第一篇：《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》教師讀后感

讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我的心靈受到了強(qiáng)烈震撼，原本枯燥乏味的教育學(xué)在作者筆下竟詮釋得如此生動(dòng)形象、如此具體。

讀完此書，我深深地認(rèn)識(shí)到智慧并非“遙不可及”。對(duì)于智慧，我一直認(rèn)為是教育者一種臨場(chǎng)的應(yīng)激表現(xiàn)，學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教育機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到：“機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對(duì)情境的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”?！皺C(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。而且教育智慧也可以通過學(xué)習(xí)來積累。

“機(jī)智表現(xiàn)為克制”

平時(shí)自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為，總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗(yàn)，機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次，上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯(cuò)的，包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生，而且我清清楚楚地記得，這道題在上課時(shí)講到過，我改著改著，氣就不打一處來，幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上，孩子們嚇得大氣也不敢出，自己也氣得呼哧呼哧直喘。現(xiàn)在想想，自己當(dāng)時(shí)的這種做法是非常不明智的。在這本書中，范梅南這樣說，“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的”，機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時(shí)，我要是能克制自己的情緒，然后再反思一下自己的教學(xué)行為，可能就會(huì)想到，學(xué)生不會(huì)故意把題做錯(cuò)，原本就是自己沒有教會(huì)這節(jié)課的知識(shí)，這怎么能怨學(xué)生呢！這樣下去，不但自己的教學(xué)水平難以提高，而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。

機(jī)智表現(xiàn)為“潤(rùn)物細(xì)無聲”

“杰遜是一個(gè)大小伙子。因?yàn)樗麜r(shí)常心不在焉的樣子，英語老師開始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法，杰遜只不過是坐在學(xué)校消磨時(shí)間罷了。他很少完成家庭作業(yè)。”

“有一天在上課前，杰遜早早地進(jìn)了教室，在老師的周圍踱來踱去。顯然，他有什么心事?！?，我寫了這個(gè)’，他說，將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩。詩寫的不錯(cuò)，老師很吃驚?！@首詩寫得很好，杰遜，我喜歡它的意境?！蚁矚g寫詩’，杰遜說，‘我已經(jīng)寫了好一陣了……自從我上您的課開始’。接著，他有點(diǎn)不在意地說，‘也許，您可以將它貼起來’。老師一直習(xí)慣將選中的學(xué)生的詩貼在大廳的一塊大貼板上。”“杰遜建議她展出他的詩令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的事。但她還是非常高興的答應(yīng)了。那天晚些時(shí)候，她注意到杰遜和一個(gè)朋友在一起。他正指著墻上：‘就那首詩，是我寫的?！比魏我粋€(gè)差生都并非一無是處，每一個(gè)人都有自己閃光的地方，抓住這些閃光點(diǎn)就抓住了教育的契機(jī)！

范梅南教授告誡我們，當(dāng)杰遜把詩遞過來的時(shí)候，我們絕不能說這樣的話：“唔，杰遜，你這兒還有幾處拼寫錯(cuò)誤?！被蛘哒f，“杰遜，這結(jié)尾還不太好，你應(yīng)該修改一下后幾行”。老師知道將來還有機(jī)會(huì)幫助杰遜修改他的詩。首先，她可能通過在班上將詩的收尾作為一個(gè)一般題目的討論，試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩收尾的看法。用這樣的方式，她可能又能夠微妙地影響杰遜，使他學(xué)會(huì)理解更多的詩歌寫作技巧，而不是單單挑選出他的詩進(jìn)行批評(píng)。

“杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯(cuò)誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對(duì)孩子失去信心了，我們?nèi)匀贿€是有辦法‘打動(dòng)’學(xué)生?！?/p>

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合起來的結(jié)果。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。

第二篇：《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感

《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感

陳建來

我們教師每天面對(duì)的是不同個(gè)性的學(xué)生，教師在教學(xué)過程中隨時(shí)都可能遇到事前難以預(yù)料的特殊問題，從而干擾教學(xué)的正常進(jìn)行，妥善解決這些突發(fā)事件可以對(duì)學(xué)生起到良好的教育作用。教師隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)教育過程中的突發(fā)事件進(jìn)行迅速、巧妙而正確處理的心理能力，就是我們通常所說的教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師從事教育工作的一種重要心理活動(dòng)。著名教育家烏申斯基說：“缺乏教育機(jī)智的教師，無論怎么研究教育理論，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為實(shí)際工作上的好老師。”

那么，教師如何在教學(xué)中更好地發(fā)揮教育機(jī)智呢？最近看了《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，使我收獲很多。淺談幾點(diǎn)體會(huì)：

一、教學(xué)機(jī)智源于濃濃的師愛

教學(xué)機(jī)智源自于對(duì)學(xué)生的無限關(guān)愛和真誠(chéng)的尊重。要建立良好的師生情感關(guān)系，教師必須真情付出，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生，不能厚此薄彼，特別是對(duì)待較差的學(xué)生，教師要多鼓勵(lì)，多關(guān)心，多引導(dǎo)，相信他們的潛力，切實(shí)幫助他們不斷提高。新的教育理念時(shí)時(shí)提醒著我：“每個(gè)學(xué)生都要發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都要提高，但不求同步的提高。每個(gè)學(xué)生都要合格，但不求相同的規(guī)格?！泵總€(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。因此我在課堂上很注重自己的言行舉止，時(shí)時(shí)的表揚(yáng)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)成為我課堂上常用的手段，我相信，教師的真情投入，必定會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。我班有一名女生名叫董麗，她是一個(gè)非常非常內(nèi)向的孩子，課上從來也看不見她主動(dòng)舉手發(fā)言，下課時(shí)也總是一個(gè)人坐在座位上不做聲，當(dāng)在路上看見我時(shí)也盡量避開。我曾試著幾次和她聊聊天，結(jié)果也沒什么進(jìn)展。有一次，她病了，發(fā)著燒堅(jiān)持來上學(xué)。在課堂上我發(fā)現(xiàn)了她的不適，就走到她身邊詢問，才知道她病了，問她帶藥了嗎？到了中飯的時(shí)候，我關(guān)心她得中飯吃的怎么樣，給她倒水讓她把中午的藥吃了，并在全班同學(xué)面前表揚(yáng)了她的堅(jiān)強(qiáng)和上進(jìn)的好精神，還發(fā)給她一顆星。得到了鼓勵(lì)的她一下子精神了許多，而且從那以后有時(shí)會(huì)靜靜地站在我邊上看我批作業(yè)，這時(shí)我會(huì)微笑的詢問她一下早飯吃飽了嗎？昨晚幾點(diǎn)睡的呀？下課走廊里看到我，也不再避開，她感受到，原來老師是喜歡她的，上課也專注了。不過這件事過后，班里的同學(xué)便有了一個(gè)習(xí)慣，只要是帶病來上學(xué)的，不用我發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)主動(dòng)告訴我，我當(dāng)然也是按例行事，表揚(yáng)過后發(fā)給他們一顆星。其實(shí)我知道孩子的心里期待著我的關(guān)心和表揚(yáng)，因?yàn)檫@也代表著我對(duì)他們的認(rèn)可和喜歡。專家認(rèn)為兒童在家依戀的對(duì)象是父母，在學(xué)校依戀的對(duì)象是老師，他們需要與老師形成親密的關(guān)系，否則他們就不得安寧，像小苗缺乏陽光一樣漸漸枯萎。其實(shí)這對(duì)于我來說不是付出而是收獲，一顆小小的星和幾句貼心的話收獲了孩子純潔無邪的心。如果我當(dāng)時(shí)只是冷淡的對(duì)待這個(gè)孩子，她還會(huì)由后面的進(jìn)展嗎？

