第一篇：《莊子與惠子游于濠梁》的原文和譯文

原文:

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！盵1]

注釋

1濠.梁：濠水的橋上。濠,水名，在現在安徽鳳陽。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：從…說起。其，話題。本：最初。

7.子曰’汝安知魚樂’云者：你說”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。”云者：如此如此。安，怎么。

8.安;疑問代詞.怎么

譯文

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全確定的?！鼻f子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

第二篇：《莊子與惠子游于濠梁》教學設計

《莊子與惠子游于濠梁》教學設計

王玨

【教學目標】

1．積累“安、固”等重難點文言詞匯，學會有節(jié)奏有韻味地朗讀文言文。2．注重遷移整合，嘗試運用思維導圖的學習方法，提高學習文言的能力。3．深度體驗，感悟莊子哲學思想和人生境界，培養(yǎng)超然審美的文化品格。【教學重點】

1．反復誦讀，體會文言的韻味。2．情感體驗，感悟莊子的思想?！窘虒W課時】一課時 【教學流程】 一．“知”之景

欣賞園林圖片，感知經典魅力，激趣導入課文。二．“知”之味 1．說說初讀體驗 2．讀準字音和節(jié)奏 3．讀出韻味和語氣

（1）從延長音感受文言韻味。

（2）從重點詞體味對話語氣。4．讀明語意和情境（1）有方法地譯讀。

①學生翻譯；②難點解析：游、固、安；③方法引導。（2）有情味地演讀。

①創(chuàng)造想象；②重現場景；③互相點評。三．“知”之趣

1．課文變形，理解莊惠兩個半回合辯論中的觀點和理由的不同。2．激情辯論，體驗莊惠兩個半回合辯論中的思想和態(tài)度的不同。（“知與不知”的辯論）四．“知”之境

再讀課文，涵詠體味，感懷莊子的“魚游人生”的境界。五．“知”之續(xù)

課外閱讀鮑鵬山的《莊子：當我們無路可走的時候》，寫讀書心得。

反思： 本節(jié)課在課文翻譯的環(huán)節(jié)遇到了障礙，耽誤了較長的時間，原因主要是：

一、對學情預估不足。學生對莊子文章的理解力比我想象地要低;

二、翻譯的手段，教學形式不夠豐富和有效。如：學生對“于”這個字的理解有困難，當一位學生說出正確答案后，我還應該追問：“為什么這么理解”，這樣才可以更加加深學生的印象，理解地更加透徹。

優(yōu)點：1.課堂掌控能力有較大提高；

2.學生積極性被充分調動，“生本課堂”體現明顯。

《惠子相梁》教案（汪燕老師上課教案及反思）教學目標：

1.讀準字音，積累常用文言詞語。2.了解《莊子》及莊子。

3.把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領略莊子寓言的藝術特點。4.拓寬閱讀視野，了解傳統(tǒng)文化經典，提升文化品位和人生境界。

教學重點：1.讀準字音，積累常用文言詞語。2.把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領略莊子寓言的藝術特點。

教學難點：把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領略莊子寓言的藝術特點。板書設計：

淡定清高 超然物外

相 醉心功名

第三篇：《莊子與惠子游于濠梁》優(yōu)質課教學設計

《莊子與惠子游于濠梁》優(yōu)質課教學設計(2014-11-06 18:32:32)轉載▼ 標簽： 教育 分類： 自己原創(chuàng) 莊子和惠子游于濠梁

一、導入

同學們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——？（莊子和惠子）對，今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁》（板書課題）。出示PPT1。

／惠子： 莊子和惠子游于濠梁

＼莊子：

二、正讀

1、師：下面我們進行正讀，所謂正讀就是要讀準字音，注意停頓。生自由大聲朗讀（1分鐘）

2、指名讀。（1分鐘）

3、學生評價。師：你們認為他讀得怎樣？（2分鐘）

4、我會讀：師出示PPT2。（5分鐘）

“鯈魚出游從容，是魚之樂也”

你應該讀出？（從容，悠閑，語速要慢）“子非魚，安知魚之樂？”（稍快，讀出急于反駁的樣子）“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機智，從容）

“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”（肯定，毫無爭辯）“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”（充滿智慧，詼諧）

5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。（1分鐘）

三、譯讀

1、師：我發(fā)現同學們比剛才讀得好多了，入鏡了！下面請同學們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。（2分鐘）

2、PPT3出示：

“子非魚，安知魚之樂？”

“子非我，安知我不知魚之樂？”

“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！” “請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”

3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解？（哪里、哪兒）

四、演讀

師：我們知道當時兩人的對話非常簡單，現在我們可以為他們的對話加上一些話，重現一下2000多年前濠水邊上的那場爭辯。

老師讀敘述部分；包秀欽讀莊子；陳靜讀惠子。

五、辯讀

1、師：我們看到了非常可愛的莊子，非常認真的惠子。同學都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么？（莊子是否知道魚的快樂）出示PPT4：知？不知？

2、師：惠子他可以確定的是什么事？（莊子不知道魚的快樂）

3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據是什么？ 理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。

4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你；因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢？（像數學證明題一樣，層層推理，講究邏輯）

師：惠子多了不起??！他通過邏輯推理，從科學角度認識了世界。

5、師：從這場爭辯的結果來看，誰占了上風？（莊子）

6、師：莊子為什么能占上風呢？從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。

7、師：原來是這樣。現在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢？有依據嗎？ PPT5：

“鯈魚出游從容，是魚之樂也”

莊子和惠子游于濠梁

8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢？ 生：注重精神上的快樂；自由自在；做自己喜歡做的事情??

