第一篇：中美文化差異華人面臨教育窘境

近來紐約布魯克林華裔社區(qū)經(jīng)常傳出有華裔孩童失蹤案，但有的涉案家長卻直喊冤，認為并不是做家長的不盡職，而是兒大不由爺，根本不聽從家長的訓導與管教，也令處于中美教育之間的家長無可奈何。

據(jù)美國《僑報》報道，不久前，布魯克林日落公園地區(qū)爆出一名十幾歲華裔女孩失蹤案，在警方發(fā)布消息后，有知情的人卻 指出，這名女孩根本沒失蹤，而是住在朋友家在外瘋玩不回家。這名知情人還表示，布魯克林華社發(fā)生的一些華裔孩子失蹤案，有的案件背后的真實內(nèi)幕是處于中美 教育之間的青春期的孩子因叛逆而不學好的事實。

于不久前被報失蹤的這位十幾歲華裔少女，家住日落公園地區(qū)六大道附近，在一家餐館做工的女孩父親表示，女兒幾年前隨家人赴美，起初還好，但到了青春叛逆期就變得難于管教，根本聽不進去父母的話。

在美國，做家長的根本不能以武力或過重的言語來指責或說教孩子，否則會告你虐待孩子，或者剝奪家長的撫養(yǎng)權(quán)，所以他 們夫妻只能小心翼翼的勸說孩子，但根本沒成效。時間久了，女兒越玩越野，在外和一些不良的孩子交往，但他們夫妻卻是說不得，打不得，也只能聽之任之。時間久了，女兒從離家出走幾天，發(fā)展到半個月，一個月，有時甚至幾個月不回家，直到手中的錢花干凈才會回頭。無奈下，他們只得向警方報案說孩子失蹤。

知情人表示，這對華裔家長是很好的人，夫妻十分恩愛，尤其老爸在國內(nèi)時還曾經(jīng)是軍人，對孩子們的教育也很上心，只是這名女兒實在叛逆，報失蹤后，即使家長明明知道孩子住在哪，但是上門都拉不回來。

無奈下，這個父親表示，他們夫妻正考慮從紐約搬家去外州，希望通過改變環(huán)境能杜絕女兒和外界不良朋友的來往，也由此 讓孩子能收心變好。但是面對不愿回家的孩子，他只得小心地嚇唬說，我們將搬家，連手機號碼都換掉，看你沒錢花了找誰去要。面對女兒的現(xiàn)狀而無奈的家 長，也不斷感嘆中美教育的差異令他們面臨窘境的無奈。

第二篇：中美文化差異

中美文化差異

摘要：文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。中國文化重集體，美國文化重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風俗習慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同?，F(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來淺析一下中美的文化差異。

關(guān)鍵詞：中國文化 美國文化 差異

一、從飲食看中美文化差異

餐飲產(chǎn)品由于地域特征、氣侯環(huán)境、風俗習慣等因素的影響，會出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習慣上的不同程度的差異。正是因為這些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強烈的地域性。中美文化之間的差異造就了中美飲食文化的差異，而這種差異源于中西方不同的思維方式和處世哲學。中國人注重“天人合一”，美國人注重“以人為本”。這主要體現(xiàn)在以下兩點： 1.兩種不同的飲食觀念

對比注重“味”的中國飲食，美國是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營養(yǎng)一定要得到保證，美國人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)。這一飲食觀念同美國以至于西方的整個哲學體系是相適應的。形而上學是西方哲學的主要特點。西方哲學所研究的對象為事物之理，事物之理常為形上學理，形上學理互相連貫，便結(jié)成形上哲學。

而中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們民族幾千年來都處于低下的生產(chǎn)力水平，人民總是吃不飽，所以才會有一種獨特的把吃看得重于一切的飲食文化，這大概是出于一種生存需要。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統(tǒng)的哲學思想也是吻合的。作為東方哲學代表的中國哲學，其顯著特點是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。

2.飲食方式的不同

中美的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都會有一種形式，那就是大家團團圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這從形式上造成了一種團結(jié)、禮貌、共處的氣氛。這種飲食方式符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流。

而美國的餐宴上，食品和酒盡管非常重要，但實際上是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而美國宴會好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會和美國宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是美國流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國人對個性、對自我的尊重。