二、教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)“道”“術(shù)”結(jié)合

在細(xì)細(xì)體味名師的教學(xué)過程中，我看到了他們運(yùn)用智慧將教學(xué)中的“道”和“術(shù)”有機(jī)地結(jié)合，教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)的是如此完美?？吹靡姷牟糠质恰靶g(shù)”――教學(xué)過程的謀略與方法，而內(nèi)涵的部分是教師自身的“道”――教學(xué)過程中的信念、價(jià)值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)，“道”為原則，“術(shù)”為方法，如此的內(nèi)外兼修，便產(chǎn)生了各自獨(dú)特的教學(xué)機(jī)智。

每個(gè)班上的學(xué)生層次不一，課堂上好學(xué)生常常“領(lǐng)先一步”，要學(xué)的內(nèi)容他們已經(jīng)知道了，經(jīng)常在上課過程中要“叫”出來，怎么辦？書中的各位名師們應(yīng)對(duì)方法不一：①有的教師請(qǐng)這些好學(xué)生做“評(píng)委”，評(píng)判別的同學(xué)講得對(duì)不對(duì)；②有的教師處理成“請(qǐng)你悄悄地告訴老師”；③有的教師則順勢(shì)應(yīng)接話題：“對(duì)不對(duì)呢，我們來驗(yàn)證一下吧” ??等等的這些應(yīng)對(duì)，其結(jié)果都是讓教師繼續(xù)面向大多數(shù)學(xué)生展開后續(xù)教學(xué)，效果各有不同。第一種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生更加專注傾聽其它同學(xué)發(fā)言了，因?yàn)橛性u(píng)委的責(zé)任在身。第二種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生暫時(shí)會(huì)不發(fā)出聲音影響別人，只悄悄地告訴老師――有一種神秘感，不過只有老師知道，而沒有同學(xué)敬佩的眼光似乎有點(diǎn)不過癮。第三種應(yīng)對(duì)，暫時(shí)冷處理，順勢(shì)轉(zhuǎn)移話題，好學(xué)生可能會(huì)有點(diǎn)失落。雖然很難判定哪種效果好，但都不是簡(jiǎn)單制止，而是在保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。效果的不同折射了教師“道”的不同――對(duì)于學(xué)生觀的理解。道有境界，術(shù)就有高低。很贊賞書中的一句話：“一滴水能折射太陽的光芒”，徐芳老師的話也許能帶給我們更多的啟發(fā)：“瞬間的靈感僅僅是課堂教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)側(cè)面，但從中我們能夠透析出教育行為背后的，但卻是自覺的教育思考、教育智慧和教育理念。”

三.教學(xué)機(jī)智需要行且思

朱光潛先生在《談美》中指出：“在意識(shí)中思索的東西只有讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒有錯(cuò)用的，你自己以為勞而不獲，但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無形中收效果?！边@段話非常形象地描述了智慧迸發(fā)的前提，智慧不是憑空生成的，而是厚積的結(jié)果，是行思結(jié)合，且行且思的消化，是平時(shí)的積淀遇上特定的情景自然綻放的美麗。

一要廣泛閱讀。只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，常讀書和常思考，才能勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反思，因此要廣泛閱讀。要閱讀數(shù)學(xué)教材，不僅要讀所教學(xué)段，還要讀其他學(xué)段的。我們小學(xué)教師不僅要讀小學(xué)教材，有機(jī)會(huì)還要讀讀初中、高中教材。這樣才能居高臨下。要閱讀數(shù)學(xué)史，因?yàn)椤白x史可以使人明智”，有許多平時(shí)我們困惑不解的難題可以在讀史的過程中豁然開朗，并能潛移默化地在學(xué)生身上做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。要閱讀雜書，教數(shù)學(xué)的，不妨讀點(diǎn)文學(xué)、讀點(diǎn)哲學(xué)、讀點(diǎn)美學(xué)??做一個(gè)“雜家”。這樣在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，我們就會(huì)多一份機(jī)智、自如、灑脫。除了讀有字之書外，我們更要讀無字之書。要閱讀同伴，“三人行必有我?guī)煛?，同伴是一種資源，更是一座寶庫(kù)，我們要學(xué)會(huì)欣賞，并充分開發(fā)、利用。要閱讀社會(huì)，社會(huì)是一部大書，“留心處處皆學(xué)問”，要讀懂這部大書，必須拋開浮躁，沉下心來，處處留心。

二要積極實(shí)踐。結(jié)合自己學(xué)校的實(shí)際、班級(jí)的實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和方法，大膽探索，勇于實(shí)踐。要關(guān)注平時(shí)教育教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)，我們經(jīng)常說，細(xì)節(jié)決定成敗，而名師們用自己的教學(xué)魅力更讓我感受到細(xì)節(jié)決定境界，你對(duì)細(xì)節(jié)關(guān)注的程度能決定你的教學(xué)高度。

三要不斷反思。這是我做得比較弱的一點(diǎn)，所以是我特別需要加強(qiáng)的。葉瀾教授曾經(jīng)說過：一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。名師們之所以成功，之所以有令人敬佩的教學(xué)機(jī)智與他們的勤反思，善反思分不開。重視反思，及時(shí)反思，深入反思，有效反思，堅(jiān)持反思，提高反思能力，是我們每一位教師成長(zhǎng)的原動(dòng)力，是教師不斷超越自我、提升層次的必由之路。

讀一本好書，就像與一位智者對(duì)話?？疵麕煹恼n堂，就像與名師面對(duì)面。雖然不可能立竿見影，但至少比昨天又進(jìn)了一步。品味經(jīng)典課堂，感受教學(xué)魅力，反思自己不足，加快前進(jìn)步伐，或許有一天，我也能擁有名師們的那份教學(xué)機(jī)智。

通訊地址：江西省德興市花橋中學(xué) 聯(lián)系電話：*** 郵編：334213 工作單位：江西省德興市花橋中學(xué)

第三篇：《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》優(yōu)秀讀后感

最近無意發(fā)現(xiàn)了一本跟教育教學(xué)有關(guān)的書《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。

這部書在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本書理論的東西比較深?yuàn)W，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動(dòng)的事例，透過這一個(gè)個(gè)活生生的例子，讓我們更多地了解學(xué)生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復(fù)思考著一個(gè)重要的問題，就是“在落實(shí)課改精神，全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天，我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智，搞好我們的教育教學(xué)工作”。

