第一篇：人品道德的名言

導語：堅持你的主義，主義重于生命;寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。以下是小編為大家整理的人品道德的名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

人品道德的名言

1、好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。蘇格拉底習與性成。書經(jīng)

2、禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內(nèi)吉

3、謙受益，滿招損，器虛則受，實之不受，物之恒也。王守仁

4、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

5、要好好地記?。荷髦匾优巢皇峭x語，正如勇敢并不等于魯莽一樣!艾森豪威爾

6、謙和的態(tài)度，常會使別人難以拒絕你的要求。這也是一個人無往不利的要訣。松下幸之助

7、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。司馬遷

8、人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。契訶夫

9、養(yǎng)氣要使完，處身要使端。陸游

10、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談論和思考的最美好的東西。馬阿諾德

11、一錢謹慎勝過一磅智慧。德國諺語

12、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。彼得阿柏拉德

13、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。胡居仁

14、你們以誠實獲得了悠久和崇高的聲譽，當然你們是以此自豪的那是你們的寶中之寶，簡直是你們的心肝寶貝。馬克吐溫

15、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

16、善良的心就是太陽。雨果

17、心如明鏡臺，時時勤拂拭。唐神秀

18、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。赫拉克利特

19、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹

20、既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣假如是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。培根人支配習慣，而不是習慣支配人。奧斯特洛夫斯基

21、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。奧斯特洛夫斯基

22、當一個人是一個真正的人的時候，他就應當在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。雨果

23、并不是由于決心才正確、應該由于習慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習慣。華茲華斯怠者不能修，而忌者畏人修。韓愈

24、人的行為和舉止無不受習俗的制約。皮浪

25、一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠!一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝。莎士比亞

26、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

27、正心以為本，修身以為基。司馬光

28、半瓶水晃蕩，滿瓶水不響。諺語

29、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

30、驕傲自大是無能的表征。拉法特

31、如果一切皆善，就一切皆美。托爾斯泰

32、吾人最大之知識，系反躬自省。中國諺語

33、和好人交游，必然會受到好的陶冶;和惡人為伍，必然也要受到惡的熏染，風吹過香物以后，必然也會發(fā)出馨香;風吹過臭物之后，必然就要發(fā)出臭味。伊本穆加發(fā)

34、最壞的車輪聲最響。格言

35、真正的謙虛，為最高的美德，也是一切美德之母。但尼生

36、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉

37、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

38、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非

39、你地位低微而顯得謙卑，并不是一件了不起的事，當你受人贊頌而仍然謙遜，是一種偉大而罕有的行為。圣巴爾拿

40、人類一生的工作，精巧還的是粗劣，都由他每個習慣所養(yǎng)成。富克蘭林

41、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。巴爾扎克

42、白日莫閑過，青春不再來。林寬

43、只有不倚賴朋友，不苛求朋友，才可享受到交友的快樂。佚名

44、驕傲是只攔路虎，常擋在成功的道路中間。佚名

45、有些人相信誠實總是上策。的其實這是迷信;有時候假裝誠實要比真正的誠實強好幾倍。馬克吐溫

46、一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。莎士比亞

47、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。薩迪

48、習慣使我們順從一切。伯頓

49、謹慎是智慧的長子。雨果

50、與其修飾面容，不如修飾心胸。中國諺語

51、君子之接如水，小人之接如醴。戴圣

52、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

53、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。禮記

54、學蒼竹到老虛心留勁的節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。格言

55、壞習慣防止輕易破除難。諺語

56、我們有無產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。

57、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎?？涿兰~斯

58、美德大部分包含在良好習慣之內(nèi)。邊泌

59、人應該裝飾的是心靈不是ru tǐ。高爾基良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。烏申斯基

