第一篇：讀《威尼斯商人》雜文隨筆

《威尼斯商人》是17世紀(jì)英國(guó)大作家威廉·莎士比亞的名作。在這部喜劇中，作者有自己的寫作傾向，最重要的就是批判資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖和金錢至上的反動(dòng)思想。當(dāng)然，作為世界名著，作家所要反映的思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是多頭并進(jìn)的。

從各種題材的讀后感可以看出，《威尼斯商人》所要反映的思想內(nèi)容非常廣泛，比如，有人寫愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了權(quán)勢(shì)和金錢。在資本主義社會(huì)，有人認(rèn)為有錢就可以買到一切，包括愛(ài)情。但在這部喜劇中，寫了兩對(duì)真心相愛(ài)的男女，一對(duì)是鮑細(xì)霞和巴散尼奧，另一對(duì)是吉雪加和羅倫佐。他們雖然無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但內(nèi)心相通相愛(ài)，而且他們的愛(ài)情經(jīng)受住了權(quán)勢(shì)和金錢的誘惑和強(qiáng)迫。鮑細(xì)霞有兩位求婚者，一位是摩洛哥親王，一位是阿貢親王。他們都是王國(guó)的貴族和侯門，位極權(quán)重，有錢有勢(shì)，但他們的內(nèi)心骯臟，“空有著一個(gè)渡銀的外表”。正因此，他們得不到富貴聰明的鮑細(xì)霞的愛(ài)情。

又比如，有人寫基督徒威尼斯商人安東尼奧等人的本分善良，寫他與巴散尼奧、葛萊西安諾、薩蘭尼奧和撒拉林諾等人之間的親密友情。這種友情可謂生死之交，就像中國(guó)的圣賢曾子所說(shuō)的：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。”當(dāng)安東尼奧和夏洛克在法庭上相抗衡時(shí)，安東尼奧的朋友們能把前者的生命和財(cái)產(chǎn)當(dāng)做自己的生命和財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)和愛(ài)惜，因此說(shuō)，他們的友情在生死面前得到了印證和升華。

再比如，有人批判資產(chǎn)階級(jí)的自私、貪婪、殘忍和見(jiàn)錢負(fù)義。夏洛克是一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)的剝削者，這個(gè)剝削者見(jiàn)錢眼開(kāi)，把錢看得高于一切。良心、友情、道義都不值錢。他就是“一個(gè)不懂憐憫，沒(méi)有一絲慈悲心的不近人情的惡漢”。這樣的人死后一定要下地獄。正如劇中的老實(shí)人羅倫佐咒罵他的，這個(gè)“猶太人有一天會(huì)上天堂，那一定因?yàn)樯系劭丛谒屏嫉呐畠好嫔咸貏e開(kāi)恩”。在《威尼斯商人》第三幕第一場(chǎng)中，當(dāng)夏洛克發(fā)現(xiàn)自己的女兒從家里偷了一些錢物去與情人幽會(huì)，夏洛克瘋了。此時(shí)他忘記了親情，“糟糕！糟糕！糟糕！那一顆金剛鉆就是兩千塊錢，還有別的貴重的貴重的珠寶。我希望我的女兒死在我的腳下，那些珠寶卻掛在她的耳朵上，我希望她就在我的腳下入土安葬，那些銀錢卻放在她的棺材里！”就是這樣一個(gè)殘忍到了極點(diǎn)的人，最終逃不出正義和良心的審判，最終要被人世間的正義、友情和美善所戰(zhàn)勝。