教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來的教育機(jī)智，關(guān)注的是課堂教學(xué)流程，強(qiáng)調(diào)順著教案走。而新課程則強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)--教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息萬變。學(xué)生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)以及個(gè)別差異等價(jià)值取向，使得課堂教學(xué)中不可控因素增多。現(xiàn)代課堂教學(xué)對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案，更關(guān)注學(xué)生的思維過程，更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學(xué)過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施，才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。

范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：

(1)首先，要有一顆熱愛學(xué)生，平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài)，運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智來融洽師生關(guān)系。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢茫拍軌驅(qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭?，不發(fā)火、不動(dòng)怒，對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。

(2)要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

(3)在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成，使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。

(4)教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

(5)教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達(dá)能力，要講究語音、語調(diào)、語速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意的好教師。

第四篇：讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》

《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》--讀書摘記

馬克斯.范梅南，加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授、課程與教學(xué)研究院主任、國(guó)際質(zhì)性方法學(xué)研究院高級(jí)研究員。作為世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家，范梅南教授是“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者之一，并擔(dān)任世界第一本目前也是唯一的一本《現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》（pedagogy+phenomenology）雜志的主編。同時(shí)他也是北美和歐洲六種教育和人文科學(xué)研究國(guó)際學(xué)術(shù)雜志的顧問或國(guó)際編委。

第一章 邁向智慧教育學(xué)

引言

一門新型教育學(xué)的可能性

記住教育者的替代父母的關(guān)系

在教師身上我們尋找什么？

對(duì)作為生活實(shí)踐的教育學(xué)進(jìn)行反思

何謂兒童？看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(zhǎng)過程中的人。教育者的替代父母關(guān)系--

教師的含義就是他們必須不斷地提醒自己留意自己與孩子之間的“替代父母”的關(guān)系。專業(yè)教育者必須盡可能協(xié)助兒童的父母完成其主要的育人責(zé)任。換言之，在父母的這一主要責(zé)任之外就是教師被賦予的“替代父母”。

一些人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)自私與貪婪不斷滋長(zhǎng)。因此，需要專業(yè)教育工作者培養(yǎng)一種充滿關(guān)愛的學(xué)校環(huán)境，這是為了我們的孩子們，最終也是為了我們的社會(huì)。同樣的，學(xué)校努力奮爭(zhēng)的任務(wù)，不僅是使我們的孩子作好充分準(zhǔn)備以迎接外面的大世界的各種挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，而且也是培養(yǎng)我們的孩子對(duì)親密無間的道德責(zé)任的需求。這兩點(diǎn)是成功的家庭生活的先決條件；而許多家庭卻發(fā)現(xiàn)越來越難以將這兩點(diǎn)給予孩子。學(xué)校這樣的教育機(jī)構(gòu)更需要指向?yàn)槿烁改傅囊?guī)范，這些規(guī)范可以說父母?jìng)冏约憾妓坪跻呀?jīng)忘記了。父母?jìng)兪艿缴鐣?huì)的原諒；而學(xué)校卻常受到打擊，認(rèn)為沒有恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)兒童他們自己將來為人父母所要具備的那些責(zé)任感。

撫養(yǎng)孩子和教學(xué)均來自同樣的教育學(xué)最基本的經(jīng)驗(yàn)：保護(hù)和教導(dǎo)年輕一代如何生活、學(xué)會(huì)為自己、為他人、為世界的延續(xù)和幸福承擔(dān)責(zé)任的這一神圣的人類職責(zé)。

兒童不是空空的容器，他們來到學(xué)校不只是讓教師通過特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。而且，來上學(xué)的兒童必定來自某個(gè)地方。教師需要了解一下孩子們帶來了些什么，他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何，他們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界。

在教師身上我們尋找什么？--

一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上，最后，幽默、朝氣蓬勃也很重要。

第二章 教育學(xué)的概念

情境

教育學(xué)意向改變了事務(wù)

教育學(xué)的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力

關(guān)于“教育學(xué)”的理念

教育學(xué)使我們的心向著孩子

教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展

教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問 情境--

教育學(xué)的影響是情境性的（situational）、實(shí)踐性的（practical）、規(guī)范性的（normative）、相關(guān)性的（relational）和自我反思性的（self-reflective）。

影響（inlfuence）是一個(gè)有趣的概念。Influentia這一術(shù)語原指從天上發(fā)出一種傷害人身體的流體。技然我們都生活在上蒼之下，我們就始終在受著影響。影響的流傳和傳播具有無法逃避性和難以捉摸的特點(diǎn)。影響，正像“流感”一樣，是我們“捕捉”到的某個(gè)東西或者說某個(gè)“捕捉”到我們的東西――影響就是這樣征服了我們，占據(jù)了我們身體和心靈的東西。

我們不能以為影響是控制性的，或者說，影響將兩個(gè)人的關(guān)系降至一種主客體的關(guān)系。在這種關(guān)系中，施加影響的人將另一方僅看作是一個(gè)將受控制的對(duì)象。相反，影響是某件輻射四方、自然流動(dòng)的東西。它可能會(huì)產(chǎn)生非常不一樣的結(jié)果、效果或作用。從廣義上講，影響隱含著人在另一個(gè)人面前的坦誠(chéng)和開放性。

就文化和傳統(tǒng)而言，每一個(gè)人都是遲到者，因此都處在以前事務(wù)的影響之下。不僅那些需要受教育的兒童正在受到過去（現(xiàn)在），以及傳統(tǒng)和文化的影響，教育工作者同樣受到影響。那么，現(xiàn)在的問題是教育工作者如何去發(fā)展一種與影響源較強(qiáng)的關(guān)系呢？我們既不能做一個(gè)全面反叛文化的人，也不應(yīng)當(dāng)做一個(gè)盲目維護(hù)文化豐碑的守護(hù)者和衛(wèi)道士。與影響的較強(qiáng)的關(guān)系可能是那種想對(duì)影響施加影響的關(guān)系。這也就是說，教育者需要具備調(diào)和傳統(tǒng)和文化對(duì)年輕人的影響的能力。

教育學(xué)意向改變了事物--

教育學(xué)涉及到對(duì)影響施加影響。

并不是所有的情境都是有教育學(xué)意向的。教育學(xué)僅僅指這樣類型的有意向性的活動(dòng)和交互作用：成人和兒童參與其中（僅管并不總是有目的性的和有意識(shí)的），指向于兒童積極的生存和成長(zhǎng)（being and becoming）。

不但成人有意向，兒童自己也有意向。兒童的意向同時(shí)也表現(xiàn)在兒童是哪種類型的人，以及他積極面對(duì)世界的方式。每一個(gè)孩子都不同尋常，并表現(xiàn)出意向性、敏感性和存在的情感方式。這一切很快在他們各自的選擇、興趣和愿望中得到了表現(xiàn)。任何教育學(xué)意向都應(yīng)尊重兒童本人的實(shí)際情況和發(fā)展。教育學(xué)意向就是盡最大可能地加強(qiáng)兒童的任何積極意向和品質(zhì)。