60、謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。徐特立

第二篇：關于人品的名言中英文

1.Happy is he who knows his follies in his youth.記得年輕時所作蠢事的人是幸福的。

2.Misfortunes never come alone.禍不單行。

3.Misfortune is a good teacher.不幸是良好的教師。

.Misfortunes come at night.禍常生于不測。

5.Misfortunes tell us what fortune is.惡運臨頭后，才知幸運貴。

6.Adversity makes a man wise,not rich.患難能使人聰明，但不能使人富有。

7.Live and learn.活到老，學到老。

8.It is never too old to learn.為學不怕年高。

9.A man becomes learned by asking questions.要長學問，就得多問;多問則業(yè)精。

10.There is no royal road to learning.學問無坦途。

11.He who is ashamed of asking is ashamed of learning.畏問之人恥于學。

12.What is learned in the cradle lasts till the grave.嬰孩時期學到的東西，老死不會忘記。

13.Learning makes a good man better and ill man worse.知識能使好人更好，壞人更壞。

第三篇：道德名言

1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！招兄?/p>

2、遵照道德準則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

3、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中?！獎P洛夫

4、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。——加里寧

5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西?！K霍姆林斯基

6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬

7、不守時間就是沒有道德?！缮?/p>

8、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

9、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷?！?/p>

10、道德當身，不以物惑?！ù呵铮┕苤?/p>

11、道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉?/p>

12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊

13、道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個日賺十五個蘇發(fā)女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的?！蜖栐?/p>

14、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨?！R辛

15、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明?！勘葋?/p>

16、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

17、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基

18、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基

19、道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產(chǎn)生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中?！崴固┞妪R

20、道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛?！獛焐?/p>

第四篇：道德名言

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

2、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。狄德羅

3、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

4、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。杜威

5、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。雪萊

6、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。培根

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》

8、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。愛默生

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

10、道德是一種獲得如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓沒有人生來就擁有道德。馬克吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤住?/p>

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。德謨克利特

13、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

14、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

15、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基

16、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。陳鶴琴

17、道德當身，不以物惑。管仲

18、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的。羅曼羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。章炳麟

22、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。伏爾泰

23、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?？档?/p>

24、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

25、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。加里寧

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。德謨克里特

27、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。莎士比亞

28、良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。烏申斯基

29、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。雪萊

30、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。杜威

31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。武者小路實篤

32、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

33、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。查爾斯達爾文

34、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。布萊希特

35、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平

36、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克里特

37、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。烏申斯基

38、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。顯克微支

39、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。蘇霍姆林斯基 40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志》

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。凱洛夫

42、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。杜文瀾《古謠諺》

44、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?？档?/p>

45、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯

46、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。洛克

47、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。杜文瀾

48、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。高爾基

49、道德中最大的秘密是愛。雪萊

50、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基

51、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基

52、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

53、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。萊辛

54、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。李奧貝納

55、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。黑格爾

56、上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆?jīng)》

57、我認為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。伯克

58、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。羅素

59、美德對于每個人，都是善；不道德對于每個人，都是惡。莎甫慈伯利

60、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。德謨克利特

61、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克 62、道德應當成為科學的指路明燈。布夫勒

63、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。阿米爾

64、人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。蘇格拉底

65、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊 66、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。富蘭克林 67、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應當構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯 68、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。托馬斯曼 69、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。但丁 70、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生 71、道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。庫申

72、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志?！兜赖陆?jīng)》 73、對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。西塞羅 75、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也?！墩撜Z》 76、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。蔡元培

77、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基 78、君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z》 79、不守時間就是沒有道德。蒙森 80、我們不得不適應這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。茨威格 81、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

82、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。羅曼羅蘭 83、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。列寧 84、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。蘇霍姆林斯基 85、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。嵇康

86、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。bacon,francis 87、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。

第五篇：道德名言 故事

本性流露永遠勝過豪言壯語。——萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實?！└隊?/p>

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的?！郀柣?/p>

我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人?！獏怯裾?/p>

辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段?！馗裆?/p>

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈?/p>

一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?/p>

君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！浊?/p>

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思

真誠才是人生最高的美德?！獑疼?/p>

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?/p>

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！惗喾?/p>

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?/p>

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>

知恥近乎勇?！浊?/p>

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?/p>

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獎?/p>

國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴?/p>

自我控制是最強者的本能?！挷{

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD

謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的?！└隊?/p>

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?！_爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌?！_素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?/p>