今天，我們讀《威尼斯商人》有什么新感受呢？這種感受應(yīng)當(dāng)來(lái)自歷史唯物主義。作者認(rèn)為，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要從這個(gè)人對(duì)歷史進(jìn)步所起的作用來(lái)估評(píng)。一個(gè)人也許被古人描寫得一塌糊涂，因?yàn)樗泻芏嗳秉c(diǎn)。比如，夏洛克這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)典型人物，在他身上，除了金錢、殘忍和刻毒外，再無(wú)一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。但這樣一個(gè)人物對(duì)歷史進(jìn)步也會(huì)有作用，因?yàn)槭挛锟偸且环譃槎?，有反作用就一定有正作用。所以說(shuō)，評(píng)價(jià)歷史人物一定既要看到他們的優(yōu)點(diǎn)，也要看到他們的缺點(diǎn)。

那么，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)《威尼斯商人》中的人物呢？劇中的人物分兩派：一派以安東尼奧為代表的基督徒商人，一派以夏洛克為代表的猶太人商人。前者信奉基督教，心地善良誠(chéng)實(shí)，靠本分守信經(jīng)商。后者是奸商，靠陰險(xiǎn)狡詐欺騙謀利。自從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以后，從17世紀(jì)中期開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，他們掌握著國(guó)家政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)制度上，英國(guó)已經(jīng)過(guò)渡到重商主義末期。雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期重商主義政策的侵潤(rùn)，但在民間，仍有不少保守的資本家，仍然不支持重商主義理論。例如，安東尼奧就是一例，他反對(duì)借債牟取利息，認(rèn)為借錢給朋友救一時(shí)之困，而要從中收取毛利息是違背良心的事情。對(duì)于新興的產(chǎn)業(yè)資本家如夏洛克卻相反，他認(rèn)為借錢得息是正當(dāng)行為。從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的進(jìn)步來(lái)看，很顯然，夏洛克是正確的。因?yàn)樗砹诵碌纳a(chǎn)力方向，而安東尼奧卻代表著腐朽和沒(méi)落。

新生和沒(méi)落總是要對(duì)抗的，甚至?xí)鹕缹?duì)決。首先要在思想上對(duì)決，在喜劇第一幕第三場(chǎng)，安東尼奧為他的朋友巴散尼奧向夏洛克借了三千塊錢，夏洛克當(dāng)即批評(píng)了安東尼奧價(jià)錢不返利息的做法。夏洛克引用《舊約－圣經(jīng)》上的故事來(lái)做證明。這個(gè)故事說(shuō)：在創(chuàng)世紀(jì)時(shí)期，有一個(gè)部落首領(lǐng)叫拉班，他雇傭雅各為自己牧羊，他們規(guī)定，只要出生的小羊身上有斑點(diǎn)，就可以歸雅各所有，作為他工作的工資或“利息”。于是，雅各為了得到更多的利息，他想出了一個(gè)辦法：當(dāng)秋天母羊發(fā)情時(shí)，雅各削了許多木棒，插在受孕的母羊面前，結(jié)果生下來(lái)的小羊身上都有斑點(diǎn)，于是雅各的工資或利息增加了很多倍。這個(gè)故事告訴人：一個(gè)人只要付出了本錢或勞動(dòng)，從中獲取利息是應(yīng)該的?？墒沁@個(gè)故事沒(méi)有感動(dòng)安東尼奧，卻遭到了他的強(qiáng)烈反對(duì)。為此，夏洛克對(duì)安東尼奧懷恨在心，并下定決心要伺機(jī)報(bào)復(fù)他。這就是決心要在行動(dòng)上進(jìn)行對(duì)決。

接著看夏洛克這個(gè)人物，他的殘忍、自私和唯利是圖，在20世紀(jì)以前應(yīng)當(dāng)是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。因?yàn)?，在資產(chǎn)階級(jí)剛登上歷史舞臺(tái)的二百多年間，正是資本主義發(fā)展的初級(jí)階段。在這個(gè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的假設(shè)前提或公理，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)－斯密所指出的，那就是“看不見(jiàn)的手”或“經(jīng)濟(jì)人”?！敖?jīng)濟(jì)人”指自私自利，只顧自己掙錢，不顧他人利益和死活，只懂得如何使自己的利潤(rùn)最大化，而不顧集體和他人利益的“不盡人情的惡漢”。

