第一篇：《九歌·東皇太一》的原文及譯文

《九歌·東皇太一》此詩(shī)自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述，充分表達(dá)了人們對(duì)東皇太一的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音。下面我們一起來(lái)看看吧！

《九歌·東皇太一》原文

先秦：屈原

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。

譯文

吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。

手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。

華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿把香花吐芬芳。

蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。

高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，吹竽鼓瑟聲悠揚(yáng)。

群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。

眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂(lè)安康。

注釋

⑴九歌：《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成，共十一篇。東皇太一：天神名，具體是何種神祇，歷代學(xué)者說(shuō)法不一。

⑵吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。

⑶穆：恭敬肅穆。愉：同“娛”，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂(lè)。上皇：即東皇太一。

⑷珥：指劍柄上端像兩耳突出的飾品。

⑸璆（qiú）：形容玉石相懸擊的樣子。鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發(fā)出的聲響。

⑹瑤席：珍貴華美的席墊?，?，美玉。玉瑱（zhèn）：同“鎮(zhèn)”，用玉做的壓席器物。

⑺盍（hé）：同“合”，聚集在一起。瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。瓊，赤色玉。

⑻蕙：香草名，蘭科植物。肴蒸：大塊的肉。藉（jiè）：墊底用的東西。

⑼椒漿：用有香味的椒浸泡的美酒。

⑽枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：敲擊。

⑾安歌：歌聲徐緩安詳。

⑿陳：此處指樂(lè)器聲大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大聲唱，氣勢(shì)浩蕩。

⒀靈：楚人稱神、巫為靈，這里指以歌舞娛神的群巫。偃蹇：指舞姿優(yōu)美的樣子。姣服：美麗的服飾。

⒁芳菲菲：香氣濃郁的樣子。

⒂五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調(diào)。繁會(huì)：眾音匯成一片，指齊奏。

⒃君：此處指東皇太一。

賞析

《九歌·東皇太一》作為《九歌》的開(kāi)首篇，在全詩(shī)中有著特殊的地位與意義?！疤弧痹谇瓡r(shí)代并不是神，它在“東皇太一”中不可能充當(dāng)神的稱謂；而“東皇”，由于先秦時(shí)代的東——春對(duì)應(yīng)等關(guān)系，表明了它乃是春神的指稱。在沒(méi)有更確鑿材料發(fā)現(xiàn)之前，“東皇太一”應(yīng)是春神的說(shuō)法可以成立。至于“太一”，在這里的含義是始而又始，象征起始與開(kāi)端。

詩(shī)一開(kāi)首，先交待祭祀的時(shí)日——因是祭春神，故時(shí)日當(dāng)在春天。選擇春日的吉良時(shí)辰，人們準(zhǔn)備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇、生命繁衍、生機(jī)勃發(fā)的新氣象。主持祭祀的主祭者撫摸長(zhǎng)劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開(kāi)頭四句，簡(jiǎn)潔而又明了地寫(xiě)出了祭祀的時(shí)間與祭祀者們對(duì)春神的恭敬與虔誠(chéng)。

繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個(gè)祭祀氣氛開(kāi)始進(jìn)入高潮。

末尾四句，是全詩(shī)的尾聲，也是祭祀的高潮——春神于此時(shí)降臨了?！百儒抠怄薄谴荷衩烂顒?dòng)人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”——是春神帶來(lái)的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們于是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂(lè)氣氛達(dá)到最高潮。末句“君欣欣兮樂(lè)康”，既是春神安康欣喜神態(tài)的直接描繪，也是祭祀的人們對(duì)春神降臨所表露的欣喜心態(tài)。

全詩(shī)篇幅雖短，卻層次清晰，描寫(xiě)生動(dòng)，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺(jué)，充分表達(dá)了人們對(duì)春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音。

第二篇：《明日歌》原文及譯文鑒賞

清 ·錢鶴灘

明日復(fù)明日，明日何其多。

我生待明日

明日復(fù)明日[1]

萬(wàn)事成蹉跎。

世人苦為明日累，春去秋來(lái)老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？

請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌!

