第一篇：幸福的悖論美文

一

把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事。“幸?！币辉~的意義過(guò)于含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可以擔(dān)保的是，沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷了。

幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福，可是，一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，就真感到幸福么?薩特一生可謂功成愿遂，常人最企望的兩件事，愛(ài)情的美滿和事業(yè)的成功，他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法?”

所以，我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。

最近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》，最后一題也是“論幸?！薄５谇八念}中，他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭，友誼，社會(huì)生活，作了生動(dòng)透剔的論述，令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家，莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言，他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的，但由于他體察人類心理，所以并不失之武斷，給人留下了思索和選擇的余地。

二

自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸?；虿恍业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法，女人是感情動(dòng)物，愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。

可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠(chéng)然，熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿的婚姻，婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī)，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。

從理論上說(shuō)，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)最佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“惟一者”、“獨(dú)一無(wú)二者”，或如吉卜林的詩(shī)所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過(guò)，事實(shí)上，愛(ài)情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō)：“如果因了種種偶然(按：應(yīng)為必然)之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到?！逼诖械摹拔┮徽摺保瑫?huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的“惟一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛(ài)情的極樂(lè)，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)惟一者?！?/p>

究竟是不是呢?

也許是的。這并非說(shuō)，他們之間有一種宿命，注定不可能愛(ài)上任何別人。不，如果他們不相遇，他們?nèi)匀豢赡茉诹硪粋€(gè)人身上發(fā)現(xiàn)自己的“惟一者”。然而，強(qiáng)烈的感情經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)改變了他們的心理結(jié)構(gòu)，從而改變了他們與其他可能的對(duì)象之間的關(guān)系。猶如經(jīng)過(guò)一次化合反應(yīng)，他們都已經(jīng)不是原來(lái)的元素，因而不可能再與別的元素發(fā)生相似的反應(yīng)了。在這個(gè)意義上，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。

也許不是。因?yàn)椤拔┮徽摺北臼前V情的造影，一旦癡情消退，就不再成其“惟一者”了。莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō)：“愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象。”凡是經(jīng)歷過(guò)熱戀的人都熟悉愛(ài)情的理想化力量，幻想本是愛(ài)情不可或缺的因素。太理智、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情。最熱烈的愛(ài)情總是在兩個(gè)最富于幻想的人之間發(fā)生，不過(guò)，同樣真實(shí)的是，他們也最容易感到幻滅。如果說(shuō)普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^(guò)高而對(duì)愛(ài)情失望的。愛(ài)情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過(guò)一千零三個(gè)情人，但他仍然沒(méi)有找到他的“惟一者”，他注定找不到。

無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱，幸福的愛(ài)情究竟可能嗎?我知道有一種真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我相信，幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。

三

愛(ài)情是無(wú)形的，只存在于戀愛(ài)者的心中，即使人們對(duì)于愛(ài)情的感受有千萬(wàn)差別，但在愛(ài)情問(wèn)題上很難作認(rèn)真的爭(zhēng)論?；橐鼍筒煌?，因?yàn)樗怯行蔚纳鐣?huì)制度，立廢取舍，人是有主動(dòng)權(quán)的。隨著文明的進(jìn)展，關(guān)于婚姻利弊的爭(zhēng)論愈演愈烈。有一派人認(rèn)為婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛(ài)情，本質(zhì)上是不可能幸福的。莫洛亞引婚姻反對(duì)者的話說(shuō)：“一對(duì)夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的水準(zhǔn)而生活的?！贝搜钥芍^刻薄。但莫洛亞本人持贊成婚姻的立場(chǎng)，認(rèn)為婚姻是使愛(ài)情的結(jié)合保持相對(duì)穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。

在擁護(hù)婚姻的一派人中，對(duì)于婚姻與愛(ài)情的關(guān)系又有不同看法。兩個(gè)截然不同的哲學(xué)家，尼采和羅素，都要求把愛(ài)情與婚姻區(qū)分開(kāi)來(lái)，反對(duì)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，而主張婚姻以優(yōu)生和培育后代為基礎(chǔ)，同時(shí)保持婚外愛(ài)情的自由。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛(ài)情的友誼。莫洛亞修正說(shuō)：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛(ài)情融和一起?！币苍S這是一個(gè)比較令人滿意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛(ài)情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠(chéng)然彬彬有禮，但未免失之冷

靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)的方法。不過(guò)，實(shí)行起來(lái)并不容易，其中誠(chéng)如莫洛亞所說(shuō)必須有誠(chéng)意，但單憑誠(chéng)意又不夠。愛(ài)情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達(dá)到?！靶腋５募彝ザ际窍嗨频?；不幸的家庭各有各的不幸?！贝嗽捯部山鉃椋呵О俜N因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒(méi)有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。結(jié)婚不啻是把愛(ài)情放到瑣碎平凡的日常生活中去經(jīng)受考驗(yàn)。莫洛亞說(shuō)得好，準(zhǔn)備這樣做的人不可抱著買獎(jiǎng)券僥幸中頭 彩的念頭，而必須像藝術(shù)家創(chuàng)作一部作品那樣，具有一定要把這部艱難的作品寫(xiě)成功的決心。

第二篇：節(jié)約悖論

節(jié)約悖論是卡恩斯最早提出來(lái)的，什么是節(jié)約悖論？根據(jù)凱恩斯的公民收入理論消費(fèi)的變動(dòng)會(huì)引起國(guó)民收入同方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄的變動(dòng)會(huì)引起國(guó)民收入反方向變動(dòng)。但根據(jù)儲(chǔ)蓄變動(dòng)引起國(guó)民收入反方向變動(dòng)的理論，增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少國(guó)民收入，使經(jīng)濟(jì)衰退，是惡的；而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國(guó)民收入，使經(jīng)濟(jì)繁榮，是好的，這種矛盾被稱為“節(jié)約悖論”。

看上去這個(gè)理論十分讓人費(fèi)解，怎么節(jié)約反而會(huì)使社會(huì)蕭條，浪費(fèi)使社會(huì)繁榮了？

對(duì)于這次央視提出的倡導(dǎo)的全民節(jié)約，眾所周知，節(jié)儉是一種美德。從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。微觀上分析，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式，某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富。然而，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國(guó)民收入的理論，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處，節(jié)儉只會(huì)使收入減少，不會(huì)影響均衡儲(chǔ)蓄。原因是在存在非自愿失業(yè)的蕭條經(jīng)濟(jì)中，由于人們對(duì)未來(lái)預(yù)期不抱任何希望，大家都盡量多儲(chǔ)蓄，但不愿意消費(fèi)的心理和行為又會(huì)導(dǎo)致其收入繼續(xù)下降。節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。于是存在一個(gè)節(jié)約悖論：儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。用更極端一點(diǎn)的話說(shuō)：揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條。

到底對(duì)于我國(guó)我們是節(jié)約好還是不節(jié)約好呢？其實(shí)個(gè)人認(rèn)為，央視這次提出的全民節(jié)約指的并不是直接指的是節(jié)約消費(fèi)，而是指的是節(jié)約我們的資源，我國(guó)的國(guó)情要求我們節(jié)約資源，中國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，努力解決資源不足的矛盾，不斷改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為我們十分緊迫的任務(wù)。中國(guó)的現(xiàn)狀是：一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在相當(dāng)程度上仍主要依賴資源的高投入來(lái)實(shí)現(xiàn)，能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越突出。另一方面，資源產(chǎn)出效率較低，節(jié)約潛力很大。目前，鋼鐵、有色、電力、化工等8個(gè)高耗能行業(yè)單位產(chǎn)品能耗比世界先進(jìn)水平平均高40%以上，工業(yè)用水重復(fù)利用率比國(guó)外先進(jìn)水平低15～25個(gè)百分點(diǎn)，礦產(chǎn)資源總回收率比國(guó)外先進(jìn)水平低20個(gè)百分點(diǎn)。

有了這樣嚴(yán)峻的情況，央視提出全民節(jié)約并不與凱恩斯的節(jié)約悖論相矛盾，兩個(gè)人提出的對(duì)象不同，一個(gè)是指消費(fèi)而一個(gè)是指資源，消費(fèi)并不是浪費(fèi)。凱恩斯的理論中指的根本不是節(jié)約而是儲(chǔ)蓄資本太大，沒(méi)有將儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)為投資，無(wú)法提高和擴(kuò)大生產(chǎn)力。如果片面的將央視的全民節(jié)約理解為節(jié)約消費(fèi)，我想一旦很多人實(shí)行的話將會(huì)是我國(guó)的儲(chǔ)蓄資金過(guò)大，從而使我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力下降。

綜上所訴我認(rèn)為凱恩斯的節(jié)約悖論與這次央視倡導(dǎo)的全民節(jié)約并不相互矛盾，節(jié)約不等于不消費(fèi)，我們要節(jié)約資源不浪費(fèi)資源，消費(fèi)在自己的范圍內(nèi)足夠了。

第三篇：親自幸福美文

我的同事粥粥很少出門(mén)旅行。

每次辦公室里討論假期去了哪，看了什么美景時(shí)，粥粥總是撇撇嘴說(shuō)，真是不理解你們，那些景點(diǎn)網(wǎng)上找點(diǎn)圖片看看不就好了嘛。何必湊熱鬧？浪費(fèi)錢(qián)不說(shuō)，還浪費(fèi)精力。