這個(gè)“惡漢”之手在當(dāng)時(shí)對(duì)歷史進(jìn)步卻有大作用，因?yàn)樗眠@雙手埋葬了封建制度，并用這雙可惡的手推動(dòng)了資本主義社會(huì)的到來(lái)，把資本主義制度端在了世人面前，使社會(huì)中的個(gè)人利益得到了實(shí)現(xiàn)。因此，在那個(gè)時(shí)期，使“人人為自己，社會(huì)將更好”這句名言得到了印證。如果不是把金錢看得太重，在“錢”字上走得太偏遠(yuǎn)，以致把正義、良心、仁慈等至高無(wú)上的精神財(cái)富踩在腳下，那么，可以肯定，資本主義在他的早期就是很理想的社會(huì)了。

可是，在自私自利的資本主義社會(huì)卻暴露出了它的致命弱點(diǎn)。這個(gè)案例如，當(dāng)《威尼斯商人》中的安東尼奧因商船觸礁沉沒(méi)，成了一無(wú)所有后，他為朋友巴散尼奧借了夏洛克的錢，并按約定需要按時(shí)歸返，若不按時(shí)歸返，就要從安東尼奧身上割取一磅肉作為代價(jià)。于是，心地仁慈友善的安東尼奧和心地殘忍惡毒的夏洛克只得對(duì)薄公堂。這正是進(jìn)步與沒(méi)落的較量，新生與垂死的搏斗。但是，由于新生事物剛開(kāi)始總是弱小的，又帶有很多缺點(diǎn)，夏洛克終于被傳統(tǒng)保守勢(shì)力所打敗，他敗給了安東尼奧，前者不但沒(méi)有割到后者身上的肉，還把一半的財(cái)產(chǎn)判給了后者。

這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的假設(shè)前提，隨著歷史推移到20世紀(jì)以后，他已經(jīng)不再能站住腳跟了，而是下面這句名言：“人人為自己，社會(huì)將更糟”得到了很好的印證。所以說(shuō)，在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本公理不可能是過(guò)去的“經(jīng)濟(jì)人”，也不可能是當(dāng)代少數(shù)學(xué)者杜撰出來(lái)的“注目禮人”。因?yàn)楹笳咧皇乔罢叩姆妫緵](méi)有學(xué)術(shù)進(jìn)步可言。所以說(shuō)，它們二者只是改頭換面而已。

那么，在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本假設(shè)前提是什么呢？應(yīng)當(dāng)包括兩方面的內(nèi)容：一方面既要為自己，另一方面還要為他人。既要照顧自己的私利，還要照顧社會(huì)他人的利益，兩者不能偏廢。如果偏廢就會(huì)重蹈過(guò)去社會(huì)覆滅的歷史。因?yàn)槿绻恢匾暋八嚼蹦鞘琴Y本主義的“經(jīng)濟(jì)人”；如果只重視“公利”，那是20世紀(jì)世界社會(huì)主義公有制國(guó)家的“無(wú)私人”。前者只重視私利，而不顧他人利益。后者只顧他人利益，而忘了個(gè)人利益。這兩種社會(huì)無(wú)論哪一種，最終都不能逃脫滅亡之命運(yùn)。由此可見(jiàn)，我們姑且把當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)所要找尋的最基本的公理稱為“公私人”。很顯然，只有“公私人”才是最科學(xué)最理想的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)前提。只要一切經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐緊緊圍繞“公私人”假設(shè)運(yùn)作，不僅我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還有我們的經(jīng)濟(jì)科學(xué)將進(jìn)入最美好的發(fā)展時(shí)期。