清 ·錢鶴灘《明日歌》： 明日復(fù)明日，明日何其多？ 我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？ 請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌！這首詩(shī)七次提到“明日”，給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭(zhēng)取和失而復(fù)得，只有時(shí)間難以挽留。人的生命只有一次，時(shí)間永不回頭。反復(fù)告誡人們要珍惜時(shí)間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。

【譯文】

（1）明天又一個(gè)明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來(lái)衰老降到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西墜落。人一生有多少個(gè)明天？請(qǐng)你聽(tīng)取我的《明日歌》。

（2）總是明日又明日，明日是何等的多?。∪绻焯斓却魈?，那么只會(huì)空度時(shí)光，永遠(yuǎn)一事無(wú)成。（）世上的人都受“待明日”的害處，明日是無(wú)窮無(wú)盡的，但人卻越來(lái)越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長(zhǎng)歲月，就是隨著落日西下，慢慢過(guò)去。百年來(lái)的明日能有多少呢？請(qǐng)諸位聽(tīng)聽(tīng)我的《明日歌》。

這首詩(shī)七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時(shí)間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩(shī)歌的意思淺顯，語(yǔ)言明白如話，說(shuō)理通俗易懂，很有教育意義。

這首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭(zhēng)取和失而復(fù)得，只有時(shí)間難以挽留。人的生命只有一次，時(shí)間永不回頭。

第三篇：屈原《九歌·國(guó)殤》原文及翻譯

《九歌·國(guó)殤》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。這是追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。此詩(shī)分為兩節(jié)，第一節(jié)描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面；第二節(jié)頌悼楚國(guó)將士為國(guó)捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了他們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神。下面是小編為大家整理的屈原《九歌·國(guó)殤》原文及翻譯，歡迎參考~

《九歌·國(guó)殤》

朝代：先秦

作者：屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

譯文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。

犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

創(chuàng)作背景

在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰(zhàn)國(guó)七雄中后來(lái)居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國(guó)成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國(guó)的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國(guó)的諾言終成畫(huà)餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前313年)起，楚國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前312年)，楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

楚懷王二十八年(公元前301年)，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽(yáng)北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。再次年，秦攻取楚國(guó)8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年(頃襄王元年)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國(guó)就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場(chǎng)。后人指出：《國(guó)殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無(wú)主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場(chǎng)上“無(wú)勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無(wú)主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死疆場(chǎng)的楚國(guó)將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無(wú)人替這些為國(guó)戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

生平事跡

屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國(guó)丹陽(yáng)，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國(guó)的巫術(shù)活動(dòng)。考古文獻(xiàn)表明，楚國(guó)上層貴族信巫成風(fēng)。學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫(xiě)的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料?！?/p>

屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國(guó)。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

第四篇：峨眉山月歌原文及譯文

《峨眉山月歌》

李白·唐

體裁：七言絕句 題材：抒情

峨眉山月半輪秋，影入平羌(qiānɡ)江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

【譯文】：

在一個(gè)秋高氣爽、月色明朗的夜里，我乘著小船，從清溪驛順流而下。月影映在江水之中，像一個(gè)好朋友一樣，陪伴著我。但在從清溪到渝洲的途中，月亮總被兩岸的高山擋住，使我思念不已。

第五篇：《東林列傳》的原文及譯文解析

祁彪佳，浙江山陰人。弱冠，第天啟二年進(jìn)士，授興化府推官，瀕行，跪其父請(qǐng)教，不答?；騿?wèn)之，曰：“不見(jiàn)夫誨泅者乎，執(zhí)壺而扶甕，人藉其肘，終其身不能泅，一旦挾諸清泠之淵，翻壺卻甕，其身入水，而泅成矣。今者入官，則翻壺卻甕之時(shí)也?！北爰讶?。果以賢能稱。

巡按蘇州，會(huì)無(wú)賴打行①，廉其稔惡可殺者四人械于衢。集鄉(xiāng)三老詢之曰：“是可殺否？”鄉(xiāng)三老曰：“可?！庇衷冎T觀者曰：“是可殺否？”觀者曰：“可?！庇谑情⒅?。

國(guó)變，諸臣援宋高故事②，擬以福王為兵馬元帥。彪佳抗言曰：“監(jiān)國(guó)，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為？”議遂定。未幾，有傳正大位者。彪佳抗言曰：“甫建國(guó)而遽登極，何可？且群帥勸表未至。”然是時(shí)邀功者，言史可法有二心?？煞☉?，雖是彪佳言，不敢持。遂以蘇民變，謂彪佳素德蘇，出彪佳安撫蘇州。

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠義不可矜，毋借鋤逆報(bào)私怨，毋假勤王造禍亂?！辈短K民之首亂者，斬之。募士為蒼頭軍，親教戰(zhàn)。適興平兵攫丹陽(yáng)市錢彪佳率蒼頭馳治斬興平兵興平伯杰夙憚彪佳名至是忌之揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳。彪佳卻以牒復(fù)約會(huì)杰于大觀樓。時(shí)杰踞大觀樓，謂彪佳必不至。至期風(fēng)作，杰笑曰：“祁撫不至有辭矣?！表曋艚鹌评?，頃刻達(dá)岸，傳呼曰：“祁都堂至矣！”杰聞之大駭，迎及門(mén)，見(jiàn)彪佳角巾單衣，攜胥隸各一人，又大喜。坐語(yǔ)久之，起指江誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此江。”乃饗彪佳，彪佳一舉箸而別。