成人的意向與兒童是不一樣的。成人應(yīng)該考慮到孩子的意向，而兒童的意向并不包含成人的意向。從某種意義上說，成人的意向有兩個(gè)方向：成人教育兒童并同時(shí)理解和感受到受過教育的人是什么樣的情形；而兒童的意向只有一個(gè)方向：兒童體驗(yàn)到受教育的經(jīng)歷但并沒有教育其他人的責(zé)任。而且成人的意向比兒童的意向要更多的指向?qū)怼?/p>

許多人都承認(rèn)他們對(duì)待孩子的方式與他們自己的成長(zhǎng)方式不無關(guān)系。作為父母或教師，我們從未逃脫我們自己的父母和老師對(duì)我們的影響，但是，這一影響有正面的也有負(fù)面的。比如我父親的酗酒可能會(huì)給我留下家庭沖突和暴力的記憶，那么，在反面的實(shí)例中，我們將負(fù)擔(dān)和詛咒轉(zhuǎn)移到了我們孩子的生活中。但是，在正面的實(shí)例中，我們將自身的問題轉(zhuǎn)換成了某種有價(jià)值得東西：我父親的酗酒可能給我留下了教訓(xùn)，使我更加珍惜嚴(yán)于律己和自我節(jié)制。父母和教師必須能夠理解什么樣的具體經(jīng)歷對(duì)于孩子會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。

現(xiàn)在的我有一部分是由我過去的生活記憶所組成的。過去的經(jīng)歷在我的心中得到了鞏固。因此，記憶在不同的場(chǎng)合和環(huán)境下會(huì)出乎意料地出現(xiàn)。過去的事可能已經(jīng)遺忘，但是當(dāng)現(xiàn)在與過去關(guān)聯(lián)時(shí)，過去的事又會(huì)突然出現(xiàn)在我們面前。

縈繞在我們幼年生活的父母和老師的教育學(xué)意向現(xiàn)在以復(fù)雜的方式隱藏在我們對(duì)自己的孩子所用有的教育學(xué)意向中。我們必須認(rèn)識(shí)到，教學(xué)學(xué)意向不是簡(jiǎn)單的思維信念，也不是我們寫在紙上的課程計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)。教育學(xué)意向牽涉到我們對(duì)區(qū)分什么對(duì)孩子好、什么對(duì)孩子不好的所有的積極思考。

教育學(xué)的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力--

當(dāng)孩子在呼喚我們的時(shí)候，他們是在召喚我們。

我們說“職業(yè)的召喚”，但是這種召喚存在于何處呢？我們說，“責(zé)任在召喚”、“責(zé)任用良心的聲音在召喚”、“責(zé)任召喚我去做我知道自己承擔(dān)的任務(wù)”。但是，責(zé)任并不是召喚我們的東西，相反，責(zé)任是某種品質(zhì)召喚我們的方式，正如關(guān)心和慈愛召喚我們來到孩子的臥室一樣。

在生活中我們不斷地與我們的孩子進(jìn)行活動(dòng)和交流，不時(shí)地，我們做的某些事會(huì)立刻讓我們感到驚奇并進(jìn)而思考：我做的對(duì)嗎？這種情境對(duì)孩子會(huì)是什么樣的呢？這兒我得責(zé)任是什么呢？我本應(yīng)該怎么說怎么樣做呢？因此，教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng)，之后又召喚我們對(duì)我們的行動(dòng)作出思考。

關(guān)于“教育學(xué)”的理念--

那些差異，能使事物出現(xiàn)差異。

課程與教育學(xué)一個(gè)最直接、最顯而易見的區(qū)別就是前者趨向于側(cè)重教育的材料以及教材和教學(xué)過程的組織、管理、計(jì)劃、安排、選擇、審核評(píng)判。課程概念中有一種不可避免的實(shí)證主義的味道。課程這個(gè)術(shù)語容易使我們將我們的注意力從孩子那里轉(zhuǎn)移到教育機(jī)構(gòu)及其各層面的研究中去。相反，教育學(xué)這一術(shù)語則易于找出教育和撫養(yǎng)孩子的人性或者說個(gè)性的因素。

我在本書中采用“教育學(xué)”一詞來避免并且盡可能的更正當(dāng)代教育話語中的兩個(gè)危險(xiǎn)：（1）重新恢復(fù)已經(jīng)被遺忘的或空缺的大人和孩子的關(guān)系，同時(shí)（2）掃除阻礙“教育”思想成為真正意義上的教育的一些障礙。

許多教育工作者、教師和父母都開始意識(shí)到在我們和孩子之間出現(xiàn)了裂痕。這不是說，在歷史上大人的世界和孩子的世界之間沒有代溝。但是，我們現(xiàn)代人的困境卻是，應(yīng)當(dāng)用來掃出這些障礙的教育理論和思想的資源本身都變成了阻礙大人與孩子之間適當(dāng)?shù)慕逃P(guān)系的障礙。因此，“教育學(xué)”不止是我們用來表達(dá)同樣一個(gè)事務(wù)的另外一個(gè)術(shù)語而已。通過教育學(xué)的概念我們應(yīng)當(dāng)試圖進(jìn)一步地理解在我們與孩子的教育生活中什么才是最重要的。

教育學(xué)使我們的心向著孩子--

教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)

我們可以將教育學(xué)定義為成人與一個(gè)正在成長(zhǎng)中的年輕人之間的實(shí)際活動(dòng)的關(guān)系。但是，并不是說所有的這些關(guān)系都是教育性的。我們?cè)鯓觼砼袛嘣谝粋€(gè)具體的情境中老師或父母與孩子的互動(dòng)是否稱得上“有教育學(xué)意義”呢？加入我們想設(shè)定客觀的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)別教育學(xué)意義和非教育學(xué)意義的話，我們可能很快就陷進(jìn)了教育的哲學(xué)、政治和理論當(dāng)中，而不去注意教育學(xué)現(xiàn)象的本身了。教育學(xué)根本上是一門實(shí)踐的學(xué)問。教育學(xué)不能從抽象的理論論文或分析系統(tǒng)中去尋找。教育學(xué)不是在可觀察的得到的那類事務(wù)中找得到的，而是像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中。

自然，教育學(xué)行動(dòng)也有技術(shù)性的方面。在教育學(xué)技巧方面，有些老師比其他老師更勝一籌。然而，教育學(xué)的本質(zhì)并不是這種技巧。在日常用語中，我們確實(shí)可以說一個(gè)老師很突出。但提及優(yōu)秀的教育學(xué)卻是不恰當(dāng)?shù)氐?，因?yàn)榻逃龑W(xué)本身就是優(yōu)秀的教學(xué)。用亞里士多德的話講，教育學(xué)是“善”（good），是“美德”（virtue）。每一個(gè)教育者都必須具備這種優(yōu)秀的品質(zhì)。換句話說，教育學(xué)可以定義為“優(yōu)秀的教學(xué)和撫養(yǎng)孩子”，因?yàn)樗兄谖覀冭b別真正的撫養(yǎng)孩子和教學(xué)的本質(zhì)，使我們注意到教學(xué)和撫養(yǎng)孩子的價(jià)值、意義，使我們心向著孩子。