也許有人要問(wèn)，該如何從哲學(xué)高度批判“經(jīng)濟(jì)人”和“注目禮人”假設(shè)呢？這個(gè)回答不但可用事例說(shuō)話，但是也可用一個(gè)定律來(lái)證明，這就是“囚徒困境”。這個(gè)定律講，以前有兩個(gè)囚徒，他們?cè)谏鐣?huì)上自私自利，不顧他人做了許多壞事被關(guān)起來(lái)了，但到了監(jiān)牢秉性還是不改。他們分別被法官提審，法官提問(wèn)囚徒甲：“你偷了牛嗎？”囚徒甲答曰：“是乙偷的?！狈ü僭偬釋徢敉揭遥骸澳阃盗伺?？”囚徒乙答曰：“是甲偷的?！边@個(gè)審訊結(jié)果就是：雖然人人為自己，但卻個(gè)個(gè)遭殃，而且在人生選擇中是危害最大的。于是這兩個(gè)囚徒均被關(guān)押起來(lái)，而不問(wèn)他們二人事實(shí)上只有一人是偷賊，因?yàn)槭芎φ邊s是大家。為什么？因?yàn)樗麄兌际亲运阶岳?。在?jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，如果人人自私，人人沒(méi)有一點(diǎn)公益心，那么社會(huì)將是如何呢？很清楚，它的將沒(méi)有秩序，也無(wú)王法。就像猴子爭(zhēng)著拿勺子飲水，個(gè)個(gè)都想飲水，結(jié)果一個(gè)也喝不到水。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序，雖然人人都想掙錢，但卻無(wú)一人掙到錢。

最后，一定還有人要問(wèn)，為什么一個(gè)人還要有公益心呢？因?yàn)?，為公和為私是一?duì)辯證關(guān)系，兩者缺一不可，為公的目的就是為私，為私的目的也是為了更好地為他人。比如，我們只有把道路修好，把市政建設(shè)好，才能使市民能走好住好。反之，一個(gè)人只有盡快富裕起來(lái)，他才能為國(guó)家捐更多的稅。國(guó)家有了錢才能修更多的路，建造更多的住房。此外，為什么在當(dāng)今社會(huì)，不能說(shuō)金錢是萬(wàn)能的？這里用得著老百姓總結(jié)出來(lái)的一段順口溜來(lái)回答：可以用錢買到“房屋”，但買不到“家”；可以用錢買到“床”，但買不到“睡眠”；可以用錢買到“首飾”，但買不到“美”；可以用錢買到“美食”，但買不到“食欲”；可以用錢買到“娛樂(lè)”，但買不到“愉快”；可以用錢買到“藥物”，但買不到“健康”；可以用錢買到“書(shū)籍”，但買不到“知識(shí)”；可以用錢買到“紙筆”，但買不到“文思”；可以用錢買到“虛名”，但買不到“實(shí)學(xué)”；可以用錢買到“權(quán)勢(shì)”，但買不到“尊榮”；可以用錢買到“服從”，但買不到“忠誠(chéng)”；可以用錢買到“小人心”，但買不到“君子志”；可以用錢買到“金屋”，但買不到“真情”。可見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，金錢不是萬(wàn)能的。“有錢能使鬼推磨”也不一定是真理。因?yàn)橛绣X買不到愛(ài)情，有錢買不到忠貞，有錢買不到學(xué)問(wèn)，有錢買不到真理等至理名言，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是每個(gè)人都懂得的常識(shí)。

（2018.2.7）

第二篇：讀《威尼斯商人》有感

讀《威尼斯商人》有感

《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇的代表作。讀完這部作品，我感觸很深。不僅僅因?yàn)槔锩胬寺髌娴纳?、峰回路轉(zhuǎn)的劇情，夸張爆笑的情節(jié)，還因?yàn)檫@部作品中，那一個(gè)個(gè)令我敬佩的人物。

