第一篇：《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》閱讀練習(xí)及答案

閱讀下面的文字，完成1~3題。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。

（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。

C．王國維在《古今新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

D．歷史學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。

B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。

C．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

D．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。

C．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。

D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。

答案：

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

1．C

2．D

3．B

第二篇：歷史文學(xué)常識

歷史文學(xué)常識

A（略）B 八卦：自己看字典；

八字：年月日時（天干地支）；

跋：(ba)書籍文章后面的短文——評價； 半殖民地半封建社會：自己看字典；

北洋：環(huán)渤海地區(qū)，清末設(shè)北洋通商大臣； 共和制：國家元首和權(quán)力機關(guān)由選舉產(chǎn)生； 觀世音：又稱觀音，救苦救難之神，避唐太宗李世民諱；

國體與政體：自己查字典；我國的國體是社會主義制度；政體是人民代表大會；

H 南洋：（１）東南亞一帶；（２）清末轄蘇浙閩廣一帶。

百（bai）;皕（bi）;猋、驫（biao）;伯仲叔季；孟仲季；昆仲：自己看字典；

Ｃ

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一；

Ｄ

旦角：戲曲角色，扮演婦女； 地支：十二生肖（略）； 天干：十個（略）；

第一產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)（含林牧漁）； 東床：出處——王羲之； 冬季：農(nóng)歷十、十一、十二）度量衡：長度容量重量的總稱；

E 耳順：指六十歲； 二十四節(jié)氣：（牢記之?。┐河牦@春清谷天，夏滿忙夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四史：自己看字典；

F 訃告：(fugao)G 戇頭：(gangtou);高山流水：伯牙pk鐘子期； 誥：帝王對臣子的命令；

公歷：格列高利歷，一年365天，閏年366天（4整除）；

公元：國際通用紀(jì)元，我國自1949年正式采用，保留農(nóng)歷；

亥時：指夜21：00—23：00； 姮娥：指嫦娥，避漢文帝劉恒諱；

會試：明清兩代每三年在京城舉行科考，由各省舉人參加；

J

京畿：國都附近地區(qū)；

及第：進(jìn)士考試（殿試）前3名； 及冠：男子年滿20歲； 及笄：女子年滿15歲；

K

坤：地（女性，陰），如坤包；

L

類書：工具書；

聯(lián)合國宗旨：維護(hù)……發(fā)展……促進(jìn)……； 兩湖：湖南湖北，又稱湖廣；

兩江：江西與江南（后分成蘇、皖）； 六部：略；

六朝：吳、東晉、宋齊梁陳； 六畜：豬牛羊馬狗雞；

六書：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借；

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；

M

民生：人民的生計；

民族英雄：一般指抗擊外來侵略； 末：戲曲角色，扮中年男子（老生）。

N

農(nóng)業(yè)：P1005 農(nóng)歷：P1005

歐體：唐歐陽詢的楷體。代表作？特點？ 耦犁：兩人、兩牛并耕。年號：

Q 秋季：農(nóng)歷7-9月。

R 壬：第九位；

儒家與儒教：P1159；

閏年、閏月、閏日：P1116；

S 三從四德：三從（略）；四德（婦德、婦容、婦言、婦功）； 三綱五常：略； 三教九流：略； 三藏：佛教的經(jīng)（教義）、律（戒律）、論（闡發(fā)教義）；

