第一篇：《臨洞庭上張丞相》的原文及注解

《臨洞庭上張丞相》

作者：孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

【注解】：

１、張丞相：指張九齡。

２、涵虛：包含天空，指天倒映在水中。

３、混太清：與天混成一體。

４、云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部，湖南北部一代低洼地區(qū)。

５、濟(jì)：渡。

６、端居：安居。

【韻譯】：

八月洞庭湖水盛漲浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷鼬鶻恿太空。

云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。

閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。

【評(píng)析】：

這是一首“干祿”詩(shī)。所謂“干祿”，即是向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，以求引薦錄用。玄宗開(kāi)元二十一年（７３３），張九齡為丞相，作者西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)獻(xiàn)之，以求錄用。詩(shī)前半泛寫(xiě)洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開(kāi)元的清明政治。后半即景生情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無(wú)路，閑居無(wú)聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。全詩(shī)頌對(duì)方，而不過(guò)分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。

第二篇：沁園春雪原文及注解

沁園春·雪

毛澤東

北國(guó)/風(fēng)光，千里/冰封，萬(wàn)里/雪飄。

望/長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河/上下，頓失/滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公/試比高。

須/晴日，看/紅裝素裹，分（fèn）外/妖嬈。

江山/如此/多嬌，引/無(wú)數(shù)英雄/競(jìng)折腰。

惜/秦皇漢武，略輸/文采；唐宗/宋祖，稍遜/風(fēng)騷。

一代/天驕，成吉思汗，只識(shí)/彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)/風(fēng)流人物，還看/今朝。[編輯本段]【文章注解】

詞語(yǔ)注釋

1.北國(guó)：指我國(guó)北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，這里是無(wú)邊無(wú)際的意思。

3.大河上下：指黃河的上游和下游，猶言整條黃河。

4.頓失滔滔：指黃河因結(jié)冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢(shì)。

5.山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動(dòng)。高原（上的丘陵）好像（許多）蠟做的白象在奔跑。“原”指高原，即秦晉高原。蠟象，白色的象。

6.須：等到

7.天公：指天。

8.紅裝素裹：形容雪后天晴，白雪的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日照耀著大地。素裹，原指婦女的淡裝，這里指白雪覆蓋著大地。

9.分外妖嬈：格外艷麗多姿。

10.折腰：鞠躬，傾倒。這里有稱頌、贊美的意思。江山如此多嬌

11.秦皇漢武、唐宗宋祖：秦始皇趙政，漢武帝劉徹，唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

12.輸：和下文的“遜”，都是差，失的意思。

13.文采：和下文的“風(fēng)騷”，指的都是文學(xué)才華。這里用文學(xué)才華概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在內(nèi)。風(fēng)騷，原為《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，也可指《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。

14.一代天驕：指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語(yǔ)。意思是天所驕縱寵愛(ài)的人。漢時(shí)匈奴自稱。后來(lái)也泛稱強(qiáng)盛的少數(shù)名族或其首領(lǐng)。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

16.成吉思汗：元太祖鐵木真。建立了橫跨歐亞的大帝國(guó)的蒙古征服者。見(jiàn)《漢書(shū)·匈奴傳》。

17.射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。有用射雕來(lái)稱贊人武藝高強(qiáng)。雕，一種兇猛的鳥(niǎo)，飛得又快又高，不易射中。

18.俱往矣：都已經(jīng)過(guò)去了 俱，都

19.數(shù)風(fēng)流人物：稱得上能建功立業(yè)的英雄人物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者等。數(shù)，數(shù)得著、稱得上的意[1]思。

第三篇：望洞庭湖贈(zèng)張丞相原文翻譯及賞析

望洞庭湖贈(zèng)張丞相原文翻譯及賞析2篇

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

孟浩然〔唐代〕

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

譯文

秋水盛漲幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。想要渡水卻沒(méi)有船只，閑居不仕，有愧于圣明天子。坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。

