第一篇：關(guān)于品讀帝王讀后感大全

我在很小的時(shí)候就從一本書(shū)里了解到帝王在人民中的地位與權(quán)威，同時(shí)帝王的神秘出生也深深的吸引著我因?yàn)闀?shū)中的帝王出生都是非常神秘的，充滿(mǎn)著神話(huà)的色彩。所以我拜讀這本書(shū)《品讀帝王》。

這本書(shū)的作者叫劉登閣，1967年2月出生，山東人。中國(guó)人民大學(xué)博士畢業(yè)，研究方向?yàn)闁|西方文化比較，現(xiàn)為北京某著名軍校任教、《神劍》編輯。被列為總裝備“1153人才工”。主持或參與國(guó)家社會(huì)基金和國(guó)務(wù)院有關(guān)部委課題10多項(xiàng)。已出版《全球文化風(fēng)暴》、《西學(xué)東漸與東學(xué)西漸》、中國(guó)的是非》等專(zhuān)著30部。

書(shū)的內(nèi)容講述了我們國(guó)家各個(gè)朝代的皇帝的生活習(xí)慣，揭示皇帝如何利用人們敬畏天的心理來(lái)神話(huà)自己，讓自己變得神秘與高貴。所以這里面帝王的性格、愛(ài)好也是五花八門(mén)的光怪陸離的，有的喜歡做和尚，有的喜歡當(dāng)木匠，有的喜歡吟詩(shī)作賦，有的喜歡書(shū)法繪畫(huà)，有的喜歡微服私訪等等。相信他們中許多人不是皇帝的話(huà)，可能會(huì)是一個(gè)很不錯(cuò)的藝術(shù)家，文學(xué)家，科學(xué)家，可惜了“皇帝”這個(gè)名號(hào)誤他們的名號(hào)。

第二篇：帝王之死讀后感

《 帝王之死》讀后感

引用：帝王之死中國(guó)歷史上死得最看的二十七位帝王、三十九位皇后，柏楊日：我用雜文體寫(xiě)歷史，形式上嬉笑怒罵，內(nèi)心沉重?zé)o比。

帝王之死不比你我小民之死，小民死就死啦，帝王死了恐怕就勢(shì)如山崩，絲毫不爽地引起百千萬(wàn)人頭落地。所以，帝王死于非命，不僅關(guān)系他一個(gè)人，也關(guān)系百千萬(wàn)人，甚至關(guān)系他身家所系的王朝或政權(quán)。

按作者柏楊的計(jì)算，從皇帝軒轅到清代溥儀，中國(guó)出現(xiàn)了三百九十七個(gè)帝和一百六十二個(gè)國(guó)王，這五百五十九個(gè)稱(chēng)王稱(chēng)帝的頭目中，約有三分之一死于非命。而帝王之死，無(wú)論是幸運(yùn)地因與“宮廷內(nèi)如山如海的美女們晝夜上床，旦旦而伐”以致死在龍榻上，還是不幸地以帝王之尊而被絞死、餓死、囚死，起因都是自做孽的制度結(jié)構(gòu)。在男性爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的世界，政治因素高于一切。

正文：從小，我們就聽(tīng)?wèi)T了古代“禪讓”、“大禹”等故事。中國(guó)古代歷史在學(xué)家手中，一塵不染，美得像個(gè)夢(mèng)。各種美好品質(zhì)一一體現(xiàn)，我也曾對(duì)此深信不已，也被“堯、舜、禹”感動(dòng)過(guò)，認(rèn)為中國(guó)歷史就是如此一清二白。

自從讀了《帝王之死》之后，我有了新的認(rèn)識(shí)。什么“禪讓”，什么“圣人”，說(shuō)白了全是不可能。歷史撕去了美麗的面紗之后，露出了狼狽不堪的本質(zhì)。

沒(méi)有“禪讓”，只有逼皇退位。；沒(méi)有“圣人”，只有一只只披著羊皮的狼。

“粉面紅顏不過(guò)殺人利劍，俏麗佳人盡是帶血骷髏。”你且看那歷史上各個(gè)國(guó)王為了美女爭(zhēng)得頭破血流、你死我活，盡顯貪婪本性。；奪位之戰(zhàn)更是慘不忍睹，各個(gè)王子只為坐上王座，在權(quán)力面前，親情淡化了.......一品宮門(mén)深似海啊。