二、從戲劇看中美文化差異

由于地理環(huán)境、社會的經(jīng)濟、政治情況不同以及民族習慣、文化意識、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異

美國戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開始的。同美國戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較復雜的問題。中國戲劇也是起源于民間，由于它形式特殊，包括說、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術(shù)，因而是多源的，尋起“根”來，不像美國戲劇那么“單一”和明確。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點：第一，美國戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國戲劇的起源是多源的，比較復雜；第二，美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動，現(xiàn)實的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌?；中國戲劇則是通過它們彼此的匯合、交織來實現(xiàn)。

總的來說，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國的戲劇是劇作家的劇場，劇本是整個戲劇的靈魂，有了劇本，有了演員，就可以演戲。古希臘的戲劇有對話，有合唱，演出時也需要歌隊和樂師，但音樂很簡單，戲劇的演出主要是靠演員的姿勢和聲章來表達情感，展開劇情，所以劇本中的語言因素顯得特別重要。中國戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等，演員在舞臺上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

三、從教育看中美文化差異

中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，美國教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國教育注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國教育注重對知識的靈活應用，重視“廣”和“博”。

以數(shù)學教學為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學生重復練習，直至“爐火純青”的地步；美國學校的數(shù)學教育則基本上是“點到為止”，教師一般不要求學生做完教科書上的習題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。中國基礎(chǔ)教育是訓練學生熟練掌握技巧，美國教育只是讓人明白是怎么回事，至于學生今后是否要以數(shù)學工程作為事業(yè)，則由學生今后自己去選擇，學校的教育沒有必要強迫學生把那些技術(shù)練得“爐火純青”。

所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。美國教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學生自己選擇是當平民還是做“精英”。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無爭地接受社會生存所必需的基本知識的教育。這就是為什么很多知識的教學只是點到為止而已。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。雖然每個美國人在16歲以前必須接受強制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標準比較低，它適合于絕大多數(shù)學生的接受水平。這是因為中國教育資源匱乏、就業(yè)市場受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實施。中國學生在這種社會形態(tài)下沒有選擇的余地，美國學生則不同，選擇走“精英”道路的少數(shù)人，只要艱苦努力、認真學習，力求“精”“深”，同樣也能實現(xiàn)自己的“精英”教育。因為這是自己的選擇，沒有來自社會、家庭強制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。

中美教育除了自我的定位問題之外,在學業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。美國的基礎(chǔ)教育在達到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學生有較大選擇的自由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業(yè)要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為“精英”。

四、從婚戀觀看中美文化差異

中國人以工作的成就為重，美國人以家庭為重，這與中美的文化氛圍有關(guān)。中國社會從古到今一直倡導為集體、為國家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國名人或大人物,他們常常說事業(yè)太忙,有些人甚至一個月或者幾個月都沒有與自己的家人吃過一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒有時間去探望,這樣的行為在中國似乎人們都覺得可以理解,挺感動的,甚至覺得高尚，生活中的普通人稍有點事業(yè)也說自己很忙,沒有時間和家人在一起,當家人抱怨時,他還會理直氣壯的說,我這么辛苦還不是為了這個家? 而美國人卻以家庭為重,如果哪個人的孩子或愛人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會被人瞧不起的。而且他的家人也不會說出類似這樣的話：“我要支持你的事業(yè),所以你去忙吧,我自己照顧自己”。不會，美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視,他們把家庭和事業(yè)分的很清楚.美國倡導的是 ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,他們覺得和家人一起享受生活才是最幸福的事.結(jié)束語：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見全豹，中美文化之間的確有很大的差別，但隨著中國加入世貿(mào)組織，逐步走向世界，各種文化也會相互滲透，所以我們要在了解本國文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國家的文化，已達到更好的交流。參考文獻

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Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking;thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social relations.The collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals;Chinese culture re-synthesis, re-analysis of American culture: China and the U.S.have different customs and religious beliefs, in the non-verbal communication is also different.Now from the diet, drama, education, and love and marriage to the cultural differences of China and U.S Key words: Chinese culture and cultural differences between the United States

第三篇：中美文化差異感想

中美文化差異感想

中國文化是東方文化的一個典型代表，美國是西方文化的一個融合體，近年來兩國在文化的交流上越來越親切，但兩國仍有很大的差異，我們將這兩個典型的代表進行對比能夠讓我們更加全面的了解美國文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。