9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣？（開學、放松）

10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？

（惠子注重邏輯，從科學角度看世界；莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界）

11、師：其實，莊子也是多么了不起?。∷麖娜?、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達到“物我合一”的境界。就如近代文學家王國維說的—— 以我觀物，物皆著我之色彩。（PPT6）

12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么？ 生：追求快樂自由。生：詩意地生活。生：??

六、延讀

1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：

2、故事一：鼓盆而歌（PPT7）

故事二：莊周夢蝶（PPT8）故事三：楚王請莊子做宰相

七、課堂小結：

1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經在《莊子心得》一書中這樣說道：（PPT9）

莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。

2、師：這就是告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現生活中的美。現在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在我們今天高樓林立田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。附板書：

／惠子：求真﹨快樂自由 莊子和惠子游于濠梁

＼莊子：尚美∕詩意生活

第四篇：莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析

莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析2篇

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?br/>

翻譯

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

注釋

濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現在安徽鳳陽。

從容：悠閑自得。

鯈魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

是：這。

固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

全：完全，確定是。

循其本：從最初的話題說起。

循：順著。其，話題。

本：最初。子曰‘汝安知魚樂’

云者：你說“汝安知魚樂”等等。

汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。

云者：如此如此。安，怎么；哪里。安;疑問代詞。怎么，哪里。

文言現象

一詞多義

固 ：①固不知子（固然）

②子固非魚也（本來）

之：①安知魚之樂 之：（的）

②既已知吾知之而問我 之：（代詞）

倒裝句（狀語后置）

原句 莊子與惠子游于濠梁之上。

改 莊子與惠子于濠梁之上游。

譯 莊子與惠子在濠梁上游玩。

判斷句

原句 是魚之樂也。

譯 這是魚的快樂。

原句 子固非魚也。

譯 你本來不是魚。

原句 我知之濠上也。

譯 我是在濠水的橋上知道的。

問題探究

1.莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。

答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的'探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據了上風呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關系?

答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱忱。

問題批判

近年來，也有哲學家對此表示懷疑。因為莊子所說，只是自己的一種體驗，把體驗當成知識，固然表現了其超然的態(tài)度，但對認識卻大有不利，因為認識與體驗是兩回事。嚴格來說，莊子并沒有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當下的內心體驗，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過，莊子既然運用了邏輯推理，就應該把它運用到底。假如我是惠施，就會繼續(xù)追問：你說你在濠上時知道了魚的快樂，但那是剛才的你，而現在說話的當下你已經不再是剛才的你了，你怎么會知道剛才的你知道魚之樂呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂。面對這樣的詰難，我想莊子不會再說什么，他在語言上是輸了，即被剝奪了說話的資格，但在內心卻未必認為輸了，他只要訴之于內心體驗，就是永遠的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會有任何人愿意真正充當這樣的贏家，因為一個每一個瞬間都不認同自己另一個瞬間的人將不再會是一個人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說人什么也不是，但他決不可能說出這一點，因為一“說”他就“是”了（語言是存在之家）。實際上，就連純粹內心的體驗，甚至就連沉默，也是需要時間的（所謂“保持沉默”），而一進入時間，就“是”一點什么了（所以海德格爾把“存在”與“時間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語言和邏輯來“說”了。所以只要提到“剛才”的你和“現在”的你的區(qū)別，就會徹底取消莊子的發(fā)言權。

鑒賞

該文節(jié)選自《秋水》。

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

原文

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現在安徽鳳陽。

2.從容：悠閑自得。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。

7.子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

8.安;疑問代詞.怎么,哪里

賞析

1.莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。

答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據了上風呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關系?

答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱忱。

第五篇：人教版九年級下語文 《莊子與惠子游于濠梁》課堂教學實錄

《莊子與惠子游于濠梁》課堂教學實錄

課前一段繞口令：板凳扁擔小魚小渠

師：在兩千三百年前的一天，有一對朋友他們在濠水的橋上進行了一段很有意思的對話，他們就是莊子，惠子，大家先讀一遍，注意圈畫停頓，可以大聲讀 哪位同學來讀一下？男生讀一遍