當(dāng)然，我們也不能僅憑一本書(shū)便下結(jié)論，集百家之長(zhǎng)。只是今后不能太相信“紙上的歷史”。歷史，只有人名是真的。

第三篇：品讀濟(jì)南讀后感

《品讀濟(jì)南》讀后感

濟(jì)南是一個(gè)文化積淀十分厚重的城市，這里自然會(huì)有許許多多城市文化的熱心守望者。《品讀濟(jì)南》記錄了濟(jì)南昔時(shí)的一些故事、風(fēng)物，讓許多喜歡老濟(jì)南的人愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者——李耀曦先生就是這些城市文化守望者中的一員。

讀后知李先生曾與他人合著了《老舍與濟(jì)南》一書(shū)，獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、濟(jì)南市政府文化精品工程一等獎(jiǎng)，并被老舍之子舒乙先生訪美時(shí)，贈(zèng)于美國(guó)洛杉磯圖書(shū)館館藏。幾年前，“骨子里就是文人”的李先生在泉城廣場(chǎng)東側(cè)的朝山街上開(kāi)了個(gè)“閑情瓦當(dāng)書(shū)吧”，四壁秦漢瓦當(dāng)拓片，濟(jì)南老街照片和木版年畫(huà)，諸多文友在茶煙裊裊和書(shū)香氤氳中讀書(shū)聊天，自是不染纖塵的桃花源了。2002年秋天，臺(tái)灣余光中先生應(yīng)聘山東大學(xué)文學(xué)院客座教授來(lái)濟(jì)南，欣然做客“閑情瓦當(dāng)書(shū)吧”，與山東文學(xué)界朋友和讀者品茶交流。

濟(jì)南，一個(gè)美麗的城市，一個(gè)有靈氣的城市，一個(gè)我深?lèi)?ài)著的城市。很多名家都用文字詮釋過(guò)自己的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)也被名家們?cè)忈屵^(guò)。小時(shí)的一篇課文，老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，就給我留下了深刻的印象，至今我都能背誦出“趵突泉、千佛山、大明湖是濟(jì)南的三大名勝??”而讀李耀曦先生的《品讀濟(jì)南》，卻如飲甘泉，唇齒留香。那淵博的學(xué)識(shí)、精彩老到的文筆，讓我屢屢擊節(jié)贊嘆。我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)濟(jì)南有那么多的歷史文化我都不知道。

“千古風(fēng)流是齊州，齊州自古不是帝王都。

濟(jì)南這個(gè)地方，現(xiàn)今居黃河之南、長(zhǎng)江以北，古時(shí)因?yàn)槲挥跐?jì)水南岸而得名。

歷史上它最早被稱(chēng)為“歷下”，秦漢時(shí)曾稱(chēng)為“濟(jì)南郡”、“濟(jì)南國(guó)”，隋唐以降稱(chēng)之為“齊州”，明清以來(lái)叫“濟(jì)南府”。濟(jì)南有“歷”之名，最早見(jiàn)之于《舜鼎》銘文(周厲公時(shí)代，公元前840年左右)，蓋因有“大舜耕于歷山之下”的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)。而無(wú)論是齊州之“齊”，還是濟(jì)南之“濟(jì)”，在古之《說(shuō)文》中，皆釋為：“中”。也就是說(shuō)，所謂齊州，即是“大禹治水分九州”，當(dāng)年位居“九州”正中間的那個(gè)州的意思。因此，關(guān)于這座城市的歷史，若以濟(jì)南“城子崖遺址”(山東龍山文化)推算，當(dāng)在四千年至五千年間。但有人則上推到了8500年前，而考古學(xué)家一般公認(rèn)的說(shuō)法是三千年左右。

可見(jiàn)，稱(chēng)濟(jì)南這地界兒為“千古風(fēng)流”，并不為過(guò)?！?/p>

書(shū)中“老街舊巷街名歌”也深深的吸引了我。

“濟(jì)南是泉城，過(guò)去最不缺的就是水。所以老濟(jì)南府的街巷，少有以胡同稱(chēng)呼者，多是大街和小巷。胡同也有，大概當(dāng)年住的就是“胡人”。當(dāng)然胡同里也會(huì)有水井，不過(guò)自是泉井了。因?yàn)槎嗳?，老?jì)南的街名巷稱(chēng)，便多冠以泉、池、湖、河、水、橋、亭、洲、灣等稱(chēng)謂。如：老牛灣（現(xiàn)名五龍?zhí)叮?、鴨子灣（現(xiàn)名珍池街）、大灣街、小灣街、后灣街、臨湖街、順河街、飲虎池街、江家池、曲水亭、東流水、大板橋、小板橋、鵲華橋、起鳳橋、百花洲、平泉胡同、石涌泉胡同、丁家涯、馬家灣崖、司家碼頭等等。