然而，孩子的發(fā)展，不論好的還是壞的方面，都不止是我們教育學(xué)行為的結(jié)果。還有許多因素影響著孩子走向成熟。教育者（父母和老師）應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他們的任務(wù)是短暫的，是有限的。我們很容易高估我們對(duì)孩子的影響。

教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展--

孩子的成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)生存

片斷一：打破自我，體驗(yàn)他者

Eiseley 走在海灘上。人們?cè)谑爸顺焙笊⒙湓诎哆叺呢悮ず秃Ｐ?。?dāng)走過拾貝者、拾星者們翻滾的鍋旁時(shí)，他注意到遠(yuǎn)處一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。一個(gè)男人目不轉(zhuǎn)睛地注視著沙灘上的什么東西。最后，他蹲下來將一個(gè)物體擲過飛濺的波濤。

當(dāng) Eiseley 終于走近，他看到那個(gè)男人又蹲下來了。在一個(gè)沙子和淤泥坑里。一個(gè)海星笨拙地伸出它的胳膊，從令人窒息的泥漿里爬出來。那個(gè)男人敏捷而又溫柔地拾起它迅即扔到遠(yuǎn)處的海里?！八赡苓€能活著。”他對(duì) Eiseley 說。Eiseley 有點(diǎn)尷尬。他注意到?jīng)]有別的什么人冒險(xiǎn)來到這么遠(yuǎn)的海灘?！澳阋彩皢?？”他問，那個(gè)男人指著躺在岸邊奄奄一息的生命，輕輕地說，“只撿這樣的，而且只為了生存”。

--摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 45 頁。

很多人都去過海邊，曾撿過貝殼、海星，但是很少有人像上文中那個(gè)男人一樣撿起奄奄一息的海星，把它扔回海里，重新賦予它生命。我們聽不到海星對(duì)生命的呼喚，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ活w熱愛海星的心。我們心里想的只是把它們串成項(xiàng)鏈掛在脖子上有多么地漂亮，這也解釋了人類是怎樣一步步破壞與大自然之間的和諧，造成了生態(tài)的惡化。因?yàn)槿祟愑幸环N似乎十分自然的對(duì)世界的指向，即把自己看作是一切事物的中心的態(tài)度，所有其他的人和物都是為我所用的?！拔摇奔仁恰翱裢源蟆钡?，而且從本質(zhì)上說也是“孤獨(dú)的”，“我”和其他人或物都始終保持著一定的距離。要體驗(yàn)他者的主體性，就必然要克服以我為中心的觀念。新生兒的第一聲啼哭，打破了男人與女人的自我中心，使他們從此成了父親和母親，他們對(duì)孩子形成了一種比愛情、友情更深的感情，他們能解讀孩子臉上每一個(gè)細(xì)微表情變化的含義，能敏感地捕捉到孩子對(duì)他們的召喚。而我們是什么時(shí)候真正成為教師的呢？是我們決定讀師范學(xué)校的那一天嗎？還是我們從師范學(xué)校畢業(yè)，走上工作崗位的那一天？不，只有當(dāng)你踏上講臺(tái)，面對(duì)一張張稚氣的面孔時(shí)，感受到了他們對(duì)你滿懷好奇和期待，神情中充滿了對(duì)你的依賴和召喚，等待你伸出手，把他們引向前方無限美好的人生，當(dāng)這些足以激起你內(nèi)心為人父母的品質(zhì)，讓你打破自我中心，去接近他們、聆聽他們、體驗(yàn)他們的時(shí)候，你才真正當(dāng)之無愧地成為一名教師。

片斷二：不容小覷的細(xì)微之處

一天的學(xué)校生活結(jié)束了。在回家之前，老師與她的同事聊了起來：“這個(gè)孩子從外觀上并不為她的同學(xué)所注意，甚至學(xué)校的老師也不大注意。孩子們一般都避開她。有個(gè)男孩用尺子打了她的手臂。她沒有抱怨，也沒有回?fù)簦皇钦驹谀莾?！她蜷縮著身子，低著頭，輕輕地哭泣著。我展開手臂抱著她，并輕輕地擦揉她的手臂。我好一會(huì)兒這樣抱著她，對(duì)她說話。我感到有點(diǎn)吃驚，她在我的擁抱中十分地柔順。她一點(diǎn)兒也沒有畏縮的樣子。那天中午，她在我的桌子上放了一張紙條，上面寫道：'我喜歡我的老師。'放學(xué)之后，她靦腆地問我是否可以幫我點(diǎn)什么忙?！?/p>

--摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 242-243 頁。

“我是彼得·雷馬斯。差不多 10 年前您教過我，您把我的一首詩發(fā)表在一本雜志上......您可能沒意識(shí)到，但就是那首詩改變了我對(duì)待學(xué)校和學(xué)習(xí)的整個(gè)態(tài)度。我以前以為自己愚笨，是個(gè)失敗者。我對(duì)上學(xué)沒有了信心。您的教學(xué)給了我一種自豪感和勇氣，讓我感到自己也許可以做得更好。......我想在大學(xué)讀研究生課程，做一名教師......您認(rèn)為我行嗎？您是我唯一能請(qǐng)教的人?！?-摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 248-249 頁。

