第一篇：中國古代帝王的稱謂

中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱謚號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見于一些典籍當(dāng)中。平時讀書，搜集了一些。下面列出一些，供大家參考。

1、皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見于《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉?！敝祆洹都瘋鳌罚骸盎释?，有天下之號，指武王也?！?/p>

2、皇祖：帝王的祖先。明朝規(guī)定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。

3、皇辟：帝王的別稱?！端鍟ね踣總鳌罚骸盎时俪稣?，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也?！?/p>

4、主：古代對國君的稱呼?！渡叹龝ぞ肌罚骸肮蕠味貜V，兵強(qiáng)而主尊?！?/p>

5、主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”

6、主公：臣下對君主的稱呼?！度龂尽な裰尽しㄕ齻鳌罚骸盎蛑^諸葛亮曰：?法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。?

7、主君：國君的別稱?！赌印べF義》：“且主君亦嘗聞湯之說乎？”

8、君：君主、天子?！渡袝ご笥碇儭罚骸把儆兴暮?，為天下君。”

9、君王：對帝王的稱呼?！秶Z·吳語》：“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國?！?/p>

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：“人主莫能世治其民，世無不亂之國?！?/p>

11、君人：指皇帝。《商君書·慎法》：“君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：當(dāng)朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！?/p>

13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼?！对娊?jīng)·鄴風(fēng)·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人?！?/p>

14、先后：先世君王的稱呼。《漢書·韋賢傳》：“我既此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷?！鳖亷煿抛ⅲ骸跋群螅聪染??！?/p>

15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記·緇衣》引逸詩云：“昔吾有先正，其言明且清?！编嵭ⅲ骸跋日?，先君長也?！?/p>

16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：“憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽?！?/p>

17、先主：對開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。

18、先公：對天子、諸侯祖先的尊稱?！秶Z·魯語上》：“諸侯祀先王先公?！表f昭注：“先公，先君也?！?/p>

19、先圣王：古代的賢明君主?！秴问洗呵铩ふ撊恕罚骸按讼仁ネ踔灾艘??！?/p>

20、大家：宮中近臣或后妃對皇帝的一種稱呼?！缎绿茣だ钶o國傳》：“代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：?大家第坐宮中，外事聽老奴處決?！?/p>

21、大王：對帝王的尊稱。《舊唐書·玄宗紀(jì)上》：或曰“先啟大王?！?/p>

22、大君：古時天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：“伊六官之設(shè)也，所以經(jīng)綸庶政，輔弼大君。?

23、大皇：對帝王的尊稱。《昭明文選·晉·陸機(jī)·辨亡論》：“大皇既沒，幼主蒞朝?！?/p>

24、大庭：傳說上古帝王的名稱?！肚f子·胠篋》：“昔者容成氏、大庭氏、……神農(nóng)氏，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之?！?/p>

25、大行、大行皇帝：對初死皇帝的諱稱?！逗鬂h書·安帝紀(jì)》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》：“于是圣上賭萬方之歡娛，又沐浴于膏澤?！?/p>

27、上：在上者，有時特指君主、帝王?！抖Y記·王制》：“尊君親上，然后興學(xué)?！?/p>

28、今上：對當(dāng)時帝王的稱呼。有時也稱當(dāng)今?！妒酚洝な饭孕颉罚骸皾h興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀(jì)》第十二?！?/p>

29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：“詩之興也，諒不于上皇之世?！?/p>

30、王：先秦以前帝王的稱呼?！盾髯印ね醢浴罚骸鞍偻踔ú煌！?/p>

31、足下：戰(zhàn)國前后，臣下對君主的敬稱詞。相傳起于春秋時晉文公懷念介之推。《戰(zhàn)國策.燕一》：“足下以為足，則臣不事足下矣?！?/p>

32、萬歲：古代臣民對王侯的祝賀之詞，秦漢以后演變成皇帝的尊稱。

33、陛下：秦以后專稱皇帝為陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞。《老子》：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀?！薄蹲髠鳌焚夜辏骸俺躔嬛唬?公子若反晉國，則何以報不彀？?”