濟(jì)南不僅是泉城也是山城。因此冠以山名的街巷也不少。舉如，歷山街、濼山街、佛山街、朝山街、上山街、對(duì)山街、歷山頂、南北歷山街等等。老北京是元明清三朝古都，三朝君主皆是“馬上得天下”。故而北京多有馬神廟。但老濟(jì)南也正因?yàn)槎嗨瑲v史上夏季多有水患，而春天又易發(fā)旱情，酷暑炙熱如火爐，極易“走水”——著火。所以濟(jì)南府多有龍王廟與火神廟（如早年間老城里芙容街內(nèi)有龍神廟，而南門(mén)外離明街和佛山院街皆有火神廟）?！?/p>

“街名不僅可以作妙對(duì)趣聯(lián)，還可玩數(shù)字歌謠游戲。

比如，老北京有“半步橋、一條龍、二龍坑、三銃碑、四眼井、五道營(yíng)、六鋪炕、七圣廟、八面糟、九王墳、十字坡、百萬(wàn)莊、千佛寺、萬(wàn)明路”。古城蘇州有“一步弄、二郎巷、三家村、四畝田、五龍巷、六步橋、七道灣、八寶街、九曲里、十郎巷、百步街、萬(wàn)人碼頭”。老揚(yáng)州有“益人巷、二郎廟、三義閣、四望亭、五亭橋、六角村、七里店、八里鎮(zhèn)、九甸、十牌樓”。

老濟(jì)南這樣的街名也不少，咱不妨也穿它一串兒。比如：“第一樓、雙龍街、三曲巷、司里街、五喇嘛巷（后名縣學(xué)街）、六里山、七家村、八里橋、舊軍門(mén)巷、十方院”。而且也可數(shù)到“千”和“萬(wàn)”。例如：千祥街、千祥里，萬(wàn)順街、萬(wàn)壽宮(即皇亭)、萬(wàn)紫巷等等，蠻可以像北京四九城那樣，整出一桌“滿(mǎn)漢全席”來(lái)哩?！?/p>

文中諸如此類(lèi)的文字還有很多，值得一看。感謝李耀曦，感謝《品讀濟(jì)南》，使我深度的了解了濟(jì)南，我更加深?lèi)?ài)這座城市了。

2012年2月

第四篇：《經(jīng)典品讀》讀后感

《經(jīng)典品讀》讀后感

寒假里，我讀了《經(jīng)典品讀》這本書(shū)。它分為五個(gè)部分，有名著助讀、名著選讀、詩(shī)風(fēng)詞韻、別離情思、故事城堡，里面搜集的都是中外名著。

其中，選自《西游記》中的《三打白骨精》，我看得目不轉(zhuǎn)睛。這一段寫(xiě)的是，唐僧師徒路過(guò)一座高山，碰到白骨精。孫悟空接連打死了她所變的三個(gè)人。唐僧不明真相，趕走了孫悟空。作者將愚昧的唐僧，嫉惡如仇的孫悟空，描寫(xiě)得栩栩如生。

讀完后，我感覺(jué)有的地方比較難懂，但通過(guò)閱讀讓我增長(zhǎng)了不少知識(shí)。我們中國(guó)的古代文學(xué)，真是博大精深，每一本名著都是一顆耀眼的明珠。我們以后要多讀這些名著。它能啟迪我們的靈感，豐富我們的知識(shí)，使我們的成長(zhǎng)之路更加充實(shí)。

第五篇：帝王末路讀后感 馬克思讀后感 馬克思作業(yè)