這話不假。出門(mén)一趟，起碼提前一周準(zhǔn)備。除了訂酒店，做攻略，還得安排好手頭的工作和家里大大小小的事。那種說(shuō)走就走的旅行，對(duì)有工作有家庭的已婚人士來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)奢侈。何況現(xiàn)在景點(diǎn)到處都是人，就像粥粥說(shuō)的，何必去湊熱鬧？

可當(dāng)我去過(guò)一些地方，看過(guò)一些風(fēng)景后，漸漸明白，有些地方只有親自去一趟，才能體驗(yàn)到生命的美好。就像幸福這件事，只有親自去感受，才能真正發(fā)現(xiàn)其中的快樂(lè)。

有種幸福，它叫親自幸福。

海子說(shuō)，你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)，和你的心上人，一起走在大街上。這樣的畫(huà)面，在腦海里浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地覺(jué)得很美好。但只有你拉著心上人的手，親自去街上走一走，才能真正體會(huì)到其中的幸福。

女友陶林在她35歲那年，辭掉穩(wěn)定的工作，開(kāi)了一家烘焙店。很多人覺(jué)得她瞎折騰，烘焙作為愛(ài)好就好了，何苦將自己的事業(yè)搭進(jìn)去？陶林溫柔地答，我只是覺(jué)得，作為這么多年的愛(ài)好，不去嘗試一下，心有不甘啊。而現(xiàn)在不論結(jié)果如何，至少我親自為夢(mèng)想努力過(guò)。這個(gè)過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是幸福的。

真是喜歡她的這個(gè)答案。親自努力過(guò)的幸福，才會(huì)幸福得真實(shí)一點(diǎn)。

我的閨蜜橙子，因?yàn)楦改鸽x婚，一直不肯相信婚姻。三十歲之前，她是個(gè)特別堅(jiān)定的不婚主義者。直到后來(lái)遇到那個(gè)人，他用自己的溫柔和耐心，一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)了她的心門(mén)。

現(xiàn)在的橙子，很幸福。而她最喜歡說(shuō)的話是，幸福這件事，只有你去相信去嘗試去執(zhí)行，才會(huì)留在你的身邊。

我想起小時(shí)候讀過(guò)的那個(gè)關(guān)于小馬過(guò)河的故事。小馬不知河水深淺而害怕時(shí)，馬媽媽告訴它，遇事不要人云亦云，只有自己去試一試，才知道河水的深淺。

其實(shí)人生也一樣。只有親自試水，才能看得到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。就像有些風(fēng)景，你要親自去看一看。有些路，你要親自去走一走。而有些幸福，要親自去體會(huì)，才是真的幸福。

第四篇：感悟幸福美文

一

一對(duì)夫妻有兩個(gè)兒子，大兒子經(jīng)營(yíng)一家掛面店，二兒子經(jīng)營(yíng)一家雨傘店，當(dāng)天特別熱的時(shí)候，老人高興地對(duì)妻子說(shuō)：“這樣的天氣好呀，大兒子的掛面生意一定不錯(cuò)！”妻子卻不怎么高興，一臉失意地說(shuō)：“好什么呀？這樣的鬼天氣，二兒子的雨傘就賣不出去了?！泵慨?dāng)下雨的時(shí)候，老人就會(huì)高興地對(duì)妻子說(shuō)：“這樣的天氣好呀，二兒子的雨傘好賣！”妻子仍一臉愁容，說(shuō)：“唉！這樣的天氣大兒子的掛面就沒(méi)有辦法做了?！?/p>

就這樣，老人始終生活在樂(lè)觀里，妻子始終生活在苦悶中，不久，妻子在愁苦中離開(kāi)了人世，老人則一直快樂(lè)地生活著。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，同樣是心疼自己的兒子，由于對(duì)事情的認(rèn)知態(tài)度不一樣，就出現(xiàn)了兩種不同的心態(tài)，結(jié)果也不盡相同。由此可見(jiàn)，心態(tài)決定了一個(gè)人的幸福指數(shù)。