生產(chǎn)關(guān)系：三要素（略）；

十二生辰：十二生肖順序，子時指夜23-晨1點； 世紀(jì)： 世行： 四書：

T 泰西：舊時指西洋，主要指歐洲； 探花：明清科舉取士殿試第三名；

W 文房四寶：

文廟：祭祀孔子的廟； 文字獄：P1429;翁仲：墓前石人；

五更：一更2小時，三更指23-1；四更指1-3；五更指3-5時。五谷： 五經(jīng)： 五行：

X 西洋：指印度洋沿岸一帶； 希望工程：1989年通過社會集資捐贈救助貧困地區(qū)失學(xué)兒童的一種措施和活動；

十、廿、卅、卌（xi）

現(xiàn)代主義：區(qū)分現(xiàn)實主義？

宣德：明宣宗朱瞻基的年號（1426-1435）；

Y

陰：山北（華陰）、水南（江陰）； 殷朝：指商朝；

Z

趙體：元趙孟頫的字體。特點略；

中世紀(jì)：歐洲的封建社會（476-1640年）；

第三篇：歷史的“文學(xué)”閱讀

（選讀一種）

歷史的“文學(xué)”閱讀

（第一、二學(xué)年）

（1）鄭念：《生死在上海》，百家出版社，1988年；又名《上海生死劫》，程乃珊等譯，浙江文藝出版社，1988年；又署名“程念”，中外文化出版公司，1988年；《上海灘的沉浮》，署名“姚念媛”，春風(fēng)文藝出版社，1989年。（2）《梁漱溟 王實味 儲安平》，江蘇文藝出版社，1989年。（3）楊曦光：《牛鬼蛇神錄》，香港：牛津大學(xué)出版社，1994年。（4）陸健東：《陳寅恪的最后20年》，三聯(lián)書店，1995年。

（5）朱正：《1957年的夏季：從百家爭鳴和兩家爭鳴》，河南人民出版社，1998年。

（6）巫寧坤：《一滴淚》，臺北：遠(yuǎn)景出版，2002年。（7）楊顯惠：《告別夾邊溝》，上海文藝出版社，2003年。（8）章詒和：《往事并不如煙》，人民文學(xué)出版社，2004年。（9）戴晴：《在如來佛掌中》，香港中文大學(xué)出版社，2008年。

（10）齊邦媛：《巨流河》，臺北天下文化出版公司，2009年07月；北京三聯(lián)書店，2011年4月（有刪節(jié)）。

（11）晉永權(quán)：《紅旗照相館》，金城出版社，2009年。

（12）野夫：《塵世·挽歌》，新星出版社，2010年；又名《江上的母親》，臺北：南方家園事業(yè)有限公司，2009年。

（13）章詒和：《這樣事和誰細(xì)講》，香港：牛津大學(xué)出版社，2009年；時報文化出版企業(yè)股份，2009年。

（14）趙越勝：《燃燈者》，香港：牛津大學(xué)出版社，2010年；湖南文藝出版社，2011年。

（15）高爾泰：《尋找家園》，北京十月文藝出版社，2011年。

（16）龍應(yīng)臺：《大江大海 一九四九》，臺北：天下雜志出版公司，2009年。

附：

（17）《歷史閱讀》（自編讀本·文件夾）

第四篇：文學(xué)歷史經(jīng)典題

趣味國學(xué)知識講座專題活動（試題）

1、杜牧的七絕佳作甚多，如（）A、《赤壁》 B、《望山門北》 C、《夜雨寄北》 D、《出塞》

2、古人創(chuàng)作講究精益求精，唐代詩人賈島就曾有過辛苦的創(chuàng)作經(jīng)歷，他“兩句三年得，一吟雙淚流”的兩句詩是：（）

A、“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身” B、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門” C、“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣” D、“昔我往矣，楊柳依依”

3、標(biāo)志著北宋詩文革新運動最高成就的作家是（）A、蘇軾 B、王安石 C、范仲淹 D、歐陽修

4、“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見”出自《史記》中的（）A、《蘇秦列傳》 B、《張儀列傳》 C、《呂不韋列傳》 D、《汲鄭列傳》

5、“秦時明月漢時關(guān)”中用了（）的修辭手法 A、比喻 B、對偶 C、夸張 D、互文

6、“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”出自（）。A、《塞下曲》 B、《涼州詞》 C、《送元二使安西》 D、《馬詩》

7、“詩仙”、“詩圣”分別是指？（）A、李白、杜甫 B、李白、杜牧 C、李白、柳永 D、白居易、李白

8、中國古代哲學(xué)中，有“陰陽八卦”的理論。這一理論出自（）一書。A、《尚書》 B、《論語》 C、《周易》 D、《孟子》

9、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（）A、伍子胥 B、范蠡 C、屈原 D、范仲淹

10、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是誰的傳世名言？（）A、張載 B、周敦頤 C、邵雍 D、程頤

11、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？（）A、黃山 B、泰山 C、峨眉山 D、嵩山

12、下列關(guān)于《大學(xué)》的說法錯誤的是：（）A、《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，宋代儒者將其單獨抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書” B、《大學(xué)》認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)務(wù)求圣賢之道，包括修身、齊家、治國等各方面的道理 C、《大學(xué)》認(rèn)為做什么事都要先把握根本，“自天子以至于庶人，亦是借以修身為本” D、《大學(xué)》的作者是是孔子的孫子子思