35、寡君：人臣對別國稱自己國家君主的謙詞?！蹲髠鳌焚夜哪辏糊R侯曰：“豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？”對曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！?/p>

36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。

37、國主：國君、國王?！段倪x.李陵，〈答蘇武書〉》 ：“故欲如前書之言，報恩于國主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的稱號。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的稱呼。《荀子·不茍》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也?！焙笸酰寒?dāng)今之王。

40、素王：遠(yuǎn)古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。

41、世主：國君。

42、少主：年輕的皇帝?！洞筇菩抡Z》卷十一：“高宗大漸，顧命裴炎輔少主。”

43、社稷主：國君的代稱。《大唐新語》卷一：“宋璟昌言曰：?太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有異議？?”

44、元后：對天子或君主的稱呼。后世又稱帝王嫡妻為元后。

45、社君：對幼主的稱呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：繼位的帝王?！抖Y記·曲禮下》：“踐阼，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、駕、大駕、車駕、御駕、圣駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，后來常用為帝王的代稱?！杜f唐書.宦官傳》：“車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人?！?/p>

50、萬乘：帝王的代稱?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸叭f乘之國，弒其君者，必有千乗之家?！敝苤疲禾熳拥胤角Ю?，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。

51、乘輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王?！逗鬂h書·耿弇傳》：“乘輿且到，臣子當(dāng)擊牛醨酒，以待百官?！?/p>

52、皇輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王。屈原《離騷》：“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭！?/p>

53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子?！逗鬂h書·王常傳》：“常大悟曰：?王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復(fù)興，即真主也。?”

54、真人：帝王的別稱?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“三十五年，始皇曰：?吾慕真人，自謂真人，不稱朕。?”

55、天子：君主?！抖Y記·曲禮》：“君天下曰天子?！?/p>

56、天王：殷周時天子只稱王。春秋以后，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，于是尊稱周王為天王。后來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：“犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。”

57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。

58、天囚：對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也?！?/p>

59、所天：帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《后漢書.梁竦傳》：“（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內(nèi)曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天?！?/p>

60、小童：周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年：“凡在喪，王曰小童，公侯曰子?！?/p>

61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。

62、太祖、高祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠(yuǎn)將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當(dāng)朝皇帝已死的父親。

65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號、謚號的皇帝。

66、太上：本指遠(yuǎn)古帝王時代。《禮記·曲禮》上：“太上貴德。”釋文：“太上，謂三皇五帝之世?！焙笫雷鸱Q帝王為太上。

67、太宗：對開國第二代皇帝的尊稱。

68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統(tǒng)治者的稱呼。三世紀(jì)時最先用于鮮卑族。

69、單于：兩漢時匈奴稱其君長為單于。郎主：遼、金時期對北方君主的稱呼。

70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸敖穹蛱煜轮四粒从胁皇葰⑷苏咭?。”

71、九重：原指宮禁，帝王之居處?！冻o.九辯》：“君之門以九重?！焙笥执Q天子?！杜f唐書.宦官傳》：“萬機(jī)之與奪任情，九重之廢立由己?！?/p>

72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。

73、明上、明王：對帝王的尊稱。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王習(xí)慣上也稱后主。如南朝陳后主、五代李后主。

75、縣官：皇帝的代稱。古時稱王畿內(nèi)都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。

76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三?。骸拔鳚h謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之?；蛟唬何宓酃偬煜?，三王家天下，故兼稱之?！卑拙右住断擦T郡》詩：“自此光陰為己有，從前歲月屬官家。”

77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：“履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下。”

第二篇：中國古代年齡稱謂

中國古代年齡稱謂大全

度：小兒初生之時。

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設(shè)筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學(xué)語的聲音。如牙牙學(xué)語，因亦指小孩過程子開始學(xué)話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳?！敝軙?，指嬰兒周歲。