我兵下江南，以書(shū)幣聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣！”詰旦，家人失彪佳所在，見(jiàn)柳陌淺水，露角巾，曰是耶，蓋入水端坐云。

（取材于陳鼎《東林列傳》）

【注】①打行：對(duì)當(dāng)時(shí)以在市場(chǎng)上劫掠為業(yè)的人的稱呼。②宋高故事：指宋高宗以“天下兵馬大元帥”身份即位，建立南宋，偏安江南為后世所笑的舊事。

4．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．果以賢能稱 稱：著稱

B．忠義不可矜 矜: 憐憫

C．彪佳卻以牒復(fù)約會(huì)杰于大觀樓 復(fù): 答復(fù)

D．杰敢越尺寸以溷公者溷: 玷污

4．B.矜: 夸耀.【①矛柄：“鋤耰（yōu）棘矜（qín）”《過(guò)秦論》②憐憫，同情：“凡在故老，猶蒙矜育”“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”《陳情表》③驕傲，夸耀.“公亦以此自矜”《賣油翁》,“自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)”《道德經(jīng)》】

5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．適興平/兵攫丹陽(yáng)市錢/彪佳率蒼頭馳治/斬興平兵/興平伯杰夙憚彪佳名至是/忌之/揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳

B．適興平兵攫丹陽(yáng)市錢/彪佳率蒼頭馳治/斬興平兵/興平伯杰夙憚彪佳名/至是忌之/揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳

C．適興平兵攫丹陽(yáng)市錢/彪佳率蒼頭馳/治斬興平兵/興平伯杰夙憚彪佳名至是/忌之/揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳

D．適興平/兵攫丹陽(yáng)市錢/彪佳率蒼頭馳/治斬興平兵/興平伯杰夙憚彪佳名/至是忌之/揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳

5．B,根據(jù)人名、地名等斷句，并重點(diǎn)把握“適”“馳治”“至是”等詞義。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.祁彪佳少年得志，家教甚好。剛成年即中進(jìn)士，就職興化府推官，臨行前跪問(wèn)父親為官之道，父親卻默而不答，當(dāng)別人問(wèn)其原因時(shí)，才以教人游泳之語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)。

B.祁彪佳為人耿介，敢于直言。當(dāng)大臣們首先商討讓福王擔(dān)任兵馬元帥，后又建議福王登基做皇帝時(shí)，他都能直言相勸，直指此舉對(duì)朝廷不利，并最終得到史可法的理解與支持。

C.祁彪佳勇毅果敢，精明干練。第二次任職蘇州期間，首先對(duì)亂民之首予以嚴(yán)懲，后又招募勇士，斬殺亂兵，并以勇氣和真誠(chéng)感動(dòng)了興平伯。

D.祁彪佳盡忠不屈，至死不渝。清軍南下，用書(shū)信和財(cái)物聘請(qǐng)他，他說(shuō)山川人物都是幻化的形態(tài)，山川不變，而人生卻已過(guò)了一輩子，后于淺水中自沉殉國(guó)。

6．B．根據(jù)原文“可法懼，雖是彪佳言，不敢持”可知史可法雖認(rèn)為祁彪佳說(shuō)得對(duì)，但因害怕卻不愿意支持他。

7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）會(huì)無(wú)賴打行，廉其稔惡可殺者四人械于衢。(5分)

譯文：正趕上（蘇州）無(wú)賴劫掠市集，（祁彪佳）查辦其中作惡多端可判死罪的四個(gè)人，（讓他們）戴上刑具在大路上示眾。

（譯出大意給1分，“會(huì)”“稔惡可殺者“”械”“衢”各1分。會(huì)——恰巧，適逢。廉—考察，查訪。稔—莊稼成熟；事物醞釀成熟；熟悉。）

（2）遂以蘇民變，謂彪佳素德蘇，出彪佳安撫蘇州。(5分)

譯文：于是在蘇州市民**（的時(shí)候），(朝廷)認(rèn)為祁彪佳一向有恩于蘇州，外放祁彪佳去（擔(dān)任蘇州的長(zhǎng)官）安撫蘇州。

（譯出大意給1分，“蘇民”，“素”，“德”，“出”各一分。德—加惠，有恩。安—安定，使安定。撫—安撫，安慰）

參考譯文

祁彪佳，浙江山陰人。剛成年，中天啟二年的進(jìn)士，被授予興化府的推官，臨行時(shí)，祁彪佳向他的父親跪下請(qǐng)教為官之道，父親沒(méi)有回答他。有人問(wèn)他父親（為什么不指點(diǎn)他），他的父親說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那些教人游泳的嗎，如果學(xué)游泳的老拿著輔助漂浮的壺甕，靠別人扶著胳臂，一輩子也學(xué)不會(huì)游泳，一旦把他拉到清冷的水邊，打翻輔助他的壺甕，推他入水，游泳就學(xué)會(huì)了?，F(xiàn)在他去做官，就是打翻壺甕的時(shí)候了?！逼畋爰央x開(kāi)了。最后果然因?yàn)橘t明能干而著稱。