從美國教育來看，,一般對孩子不表揚也不批評,理由是:批評了你的孩子會刺激你的孩子,表揚了你的孩子會刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對兒童進行相互比較。而中國教師喜歡采用橫向比較法,如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵孩子,看誰表現(xiàn)好。當糾正孩子不良行為時常常采取表揚其他孩子,以其他孩子做榜樣的方式。這會對孩子進行刺激，針對不同人會有不同效果。而中國的虎媽，狼爸，這種壓迫式教育有時會讓孩子受不了，所以才會爆出學生頻頻自殺的事件。

中國流傳數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，重視以人為本，強調(diào)集體主義，內(nèi)部和諧，而美國的個人主義價值觀起了決定影響：個人奮斗，自主獨立。這種價值觀使得每個人都有奮進的念頭，而中國早就了追求了平均的勝利.美國人的世襲觀念很淡他們愿意白手起家來實現(xiàn)自己的人身價值，所以他們在身后只會留下很小一部分的財產(chǎn)留給孩子，而中國人以信仰為基礎(chǔ)的家教，牢不可破的團結(jié)以虔誠為動力，所以在死后，盡可能地將財產(chǎn)留給子孫。

中國是世界上的最大的發(fā)展中國家，美國是世界上的最大發(fā)達國家，中國是東方文化的典型代表，擁有五千年的歷史，而美國只有幾百年的歷史，兩個甚至沒有交集的國家，在文化上當然有很大的差異，當然，隨著全球化的加深，兩個國家在文化上開始互相借鑒彼此有益的一面，來更好地發(fā)展本國的文化，尤其是中國，只有全面了解別國文化，清醒的認識到自己的不足，才能將文化傳陳下去。通過這次活動，我們了解中美文化差異，感受了美國的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國際動態(tài)，引起對英語學習的興趣，增強分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。

第四篇：中美文化差異太大 來美養(yǎng)老華人難老有所依

中美文化差異太大 來美養(yǎng)老華人難老有所依"

2014-01-15 10:24:16 來源: 網(wǎng)易教育頻道綜合

近些年來，一些中國老人飄洋過海來到美國，在子女家生活，但由于生活環(huán)境不同、語言不通，使得家庭

關(guān)系變得不那么和諧，老人也孤單不少。

網(wǎng)易教育訊據(jù)美國僑報網(wǎng)綜合報道，近些年來，一些中國老人飄洋過海來到美國，在子女家生活，但由于生活環(huán)境不同、語言不通，使得家庭關(guān)系變得不那么和諧，老人也孤單不少。當難以逾越的文化差異、語言壁壘、無比現(xiàn)實的經(jīng)濟壓力、紛繁的家庭糾紛向這些老人撲面而來的時候，在美國的中國老人也會遭遇

到不能“老有所依”的難題。美國華裔養(yǎng)老悲劇不斷發(fā)生

最近在美國洛杉磯華人居住集中的一個富裕社區(qū)，來美國只有半年的天津老人朱力(Li Zhu，譯音)因養(yǎng)老問題和兒子、兒媳婦產(chǎn)生矛盾，涉嫌將兒媳婦刺死。朱力被捕后關(guān)進監(jiān)獄，預定9日出庭。而在8日晚傳出的消息是朱力在獄中死亡，疑似自殺。一個家庭遭遇這樣的變故，令當?shù)厝A人社區(qū)民眾多有感嘆。據(jù)《僑報》報道，68歲的朱力來美國半年，人生地不熟，還不懂英語，他遭遇的情形與不少來到美國的中國老人相似，晚年生活在異國他鄉(xiāng)不僅單調(diào)，而且也會遭遇不同文化矛盾的沖擊。朱力在美國住不慣，想回到中國老家生活，但兒子和兒媳將他在中國天津的幾棟房產(chǎn)都賣掉了，回中國老家養(yǎng)老連個窩都沒了。據(jù)說朱力向兒子要錢，準備回國后買房子安居，結(jié)果也沒要來錢。家庭的這種矛盾，讓朱力無法忍受，在找不到解決辦法的情況下，這位老人用最不理智的方式，在家中用刀刺死了41歲的兒媳婦李曉琳(Xiaolin Li，譯音)。[更多詳情]