師：注意到了字音，連停頓情感也帶進去了，很好 屏幕顯示濠梁 鰷魚 吾的讀音 下面請同學來輪流讀四句話

是魚之樂也安知我不知魚之樂 子不知魚之樂全矣 即已知吾知之而問我 下面再請同學讀，如果能讀出語氣情感就更好了 讓我們還原一下莊子惠子的對話場景——

要求：盡量用現代白話進行 盡量接近對話的原意 盡可能模擬人物的語氣 教師提醒學生可以討論一分鐘后

教師：我們請一位莊子吧，你也可以請一位惠子并出示背景文字 生：鰷魚游得多快樂啊

生：你怎么知道的??（兩位同學說的很到位i，語氣很逼真）

師：他們超出了老師的預料，用飽滿的情感模擬出了當時的情景，有別的意見嗎 生：應該是感到魚的快樂，魚的心情

師：他們把最難處理，最難翻譯大都處理好了，但是要注意，已故 等次剛才他們連這些比較容易錯的地方都解決了，接下來我們再還原，用文言文來還原，兩個女生讀 師：好，惠子同學有一個字讀漏了，請注意，有沒有不滿意的地方嗎？ 生：讀得太快了，因為他們出游是比較悠閑的，所以應該慢一點 生：我覺得他們思考的時候需要時間——要略有所思——

師：關于這場辯論，歷來都有爭論。你認為這場辯論誰贏了呢？感覺莊子略勝三分的舉手。要不我們討論一下，如果一件相同，那么說理論支持一下，做粉絲，如果不同那么思想交鋒一下

生：我認為莊子贏了，他最后強化了概念，最后他說完了辯論就結束了 生：我也認為莊子贏了，惠子比較邏輯化 師：你說說他的邏輯

生：就是思想是猜不出來的

師：惠子的觀點有肯定的嗎？是哪句？ 子不知魚之樂全矣

生：我覺得沒有輸贏之說，知識末尾回答很巧妙，最后一句其實答非所問，不是回答方式，而是說知道快樂的地方罷了

師：好像他換了概念，同學們你們懂了嗎？——簡單講解一遍——解釋了一下安

生：這里強調的是方式——怎么？而莊子說的“安”是哪里（板書：汝安知——吾已知）師：請同學翻譯一下這句話子非魚 安知魚之樂？ 生：雖然都是怎么，但其中有一種是反問

生：我們看另一句子非魚，安知我不知魚之樂？這是以子之矛攻子之盾。

師：其實這場千古之便就是可知與不可知的辯論，我們請同學看幾句后人的解釋之句 相看兩不厭唯有敬亭山——李白 水光山色與人親 ——李清照 以及當代作家劉亮程的一段文字：是否我想的事情一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑。生：應該是作者把想法通過物象表達出來

師：作者把感情投射在物象上，正如王國維說以我觀物，物皆著我之色彩 生：看山水怎樣，心情也就是怎樣

師：物是不是屬于我呢？大家再感受一下

生：我覺得剛好相反，是物改變了人的心情，物能改變人的心情，應該是一種平等關系 生：我覺得是人腦海中的事物，用擬人的手法表達出來了 生：其實有些感情可以寄托在一些詞語上，讓作者去感受

生：相看兩不厭唯有敬亭山，詩人看著山，山也看著詩人，其實是相互的 生：我覺得作者的生活態(tài)度，都有審美的觀點，有自然的生命

生：萬物都是有生命的，從“親”字上看，自然就有人的情感，人也有自然的情感 師：你中有我我中有你，我們同學深諳莊子的味道情感了 板書知 物我融通

師：其實這種物我融通還發(fā)生過 生：有一個夢，蝴蝶夢 生：又一次在夢中發(fā)現自己變成了蝴蝶，莊子不知道是自己化成了蝴蝶還是蝴蝶化成了莊子 師：惠子有沒有可能物我融通

生：惠子偏于理性，莊子比較偏于感性，惠子偏于邏輯，莊子偏于形象

師：正確，惠子與物是隔離的，而莊子是融通的，所有知道，惠子是邏輯的，而莊子是詩意地眼光，所以知道，大家再讀課文，他怎么知道魚的快樂呢？有依據嗎？ 生：從容兩字可以看出，無憂無慮的，沒有拘束了

師：好，那么什么時候會從容，什么時候不從容呢？大家思考一下交流一下想法

生：一個動物在適合自己的的環(huán)境下生活就是從容的，就像文中的魚在水中，而不是人在水中，師：正如不能想象惠子莊子兩個人在水里 生：注重的精神上的快樂，而不是物質上的

生：是按照自己生活的本性去生活，自己的生活方式，習慣，在水中自由自在 生：有自由，做自己喜歡的事情

生：只要是自己愿意的，憑自己的想法，不要在意別人的眼光 板書自由天性

師：自由天性是樂之本，我們“循其本”吧

最后一句，莊子僅僅是用一個 安 字的歧義去回答嗎

生：最后一句濠上也，說明人性魚性的快樂，道法自然的心境 師：你非常理解莊子，他應該視你為知己

生：不僅道出了從哪里知道，還道出了為什么知道，這里是河邊，不是魚缸

教師出示屏幕莊子在濠上出游，悠然自得魚在梁下嬉戲，自由自在，橋消失了，水消失了，魚和我的界限消失了，天地就是一條大河，莊子和魚同在大河里優(yōu)游。