2歲：孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思?？偨侵唬ㄓ啄昃拖嘧R的好朋友）?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年（古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法?？梢钥闯?，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”?！巴b”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫齔”的，如《后漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君?！?始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。10歲

幼學(xué)：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)?！币驗楣糯淖譄o標(biāo)點，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

13歲豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。

15歲及笄：

笄[jī]，本來是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰奔茨隄M15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來盤在頭頂。束發(fā)是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束）。

16歲二八：為16歲。破瓜、碧玉年華——女子十六歲。古文人把瓜拆分為兩個八字以紀(jì)年?！锻ㄋ拙帯分性疲骸叭羝穾r贈張洎?功成當(dāng)在破瓜年?則八八六十四歲”?！锻ㄋ拙帯D女》“宋謝幼盤詞?破瓜年紀(jì)小腰身。?按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。

20歲

加冠：指二十歲。

古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。弱冠是男子二十歲。桃李年華：女子二十歲。

30歲而立（而立之年）：

因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 ”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲?！抖Y記·內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當(dāng)壯年。古代三十歲為壯。唐魏征《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯?！?半老徐娘：女子三十歲。

40歲不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》），所以后代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50歲知命：是男子五十歲（知命，“知天命”之意）?！爸笔恰爸烀钡目s略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。[ 艾：古稱五十歲的人為“艾”?！抖Y記·曲禮上》：“五十曰艾?！卑Q年老的。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

60歲耳順、耳順之年

還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱60歲為“耳順之年”。高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀(jì)年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲?；祝何覈糯酶芍в洉r間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或 “花甲之年”來指人到60歲了。

70歲從心之年：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱70歲為“從心之年”。

古?。汗糯嘶畹?0歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！焙笕司投嘁来嗽?，稱70歲為“古稀之年”。

77歲喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。80歲耄[mao]耋[die]之年：

均指八九十歲。耄：指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》中寫道：“七十曰耄?！薄抖Y記·曲禮》說：“八十九十曰耋?！瘪骩dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋?！?把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。耄（mao）耋（die）指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋?！焙笕艘蚍Q八九十歲的老人為“耄耋”。

88歲米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。90歲上壽：九十為上壽。

鮐背：鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。

99歲白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

100歲期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉(zhuǎn)過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩人養(yǎng)護(hù)。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲?！捌陬U”是人壽至“百歲”的特稱?！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期頤?！编嵭ⅲ骸捌?，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！币馑际牵喝酥涟贇q，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以“百歲”稱作“期頤”。[ 108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。140

雙稀、雙慶——一百四十歲。

第三篇：向中國古代帝王學(xué)用人

向中國古代帝王學(xué)用人

“先人后事”是我喜歡的幾個管理詞匯之一。

什么叫先人后事？先人后事是《從優(yōu)秀到卓越》里面的定義：所謂先人后事，就是把合適的人請上車，讓大家各就各位，然后讓不合適的人下車，然后才決定把車開向哪里。

這是用西方人的話來定義，其實子也曾經(jīng)曰過類似的話。子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！” 孔子說舜這個人無為而治，讓人很羨慕。但他真的什么都不做嗎？錯了，在《論語》另外的章節(jié)很明顯地說，舜之所以能夠無為而治，是因為他選擇招聘了合適的下屬，做到了先人后事：“舜有臣五人而天下治?！?“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。” 你看，這是不是先人后事??？我們再舉一個反例，“子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰∶仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？”衛(wèi)靈公這個人啊沒有什么道，可是知道用人，這樣至少可以延緩喪國的時間。孔子的學(xué)生仲弓要去地方當(dāng)官，來向孔子詢問為政之道，子曰：“先有司、赦小過，舉賢才?！敝俟f我怎么知道誰是賢才呀？孔子說把你知道的那些人，你用起來，其他人如果知道你善于用人才，他自己就會過來了。你看孔子問第一句話是說你找到人了嗎？就是說先人后事呀。所以在這個用人的觀點上，古今中外都是一致的。

