第一篇：關(guān)于道德名言參考

類君子之有道，入暗室而不欺?！啤ゑ樫e王《螢火賦》

問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！旃鉂?/p>

即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖?！?yuàn)W貝納

人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。——高爾基

內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的?！喔?/p>

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。——諺語(yǔ)

對(duì)于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求獲得和親自體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

寬宏精神是一切事物中最偉大的。——?dú)W文

一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！喔?英國(guó))

道德行為訓(xùn)練，不是通過語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為?！涿兰~斯

用心莫如直。

臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…——克羅齊

一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！ヌm西斯·培根

曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠(chéng)地可靠地長(zhǎng)期地相愛，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。——蘇霍姆林斯基

一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞?！蜖栐?/p>

高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！?yuàn)W貝納

心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭?！啤ど裥?/p>

道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛

道德中最大的秘密就是愛。——雪萊

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理;必須由他的宗教道德政治詩(shī)人藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言?！?/p>

享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識(shí)道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會(huì)上行善的積極力量，這些人就對(duì)不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。——亨利·范·戴克

茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。——Bacon,Francis

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?/p>

第二篇：道德名言

1、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！招兄?/p>

2、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?/p>

3、愛國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫

4、愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?/p>

5、愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！K霍姆林斯基

6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?/p>

7、不守時(shí)間就是沒有道德。——蒙森

8、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

9、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

10、道德當(dāng)身，不以物惑。——（春秋）管仲

11、道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉?/p>

12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R

13、道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的?！蜖栐?/p>

14、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛

15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明?！勘葋?/p>

16、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

17、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基

18、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！K霍姆林斯基

19、道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛”，是兒童對(duì)母親的愛，對(duì)人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛是從母親對(duì)嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中?！崴固┞妪R

20、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。——庫(kù)申

第三篇：道德名言

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

2、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。狄德羅

3、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

4、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。杜威

5、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。雪萊

6、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》

8、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。愛默生

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

10、道德是一種獲得如同音樂，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓沒有人生來就擁有道德。馬克吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤住?/p>

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。德謨克利特

13、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

14、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

15、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基

16、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。陳鶴琴

17、道德當(dāng)身，不以物惑。管仲

18、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的。羅曼羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。章炳麟

22、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。伏爾泰

23、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。康德

24、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫

25、愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。加里寧

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。德謨克里特

27、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞

28、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。烏申斯基

29、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。雪萊

30、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。杜威

31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。武者小路實(shí)篤

32、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

33、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。查爾斯達(dá)爾文

34、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特

35、真誠(chéng)的愛情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。黃少平

36、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克里特

37、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。烏申斯基

38、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。顯克微支

39、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。蘇霍姆林斯基 40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。凱洛夫

42、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。杜文瀾《古謠諺》

44、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?？档?/p>

45、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯

46、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。洛克

47、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。杜文瀾

48、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。高爾基

49、道德中最大的秘密是愛。雪萊

50、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。蘇霍姆林斯基

51、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基

52、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅

53、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。萊辛

54、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。李?yuàn)W貝納

55、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾

56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》

57、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。伯克

58、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。羅素

59、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。莎甫慈伯利

60、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。德謨克利特

61、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克 62、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒

63、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。阿米爾

64、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。蘇格拉底

65、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。裴斯泰洛齊 66、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。富蘭克林 67、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯 68、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。托馬斯曼 69、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁 70、音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生 71、道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。庫(kù)申

72、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志?！兜赖陆?jīng)》 73、對(duì)于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。西塞羅 75、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語(yǔ)》 76、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。蔡元培

77、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基 78、君子患而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z(yǔ)》 79、不守時(shí)間就是沒有道德。蒙森 80、我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。茨威格 81、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

82、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。羅曼羅蘭 83、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。列寧 84、體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基 85、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。嵇康

86、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。bacon,francis 87、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

第四篇：道德名言 故事

本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語(yǔ)。——萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信?！了?/p>

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└?duì)?/p>

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的?！郀柣?/p>

我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人?！獏怯裾?/p>

辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈?/p>

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?/p>

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！浊?/p>

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的?！R克思

真誠(chéng)才是人生最高的美德?！獑疼?/p>

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。——伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>

知恥近乎勇。——孔丘

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?/p>

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——?jiǎng)?/p>

國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?/p>

自我控制是最強(qiáng)者的本能?！挷{

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪

不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！ｎD

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?/p>

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?/p>

峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾?yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。——范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>

驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的?！?/p>

謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?/p>

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?/p>

·在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F

·人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?/p>

·勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?/p>

·不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>

·土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈?/p>

·入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?/p>

·一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?/p>

·害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎

·應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>

·感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫

·沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼·羅蘭

·理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

·共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上?！R雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。——鄧肯

·人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)?！蟹颉ね袪査固?/p>

·人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

·良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的?！R克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?/p>

·精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?/p>

·把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?/p>

·如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_

·我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

·裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭

·讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

·對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯

·德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯

·教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

·美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！喔?/p>

·陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸?！了?/p>

·智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾

·我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素

·養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

·只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

·我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代?！永飳?/p>

·當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑?/p>

·自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

·知恥近乎勇?！浊?/p>

·辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

·革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

·孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙?！斞?/p>

·不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉

·要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！轮兛死?/p>

·靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

·君子憂道不憂貧。——孔丘

·貧而無諂，富而無驕?！迂?/p>

·強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r

·侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非

·夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T葛亮

·奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>

·不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。——魏徵

·歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[

·霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石

·侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光

·奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也?！_大經(jīng)