13、“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點”出自（）A、《朱子家訓(xùn)》 B、《顏氏家訓(xùn)》 C、《誡子書》 D、《曾國藩家書》

14、“弱冠”是指男子多少歲？（）A、十五歲 B、十三歲 C、二十歲 D、二十三歲

15、“竹外桃花三兩枝”的下一句（）。A、春江水暖鴨先知 B、寒食東風(fēng)御柳斜 C、朵朵花開淡墨痕

16、“同明相照，同類相求”出自《史記》中的（）A、《淮陰侯列傳》 B、《蘇秦列傳》 C、《商君列傳》 D、《伯夷列傳》

17、中國古代最大的一部百科全書是：（）A、《永樂大典》 B、《四庫全書》 C、《天工開物》 D、《山海經(jīng)》

18、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？（）A、人口數(shù)量 B、政治地位 C、方位分布 D、筆畫多少

19、《康熙字典》成書于哪個朝代？（）A、秦朝 B、清朝 C、漢朝 D、唐朝

20、韓非子是法家思想的集大成者，其法治思想強調(diào)哪幾個方面相結(jié)合？（）A、道、術(shù)、勢 B、法、術(shù)、勢 C、道、法、勢 D、道、法、師

21、阮籍的詩歌代表作是（）A、《詠史》 B、《擬詠懷》 C、《詠懷》82首

D、《詠懷》8首

22、北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業(yè)成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（）A、冊府元龜 B、太平御覽 C、太平廣記 D、佩文韻府

23、“大珠小珠落玉盤”所形容的是什么樂器的彈奏聲？（）A、琵琶 B、二胡 C、馬琴 D、豎笛

24、陸游《關(guān)山月》中，與“笛里誰知壯士心”在意義上構(gòu)成對比關(guān)系的是（）A、三十從軍今白發(fā) B、沙頭空照征人骨 C、遺民忍死望恢復(fù) D、朱門沉沉按歌舞

25、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睂懙氖牵ǎ┑木吧、泰山 B、黃山 C、華山 D、嵩山

26、《詩經(jīng)·綠衣》曰“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，（）” A、曷維其已 B、曷維其亡 C、俾無憂兮 D、實獲我心

27、“但愿人長久，千里共嬋娟?！逼渲小皨染辍敝傅氖牵ǎ?。A、月亮 B、姻緣 C、友誼

28、中國古代提出“有教無類”的思想家是：（）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

29、古人婚禮在什么時間舉行？（）A、早上 B、中午 C、傍晚 D、晚上

30、“二月二,龍?zhí)ь^，大倉滿,小倉流?！倍露敲耖g傳說“龍?zhí)ь^”的日子，人們用許多美食祭拜龍王，希望它能夠行云布雨，廣灑甘霖。下列說法不正確的是（）。A、從節(jié)日的起源看，形成這一風(fēng)俗的主要因素是農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B、距離二月二最近的節(jié)氣是立春 C、龍是中華民族的文化圖騰

D、“龍王行雨”是傳說，表達(dá)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望

31、我們常把結(jié)了婚的夫婦稱為“結(jié)發(fā)夫妻”，“結(jié)發(fā)”在古時是指結(jié)婚時：（）A、丈夫把頭發(fā)束起來 B、妻子把頭發(fā)束起來 C、把夫妻頭發(fā)束在一起 D、把頭發(fā)都剪掉

32、《天竺寺八月十五日夜桂子》這首詩所描寫的景物是（）A、月亮 B、露水 C、玉珠 D、桂花

33、在我國風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的虛齡。他們是：（）

A、孔子和孟子 B、老子和莊子 C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王

34、劇本《長生殿》的女主人公是？（）A、西施 B、昭君 C、楊玉環(huán) D、貂蟬

35、“煢煢孑立，形影相吊”出自：（）A、《出師表》 B、《答司馬諫議書》 C、《陳情表》 D、《報劉一丈書》

36、李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中寫道：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”請問：下列選項中不是“子規(guī)”名稱的是哪一位？（）A、青鳥 B、布谷鳥 C、杜鵑鳥 D、鶗鴃