注釋

洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間?；焯澹号c天混為一體。太清：指天空。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。撼：一作“動(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。欲濟(jì)無(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟(jì)：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定。坐觀：一作“徒憐”。徒：只能。一作“空”。

賞析

張丞相即張九齡，也是著名的詩(shī)人，官至中書(shū)令，為人正直。孟浩然想進(jìn)入政界，實(shí)現(xiàn)自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應(yīng)試之前寫(xiě)這首詩(shī)給張九齡，就含有這層意思。這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西游長(zhǎng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識(shí)和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身份，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。詩(shī)的前四句寫(xiě)洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢(shì)，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。

開(kāi)頭兩句交代了時(shí)間，寫(xiě)出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的?！昂?，有包含的意思?！疤摗?，指高空。高空為水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空?！盎焯濉奔此煜嘟印＿@兩句是寫(xiě)站在湖邊，遠(yuǎn)眺湖面的景色。三四兩句繼續(xù)寫(xiě)湖的廣闊，但目光又由遠(yuǎn)而近，從湖面寫(xiě)到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒(méi)了云、夢(mèng)二澤，“云、夢(mèng)”是古代兩個(gè)湖澤的名稱，據(jù)說(shuō)云澤在江北，夢(mèng)澤在江南，后來(lái)大部分都淤成陸地?！昂场?，搖動(dòng)（動(dòng)詞，生動(dòng)形象）?！霸狸?yáng)城”，在洞庭湖東北岸，即今湖南岳陽(yáng)市。西南風(fēng)起時(shí)，波濤奔騰，涌向東北岸，好像要搖動(dòng)岳陽(yáng)城似的?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(有的版本作“氣吞云夢(mèng)澤”)，讀到這里很自然地會(huì)聯(lián)想起王維的詩(shī)句：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”。整個(gè)城市都飄浮在水面上，微風(fēng)吹起層層波瀾，遙遠(yuǎn)的天空都在水中晃動(dòng)。它們真有異曲同工之妙。

三、四句實(shí)寫(xiě)湖?！皻庹簟本鋵?xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫(xiě)洞庭湖的名句。但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢(shì)。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣闊，而且還充滿活力。

下面四句，轉(zhuǎn)入抒情?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對(duì)浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。對(duì)方原是丞相，“舟楫”這個(gè)典用得極為得體。“端居恥圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過(guò)還找不到門(mén)路而已。

于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁?！按贯炚摺卑抵府?dāng)朝執(zhí)政的人物，其實(shí)是專就張丞相而言。這最后兩句，意思是說(shuō)：執(zhí)政的張大人啊，您能出來(lái)主持國(guó)政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”（《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》）的古語(yǔ)，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應(yīng)，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。

本文是一首述懷詩(shī)，寫(xiě)得很委婉。在唐代，門(mén)閥制度是很森嚴(yán)的，一般的知識(shí)分子很難得有機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)。要想在政治上尋找出路，知識(shí)分子須向有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人求助，寫(xiě)些詩(shī)文呈送上去，希望得到賞識(shí)，引薦提拔。公元733年，孟浩然西游長(zhǎng)安，時(shí)值張九齡出任朝廷丞相，便寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)給張九齡，希望他給予幫助。但由于詩(shī)人顧慮多、愛(ài)面子，想做官又不肯直說(shuō)，所以只好委婉地表達(dá)自己的愿望。這種苦悶的心情，是不難領(lǐng)會(huì)的。

這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，是把寫(xiě)景同抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，觸景生情，情在景中。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)洞庭湖的景致?！鞍嗽潞?，涵虛混太清?！焙摚翘炜辗从吃谒械幕镁?。太清，就是天空。這兩句的意思是說(shuō)：“到了中秋時(shí)節(jié)，洞庭湖里的水盛漲起來(lái)，與湖岸平齊了，一眼看云，只見(jiàn)湖山相映，水天一色，渾然成為一體，美麗極了。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！痹谶@浩翰的湖面和云夢(mèng)澤上，水氣蒸騰，濤聲轟鳴，使座落在湖濱的岳陽(yáng)城都受到了震撼。這四句詩(shī)，把洞庭湖的景致寫(xiě)得有聲有色，生氣勃勃。這樣寫(xiě)景，襯托出詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，暗喻詩(shī)人正當(dāng)年富力強(qiáng)，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)。這是寫(xiě)景的妙用。