劇中，巴薩尼奧喜歡上了富家嗣女鮑西婭，需要向富商安東尼奧借三千塊錢去贏得鮑西亞，當(dāng)巴薩尼奧去找安東尼奧時(shí)，安東尼奧對(duì)巴薩尼奧說(shuō)：“我的錢囊可以讓你任意取用，我自己也可以供你驅(qū)使；我愿意用我所有的力量，幫助你達(dá)到目的。”可是，由于安東尼奧在海上投入的錢沒(méi)有收回，沒(méi)有那么多錢，只好被迫向仇視他的猶太人夏洛克借錢。為了巴薩尼奧，安東尼奧甚至不惜以割掉自己胸前的一磅肉為代價(jià)去和夏洛克訂立契約。當(dāng)安東尼奧的船只遇險(xiǎn)沒(méi)有能力償還那三千塊，而夏洛克又堅(jiān)持照契約執(zhí)行計(jì)劃時(shí)，安東尼奧的生命受到了威脅，他所有的朋友都替他擔(dān)心，卻對(duì)殘忍的夏洛克無(wú)計(jì)可施。

而安東尼奧呢，面對(duì)這樣的情況，他不僅不埋怨他的朋友巴薩尼奧，反而安慰他：“不要因?yàn)槲覟榱四愕木壒试獾竭@種結(jié)局而悲傷，因?yàn)槊\(yùn)對(duì)我已經(jīng)特別照顧了：他往往讓一個(gè)不幸的人在家產(chǎn)蕩盡以后繼續(xù)活下去，用它凹陷的眼睛和滿是皺紋的額角去接受貧困的暮年；這一種拖延時(shí)日的刑罰，她已經(jīng)把我豁免了。”安東尼奧的為人，正如他的朋友薩拉里諾所說(shuō)，世上沒(méi)有一個(gè)比他更仁厚的君子，他是一個(gè)重情重義，慷慨無(wú)私，善良樂(lè)觀的人。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，換做其他人，面對(duì)朋友來(lái)借錢時(shí)，他們會(huì)怎么做，是慷慨解囊還是借故推脫？即使是慷慨解囊，卻因?yàn)榕笥咽棺约菏艿竭B累，甚至威脅到生命時(shí)，他們又會(huì)怎樣？他們會(huì)大度的說(shuō)出“沒(méi)關(guān)系，不要擔(dān)心我”嗎？也許他們抱怨還來(lái)不及，也許他們的友誼之橋頃刻就倒塌，甚至永遠(yuǎn)仇恨著那個(gè)朋友。

巴薩尼奧，他同樣是一個(gè)重情重義，為了朋友不顧一切的人。當(dāng)安東尼奧與夏洛克簽訂契約時(shí)，他阻止過(guò)，他寧愿安守貧困也不讓安東尼奧為了他簽訂這樣的約，當(dāng)?shù)弥矕|尼奧遇難，他想盡一切辦法去拯救安東尼奧?！鞍矕|尼奧，我愛(ài)我的妻子，就像我自己的生命一樣；可是我的生命，我的妻子以及整個(gè)世界，在我的眼中都不比你的生命更為貴重：我愿意喪失一切，把它們獻(xiàn)給這惡魔做犧牲，來(lái)救出你的生命”。巴薩尼奧的話，誠(chéng)懇又堅(jiān)定，面對(duì)兇殘的夏洛克，無(wú)論怎樣，他都要救出自己的朋友安東尼奧，甚至不惜以自己所有的一切去交換。我被安東尼奧與巴薩尼奧的友誼深深的感動(dòng)了，他們的友誼，正如別林斯基所說(shuō)：“真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點(diǎn)什么，而是為對(duì)方做一切辦得到的事?！痹噯?wèn)今天，有多少人可以做到這樣呢？有的人，恐怕一輩子都沒(méi)有這樣的友誼。

劇中巴薩尼奧與鮑西婭的愛(ài)情是受所有人祝福的。美麗與智慧并重的鮑西婭，遵循她父親的遺愿，以金、銀、鉛三個(gè)匣子來(lái)決定自己的幸福。當(dāng)時(shí)，去求婚的人絡(luò)繹不絕，但沒(méi)有一個(gè)能選中裝有鮑西婭照片的小匣子，原因就在于，他們都以表面現(xiàn)象去判斷世間的一切，他們追求鮑西婭，是因?yàn)樗利惷匀硕皇且驗(yàn)樗膬?nèi)在。也難怪他們會(huì)選中金匣子或銀匣子。