也有的華裔老人因在美國不斷遭受家暴，希望盡早回國養(yǎng)老。曾向法拉盛社區(qū)組織求助的華裔耆老林女士，近期再次遭受家暴。由于身份等原因，求出無門的林女士最終表示，“如果湊到機票錢，希望盡早回國?！?新年伊始，遭受多次家暴的法拉盛華裔耆老林女士向媒體求助。據(jù)林女士描述，由于沒能及時彎腰撿起“一枚硬幣”逗孫子開心，導致一場家暴。當日，林女士的孫子不斷把玩手中的一枚硬幣，“拋向空中、落到地上”。年近70歲的林女士每當俯身彎腰撿起一次，一旁的孫子就會開心地歡笑。幾次過后，林女士表示腰痛不能再陪他玩耍的時候，孫子則一把揪住其衣領(lǐng)，邊推搡邊嚷嚷著“打死你”。

林女士表示，幾乎每天都會趁兒子兒媳不在家之際，偷偷地打電話向社區(qū)機構(gòu)尋求幫助，希望能早日從這里搬出去。但眼下最大的困難在于“身份問題”，沒有紅藍白卡，無法進入社區(qū)耆老中心。沒有經(jīng)濟來源，一旦搬出去無法承擔租房等都是需要面臨的問題。法拉盛華人社區(qū)中心的工作人員表示，社區(qū)內(nèi)的耆老中心只針對有身份的耆老開放，因此林女士的處境很難享受到政府福利。如果其在國內(nèi)有一份穩(wěn)定的退休金，回國養(yǎng)老不失為好的選擇。

不僅華裔，亞裔也面臨同樣的養(yǎng)老難題。據(jù)《紐約時報》報道，Doanh阮（音譯），盧女士（音譯）81歲的母親打包好行李，隨時準備去越南。然后，她出不去門，因為門已被鎖死，就是為了防止Doanh離家出

走。

阮女士和盧女士住在費城郊區(qū)，阮女士患有阿茲海默，而61歲的盧女士兩年前為了照顧母親而辭職。陸女士說，在越南，如果父母生病，那么孩子一定要留在家里照顧父母。老年人不愿意去老人中心，因為認為“腦子有病的人才會去那里?！爆F(xiàn)在，這個家庭的主要經(jīng)濟支柱是陸女士的丈夫，一個建筑工人。

對于盧女士而言，盡管她參加了政府的免費教學項目，學習如何在家護理阿茲海默病人，但她說，“壓力很大，很累，讓人煩躁”。無奈，她只好把門鎖住，防止阮女士跑出去。同時，她也把家里的家庭照片全

部拿下來，防止母親聯(lián)想到越南。

東西方文化差異導致養(yǎng)老難題

對于美國很多亞裔移民（微博）家庭來說，養(yǎng)老問題越來越突出。《紐約時報》報道稱，根據(jù)調(diào)查，75歲以上亞裔和太平洋群島的老人自殺率是其他族裔婦女的兩倍。2012年，12.3%的65歲亞裔老人生活在貧困之中，而65歲以上的所有美國老人的貧困率為9.1%。目前，美國有亞裔人士1730萬，其中75%出生在美國以外地區(qū)，而這些人口面臨的最棘手問題則是由于文化差異引發(fā)的養(yǎng)老問題。

RTI International 人口研究高級研究員馮占連（音譯）表示，“孝順父母”“尊老”是中國傳統(tǒng)文化的一部分。因此，在中國文化中，年青一代在倫理上必須承擔起照顧老人的義務。但是這個傳統(tǒng)現(xiàn)在正在崩潰，或者由于家庭成員的分散，或者是由于夫妻兩人都需要工作，誰來照顧老人成為一個難題。

同時，橫亙在亞裔老人移民中其他障礙還包括語言障礙，很多老人沒辦法和醫(yī)護人員用英語溝通，溝通只能借助于懂英文的家屬交流，也是阻止亞裔老年人前往老人中心的障礙。語言障礙甚至是首要障礙。

全美亞太裔老齡化研究中心的常先生（音譯）表示，社區(qū)和非盈利組織應該多關(guān)注亞裔老人的養(yǎng)老問題，為亞裔移民提供多方面的幫助。比如說，在醫(yī)護中心多雇傭雙語護理，便于老人們交流。