賞析二

洞濤湖，是中國(guó)第二大淡水湖，在湖南北部。張時(shí)相指張九齡。這是一首投贈(zèng)之作，詩(shī)人希望時(shí)任中書(shū)令的張九齡予以援引，但是，詩(shī)人卻沒(méi)有直說(shuō)，八是通過(guò)面臨煙波浩淼的洞濤欲渡無(wú)舟的感嘆以及臨淵八羨魚(yú)的情懷八曲折地表達(dá)出來(lái)，已具濃郁的詩(shī)意，同時(shí)，對(duì)于在此本來(lái)是藉以表意的洞濤湖，在詩(shī)人的筆下卻得到潑墨山水般的大筆渲繪，呈現(xiàn)出八百里洞濤的闊大境象與壯偉景觀，實(shí)際上已成為山水杰作。

首先點(diǎn)明時(shí)令，時(shí)值“八月”，湖水泛溢，可見(jiàn)當(dāng)年秋汛洶涌，一個(gè)“平”字，可見(jiàn)湖水漲漫，已溢出堤岸，造成湖水與湖岸相平的景象。洞濤本來(lái)就號(hào)稱八百里，加上這樣的浩大水勢(shì)，其水岸相接、廣闊無(wú)垠的情狀更增浩瀚氣勢(shì)。此時(shí)，詩(shī)人面對(duì)洞濤，極目遠(yuǎn)望，則不僅水岸相平，八且呈現(xiàn)出水天相接的景象，仰觀俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虛”，足見(jiàn)其大，“混太清”，足見(jiàn)其闊。如此壯闊的湖面，自然風(fēng)云激蕩，波濤洶涌，古老的云夢(mèng)澤似乎在驚濤中沸滾蒸騰，雄偉的岳陽(yáng)城似乎被巨浪沖撞得搖蕩不已，一個(gè)“蒸”字，一個(gè)“撼”字，力重千鈞，自然的湖泊一下子具有了自覺(jué)的意識(shí)，靜態(tài)的地理由此取得了飛揚(yáng)的動(dòng)勢(shì)，足見(jiàn)其非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和撼人心魄的藝術(shù)效果。

孟浩然

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。

唐 孟浩然

八月湖水平⑴，涵虛混太清⑵。

氣蒸云夢(mèng)澤⑶，波撼岳陽(yáng)城⑷。

欲濟(jì)無(wú)舟楫⑸，端居恥圣明⑹。

坐觀垂釣者⑺，徒有羨魚(yú)情⑻。

注釋

⑴洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。

⑵涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間。混太清：與天混為一體。太清：指天空。

⑶氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的`波濤搖撼著岳陽(yáng)城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。

⑷撼：一作“動(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。

⑸欲濟(jì)無(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟(jì)：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。

⑹端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定。

⑺坐觀：一作“徒憐”。

⑻徒：只能。一作“空”。

（9）坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情：意思是說(shuō)，看著人家垂釣，只能白白的產(chǎn)生羨魚(yú)之情了。這是隱喻想做官?zèng)]有途徑，言外之意就是希望張丞相能相助一臂之力。羨魚(yú)，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中說(shuō)：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)”

譯文

譯文一：

八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。

云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時(shí)代閑居又覺(jué)愧對(duì)明君。

坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。

譯文二

秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。

云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。

閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來(lái)的魚(yú)。

詩(shī)歌賞析

孟浩然早年有志仕進(jìn)，曾人京求仕，失意而歸。唐時(shí)，士人要進(jìn)人仕途，必須有達(dá)官貴人引薦。此詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給張九齡的，希望張薦引他。張九齡在唐玄宗時(shí)曾任中書(shū)令，封燕國(guó)公，后因事徙岳州，孟浩然此時(shí)游經(jīng)岳州，故作此詩(shī)。