金匣子上面的話是“誰(shuí)選擇了我，將要得到眾人所需求的東西?！倍锩妫瑓s是一個(gè)死人的骷髏頭，也正如里面的紙條所說(shuō)，發(fā)光的不全是黃金。的確，大部分人為追求金錢出賣了自己的一生，到老時(shí)還守候著自己的金錢，就像一只蛆蟲(chóng)占據(jù)著鍍金的墳?zāi)?，死后，也不過(guò)是一場(chǎng)空，沒(méi)有任何意義。而追求愛(ài)情，也僅憑外表，不看內(nèi)心，可是美麗的外表也有衰老的一天，也有變成骷髏的一天，最后他們所追求的也將是一場(chǎng)空。銀匣子上面的話是“誰(shuí)選擇了我，將要得到他所應(yīng)得的東西”。里面，是一個(gè)瞇著眼睛的傻瓜的畫(huà)像，正如有些人終身追逐幻影，在幻影里尋求滿足，這樣的人，只配得到一副傻瓜的嘴臉。對(duì)于鉛匣子，它的形狀讓他們退走，他們的評(píng)價(jià)是下賤的鉛，低賤的匣子，卻不知道，在寒磣的鉛匣子里才是他們夢(mèng)寐以求的珍珠。

巴薩尼奧，他沒(méi)有被表面的現(xiàn)象所迷惑，他選擇了鉛匣子，因?yàn)樗X(jué)得，雖然它看上去是那么的寒磣，那么的沒(méi)有吸引力，可是鉛的質(zhì)樸打動(dòng)了他的心，也正如他對(duì)待愛(ài)情，選擇不憑著外表，而是看內(nèi)在。內(nèi)在的美遠(yuǎn)比外表來(lái)得真實(shí)，一個(gè)人，即使他外表有多難看，如果她心里十分美麗，那么人們也會(huì)覺(jué)得他是美麗的，每個(gè)人都會(huì)有衰老的一天，當(dāng)外表的風(fēng)采不在的時(shí)候，內(nèi)在的美卻永遠(yuǎn)會(huì)留在人們的心里。

在這部劇里，我還看到了人性的善良。當(dāng)鮑西婭扮作律師，以她的智慧從貪婪殘暴的夏洛克手里救下了安東尼奧時(shí)，安東尼奧一伙人要給她報(bào)酬，她推遲了，并說(shuō)，一個(gè)人做了心安理得的事，就是得到了最大的報(bào)酬。當(dāng)夏洛克要受到法律制裁時(shí)，安東尼奧卻替曾經(jīng)恨不得要?dú)⒘怂南穆蹇饲笄?，讓他們從寬發(fā)落。安東尼奧及其他的朋友，他們的靈魂，都是光明圣潔的。

里面，所有的人都以喜劇結(jié)尾，安東尼奧有三艘商船滿載而歸，巴薩尼奧與鮑西婭、尼莉莎與葛萊西安諾有情人終成眷屬，杰西卡與羅蘭佐繼承了夏洛克的全部財(cái)產(chǎn)，除了夏洛克，他的女兒跟人跑了，仆人投靠了自己的仇敵，財(cái)產(chǎn)也被輸?shù)袅耍挥兴且粋€(gè)徹頭徹尾的悲劇。這正是應(yīng)了中國(guó)的一句古話：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。從這部作品中，我感受到了友誼的珍貴，領(lǐng)悟到了愛(ài)情的真諦，看到了人性的善良。莎士比亞不愧為“人類最偉大的戲劇天才”，他的作品讓我們熟悉了美德與丑陋，偉大與渺小，高貴與卑賤。