祁彪佳巡視考察蘇州期間，正趕上（蘇州）無(wú)賴劫掠市集，（祁彪佳）查辦其中作惡多端可判死罪的四個(gè)人，（讓他們）戴上刑具在大路上示眾。召集當(dāng)?shù)厝蠁?wèn)他們說(shuō)：“這些人可以殺嗎？”三老說(shuō)：“可以。”又問(wèn)圍觀的人說(shuō)：“這些人可以殺嗎？”觀看的人說(shuō)：“可以?！庇谑情⒘怂麄儭?/p>

明朝滅亡，有大臣援引宋高宗以兵馬元帥繼位的舊例，商討讓福王擔(dān)任兵馬元帥。祁彪佳反對(duì)說(shuō)：“（藩王）監(jiān)國(guó)的事是本朝的老制度，為什么要遠(yuǎn)引宋高宗的舊例？”監(jiān)國(guó)的計(jì)議于是確定下來(lái)。不多久，有建議福王登基作皇帝的言論。祁彪佳又反對(duì)說(shuō)：“福王政權(quán)剛建立就登基做皇帝，怎么行呢？況且大臣們諫勸福王登基的表章也沒(méi)到呢?！笨墒沁@時(shí)向福王邀功的人，造謠說(shuō)史可法對(duì)福王有背叛之心。史可法害怕了，他雖然也認(rèn)為祁彪佳說(shuō)得對(duì)，卻不愿意支持。于是在蘇州市民**（的時(shí)候），（朝廷）認(rèn)為祁彪佳一向有恩于蘇州，外放祁彪佳去（擔(dān)任蘇州的長(zhǎng)官）安撫蘇州。

祁彪佳到任后，在路邊張榜說(shuō)：“背叛朝廷不能饒恕，忠貞仁義也不能夸耀，不要借助鏟除叛賊而報(bào)復(fù)私人仇怨，不要假托協(xié)助朝廷而制造禍端混亂?！彼短K州市民中帶頭鬧事的人，斬殺了他們。招募勇士組成蒼頭軍，親自教他們打仗。當(dāng)時(shí)正趕上興平伯的士兵搶劫丹陽(yáng)集市錢財(cái)，祁彪佳率領(lǐng)蒼頭軍快速趕到處理，斬殺了興平伯的士兵。興平伯（高）杰平素就害怕彪佳的聲名，到了這時(shí)候就忌恨祁彪佳，揚(yáng)言要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)到丹陽(yáng)來(lái)對(duì)付祁彪佳。祁彪佳反而用文書(shū)回應(yīng)高杰，跟他約定在大觀樓會(huì)面。當(dāng)時(shí)高杰盤(pán)踞大觀樓，認(rèn)為祁彪佳一定不敢前來(lái)。到約定的日期刮起了大風(fēng)，高杰笑著說(shuō)：“祁撫不來(lái)有托辭了?！币粫?huì)兒，一艘帆船破浪而來(lái)，很快就抵達(dá)江岸，有人傳呼說(shuō)：“祁都堂到了！”高杰聽(tīng)到，非常驚駭，迎到門(mén)口，看見(jiàn)祁彪佳戴著角巾，穿著普通的衣服，身后只是帶著文書(shū)、衙役各一名，又非常高興。跟祁彪佳坐在一起談了好久后，高杰起身指著江水發(fā)誓說(shuō)：“您是了不起的人??！有您在，我要是敢越規(guī)矩一步來(lái)玷污您，就讓我像這滔滔江水被風(fēng)浪拍散?！庇谑鞘⑶檎写畋爰?，祁彪佳稍微動(dòng)了動(dòng)筷子表示了一下就離開(kāi)了。

朝廷軍下江南，用書(shū)信和財(cái)物聘請(qǐng)祁彪佳，祁彪佳夜里遠(yuǎn)望南山笑著說(shuō)：“山川人物都是幻化的形態(tài)啊，現(xiàn)在山川像過(guò)去一樣，可人生已經(jīng)過(guò)了一輩子！”第二天早晨，家人找不到祁彪佳在哪，只見(jiàn)到小路旁柳邊的淺水中露出祁彪佳戴的角巾，大家都說(shuō)這就是祁彪佳，他是端坐入水而死的。