全詩(shī)先寫(xiě)景后抒情。

前四句以景物點(diǎn)出“望洞庭湖”的題意，展示了詩(shī)人所望的洞庭湖的壯觀遠(yuǎn)景。這時(shí)已屆八月之秋，湖水漲滿，一片汪洋浩瀚，水天相接，洞庭湖與太空混而為一；湖上迷蒙，似乎整個(gè)洞庭湖都籠罩在云夢(mèng)澤所蒸發(fā)的水汽之中；湖里波翻浪涌，其磅礴的聲勢(shì)，使整個(gè)岳陽(yáng)城都受到震撼。這幾句寫(xiě)出了洞庭湖的雄偉壯闊，空蒙浩瀚的撼動(dòng)乾坤的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)爽朗開(kāi)闊的胸襟。

后面四句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)人抒情表志，透露出以此詩(shī)“贈(zèng)張丞相”的心意。先以“欲濟(jì)”一句承接上文寫(xiě)景，似乎詩(shī)人在嘆惜沒(méi)有船可以渡過(guò)洞庭，而實(shí)際上并非如此。后面“端居”一句方表露出真意。兩句意思說(shuō)：我要進(jìn)人仕途可是沒(méi)人引薦，在這圣明的時(shí)代閑居獨(dú)處真是有愧啊。最后兩句運(yùn)用《淮南子》“臨河而羨魚(yú)，不若歸家織網(wǎng)”的典故，說(shuō)獨(dú)坐著看別人出仕，而自己空有這種愿望，沒(méi)有這種機(jī)會(huì)。說(shuō)得十分委婉，沒(méi)有直接提出要求，而實(shí)際正是要求張九齡為他的出仕出力薦引。

全詩(shī)借景抒懷，表現(xiàn)了詩(shī)人積極用世的思想，希望在政治上得到援引的心情。

詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)匠心獨(dú)運(yùn)，與一般干謁詩(shī)不同。先從寫(xiě)景人手，寫(xiě)雄偉壯闊的景觀，暗寓自己的心志。然后以“欲濟(jì)”一句作為過(guò)渡，既承接前面寫(xiě)景，又巧妙地轉(zhuǎn)人抒懷。而在抒懷之中，沒(méi)有直接說(shuō)出請(qǐng)求薦引的話，而是運(yùn)用比喻和典故，委婉地表明了自己的希望，而請(qǐng)求薦引之意也無(wú)須直接表白而自明了。

此詩(shī)不僅抒情婉轉(zhuǎn)巧妙，寫(xiě)景也很出色。詩(shī)人緊扣詩(shī)題，突出湖水，不寫(xiě)其他。用“平”字寫(xiě)出湖水漲滿之后，以廣闊的太空、云夢(mèng)澤和雄壯的岳陽(yáng)城與之映襯，又用“涵”、“蒸”、“撼”等字加以點(diǎn)染，從而顯出了洞庭湖水的雄偉壯觀和震撼乾坤的氣勢(shì)?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”因之成為詠唱洞庭湖的名句。

第四篇：臨路歌原文及賞析

《臨路歌》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩(shī)全文如下：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？

【前言】

《臨路歌》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。題名可能是《臨終歌》之誤。此詩(shī)當(dāng)是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品。

【注釋】

〔1〕臨路歌：“臨終歌”之誤。李白絕筆

〔2〕八裔 ：八方荒原之地

〔3〕中天：半空

〔4〕摧：摧折

〔5〕 馀風(fēng)：遺風(fēng)

〔6〕激：激蕩

〔7〕萬(wàn)世：千秋萬(wàn)世

〔8〕扶桑：古代神話中的神樹(shù)，是太陽(yáng)出來(lái)的地方。古代將太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑暗喻到了皇帝的身邊

