第一篇：搜神后記卷四張浮休書的原文及翻譯

作者：洪邁

張蕓叟《與石司理書》云：“頃游京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：‘大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也?！菚r蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語?！庇钟写饘O子發(fā)書，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：“吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇。今豫章所刊者，附之集后。

譯文

作者：佚名

張蕓臾《 與石司理書》 一說：“最近到京城，要求拜見前輩官員，常聽歐陽文忠公(修)、司馬溫公(光)、王荊公(安石)等人的議論，在道德文章方面為多，只有歐陽公多講居官的事情。時間久了免不了就問他：‘凡是讀書人來見先生，沒有不想聽道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的?！瘹W陽公說：‘不是這樣，你是現(xiàn)時的人才，以后作官理政，就會知道。大凡文學只能使自己光彩，政事可以影響事物，我過去貶官到夷陵(今湖北宜昌市)，正在壯年，向往學習，想找《 史》、《 漢書》 看看，公家私人都沒有。無法打發(fā)日子，因此去取架上的舊案卷宗，反復閱讀，見里邊判冤枉判差錯的，數(shù)不勝數(shù)，把理屈作為理直的，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什么樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個中國就可知道了。當時我對天發(fā)誓說：從此處理政事，不敢疏忽大意。’當時蘇明允(溝)父子也在座：曾聽到這話?！边€有《 答孫子發(fā)書》，多談論《 資治通鑒》，大略說：“司馬溫公曾說：‘我著此書，只有王勝之讀完過，其余眾官員，找此書想看，一頁都沒有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺了。這書經(jīng)過十九年才寫成，中問受到了多少人的語言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《 浮休集》 一百卷，沒有這兩篇，現(xiàn)在豫章(今江西南昌市)刊刻的《 浮休集》 附在了后面。

文言文翻譯漢書原文及翻譯顏氏家訓·終制篇原文及翻譯顏氏家訓·歸心篇原文及翻譯顏氏家訓·省事篇原文及翻譯顏氏家訓·勉學篇原文及翻譯顏氏家訓·后娶篇原文及翻譯顏氏家訓·雜藝篇原文及翻譯顏氏家訓·養(yǎng)生篇原文及翻譯顏氏家訓·涉務篇原文及翻譯顏氏家訓·慕賢篇原文及翻譯顏氏家訓·兄弟篇原文及翻譯

第二篇：《搜神后記·卷五》原文閱讀及翻譯

東坡書李后主去國之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥?！币詾楹笾魇?，當慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。予觀梁武帝啟候景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復何恨?！逼洳恢镏岩嗌跻?竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“候自我得之，自我捐之，無所恨?！绷何溆么搜远且病?p>譯文

蘇東坡寫南唐李后主亡國后被押往東京開封的情景說：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥?！闭J為李后主亡了國，應當在祖廟門外慟哭一場，以向人民謝罪，然后起程，但是他卻對著宮女聽音樂，所以寫此詞以譏之。我從史書中看到梁武帝引發(fā)了侯景之亂，使得江東地區(qū)慘遭涂炭，以致國家覆亡，他卻不在乎地說：“江山由我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝也太不知自責了!西漢時，竇嬰要救助獲罪的灌夫，妻子勸他不要冒這份危險，竇嬰說：“侯爵自我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝引用此話而含義卻是完全不對的。

第三篇：《搜神后記·卷一·六十四種惡口》原文及翻譯

卷一·六十四種惡口

作者：洪邁

《大集經(jīng)》載六十四種惡口之業(yè)，曰：粗語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

譯文

作者：佚名

《大集經(jīng)》(也名《大方等大集經(jīng)》)記載了六十四種罵人惱人的罪過話，名目是：粗語、軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，譯語，餡語，誰語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語.虛語，慢語，不受語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，誰語，殺語，害語，系語，閑語.縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

第四篇：搜神后記卷一郭璞葬地的原文及翻譯

作者：洪邁

《世說》：“郭景純過江，居于暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰：‘將當為陸?！裆碀q，去墓數(shù)十里皆為桑田?！贝苏f蓋以郭為先知也。世傳《錦囊葬經(jīng)》為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎?廁上銜刀之見淺矣。

譯文

作者：佚名

《世說新語》記載：“郭景純南渡后，住在暨陽(今江蘇江陰縣東)，他親自選的墓地距離江邊不滿一百步，當時人都認為距離水太近。郭景純說：‘不久就會變成陸地的?！F(xiàn)在泥沙上漲了，離墓地幾十里都變成了良田?！边@種說法，就把郭璞看做能未卜先知。社會上傳說，《錦囊葬經(jīng)》是郭璞所著，看墳地選宅基的，把它奉為經(jīng)典。然而郭璞能預料到江水會變成陸地，就不能占卜一個好卦避開殺身之禍嗎?在廁所里赤身披發(fā)，銜刀祭酒以此來求免死，未免也太淺薄了吧。

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第五篇：搜神后記卷五漢唐八相的原文及翻譯（推薦）

搜神后記·卷五·漢唐八相原文及翻譯

卷五·漢唐八相

作者：洪邁

蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終于位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優(yōu)人戲言而罷之，二公終身不復用，宋公罷相時，年才五十八，后十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王脧、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉!蕭何且死，所推賢唯曹參;魏、丙同心輔政;房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之;姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜后人之莫及也。

譯文

蕭何、曹參、丙言、魏征、房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟為漢唐名相，不用歌頌。然前六位君子終身任宰相之職，而姚崇宋璟在唐明皇時任宰相，都不到三年。姚崇因為自己兩個兒子及親信小吏收賄賂被罷相，事出有因。宋璟僅僅因為嚴厲禁止劣質的錢幣及嫉惡如仇，沒有停止上訴，唐明皇因優(yōu)人的一句戲言而罷掉了他的宰相之位，姚崇、宋璟二人終身再沒被起用。宋璟罷相時，年僅五十八歲，過了十七年才死去，后繼為相的，如張嘉貞、張說、源乾曜、王脧、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，他們的才能顯而易見。只有杜暹、李元纮可稱為圣賢，也是廉潔奉公、剛正不阿的人。放棄駿馬而不騎，怎么急急忙忙而改弦更張，真可惜啊!蕭何將死，所推薦的賢人只有曹參;魏相、丙吉同心協(xié)力，輔佐國政;房玄齡每次商討國事，必說沒有杜如晦參加不能籌劃決策;姚崇退避相位之時，推薦宋璟代替自已。唯賢知賢，后人望之莫及啊!