《帝王末路》讀后感

帝王是封建統(tǒng)治中的最高統(tǒng)治者，然而帝王的路途確是崎嶇艱險(xiǎn)，因而，稍有差遲，卻要走向死于非命的末路。

在中國(guó)的歷史中，帝王無(wú)疑意味著尊貴，威嚴(yán)，高高在上，擁有著至高無(wú)上的權(quán)利。而提及此詞的第一印象往往也是在《故宮的記憶》雄渾震撼的配樂(lè)中，百官跪拜，黃袍加身的九五之尊登坐龍椅，俯視滿(mǎn)朝文武。他們坐在權(quán)力的巔峰之上，唯我獨(dú)尊，為所欲為。在世人的眼里，充當(dāng)著“神”，充當(dāng)著“天之子”。他們可以盡情地放縱自己，窮極人生的享樂(lè)。整個(gè)天下都是他們的，天下人都是他們的奴仆。正因?yàn)槿绱?，為了?zhēng)奪帝位，一代代的人們演繹了無(wú)數(shù)血淋淋的讓人心酸之作，帝王也就成了一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)最高的職業(yè)。中華上下5000年，成帝者不下300，卻有近100位未得好死。比如被殺死、或被逼自殺的帝王就有秦二世胡亥，秦王子?jì)耄罅旱娜齻€(gè)皇帝朱全忠、朱友硅、朱友貞等等；被毒死的有西漢的平帝劉衍(被王莽毒死)；東漢質(zhì)帝劉纘(被梁冀毒死)；西晉的惠帝司馬衷(被東海王司馬越毒死)等等；直接因縱欲過(guò)度而死的有：漢成帝(寵幸趙飛燕和她的妹妹趙合德，荒淫過(guò)度而死)；北齊的高洋(因酒色過(guò)度，不能進(jìn)食而亡)。間接因縱欲而死的就無(wú)法統(tǒng)計(jì)了。因服丹藥中毒而死的有東晉哀帝司馬丕；唐太宗李世民，唐憲宗李純(或說(shuō)被宦官殺死)，唐穆宗李恒，唐武宗李炎，唐宣宗李忱；明世宗朱厚熄等。死得不明不白的有明惠帝朱允墳、明代宗朱祁鈺、明光宗朱常洛、清雍正等。

這些帝王的人生悲劇其實(shí)預(yù)示著中國(guó)封建制度的最終消亡，這本書(shū)通過(guò)對(duì)部分帝王離奇死亡的關(guān)注，揭密他們被權(quán)力異化的人生悲劇過(guò)程。當(dāng)我在茶余飯后品味藏在神秘宮帷后面的另類(lèi)生活之時(shí)，歷史的種種令我不得不思考這些帝王命運(yùn)的背后到底是怎樣的輪回。把天下攫為幾有是古來(lái)所謂“有志者”或“野心家”的最大愿望?？v觀古今，皇位寶座下處處是陰謀的寒光，心術(shù)的劍影。真能終有一天穩(wěn)坐皇帝龍椅之上、稱(chēng)孤道寡者，往往也如坐針氈。日子過(guò)得驚心動(dòng)魄，有的帝王就是因驚嚇而死。這是可以理解的，就像人登峰造極之后，對(duì)于跌下去是有多么恐懼，更何況是賭上了一生的榮譽(yù)與性命。

歷史上父子之間為爭(zhēng)奪帝位骨肉相殘的事例很多，尤其是兒子操刀，父親斃命，幾乎歷朝歷代都有。這已經(jīng)成了歷史的怪圈。究其原因，不外乎幾種。一是父親在位時(shí)間太久，老而不死，兒子等不及了，干脆來(lái)個(gè)快刀斬亂麻，早點(diǎn)把老子送上不歸路。二是自己并非父皇選定的接班人，于是陰謀篡位，一旦成功，不但父皇腦袋搬家，往往株連其他親人。也就是說(shuō)，順者昌，逆者亡，不管你是誰(shuí)，礙事者殺無(wú)赦。三是父皇昏庸，胡作非為，欺兒霸媳，兒子沖天一怒，做了殺父逆子。其實(shí)是為國(guó)除害。當(dāng)然還有其他的原因。但最主要的原因還是做兒子的盯著父親的龍椅。由此可見(jiàn)，皇帝這個(gè)職位的風(fēng)險(xiǎn)何其高也，不用說(shuō)外人了，就連自己的兒子都成了潛在的殺手。父死子登基，骨肉相殘，人對(duì)于欲望的追求將人性泯滅了，我們都有欲望，然而，希望我們都時(shí)刻擁有任性。

后妃制為帝王提供了任意而為的方便，而對(duì)眾多女人來(lái)說(shuō)，一入后宮自己無(wú)形中就被引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制——爭(zhēng)皇帝的寵幸。她們各有各的資本，也各有各的辦法。爭(zhēng)到皇帝的寵幸就擁有了一切，否則，只能 “紅顏暗老白發(fā)新”，“一生遂向空房宿”，那樣活著還有什么意思呢？后宮中的女人為登上女人生存的峰巔，有的以德行開(kāi)路，有的用色相架橋，也有的以生育子嗣做最后一搏。不管是走哪條道，策略和手段都是必不可少的。一旦目的達(dá)到，坐上后位，參政、干政的招數(shù)和結(jié)果也是形形色色：輔佐皇帝、安邦定國(guó)者有之；飛揚(yáng)跋扈、禍國(guó)殃民的也不在少數(shù)。有的帝王就命喪在這些身邊的女人之手。我看過(guò)一本書(shū)上說(shuō)“讓紅顏成為禍水的不是女人，而是男人?！鄙頌榕?，我并不完全認(rèn)同，可是事實(shí)總是存在太多前提需要敘述闡明，所以，我們只為犧牲者嘆息，并告訴自己其中的厲害種種。