在美華人高度關(guān)注在美養(yǎng)老問題，也有華人辦起了養(yǎng)老院，專門為亞裔老人建立“避難所”。據(jù)亞洲財富新聞網(wǎng)報道，5年前，一則寫著“優(yōu)雅老去”字樣的廣告吸引了正準備退休的蘇珊·王（Susan Wong，音譯）的眼球。隨后，從事會計工作的王女士開始參加學習班，并于54歲時獲得了老年學學士學位。現(xiàn)在，王女士開辦了一家老人之家。

王女士生于香港，先移居英國，后定居美國。到2014年，林之家已經(jīng)營5年，有7張床位，有一人間與兩人間。在林之家的后院里，有一個小菜園和一條小路，以便在這里住宿的老人可以在夏天散步。王女士雇傭了廚師，每天為老人做家常菜。在這所養(yǎng)老院，年齡最大的老人已經(jīng)96歲了。

養(yǎng)老在美國到底好不好？

有人說美國是老人的墳墓，有人說是天堂。在美國經(jīng)營一家小型養(yǎng)老院的李院長對《僑報》說，對于每月收入達到中等水平，一旦被查出有大病便得長期住院，保險又只覆蓋一小部分，自己賣掉房子也無法還清需高達十幾萬甚至幾十萬醫(yī)療費用的老人來講，美國是他們的墳墓。而對于醫(yī)療保險和住養(yǎng)老院費用都由政府付的低收入老人來說，美國就是天堂。

亞裔銀發(fā)族基金會的理事雷正義也說到，相對低收入的老人而言，中等收入的老人得到政府的關(guān)心會少很多，醫(yī)療補助和房產(chǎn)稅方面沒什么優(yōu)惠。同樣是住老年公寓，中等收入的老人要交的費用會多些。美籍華人的生活相對長居中國的老人孤單不少。

留美養(yǎng)老的華裔通常有以下憂慮：

經(jīng)濟收入。如果老人沒有退休金，僅靠401K和社安福利的話，就一定要做好財務規(guī)劃，不然就會出現(xiàn)“人活著，錢沒了”的慘境。美國的老人往往是用了最寶貴的30年時間去付房貸，到了晚年，又把房子抵押給銀行以換取養(yǎng)老的費用。臨走了只給世界留下一抔骨灰。

身體健康。高額的醫(yī)療費用，令老人望而卻步，有病也不敢去醫(yī)院，只能平時多注意鍛煉身體。老人們最好聚在一起唱唱歌跳跳健身舞，呼吸新鮮空氣。長期悶在家里，容易生病，生病住院又是一筆大的開銷，看病花了一大筆錢，心里又會感到很郁悶，這就形成了惡性循環(huán)。

心里孤單。有很多華裔老漢年輕時專心賺錢，一輩子沒干過家務，到了老年，太太突然辭世，感覺一下子跌到地獄了。變老是一種自然規(guī)律，老年人要多交朋友，多參加集體活動，讓自己的老年生活變得更有意義。

居住問題。老人如果身體不夠硬朗，是不適合單獨住在家里的，萬一生病了也沒人知道。如果期望子女能經(jīng)常來探望自己的老人，要盡早搬到子女家附近住，趁自己走得動，到了新環(huán)境還可以交新朋友，等到85歲以后，如果子女離得太遠，沒辦法經(jīng)常來探望，更易滋生孤單感。

本文來源：網(wǎng)易教育頻道綜合

第五篇：中美宗教文化差異對比

中美宗教文化差異對比 ——以基督教和佛教為例

摘要：中美兩國是東方文明和西方文明最典型的代表，二者在宗教文化上存在著巨大的差異。美國是個非常宗教化的國家，人們的思想觀念深受國內(nèi)宗教及宗教團體的影響。而我國作為一個社會主義國家，宗教的影響程度遠遠沒有美國之深。本文針對宗教在中美兩國的影響力、價值觀導向、社會作用、用語習慣等方面的不同產(chǎn)開論述，以期能夠從宗教的角度來深入了解中美兩國的差異。

關(guān)鍵詞：宗教；文化對比；中美差異。

一、前言

宗教文化體現(xiàn)著一個時期內(nèi)人的情感、思想和信仰，也反映著一個時代里政治、經(jīng)濟和文化的理念。在社會生產(chǎn)力水平相對較高的今天，宗教作為政治工具的時代已經(jīng)逝去，它重新成為一種信仰和文化的體現(xiàn)，在人們的日常生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。通過宗教我們可以清楚地窺見人類社會，因此，正確地認識宗教文化差異有助于我們更好地理解中美差異，更有效地進行交流和增進了解。