先人后事有三個關(guān)鍵詞，第一個就是“上車”。領(lǐng)導(dǎo)人最重要的工作就是選人，不論何時何地發(fā)現(xiàn)杰出人才，立即聘用他們，即使當(dāng)時并不知道他們要做什么具體的工作。第二個關(guān)鍵詞是“合適”。過去常說“人是公司最重要的資產(chǎn)”，其實這句話是錯的，“合適的人”才是公司最重要的資產(chǎn)。什么叫做合適的人才？就是選擇人才注重品德匹配、能力匹配和文化匹配，并且用人所長，有一句話叫做“兼明善惡，舍短取長”。第三個詞是“下車”。對表現(xiàn)惡劣的員工的容忍是要有底限的，不要說我這個人是好心腸，對表現(xiàn)不好的人也要慈善一點兒這是不好的。對表現(xiàn)不好的人的容忍是對努力工作的人的最大的不公平。當(dāng)然，你也不要把事情做得太決絕，一般來說要給人三次機(jī)會，就是說你還是要給人三次機(jī)會，實在不行，那就沒有辦法了，彼此良心上都過得去。先人后事就是這三個原則：上車，合適、下車。永遠(yuǎn)要選人才，選合適的人才，不合適的下車。等召集到合適的人才之后，領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造合適的環(huán)境，這些人組合在一起就能夠找到合適的方向，設(shè)計合適的路線圖和行車計劃了，自然就知道應(yīng)該往哪里開了。這是先人后事的概念。

有兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)人，一種叫“教練型的領(lǐng)導(dǎo)人”，另外一種叫“明星型的領(lǐng)導(dǎo)人”，前者是“一個教練加一千個明星”模式，后者是“一個天才加一千個助手”模式。明星型領(lǐng)導(dǎo)人就是說我先確定汽車應(yīng)該開到什么地方去，我設(shè)計好了路線圖，再召集助手來按照我的設(shè)計圖來實現(xiàn)我的愿景。教練型的領(lǐng)導(dǎo)人，首先組建一個卓越的團(tuán)隊，一旦有了合適的團(tuán)隊，大家會選擇出通向愿景的最佳的途徑。

先事后人的領(lǐng)導(dǎo)人，有很多是特別特別優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，他指明了方向叫你去打。這樣的人有沒有？比比皆是啊。我認(rèn)為在合適的時候這樣的策略是對的。比如在軍事戰(zhàn)斗中，首長就是要一言九鼎！在具體事件上，在某些時間段內(nèi)，在企業(yè)的開拓期，依靠領(lǐng)導(dǎo)人的天才來實現(xiàn)整體的勝利，有非常多的優(yōu)勢。但是明星型領(lǐng)導(dǎo)人如果只依靠自己的天才而不相信別人，他就只能成功于一時、一事，而不能成功于一輩子的。

為什么呢？我們問一個問題：有沒有天才？有，怎么能沒有呢？天才當(dāng)然有，毛主席就是天才呀！李世民就是天才?。】滴蹙褪翘觳虐?！天才是人中之鳳，是鳳毛麟角，太少太少了。至少在現(xiàn)實生活中我還沒有看到誰是真正的天才。第二個問題，即使有天才，天才會不會永遠(yuǎn)正確？當(dāng)然不會的！唐太宗李世民到了晚年犯了很多的錯誤，最大的錯誤就是去攻打高麗，打了那一仗，最后失敗了。毛主席晚年也犯了非常嚴(yán)重的錯誤啊?？滴鹾笃诘臅r候吏治腐敗，財政有嚴(yán)重問題。天才永遠(yuǎn)正確嗎？不可能，既然天才不能永遠(yuǎn)正確，那么偉大領(lǐng)袖人讓你做什么，你就做什么，偉大領(lǐng)袖不讓你做什么，你就不做什么，那不是麻煩大了嗎！在國內(nèi)的很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，真的把自己當(dāng)做天，把自己當(dāng)做皇帝，他們有那樣的潛意識，這是挺可怕的事情。這樣的人能夠長遠(yuǎn)的成就大事就怪了。

