(shí)候令我們保持年輕。

有一種精神叫樂觀，它可以在我們最黑暗的環(huán)境中使我們不會(huì)衰老。

有一種精神叫自信，它會(huì)在我們開始懷疑時(shí)堅(jiān)定我們的腳步。

失意與黑暗終究是暫時(shí)的。只要我們自信、樂觀、豁達(dá)，青春沒有失敗，年輕沒有蒼白，我們痛并快樂著。

（一班 邢加虎）

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

——李白

披一路風(fēng)塵，你從亙古走來，帶著你無怨無悔的選擇；數(shù)千載風(fēng)流，你從詩海中走來，懷著你橫空出世的才華。

始終保持那份超脫功利的癡情，飲自己的酒，灑自己的淚，唱自己的歌。你也夢過，夢醒了，望盡四周，一片空寂，惟有東水長流，空山自碧。但你始終堅(jiān)信：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

你的詩句乘云而來，驟然間雨點(diǎn)紛落，淋濕我無邊的思念。

（二班 劉云）4．學(xué)會(huì)評價(jià)。

評價(jià)是展現(xiàn)學(xué)生對文本、對作家的再認(rèn)識(shí)，受中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”欄目啟發(fā)，我們組織了一次我為古代詩人寫頒獎(jiǎng)詞活動(dòng)，活動(dòng)的發(fā)動(dòng)辭這樣寫道：

五千年的文明累積，五千年的典雅韻致，是任何一個(gè)中華魂的驕傲，也是世界上最瑰麗的寶庫。在這五千年的文明積累中，最為燦爛，最為奪目自然就是詩歌。最先走來的是那行吟江畔的屈子，他用不屈的精神唱出了《離騷》的別致；繼而走來的是東晉詩人陶淵明，一曲“采菊東籬下”讓多少后人為之陶醉；更有李白、杜甫這兩座詩歌史上的珠穆朗瑪，讓世人仰之彌高……他們或浪漫，或飄逸；或沉郁，或激昂，總有一股血脈在涌流，總有一種精神讓我們感動(dòng)，趕快拿起你手中的筆，寫下你內(nèi)心的感觸，頒發(fā)出你心中的贊美！。

學(xué)生紛紛為心目中景仰的詩人撰寫頒獎(jiǎng)詞，下面是他們的作品： 豪放的歌者：李白

誰能有飄逸自然的處世態(tài)度，誰能坦言憤世嫉俗的內(nèi)心之苦？他衣袂飄飄，騎白鹿于青崖間，放飛心靈，做人生的主宰?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，道出了他高尚的靈魂！（一班 李海龍）

一壺清酒，揮灑出一片豪放，一支墨筆，涂抹出大唐的盛世之風(fēng)。在文學(xué)的長河里，你是一朵奇葩，你的詩，是這奇葩永久的芬芳，踏著水中的月華，你已遠(yuǎn)航。（五班 蘇曉林）不朽的行者：屈原 當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。（22班 劉兆祿）

自然之子：陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對宮闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野上?。ǘ?王斌）5．學(xué)會(huì)運(yùn)用。

倡導(dǎo)學(xué)生重視詩句運(yùn)用，將豐富的文化寶藏運(yùn)用到寫作中去。幾千年豐厚的文化積淀是滋長語言的沃野，借經(jīng)典詩詞，吸傳統(tǒng)精華，抒自我胸臆，會(huì)使語言機(jī)智中不乏冷靜，活潑中不乏典雅，多一份古典之美。

如一位學(xué)生在《雨中讀古詩》寫道：

“于是老杜春夜詠哦，小杜清明問路，陸放翁臥聽夜闌，僧志南杖過橋東；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖?！?/p>

作者將杜甫等八位詩人及其經(jīng)典作品巧妙串聯(lián)，字里行間彌散出雨天讀古詩的古典氣息，語言明麗雅雋。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”望了望卑微，他彷徨的走了過去，慢慢扶起，同樣的倒下，倒下時(shí)濺起的碎石向他飛來。他滿不在乎地一次又一次扶起，知道自己頭破血流……望著高而深遠(yuǎn)的天，太白揚(yáng)手長嘆“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”……

陶淵明的傲氣高貴是眾所周知的，他追求“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；他“不因五斗米而折腰”；清貧的生活卻給了他怡然自得的心境，獲得了生命的灑脫。貧賤并不是卑微，權(quán)貴并不是高貴。有誰還記得陶淵明時(shí)代權(quán)勢最高的官吏？但我們卻永遠(yuǎn)銘記住了一個(gè)歸隱詩人的詩篇。

作者將高貴與卑微賦予李白和陶淵明，巧用詩句，寫出自己獨(dú)特的視角。