二

幸福需要不惜代價(jià)，就像羅密歐與朱麗葉的故事。朱麗葉不想嫁給自己不喜歡的人，就去找神父。神父給了她一種藥，服下后就像死了一樣，但四十二小時(shí)后就會(huì)醒過(guò)來(lái)。神父派人叫羅密歐，會(huì)很快挖開(kāi)墓穴，讓她和羅密歐遠(yuǎn)走高飛。朱麗葉依計(jì)行事，在婚禮的頭天晚上服了藥，第二天婚禮就變成了葬禮。神父馬上派人去通知羅密歐。可是，羅密歐在神父的送信人到來(lái)之前已經(jīng)知道消息。他在半夜來(lái)到朱麗葉的墓穴旁，掘開(kāi)了墓穴，他吻了一下朱麗葉之后，就掏出隨身帶來(lái)的毒藥一飲而盡，倒在朱麗葉身旁。也許命運(yùn)作弄人吧，就在他快要死去的那一刻，他看見(jiàn)朱麗葉醒了，然后他慢慢地閉上雙眼。朱麗葉見(jiàn)到死去的羅密歐，也不想獨(dú)活人間，就拔出羅密歐的劍刺向自己。羅密歐與朱麗葉為了追求幸福，連自己的父母和性命都可以舍棄，可見(jiàn)，幸福是多么來(lái)之不易。

三

漁夫在海邊的沙灘上曬太陽(yáng)。有個(gè)游客問(wèn)：“天氣這么好，你為何不抓緊時(shí)間出海呀？這樣能捕到很多魚(yú)的?！睗O夫說(shuō)：“今天我已經(jīng)捕夠了，還捕魚(yú)干什么？”游客說(shuō)：“可以多賣點(diǎn)錢(qián)，再買一艘大漁船，再雇幾個(gè)人一起捕魚(yú)?！睗O夫聽(tīng)后反問(wèn)道：“我拼命賺錢(qián)買艘大漁船捕魚(yú)是為什么呀？”游客說(shuō)：“賺更多的錢(qián)呀，有了錢(qián)以后你就可以像我一樣來(lái)海邊度假，享受海風(fēng)和陽(yáng)光了?！睗O夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不是在享受海風(fēng)和陽(yáng)光嗎？”那個(gè)游客聽(tīng)了，不再說(shuō)話了。

漁夫真的很灑脫，不貪財(cái)，而是獨(dú)享自己的快樂(lè)！如果我們都有這種心態(tài)，這個(gè)社會(huì)就更和諧了。有人把這個(gè)故事引入管理學(xué)，將它稱為“漁夫效應(yīng)”。它告訴人們：賺錢(qián)只是一個(gè)手段，幸福才是人生奮斗的目標(biāo)。如果把賺錢(qián)當(dāng)成了目的，那么也就失去了幸福。

第五篇：選擇幸福美文

一位事業(yè)有成的老人，作為特邀嘉賓參加電視節(jié)目活動(dòng)。老人精神矍鑠，容光煥發(fā)，落落大方，侃侃而談，充滿了快樂(lè)。他的機(jī)智幽默，讓人捧腹大笑，大家非常喜歡他。在節(jié)目最后，主持人問(wèn)他為什么總是這樣高興：“你一定有什么特別的，讓自己幸福的秘密?！?p>“不，沒(méi)有。”老人回答說(shuō)，“我沒(méi)有什么特別的秘密。每天早上起床的時(shí)候，我有兩種選擇：要么高興，要么不高興。你會(huì)選擇什么呢？當(dāng)然，我會(huì)選擇快樂(lè)。這就是全部的秘密所在。”

選擇幸福！就這么簡(jiǎn)單明了，卻又那么令人信服。境由心生！只要我們?cè)敢?，就完全可以給自己一份美好的心情。

同樣一件事，發(fā)生在不同人的身上，卻會(huì)產(chǎn)生不同的效果。悲觀不能改變什么，而樂(lè)觀卻可以使人保持一顆快樂(lè)的心。聽(tīng)說(shuō)外國(guó)有兩個(gè)老太太，同時(shí)得了癌癥。一個(gè)老太太老是擔(dān)心自己的病，惶惶不可終日，不思茶飯，萎靡不振，治療效果也很差，不到一年，便離開(kāi)了人世。另一個(gè)老太太，心想病已病了，愁也沒(méi)用，重要的是抓緊時(shí)間做自己喜歡的事。于是寫(xiě)作、旅游、參加各種社會(huì)活動(dòng)，忙的不亦樂(lè)乎。結(jié)果五六年過(guò)去了，她仍活得很精神。這得益于在病魔和死亡面前，她選擇了希望和樂(lè)觀。

太史公司馬遷，因?yàn)槔盍贽q解慘遭腐刑。但他并未一蹶不振，而是忍受了奇恥大辱，振作精神，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，前后歷時(shí)十六載，終于成就了煌煌巨著《史記》。其實(shí)，任何事情都有正反兩面，只要我們靜下心來(lái)，作出正確的選擇，變換一下角度，給自己一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，就可以沐浴在溫暖幸福的陽(yáng)光下。