第三篇：讀《威尼斯商人》有感

ShylockinTheMerchantofVenice

I had learnt The Merchant of Venice in my text book before.I enjoyed myself to the full , I thought every ill man had his ill day.But after several years, I changed my original intention when I saw the film again.I felt sympathy for Shylock.When I was a little girl, I couldn’t understand The Merchant of Venice deeply.Because I knew little about it and I didn’t know racial discrimination how much influence to the Jewish.Jewish people oppressed too much.As we known that the merchant of Venice is one of Shakespeare’s most important works.It is a comedy.The theme of this play is to extol kindheartedness, friendship and love.And also it reflects the conflicts between the capitalists and usurers at the beginning of the capitalist society.And it expresses the author’s humanist idea on money, law and religion in capitalist society.This thesis analyzes the main figures in the play by using independent and contrast ways.It shows the heavily flavor of humanism at the beginning of capitalist society;and expresses some thoughts for society and human being.The thesis also makes a hard criticism to Shylock, who is a representative of feudalism, and puts a heavy humanism on Portia.It displays the thoughts of feudalism personality liberation, and stressing the great breakthrough of woman’s status and feminine consciousness in Elizabethan era.In this play, Jew Shylock performs great greed for money.When he is resulted and treated unfair, he is brewing a strongly dissatisfaction to revenge the Christian and graceful gentleman and appealing for equal treatment.In fact, Shylock’s characteristic has many aspects.He is a usurer.He is avaricious and stingy.But he also has the pity point: being lost daughter;being humiliated by Antonio;being treated unfair in Christian society, and his endless miss for his wife.All of his role action has surpassed the friendship between Antonio and Bassanio, and the propagation of Christian by Portia.So in the thesis, the author argues Shylock not only as a curt, greedy and sly person, but also as a sympathetic figure.Finally I learn that whenever you look anything could not stay in a surface.We must dialectical thinking.Refer to:

http:///english-essay-research/An-Analysis-of-the-Characters-in-the-Merchant-of-Venice

第四篇：讀人識(shí)人雜文隨筆

人生在世，都要交往人。但交往什么樣的人，就需要讀人與識(shí)人之后，才能決定能不能交往，怎樣交往，如何交往。

所謂讀人，就是要像用眼睛看書(shū)一樣觀察人。一個(gè)人就是一本書(shū)，內(nèi)容極其豐富。但他同書(shū)有本質(zhì)的區(qū)別，一本書(shū)的內(nèi)容是不變的，一個(gè)人卻是經(jīng)常變化的。要讀人，就比讀其它文字寫成的書(shū)難得多。所謂識(shí)人，就是要用心去分析人，是好是壞，是假是真，是光明磊落，還是陰險(xiǎn)毒辣。讀人和識(shí)人應(yīng)當(dāng)說(shuō)，完全是一致的，讀和想結(jié)合，就能完全看清一個(gè)人的本質(zhì)。

如果欠用讀書(shū)的眼光去觀察人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)多種多樣的人，形形色色的人。對(duì)各種不同的人，你必須用心去觀察，用心去讀，用心去分析，把人看深看透，然后去正確地對(duì)待。特別是對(duì)以下六種人，需要我們認(rèn)真去讀。

第一種人，是在陽(yáng)光明媚的日子里，愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。讀這種人，你會(huì)讀出他自私的心，但傘是他自己的，他不愿意被雨淋著，也不愿意為你分擔(dān)困難，你只能怪自己沒(méi)做到“晴帶雨傘飽帶饑糧”，對(duì)他的自私也情有可原。

第二種人，是在你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)了，便對(duì)你躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。讀這種人，你會(huì)認(rèn)識(shí)到他是個(gè)趨炎附勢(shì)的人。他過(guò)去是為了某種需要，為了達(dá)到某種目的而贊美你，現(xiàn)在你沒(méi)那種功力了，也就沒(méi)有必要再為你唱贊歌。對(duì)這種人，你靜下心來(lái)讀，必須對(duì)他打不念舊惡?jiǎn)柼?hào)，不要太輕信他的言行。