混沌理論是 20 世紀(jì)物理學(xué)繼量子力學(xué)、相對(duì)論后的第三次革命，在混沌理論中提到的一個(gè)重要概念就是“蝴蝶效應(yīng)”，所謂“蝴蝶效應(yīng)”就是指在巴西的一只蝴蝶拍動(dòng)翅膀，這個(gè)微小的擾動(dòng)在大氣運(yùn)動(dòng)中被迅速放大，就可能在美國(guó)引起一場(chǎng)風(fēng)暴。人們習(xí)慣于牛頓的線性思維方式，也就是一種簡(jiǎn)單的必然性因果關(guān)系，實(shí)際上事物之間的因果聯(lián)系像“蝴蝶效應(yīng)”所顯示的那樣，是異常復(fù)雜的，生活中的偶然性同樣是編織人生之網(wǎng)的絲線，抽掉了生命中發(fā)生的瑣事，就無法解釋我之為什么會(huì)成為今天的我，這是因?yàn)椋藰O簡(jiǎn)單的物理系統(tǒng)外，世界上的人和事都相互糾結(jié)，存在于一張巨大復(fù)雜的關(guān)聯(lián)網(wǎng)上。在這張網(wǎng)上，初始條件的小擾動(dòng)會(huì)隨著時(shí)間的變化而放大，在適當(dāng)?shù)臈l件下，最小的不確定性可以發(fā)展到令整個(gè)系統(tǒng)的前景完全不可預(yù)測(cè)。作為教師，我們可能也會(huì)忽視這些細(xì)節(jié)、瑣事，許多事情我們或許做過就忘了，可它卻在孩子的心靈上留下了痕跡，這種痕跡可能會(huì)伴隨著孩子的成長(zhǎng)加深，變大，影響他們的一生。日常的體驗(yàn)告訴我們，一般來說，我們會(huì)對(duì)自己在乎的人的一言一行比較在意，特別看重他對(duì)自己的看法和行為。教師對(duì)學(xué)生而言，代表了成人的世界，并且擁有評(píng)定他們的權(quán)利，即使是表面看起來叛逆、自大的學(xué)生從心底里也是在乎教師對(duì)自己的言行的。相對(duì)而言，教師對(duì)學(xué)生行為的敏感性要差得多，兩者的落差就造成了教師眼中的小事在學(xué)生看來是一件大事。許多年過去了，我仍記得我在小學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)，一個(gè)靦腆的小女孩有一天下課時(shí)偷偷地塞給我一張小書簽，怯怯地對(duì)我說，老師我喜歡看你的笑臉，我們老師都不笑的。小學(xué)任教兩年后，我離開了學(xué)校，卻一直斷斷續(xù)續(xù)地收到學(xué)生的信，信中的內(nèi)容讓我驚訝不小，學(xué)生提到的某年某月某日的那一個(gè)撫摸、一塊小餅干、一句表揚(yáng)的話等等我早已不記得的瑣事。如果說，我們所為的一點(diǎn)點(diǎn)善足已讓這樣孩子牢記許久的話，我們又怎能忍心吝嗇那一點(diǎn)綿薄之力？反之，我們不經(jīng)意的隨心之行為也可能會(huì)給孩子留下刻骨的痛，若想到這些，我們又啟能任自己恣意妄為！片斷三：“真實(shí)”的魅力

老師開始閱讀故事。全班同學(xué)都靜了下來。但是，隨著故事的展開，學(xué)生開始明顯好發(fā)現(xiàn)老師有點(diǎn)控制不住自己了。她的聲音在顫抖--不是有意這樣做來創(chuàng)造戲劇性的效果。這個(gè)老師真正地為故事打動(dòng)了。學(xué)生們感到的是老師在故事力量面前的脆弱性。但他們同樣也發(fā)現(xiàn)老師對(duì)故事的反應(yīng)也同樣感染了他們。有趣的是，這些初中生中沒有一個(gè)利用這個(gè)情境來取笑老師。......老師感到最好停下來，她對(duì)一位同學(xué)說，“你能從這接著讀下去嗎？”當(dāng)故事讀完后，老師發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)都被故事感動(dòng)了，有一些同學(xué)很快地用手指擦擦眼睛，還有一些同學(xué)低下頭，不愿讓人看到他們被感動(dòng)的樣子。教室里寂然無聲。......它是這樣一種沉默，使得故事余音尚在，讓人反思，與某種深層有力的東西達(dá)成和諧。--摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 242-243 頁。

現(xiàn)代人真的活得很累，人人都帶著幾副面具，天天忙不迭地在不同的角色間穿梭。即使你八面玲瓏，對(duì)扮演這些角色游刃有余，但終究不是真實(shí)的自己。當(dāng)你摘下面具，素面朝天時(shí)，竟然有些許的不自然和不自在。這也許就是為什么人們開始崇尚返璞歸真，農(nóng)家游異常熱鬧的原因了，人們想到從自然、簡(jiǎn)樸中沉淀出最真實(shí)、最純凈的自我。我記得第一次踏上講臺(tái)前，我的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師就告誡我，不要給學(xué)生好臉色看，給他們一個(gè)下馬威，要不然他們會(huì)爬到你的頭上來。我也非常不解地看到我那些平日活潑、熱情的同事一到講臺(tái)上就像換了一個(gè)人，威嚴(yán)得讓我覺得陌生。實(shí)際上，教師職業(yè)和其它職業(yè)相比，更需要也更有可能獲得真實(shí)性，因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生，學(xué)生是最為純凈的人群，他們需要的同時(shí)也歡迎一個(gè)真實(shí)的老師。如果教師僅是高高站于講臺(tái)之上，俯視學(xué)生。也許學(xué)生會(huì)為他的才識(shí)、機(jī)智所折服，但永遠(yuǎn)感受不到一個(gè)真正有血有肉的人的美。上文中，學(xué)生們不僅僅為故事感動(dòng)，也為他們的老師擁有一顆敏感善良的心而感動(dòng)。學(xué)生更喜歡的是一個(gè)“真實(shí)”的老師，而不是一個(gè)裹緊自己的老夫子長(zhǎng)衫，進(jìn)教室前誠(chéng)惶誠(chéng)恐地把自己周身檢查一遍，唯恐稍不留神就失去自己苦心經(jīng)營(yíng)的“師道尊嚴(yán)”。其實(shí)師生之間，尤其是當(dāng)今天信息技術(shù)顛覆權(quán)威，把平等觀念深植人心。教師與學(xué)生的關(guān)系變得自然、融洽了。自然才是美，教師只有把自己靈動(dòng)的生命之魅淋漓地?zé)ìF(xiàn)出來。學(xué)生才能在贊嘆和艷羨中發(fā)自內(nèi)心地去愛老師。

片斷四：感受獨(dú)特性

老師與全班的同學(xué)見了面。當(dāng)學(xué)校的老師第一次走進(jìn)教室的時(shí)候，他看到他們都在那兒，隨意地，一組一組地坐在課桌間：他看到身材高大的和個(gè)子矮小的，面目粗獷的和眉清目秀的；他看到了表情陰沉的和氣宇軒昂的，身材勻稱的和身體畸形的--好像他們是創(chuàng)造的代表，而且，他的眼神，教育者的眼神，擁抱了他們所有的人，并把他們看到眼里。這種眼神里包含了使命感，教育者的偉大之處。--摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 89 頁。

自亞里式多德以來，二歧式思維中的人們習(xí)慣于將一切事物分門別類，貼上標(biāo)簽，就連人自身也逃脫不了被分類的厄運(yùn)。人可以按性別分為男人、女人；按年齡分為嬰兒、兒童、青少年、成人、老人；按職業(yè)分為教師、工人、農(nóng)民等等，人渾身上下飄搖著各式各樣的標(biāo)簽。在教育中，學(xué)生也被教師嫻熟地歸類，貼上標(biāo)簽，而不是有血有肉，豐滿獨(dú)特的學(xué)生個(gè)體，從而也不可能走近學(xué)生個(gè)體，對(duì)每一個(gè)孩子的生活歷史獲得全面的理解。存在主義心理學(xué)解釋說，只有當(dāng)我們將體驗(yàn)和對(duì)象傾向于被看成是超越各種關(guān)系、可能的利益、方便和目的時(shí)，即所看到的世界萬物剝離了一切背景色彩、掙脫了一切類化束縛時(shí)，知覺對(duì)象才能被充分而完全地注意到。比如，一個(gè)母親在感知她的嬰兒時(shí)，就近似于這種個(gè)體的獨(dú)特知覺。她的嬰兒完全不同于世界上的任何其他人。如果說這個(gè)教師僅把教學(xué)看作是一種謀生手段的話，他失神的雙瞳能看到的是一堆模模糊糊的“加工對(duì)象”，他麻木的心靈在盤算著什么時(shí)候才熬到發(fā)工資那天，在他的眼里絕不可能有這一個(gè)個(gè)生動(dòng)豐滿學(xué)生形象，或高大、或矮小、或粗獷、或清秀......教師只有用“愛”去聆聽、欣賞每一個(gè)學(xué)生，他才會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都是那樣與眾不同，令人驚嘆。每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)不斷地問自己這樣一些問題：這個(gè)孩子在哪些方面與我和其他人不一般？孩子怎么會(huì)有這樣的差別？這個(gè)孩子是如何地想與別人不一樣？我能夠做些什么來幫助這個(gè)孩子認(rèn)識(shí)到自己的與眾不同呢？真正公正、平等的教育不是不顧孩子的獨(dú)特性和差異性而追求一種畸形的整齊劃一，而是鞏固、發(fā)展每個(gè)孩子的獨(dú)特性。