二、中美宗教信仰差異

美國雖然是個多民族、多宗教的國家，有基督教、天主教、猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等，但是基督教毫無疑問占有絕對優(yōu)勢，有數(shù)據(jù)表明，在美國有信仰宗教的人數(shù)中，約有85%的人聲明自己是信仰基督教。以基督教的教義《圣經(jīng)》為例，它始終是美國最為暢銷的書籍之一，年銷量高達900萬冊左右。所以，基督教實際上是美國的國教，基督教文化也是美國的主流文化。

中國人信仰比較復雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。

三、中美信教人數(shù)的差異

美國是個宗教色彩很濃厚的國家。據(jù)資料顯示有30多萬個基督教教堂、猶太教會堂、清真寺以及其他宗教活動場所。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，82％的美國人認為自己信仰宗教。前美國總統(tǒng)布什在清華大學的演講中更是說有95％的美國人自稱信仰上帝。另一方面，美國是體育大國，但美國人花在宗教上的時間和金錢遠比體育方面多。據(jù)有關(guān)報道，美國一年參加宗教活動的人數(shù)約為觀看各種職業(yè)或大學體育比賽人數(shù)的13倍，美國一年捐獻給宗教事業(yè)的資金總額約為花費在橄欖球、棒球和籃球三大聯(lián)賽上的資金總額的14倍。美國人對宗教的熱衷可見一斑。

反觀中國，雖然是佛教大國，但在我們身邊，信教人數(shù)的比例卻一直不高，或者自認為信教，其實只是在遇到不幸的時候才想起來消災祈福，又有幾人家中像美國人一樣每日禮拜，餐前祈禱呢？

四、中美宗教精神關(guān)注點的比較

西方的基督教文化認為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對神的本質(zhì)的論述。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了自然萬物、時間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律，所以上帝也是人類的創(chuàng)造者，上帝不僅創(chuàng)造了人類的靈魂和肉體，而且還創(chuàng)造了人類的歷史，進入到人類的歷史之中，為人類歷史確定目的。因為上帝無所不在，無所不能，并且關(guān)懷著人類，用自己親生子的血為人類贖罪，所以人應該服從上帝。在這樣一種神人關(guān)系模式之下，犯罪感與懺悔成為圣經(jīng)的永恒主題。人類的最大幸福就是修復與上帝的父子般的關(guān)系，重新回到上帝的身邊。人類修復與上帝的關(guān)系，要靠上帝的恩典，基督的救贖，要全心全意地愛上帝、愛他人，并落實到具體的行動上，例如說幫助窮人或做禱告。

與基督教不同，中國宗教關(guān)注的中心是人，主張“神人合一”。佛教在傳入中國的過程中，發(fā)生了巨大的變化。與印度佛教相比，中國佛教認為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺悟本性而成佛，眾生沒有成佛，就是因為被世事迷惑，一旦頓悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見性成佛，所以才說“放下屠刀，立地成佛”。這種一念覺悟，剎那成佛與基督教人有原罪的思想差別巨大。而且，中國佛教說：“稱名念佛為外因，實想念佛、觀想念佛為內(nèi)因，內(nèi)外相應，往生極樂凈土佛國?！边@種心中有佛的思想與基督教時時禱告的思想又不同。最關(guān)鍵的是在佛教融合儒家過程中，儒家教人入世的思想沒有因為印度佛家出世的思想而改變，相反，佛教越來越走上世俗化道路?！笆戮掠H，也能成佛”就是最好的體現(xiàn)。

五、中美宗教價值觀的比較

中國是世界四大文明古國之一，長期處于農(nóng)業(yè)社會，以家庭為社會再生產(chǎn)的基本單位，在相對封閉的自給自足的自然經(jīng)濟環(huán)境中，逐步形成了以血緣為紐帶，以家庭為本位，以忠孝為核心的價值觀，雖然不同時期表現(xiàn)為不同的內(nèi)容和特點，如儒家的道德價值觀、道家的自然主義價值觀、墨家的兼愛功利主義價值觀、法家的權(quán)勢功利主義價值觀等等，但是其價值觀均未超出以陰陽五行和“天人合一”為基礎(chǔ)、以“三綱五?！币?guī)范體系為核心的封建主義價值觀，宗教也不例外，不論是本地的宗教還是外來的宗教，它們深深地影響著中國人的生活方式、價值觀念和思維方式。