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?/p>

峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分?，和者必寡，盛名之下，其實難副?！稌?/p>

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y

有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?/p>

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?/p>

·在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F

·人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！?/p>

·勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?/p>

·不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>

·土扶可城墻，積德為厚地。——李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

·入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?/p>

·一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?/p>

·害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎

·應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>

·感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫

·沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者?！_曼·羅蘭

·理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?/p>

·共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。——馬雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧?！嚳?/p>

·人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰

·人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的?！踉X夫

·良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

·精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！诟駹?/p>

·把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德?！惗喾?/p>

·如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_

·我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！惗喾?/p>

·裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！R梭

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭

·讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

·對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎?！涿兰~斯

·德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯

·教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

·美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也?！喔?/p>

·陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?/p>

·智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾

·我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素

·養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

·只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

·我們有無產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。——加里寧

·當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。——列寧

·自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

·知恥近乎勇?！浊?/p>

·辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

·革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久?/p>

·孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。——魯迅

·不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉

·要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

·靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

·君子憂道不憂貧?！浊?/p>

·貧而無諂，富而無驕。——子貢

·強本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r

·侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非

·夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮

·奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>

·不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横?/p>

·歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[

·霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石

·侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光

·奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)

·半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人?！焯亓?/p>

·讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?/p>

·誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒?！_迪

·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

·奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭

·禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來?！s翰·洛克

·善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

·天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾

·我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起?！獎⑸倨?/p>

·禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉

·講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪

·不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪

·火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。——彼得·阿柏拉德

·青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅?cè)耍@樣學著去行正直?！涿兰~斯

·禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事?！s翰·洛克

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

·壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸?/p>

·禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?/p>

·脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?！_爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的?！└隊?/p>

在春秋時期，魯國有這樣一條法律規(guī)定，即為了維護魯國人的尊嚴，凡是到其他諸侯國旅行的魯國人，若看到有魯國籍人被賣為奴隸的，可以花錢將其贖回，回到魯國后，所費金錢皆可到國庫去“報銷”。據(jù)說孔子的一位弟子有一次在“國外”巡游時，恰巧遇到了一個魯國籍的奴隸，于是便花錢將其贖出并帶回魯國。孔子的這位學生為了顯示他追求“崇高道德”的決心與真誠，事后未到國庫報銷，而由自己承擔了贖買奴隸的一切費用，別人都說這個人品格高尚?？鬃又来耸潞蠓堑珱]有任何贊揚的表示，反而嚴厲地訓斥了他一頓，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪，又贖了人，又不去報銷，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？當后來孔子被問及為何訓斥學生時，據(jù)說孔子做了如下解釋：花自己的錢去贖買奴隸，雖然因為國家省了這些錢而顯得道德很高尚，但是如果對這種“道德行為”大加鼓勵和渲染的話，那么那些原本會用國家的錢贖回魯國籍奴隸的人，就很可能會放棄贖買的機會，以避免和那些具有“高風亮節(jié)”的君子形成鮮明的對照，從而不去背“見利忘義”的惡名。結(jié)果，這種掏自己腰包為國家著想的“道德行為”，最終只能事與愿違，使更多的魯國籍奴隸難以被贖回。還有一次，孔子的另一位弟子見到有人溺水，他奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸。事后，這位家屬感謝他，給他一個“貴重”的酬謝：一頭牛?？鬃娱T生竟“見利忘義”，接受了這一份禮物。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道此事后，對此學生的所作所為備加贊賞，簡直有點讓人難以置信。孔子的解釋是：雖說拯救他人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”，但卻可以激發(fā)更多的人產(chǎn)生類似的道德行為，也會使更多處于危難之中的人獲得援助，惠及大多數(shù)人的道德才是道德的真正意義所在。

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無遠慮，必有近憂。

6、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

11、過而不改，是謂過矣！

12、君子欲訥于言而敏于行。

13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

16、以文會友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達而達人。

18、過，則匆憚改。

19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

24、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

25、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

27、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

28、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。