片斷五：發(fā)展自身

英語老師對(duì)她十一年級(jí)學(xué)生的書法質(zhì)量很不滿意。由于字跡難認(rèn)，她覺得讀起來很困難。上課了，英語老師小心地在黑板上用漂亮的流暢的書法書寫著。學(xué)生很清楚地看到老師不是胡亂把什么東西寫下來。接著，她退后幾步，在從學(xué)生的視角來看自己的書法時(shí)，她說，“我希望你們注意到了我正在試圖改變我的生活--從現(xiàn)在起，我希望你們能夠看得懂我給你們寫的東西”。她接著又說，“你知道，把你的文章給別人看就像去赴一個(gè)約會(huì)一樣，你得將你自己打扮得可以見人，讓別人覺得與你在一起舒服。我覺得我的書法有時(shí)發(fā)出'難聞的氣味'?，F(xiàn)在，我決定改變它”。

--摘自《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》，第 244 頁。

這個(gè)例子在書中原先是用來說明榜樣的力量的，要想讓學(xué)生寫得一手好字，教師的以身作則是最有效的。然而，反復(fù)咀嚼這個(gè)例子后總覺得還有些別的值得我們深思的東西。人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人會(huì)不斷地對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出反思，追尋現(xiàn)實(shí)存在的各種意義，并在意義追尋中不斷超越現(xiàn)實(shí)的規(guī)定，走向自由的本質(zhì)。簡(jiǎn)言之，所謂意義的追尋就是對(duì)自己不斷地超越和完善。然而，盡管這是一個(gè)提倡終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，可是大家都好像忙忙碌碌地停不下腳步，人們說，沒有時(shí)間也沒有精力去充電，“終身學(xué)習(xí)”的美好理念恐怕要待到退休后進(jìn)老年大學(xué)再體現(xiàn)嘍！真的是我們沒有時(shí)間嗎？單說人們?cè)陔娨暀C(jī)前、麻將桌前滯留的時(shí)間就是個(gè)不小的一個(gè)數(shù)字。當(dāng)你有強(qiáng)烈的自我完善的念頭時(shí)，生命的每一分鐘都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這個(gè)時(shí)候你會(huì)在電視機(jī)前、麻將桌前如坐針氈，跳將起來去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)你來說不是苦事，而是生命的本能。關(guān)鍵是你是否能有反思自己生活的能力，應(yīng)該說，教師這個(gè)職業(yè)比起其他職業(yè)擁有更多反思的機(jī)緣，當(dāng)教師看到孩子在通過模仿和創(chuàng)造來嘗試新的可能性時(shí)，會(huì)注意到那些對(duì)自己仍然敞開的可能性。孩子使我們認(rèn)識(shí)到，作為大人的我也可以繼續(xù)成長(zhǎng)。只是孩子比大人具有更純潔的發(fā)展天空。作為大人，我們的發(fā)展不完全在做加法，同時(shí)也在做減法，扔掉某些固有的習(xí)慣、想法、價(jià)值觀，包括對(duì)自我完善、進(jìn)步的麻木和漠視。如果說到榜樣作用的話，例子中的這位教師不僅向她的學(xué)生展示了她的一手練得的好字，而且向?qū)W生傳遞了一個(gè)不斷進(jìn)取、不斷完善自身的生動(dòng)豐滿的人的形象。多年后，學(xué)生從教師那里所會(huì)的知識(shí)也許已經(jīng)逐漸喪失了適切性，然而，這位老師的生活熱情、不斷進(jìn)取的精神卻能鼓舞和影響學(xué)生。

“

讀《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》有感

《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》這是一本好書，范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從”現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)“的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在書中提出了很多新型教育學(xué)思想和概念，如”教育機(jī)智“、”老師替代父母的關(guān)系“、”教育的情緒“、”教育生活的體驗(yàn)“，”對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)“等等。寒假期間拜讀了這本書，有三點(diǎn)啟示：

《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》是一本好書，范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從”現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)“的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在書中提出了很多新型教育學(xué)思想和概念，如：”教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問“；”教育學(xué)的理解是一種敏感的聆聽和觀察“；”愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件“；”教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)“；”看待孩子就是看待可能性“；”孩子的成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)生存“；”簡(jiǎn)單的一個(gè)觸摸比千言萬語更有意義“；”記住教育者的“替代父母”的關(guān)系“等等。

教育的目的是幫助孩子成長(zhǎng)，孩子成長(zhǎng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過程，因此，課程設(shè)置，方法改革，手段更新，甚至理念發(fā)展，都不是解決孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵條件，因?yàn)椋覀儧]有解決教育中”人“的問題，沒有解決好教師和學(xué)生的關(guān)系問題，也就是說，我們需要加緊研究”教育機(jī)智“的問題，沒有”教育機(jī)智“，也就沒有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問題，于是，所有的好的設(shè)想都會(huì)落空。拜讀了《教學(xué)機(jī)智----教育智慧的意蘊(yùn)》一書后，我有三點(diǎn)啟示：

一、教育機(jī)智是課程改革的需要

新課程實(shí)施過程中，我們一線教師已經(jīng)深深地體會(huì)到教學(xué)目標(biāo)是確定性目標(biāo)與不確定性目標(biāo)的結(jié)合，課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程。在實(shí)施過程中，由于不確定因素的存在，常常使教學(xué)情境瞬息變化，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，隨時(shí)都可能有意想不到的偶發(fā)事件。因些，這就需要我們的老師要有很好的教育機(jī)智。

二、對(duì)教育機(jī)智內(nèi)涵的理解

教師的教育機(jī)智并非天生的，而是教師在學(xué)習(xí)教育理論、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、努力參加教育實(shí)踐的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是教師綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到了成熟地步的表現(xiàn)，是教師掌握了高超的教育藝術(shù)的表現(xiàn)。同時(shí)，也是教師觀察的敏銳性、思維的靈活性、意志的果斷性、教育的技巧性等幾方面獨(dú)特心理特征的結(jié)合。