第三種人，是在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表述像一條悠悠流淌的河水，清亮宜人，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。讀這種人，要讀出他的虛偽，但他在人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省。

第四種人，是在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲豐收果實(shí)的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分享果實(shí)。讀這種人，他肯與你分享豐收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，可成全他個(gè)人的“業(yè)績(jī)欲”，讓他慢慢地學(xué)會(huì)一些自尊和自愛(ài)。

第五種人，是在你輝煌騰達(dá)向上時(shí)，給你鼓掌唱贊歌，而在你走下坡路、落井之時(shí)再給你投下一塊石頭。讀這樣的人，千萬(wàn)不要被他的吹捧所迷惑，而要想到那可怕的落井下石的慘景，你必須處處提防遠(yuǎn)離這種人。

第六種人，是當(dāng)面喊你哥哥，比什么親人都叫得親，雙手卻在背后摸著刀槍，尋求時(shí)機(jī)給你致命一擊。讀這樣的人，你必須高度用心想一想，必須擦亮眼睛，提高警惕，萬(wàn)萬(wàn)不要為甜言蜜語(yǔ)所動(dòng)，而要想到你危在旦夕的后果。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展很快，人與人的交往越來(lái)越頻繁，我們?cè)谂c人的交往中，必須要用心去讀各色各樣的人，不要讀他們說(shuō)的什么，而要讀他們做的什么；不要讀他們的表面，而要讀出他們的內(nèi)心，不要讀他的像貌，而要讀他的品德，然后認(rèn)真地對(duì)待他們的所作所為，要切實(shí)保護(hù)好自己，才有可能使自己不受傷害，才有可能立于不敗之地！

第五篇：讀論語(yǔ)新得雜文隨筆

子曰：“小不忍則亂大謀”

“忍”：一是忍耐，包容，不亂發(fā)脾氣。二是狠得下來(lái)，小事上有決斷，當(dāng)機(jī)立斷。

“小不忍則亂大謀”從字面意思理解是不要因小失大，常言道：“千里之堤潰于蟻穴”。

更深層的意思則是，在謀大事的過(guò)程中，常常會(huì)遇到一些小的事情。這些小的事情可能是一眼就可以看出是影響前進(jìn)的不利因素，每個(gè)人都會(huì)自然的規(guī)避這些小麻煩。但是更一種情況就不同了，有些事確實(shí)是好事，也能給人帶來(lái)既得利益。如果這個(gè)時(shí)候猶豫不決，甚至停滯不前，就會(huì)耽誤謀大事。就像小貓釣魚(yú)一樣，蝴蝶飛來(lái)了，小貓放下魚(yú)竿去捉蝴蝶，費(fèi)了好些時(shí)間沒(méi)有逮到蝴蝶。剛剛靜下心了釣魚(yú)，蜻蜓又飛來(lái)了，小貓又忍不住去捉蜻蜓，還是沒(méi)有成功。最后天晚了小貓空手而歸。這是生活中最常見(jiàn)的，被眼前的現(xiàn)象所迷惑，結(jié)果既定的目標(biāo)沒(méi)有達(dá)到的例子。

像小貓釣魚(yú)這樣的錯(cuò)誤還可以糾正從來(lái)。但是社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，機(jī)會(huì)稍縱即逝。舍得舍得，有舍才有得。在謀大事的過(guò)程中，要不斷的有所舍，不為既得的小利迷惑才可以朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。

當(dāng)然也不是做到這樣就一定能謀成功大事，這只是從個(gè)人自身角度去理解。還有天時(shí)地利人和等各方面的因素的影響，只是那些是不能被內(nèi)心所左右的。人只需做好自己該做的，剩下的也不由相信：“謀事在人成事在天！”