〔9〕掛：喻腐朽勢(shì)力阻撓

〔10〕石袂：當(dāng)作左袂，即左袖

〔11〕得：知大鵬夭折半空

〔12〕仲尼句：指孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受

【翻譯】

這首詩(shī)是李白的絕筆，讓人深深地感受到了作者對(duì)人世的眷戀和壯志未酬的惋惜之情。根據(jù)注釋，本詩(shī)的大意為：大鵬奮飛啊振動(dòng)八極，中天摧折啊力所不濟(jì)。雖被摧折，其余風(fēng)啊仍可激揚(yáng)萬(wàn)世，游于扶桑啊又掛住左翼；力雖不濟(jì)，后人得此余風(fēng)而可傳此事跡，然而世無(wú)孔子，誰(shuí)能為我的摧折而哭泣。

【鑒賞】

這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒?！眲t“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！贝蜷_(kāi)《李太白全集》，開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫(xiě)于青年時(shí)代?？赡苁芰饲f子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！币彩且源簌i自比的。大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但現(xiàn)在，他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。

歌的頭兩句是說(shuō)：大鵬展翅遠(yuǎn)舉啊，振動(dòng)了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面?！爸刑齑葙狻眲t指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)象項(xiàng)羽《垓下歌》開(kāi)頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。

“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂?！薄凹ぁ笔羌な?、激勵(lì)，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說(shuō)中的大樹(shù)，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶?！奔粗傅搅嘶实凵磉??！皰焓恰钡摹笆碑?dāng)是“左”字之誤。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶?！钡脑挘畎状司湓谠煺Z(yǔ)上可能受了嚴(yán)忌的啟發(fā)。不過(guò)，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹(shù)高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰(shuí)呢？在李白的意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱耍庞羞@樣的奇句。

“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。公元前481年（魯哀公十四年），魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)也不會(huì)像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白》）非常相近。

《臨終歌》發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠(yuǎn)大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓讀者看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩(shī)，掩卷而思，恍惚間會(huì)覺(jué)得詩(shī)人好像真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹(shù)杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。

第五篇：扁鵲見(jiàn)蔡桓公 原文及注解

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?/p>

1.韓非（約前280-公元前233），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，先秦法家學(xué)說(shuō)的集大成者?！俄n非子》為法家重要著作。

2.立：站立.3.有間(jiàn)——一會(huì)兒。

4.疾——古時(shí)?疾?與?病?的意思有區(qū)別。疾，小病、輕??；病，重病。

5腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

6.寡人——古代君主對(duì)自己的謙稱。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

7.醫(yī)之好治不病以為功——醫(yī)生喜歡給沒(méi)?。ǖ娜耍┲巍安　?，以此顯示自己的本領(lǐng)。好

（hào）——喜歡。

(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒(méi)有病的人，以顯示自己的本領(lǐng)，讀法：醫(yī)之好 治不病 以為功 醫(yī)：醫(yī)生，之：的，好：習(xí)慣，治：醫(yī)治，不?。簺](méi)有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績(jī)，成績(jī))

8.居十日——待了十天。居——用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。

9.益——更加。

10.還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就走。還（xuán）——通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——跑。

11.故——特意。

12.湯(tàng)熨（wèi）之所及也——湯熨（的力量）所能達(dá)到的。湯，同“燙”，用熱水

焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

13.針石——古代針灸用的用砭的石針

14.火齊(jì)——火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

16.無(wú)奈何也——沒(méi)有辦法了。奈何——怎么辦、怎么樣。

17.臣是以無(wú)請(qǐng)也——我就不再請(qǐng)求給他治病了，意思是不再說(shuō)話。無(wú)請(qǐng)，不再請(qǐng)求。

18.索——尋找。

19.遂（suì）——于是、就。

20.及——達(dá)到。

21.是以——以是，因此。

22.應(yīng)——答應(yīng)，理睬。

23.恐——恐怕，擔(dān)心。

24.將——要。

25.功——本領(lǐng)。

26.肌膚——肌肉和皮膚。

27.使——特意

28.居——過(guò)了。