37、“將上堂;聲必?fù)P”出自《禮記》中的（）。A、《檀弓》 B、《曲禮》 C、《月令》 D、《王制》

38、柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不為士大夫所看重，甚至為他們所不恥，因為在他們看來，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對柳永持貶斥態(tài)度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”，這首詞是（）A、《望海潮》 B、《八聲甘州》 C、《雨霖鈴》 D、《滿江紅》

39、“夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝”出自《史記》中的（）A、《李斯列傳》 B、《伯夷列傳》 C、《李將軍列傳》 D、《淮陰侯列傳》

40、“問世間情為何物，直教生死相許”這句詩是誰寫的？（）A、元好問 B、柳永 C、晏殊 D、李清照

第五篇：歷史文學(xué)社團申請書

社團申請書

尊敬的校團委領(lǐng)導(dǎo)：

我們志愿申請歷史文化社。以豐富校園文化建設(shè)，確保校園文學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展，為創(chuàng)建文明校園貢獻(xiàn)我們的微薄力量。

（一）社團名稱： 墨華社

（二）欲創(chuàng)辦人： 艾蕾（426)等高一新生。

（三）成立原由： 筆上風(fēng)煙，悠悠沉墨。長河汗青，漫漫中華。墨華—墨色中華-----即中華文化。我們是中國人對于中國歷史、文化，即古典文學(xué)是需要了解學(xué)習(xí)傳承的，而當(dāng)今青少年對此知之甚少更有甚者棄之如敝履

故我等欲立歷史文學(xué)社，本著以文會友、以史尋知的態(tài)度，聯(lián)合古典文學(xué)愛好者，建立一個交流的平臺，促進(jìn)共同進(jìn)步，通過社團活動，激發(fā)社員對傳統(tǒng)文化的熱情、提高文化底蘊、夯實古文基礎(chǔ)、提高文學(xué)功底、從而達(dá)到考試不犯難的效果，將熱愛文學(xué)的同學(xué)聯(lián)合將國學(xué)風(fēng)滲透到全校，從而提高一中綜合素質(zhì)﹑繼承中國傳統(tǒng)文化?！@亦是我們的目標(biāo)。

（四）社團宗旨：

以文會友，以史尋知

暢達(dá)文字，關(guān)懷人文

崇尚自然，尊重歷史

志尚高遠(yuǎn)，努力進(jìn)取

弘揚國學(xué)，壯我中華

傳承傳播中國傳統(tǒng)文學(xué)文化，創(chuàng)造一個和諧溫馨的學(xué)習(xí)團體，為國學(xué)推廣略盡綿薄之力！

（五）活動內(nèi)容： 1 推薦好書，交流體會、心得，寫讀后感。古詩 詞 賦 文 鑒賞評析

了解文學(xué)常識探究典故和意象

古典文學(xué)對我們文學(xué)創(chuàng)作的啟示（討論研究）歷史問題探尋、討論、辯論歷史人物研究

歷史現(xiàn)象與現(xiàn)代問題思考

.......（六)社團組成： 社長一名，副社長倆名，社員七名以上。（七)指導(dǎo)老師：

（八)希望學(xué)校提供的保障： 提供活動教室，準(zhǔn)許利用自習(xí)前休息時間和學(xué)習(xí)任務(wù)完成后的晚自習(xí)時間。

（九)結(jié)語： 觀今日，崇洋重，華識薄，真真汗顏。吾等乃華夏傳人，須愁國學(xué)衰，莫訴日美韓。愚嘗游于文史之間，偶得甘澧一盅，欲與同窗共享，苦于無路可投，又有諸生滿腹軒墨香，無處可顯沒英才，思來想去，愚欲立小小墨華社。竊以為，愚之所立，實無功心雜念而為校為人矣，準(zhǔn)愚所立，無損于校而大利于師生，何樂而不為乎？今社團廢立致于諸公一念，如蒙不棄，則弟子幸甚，同窗幸甚！到時，呤便文千行，翰海穿浪，一朝入社展風(fēng)華。捧書一笑忘俗物，瀟灑看今朝。校衫連成詩一寸，白衣遣倦無字而韻。如此一般國風(fēng)襲襲，此亦君所欲見也！若能再借愚方寸之地活動許細(xì)微之時行動，何其幸也！望恩師深思詳察之。

弟子揖拜，敬候佳音。

此致

敬禮

申請人：艾蕾（426班）

壬晨年 己酉月 庚辰日

（西歷2012年9月16日）