在《教學(xué)機(jī)智----教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，教學(xué)機(jī)智是這樣的：

”機(jī)智“保留了孩子的空間，成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)都需要空間。

”機(jī)智“保護(hù)了那些脆弱的東西，可能是孩子的脆弱性軟化了成人。

”機(jī)智“防止傷害，要使傷害變得可以忘記。

”機(jī)智“將破碎的東西變成整體，機(jī)智容易使傷口愈合。

”機(jī)智“使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，對(duì)孩子信任就是給孩子以力量。

”機(jī)智“加強(qiáng)了孩子的獨(dú)特之處，我們時(shí)刻要注意孩子的獨(dú)特性，并加以培養(yǎng)。

”機(jī)智“促使孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)，個(gè)性成長(zhǎng)就是深層次的學(xué)習(xí)。

教師的教育機(jī)智并非天生的，而是教師在學(xué)習(xí)教育理論、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、努力參加教育實(shí)踐的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是教師綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到了成熟地步的表現(xiàn)，是教師掌握了高超的教育藝術(shù)的表現(xiàn)。同時(shí)，也是教師觀察的敏銳性、思維的靈活性、意志的果斷性、教育的技巧性等幾方面獨(dú)特心理特征的結(jié)合。

三、教育機(jī)智是一門教學(xué)藝術(shù)

在本書中，作者對(duì)教育機(jī)智有如下向個(gè)觀點(diǎn)：機(jī)智機(jī)智意味著指向他人的實(shí)踐；機(jī)智就是”打動(dòng)"他人；機(jī)智是不可以事先計(jì)劃的；機(jī)智受風(fēng)解的支配同時(shí)又依賴情感；機(jī)智支配著實(shí)踐。所以說教育機(jī)智是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機(jī)智的閃現(xiàn)不但成為公開課評(píng)委們?cè)u(píng)判好課的標(biāo)準(zhǔn)之一，也成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺追求。教學(xué)工作是需要教師不斷探索、不斷追求的一種具有不確定性的腦力勞動(dòng)。但同時(shí)它也有自己的可確定性，那就是：熱愛學(xué)生，一切為了孩子的快樂成長(zhǎng)。有了這一理念的支撐，我們?cè)谧非蠼虒W(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，教學(xué)中才會(huì)擁有了那精彩四射的教學(xué)機(jī)智。

第五篇：《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感

讀書能讓我快樂，給我力量，使我成長(zhǎng)。近期我迷上了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，讀這本書時(shí)我的心靈受到了強(qiáng)烈震撼，書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我一遍又一遍地閱讀、品味。

世紀(jì)老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開拓。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。

機(jī)智----要有“愛”

教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，因此教師能否打開學(xué)生的心扉，取得學(xué)生的信任，愛是首要條件。愛是教育的基石，是教育的“催化劑”，它可以促進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化，是滋潤(rùn)學(xué)生的心田甘露，正是這樣，我熱愛和關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，用愛架起了一座通往學(xué)生心靈深處的橋梁，“學(xué)會(huì)愛每一個(gè)需要愛的學(xué)生”，這是每一個(gè)教師都應(yīng)具備的基本師德。”有愛和關(guān)心的際遇才具有教學(xué)意義的。父母對(duì)孩子的愛，老師對(duì)學(xué)生的愛有一個(gè)共同的本質(zhì)：都是“將孩子看作一個(gè)正在成長(zhǎng)變化過程中的人來愛的”。所以我們要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。

機(jī)智----克制

“何時(shí)克制自己，何時(shí)忽略什么事，何時(shí)該等待，何時(shí)?不去注意?某件事，何時(shí)后退幾步，而不去干預(yù)，干擾，打斷別人的工作，大人對(duì)于這些機(jī)智的領(lǐng)會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展來說是一個(gè)十分珍貴的禮物?！?/p>

當(dāng)孩子做某件事并沒有比我們預(yù)料的要快或更好，甚至讓你無法想象的差時(shí)，或者孩子的學(xué)習(xí)有一段時(shí)間都沒什么進(jìn)步，我們就急于求成，就不能很好地克制。在課堂上，遇到學(xué)生思路不暢的情況，如果只是一味地訓(xùn)斥學(xué)生，只會(huì)形成師生情緒的對(duì)立，課堂氛圍的緊張，而不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。這時(shí)我們就應(yīng)該保持冷靜，這樣能讓我們的頭腦更清楚，思維更敏捷，而靈感也許也就會(huì)在剎那間迸發(fā)出來。

機(jī)智----敏捷的思維

機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。

一次公開課，讓學(xué)生幫忙做“魚鰭的作用”的演示實(shí)驗(yàn)，剛用剪刀剪魚鰭時(shí)，魚身體用力一擺，從學(xué)生手中滑出，掉在地上?！八ⅲ　焙芏嗦犝n的師生不約而同地把目光聚焦在老師的臉上。老師抓住了這個(gè)時(shí)機(jī)，微微一笑，問：“同學(xué)們，剛才你們看到魚從手中掙脫的情景，想想看，為什么魚會(huì)這么難被抓住呢？”經(jīng)過討論，學(xué)生靈活應(yīng)用了“魚的鱗片表面有一層粘滑的液體，可以保護(hù)身體”的知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)一步理解了“生物的結(jié)構(gòu)與其功能相適應(yīng)”的原理。結(jié)果，不僅擺脫了窘境，而且深化了教學(xué)內(nèi)容，我暗自向這位老師叫好。

面對(duì)學(xué)生突發(fā)狀況，教師應(yīng)熱情地予以解答和引導(dǎo)；利用幽默形象的表達(dá)能力，調(diào)控教學(xué)過程，調(diào)整教學(xué)方案，解答學(xué)生疑惑，促進(jìn)知識(shí)遷移。利用這些獨(dú)特的能力來駕馭課堂，做到既能使課堂“化險(xiǎn)為夷”，又能使教學(xué)目標(biāo)在生動(dòng)活潑的氣氛中順利完成，這就是教學(xué)機(jī)智。

機(jī)智----耐心等待

我曾在一本書中看到“教育,30%是啟發(fā),70%是等待。”每一個(gè)孩子擺脫幼稚，告別無知，健康地成長(zhǎng)，都需要一個(gè)過程。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要多些寬容，給他改正的機(jī)會(huì)，耐心地等待，幫助其自悟自醒，那么學(xué)生就會(huì)從“自甘落后”的陰影中走出來，自信地抬起頭，一步步走向成功。

臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來?！边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。等待是一種心境，更是一門藝術(shù)；等待是信任和寬容的結(jié)晶，等待是對(duì)生命的尊重與賞識(shí)。所以，我們要時(shí)刻銘記：教育需要等待，教育是一個(gè)耐心等待的過程?！?/p>

教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。哦！我明白了：機(jī)智來自于積累。只有在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中，才可能具備教育機(jī)智，才有可能從容地駕馭課堂。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對(duì)話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。