·半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人?！焯亓?/p>

·讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?/p>

·誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪

·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F

·奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭

·禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來?！s翰·洛克

·善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>

·天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾

·我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起?！?jiǎng)⑸倨?/p>

·禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉

·講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪

·不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪

·火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。——彼得·阿柏拉德

·青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直?！涿兰~斯

·禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

·壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸?/p>

·禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

·脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！_(dá)爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)?/p>

在春秋時(shí)期，魯國(guó)有這樣一條法律規(guī)定，即為了維護(hù)魯國(guó)人的尊嚴(yán)，凡是到其他諸侯國(guó)旅行的魯國(guó)人，若看到有魯國(guó)籍人被賣為奴隸的，可以花錢將其贖回，回到魯國(guó)后，所費(fèi)金錢皆可到國(guó)庫(kù)去“報(bào)銷”。據(jù)說孔子的一位弟子有一次在“國(guó)外”巡游時(shí)，恰巧遇到了一個(gè)魯國(guó)籍的奴隸，于是便花錢將其贖出并帶回魯國(guó)?？鬃拥倪@位學(xué)生為了顯示他追求“崇高道德”的決心與真誠(chéng)，事后未到國(guó)庫(kù)報(bào)銷，而由自己承擔(dān)了贖買奴隸的一切費(fèi)用，別人都說這個(gè)人品格高尚?？鬃又来耸潞蠓堑珱]有任何贊揚(yáng)的表示，反而嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了他一頓，大罵這個(gè)學(xué)生，說這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪，又贖了人，又不去報(bào)銷，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？當(dāng)后來孔子被問及為何訓(xùn)斥學(xué)生時(shí)，據(jù)說孔子做了如下解釋：花自己的錢去贖買奴隸，雖然因?yàn)閲?guó)家省了這些錢而顯得道德很高尚，但是如果對(duì)這種“道德行為”大加鼓勵(lì)和渲染的話，那么那些原本會(huì)用國(guó)家的錢贖回魯國(guó)籍奴隸的人，就很可能會(huì)放棄贖買的機(jī)會(huì)，以避免和那些具有“高風(fēng)亮節(jié)”的君子形成鮮明的對(duì)照，從而不去背“見利忘義”的惡名。結(jié)果，這種掏自己腰包為國(guó)家著想的“道德行為”，最終只能事與愿違，使更多的魯國(guó)籍奴隸難以被贖回。還有一次，孔子的另一位弟子見到有人溺水，他奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸。事后，這位家屬感謝他，給他一個(gè)“貴重”的酬謝：一頭牛。孔子門生竟“見利忘義”，接受了這一份禮物。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道此事后，對(duì)此學(xué)生的所作所為備加贊賞，簡(jiǎn)直有點(diǎn)讓人難以置信?？鬃拥慕忉屖牵弘m說拯救他人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”，但卻可以激發(fā)更多的人產(chǎn)生類似的道德行為，也會(huì)使更多處于危難之中的人獲得援助，惠及大多數(shù)人的道德才是道德的真正意義所在。

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

6、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

11、過而不改，是謂過矣！

12、君子欲訥于言而敏于行。

13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

16、以文會(huì)友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

18、過，則匆憚改。

19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

24、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

25、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

27、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

28、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

第五篇：道德名言87篇

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?p>2、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人?！业铝_

3、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。——杜威

5、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人?！┤R

6、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論?！喔?/p>

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》

8、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。——愛默生

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫

10、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克·吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤住?/p>

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。——德謨克利特

13、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>

14、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

15、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德?！K霍姆林斯基

16、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴

17、道德當(dāng)身，不以物惑?！苤?/p>

18、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的。——羅曼·羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！K霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。——章炳麟

22、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?/p>

23、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

24、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

25、愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?/p>

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！轮兛死锾?/p>

27、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。——莎士比亞

28、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息?！獮跎晁够?/p>

29、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R

30、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！磐?/p>

31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀?！湔咝÷穼?shí)篤

32、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

33、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)?！闋査埂み_(dá)爾文

34、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。——布萊希特

35、真誠(chéng)的愛情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。——黃少平

36、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特

37、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?/p>

38、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

39、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！K霍姆林斯基

40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中?！?jiǎng)P洛夫

42、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！盼臑憽豆胖{諺》

44、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?！档?/p>

45、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

46、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

47、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。——杜文瀾

48、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基

49、道德中最大的秘密是愛?！┤R

50、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！K霍姆林斯基

51、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。——車爾尼雪夫斯基

52、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_

53、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛

54、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖?！?yuàn)W貝納

55、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——《道德經(jīng)》

57、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！?/p>

58、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼?！_素

59、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡?！Υ炔?/p>

60、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！轮兛死?/p>

61、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。——巴爾扎克

62、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈?！挤蚶?/p>

63、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?/p>

64、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底

65、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R

66、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地?！惶m克林

67、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。——馬卡連柯

68、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

69、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁

70、音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受?！獝鄣仙?/p>

71、道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。——庫(kù)申

72、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志?！兜赖陆?jīng)》

73、對(duì)于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

74、忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合?！?)

75、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。——《論語(yǔ)》

76、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培

77、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

78、君子患而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z(yǔ)》

79、不守時(shí)間就是沒有道德?！缮?/p>

80、我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰?！耐?/p>

81、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?/p>

82、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫?！_曼·羅蘭

83、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?/p>

84、體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。——蘇霍姆林斯基

85、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?/p>

86、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。——Bacon,Francis87、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人?！K霍姆林斯基