在古代皇宮中，宦官是一個(gè)特殊的階層，他們有特殊的身軀、特殊的形象，占據(jù)著特殊的位置，也發(fā)揮著特殊的作用。古代男女有別、授受不親，而不男不女的宦官則可以盡情穿梭于后宮佳麗之間，既為畸形之人，就可以行畸形之事。拋棄常人的尊嚴(yán)，以俳優(yōu)自居，以主上戲弄為榮。在接通了自己與帝王和后妃的聯(lián)系之后，在宮廷的明處或暗處，宦官都爭(zhēng)到了位置和發(fā)言權(quán)，就放開(kāi)膽子盡情上竄下跳、大行其道。本來(lái)是可憐可悲的一群，然而在中國(guó)古代政治舞臺(tái)上卻發(fā)揮著穿針引線、左右疏通，甚至連正常人想也不敢想的政治中樞作用，有的宦官甚至權(quán)大欺主，大刀向帝王頭上砍去?；鲁急旧響?yīng)該是一個(gè)很復(fù)雜矛盾的角色，可能他們是為前途甘愿入宮，可能他們是為生計(jì)被迫入宮，若為后者，則必是生活不及，皇帝治理不周，其心理也必定深積怨恨，加之與人接觸甚密，機(jī)會(huì)較大臣皇子而言也更多，各種因素致使宦官?gòu)s君得逞。在明太祖朱元璋時(shí)就明令禁止宦官讀書(shū)，干政，違者斬，然其死后卻沒(méi)有了這項(xiàng)規(guī)章。從各方面看，小人身邊站，不得不提防。

“自古帝王多淫棍”，古代帝王擁有數(shù)之不盡的后妃與宮女，無(wú)非為了發(fā)泄淫欲。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把從六國(guó)掠來(lái)的上萬(wàn)名宮人、女樂(lè)據(jù)為己有，大修宮室以蓄女作樂(lè)。漢代宮闈生活的淫亂也不遜色，皇帝們均在宮中蓄有大批美女供其淫樂(lè)，少則幾千人，多則過(guò)萬(wàn)。魏晉時(shí)期，道家宣揚(yáng)的房中術(shù)，為統(tǒng)治者的荒淫與縱欲起到了推波助瀾的作用。到了清王朝，荒淫早已成為一種名正言順的“制度”，清代獨(dú)創(chuàng)“翻牌制度”。翻到哪個(gè)妃嬪的名下，才有可能去承受皇帝的恩澤。正因?yàn)榈弁鮽內(nèi)绱嘶囊?，所以他們?yōu)榇烁冻隽藨K重的代價(jià)，很多帝王因縱欲而早早地奔赴黃泉。此一末路實(shí)在荒唐可笑，可是史實(shí)如此，不得不花時(shí)間反省思考，“務(wù)實(shí)”才是真正長(zhǎng)久之道。

皇帝的權(quán)力附著于皇帝身上時(shí)，他就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的皇帝；如果皇權(quán)游離于一旁、或權(quán)力之柄操之于他人之手，雙方發(fā)生你死我活的沖突，結(jié)果不是弄權(quán)者被殺就是皇帝成為犧牲品。外戚較之大臣更容易干政，而權(quán)臣是皇帝在朝中真正的政敵。權(quán)臣的權(quán)力大到能夠廢立皇帝的時(shí)候，皇帝已經(jīng)不是他的對(duì)手了。權(quán)臣之所以能爬到一人之下萬(wàn)人之上的地位，憑借的是智謀和勇氣，這種本領(lǐng)遠(yuǎn)勝于昏狂無(wú)知的少年皇帝。而且歷史有時(shí)還給圖謀做皇帝的權(quán)臣提供道義上的機(jī)會(huì)，即某些在位的狂躁肆虐的皇帝實(shí)在該殺，其被殺乃是自取其禍。

這些帝王們固然可以為所欲為、號(hào)令天下，但他們卻有著比我們普通人更多的憂(yōu)思和惆悵。他們高高在上，萬(wàn)人景仰，但同時(shí)他們也是處于風(fēng)口浪尖之上；他們權(quán)重如山，但同時(shí)他們又命薄如紙，一旦有變，想做個(gè)平民百姓都不可以……在滾滾紅塵里，如何讓自己的生命之舟不偏離正確的軌道，如何從容不迫地走完自己的人生之路，讓我們不至于沉迷在無(wú)邊的欲望里不能自拔，不至于與輕松愉快漸行漸遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該理性，清醒。