而基督教是一種哲學化的宗教，它的神學教義建立在哲學和邏輯的基礎(chǔ)上，與中國的宗教在各方面都有巨大的區(qū)別。在美國的宗教文化中，基督教教義的許多具體成分被揚棄之后，其核心價值經(jīng)過人類理性的整理和發(fā)展之后，形成對人類生存的終極關(guān)懷，即拯救與博愛精神。這樣的基督教道德價值核心在文化深層次中維系著美國社會的生活秩序和人際關(guān)系，加強人們相互之間的認同感和共存感，也在一定程度上為社會群體存在及發(fā)展所必須的個人責任感和義務提供了道德保障，但是同時也形成個人主義和利己主義的價值觀，從而進一步導致了中美價值觀與宗教觀的不同。

六、中美宗教文化差異對語言的影響

宗教文化會對交際模式產(chǎn)生影響。美國人有著根深蒂固的基督教傳統(tǒng)。在他們的語言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達愿望或形象描繪時，宗教色彩比較強烈。美國人總是用“God”這個字眼，而中國人則表現(xiàn)出復雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說“By God”(向上帝起誓)，中國人說“老天爺作證”；西方人說的“God bless me”(上帝保佑)相當于我們的“菩薩保佑”等。我們時常還會看到一些帶有特定的宗教含義的詞語，如果不了解其相關(guān)背景就會導致交流的障礙。例如“Endof the World”，對中國人來說，看到這個字眼往往會聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對美國人來說，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語里講的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”有類似含義。

宗教文化同樣對中西方的詞匯、習語等方面也產(chǎn)生重要的影響。漢語中有許多成語出自佛教的語言，它們主要來源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說法時，天人感動，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請云光法師在南京講經(jīng)，天花亂墜。而基督教的語言和思想也不可避免地滲透到美國社會生活和政治體系的方方面面?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻、諺語、俗語等習語廣為世人所接受和使用，成為英語語言中不可或缺的重要組成部分。

七、中美宗教的社會作用

宗教擁有構(gòu)成人們的世界觀、價值觀、人生觀，調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會發(fā)展，規(guī)范道德良知，促進文化發(fā)展的功能，那么佛教和基督教又對中國和美國社會產(chǎn)生了什么影響呢？

以宗教自我道德約束和調(diào)節(jié)社會矛盾的功能為例。美國的基督教教徒們習慣于通過自我反省來約束自己，一旦違反道德原則，就會產(chǎn)生愧疚感、不安感。教徒們在教堂中相互祝愿的一句話就是：愿平安伴隨著你。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺，越來越發(fā)自內(nèi)心。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂的品質(zhì)。他們以助人為快樂，看到別人有困難時經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動，包括為窮人提供住房、為無家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。據(jù)調(diào)查，美國的志愿者組織中，教徒占將近60％。哈佛大學神學院“婦女與宗教研究項目”主任安布羅迪女士說：“宗教團體提供服務與政府機構(gòu)提供的社會服務是有區(qū)別的。如果是宗教團體提供服務，其服務人員是出于發(fā)自內(nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動力。政府機構(gòu)提供的社會服務，則往往幫助你是因為這是他們的工作?！笨梢哉f這些宗教團體提供的社會服務大大緩解了社會不同階層的矛盾。

反觀中國，在這些方面還有所欠缺。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒有多少信教之人，有些信教之人不過是為了祈求自己或家人身體健康、萬事如意，沒有把范圍擴大到其他人，宗教團體也沒能在大范圍內(nèi)影響眾人。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。

總而言之，美國的社會各階層普遍都具有宗教情懷，是美國社會精神層面上的動力和約束。而中國在宗教上的精神追求還無法與之相比。

八、結(jié)束語

宗教經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也形成了中美巨大的宗教文化差異。在世界大融合的今天，探討宗教文化差異應具有一種辯證意識和全球化意識。我們不能對宗教一律排斥，應該認識到宗教的有利一面。對于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應給予尊重，避免由于宗教問題所引發(fā)的沖突。同時，新時代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應社會的發(fā)展和進步。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟、政治和文化方面的不同，為相互學習，共同進步提供前提條件。