教練和千里馬有什么不同呢？如果你是天才的領(lǐng)導(dǎo)，就會把自己當(dāng)作千里馬，你就會帶著其他的馬跑，你就會潛意識跟其他的馬來比較，你就不能允許別人超過你，因為你是永遠(yuǎn)的唯一的千里馬，這是維持你神圣地位的標(biāo)準(zhǔn)。你不能超過我。如果你超過我，“PIA”！把你一棍子打跑了，你永遠(yuǎn)不許超過我。假如我是教練呢？我來教你游泳，有沒有教練去和隊員比游泳的？說你不要超過我？這是不可能的嘛，所有的教練都是希望學(xué)員要超過自己呀。千里馬說我是最優(yōu)秀的，你們跟在我后邊就行了；伯樂型的教練說你是全世界最優(yōu)秀的，你要努力往前跑啊，要成為明星，成為冠軍！

魏征說君臣之間的關(guān)系是頭腦和四肢之間的關(guān)系，這個比喻并不完全一定是正確的，但有一定的道理。魏征說：“頭雖尊而高，必借具備手足而成身體，君雖名哲，必借股肱以致治。” “如果元首辛勞，萬事叢集，必定是股肱之臣懈怠，國事就不堪設(shè)想了。做一個元首，而欲事事自作主張，不納股肱之臣的良言，其能成功者，未有所聞?！?/p>

秦始皇每天批的奏章要按重量計算，每天必須完成一定定額，完成不了不睡覺！秦始皇就是這樣的皇帝，非常的認(rèn)真，非常的勤勉。但是你看結(jié)果又怎么樣呢？秦朝只存在十四年，傳二世就沒了。隋文帝楊堅在議事的時候，在辦公室里一開會就是一整天，晚飯也不吃，宵夜也忘了吃。大臣受不了了，警衛(wèi)員也受不了了，警衛(wèi)員也餓呀，于是他們在值勤的時候偷偷拿點兒紅薯，實在餓得沒有辦法的時候傳著吃。你說隋文帝夠勤勉了吧？也只傳了兩任，國家僅存了37年而已。這些人的攬千斤重?fù)?dān)于自己而不假手他人的做法不僅對當(dāng)世無補(bǔ)，也反遭后人譏笑，費(fèi)力不討好。你看，美國人并不在乎布什是不是老是休假，而在意的是布什能不能把國家治好。而總統(tǒng)治理國家的首要事情就是找好你的幕僚，每個總統(tǒng)上臺的第一件事就是組建自己的內(nèi)閣。

我們的研究方式是“經(jīng)史合參”，歷史典故是證明管理理論的最重要的案例。下面我們用幾組帝王PK的例子來深入說明一下“先人后事”的道理。

1、第一個例子，劉邦PK項羽。

項羽取得天下的那一年剛剛27歲，正當(dāng)青壯年，事業(yè)大有可為，全世界恐怕也只有亞歷山大大帝可以與之媲美！當(dāng)時有一個姓韓的人建議他，你應(yīng)該據(jù)關(guān)中以成霸業(yè)。誰料到項羽說什么？他說：富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者？你大晚上的穿著華麗的衣裳，誰能看見呢？他一定要回家鄉(xiāng)去，不在關(guān)中建都。不但如此，還把那個姓韓的人給殺了，把他給活活煮了！垓下之役，項羽大敗。臨死的時候他做了這樣的詩句：力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？我失利是因為老天爺不給我機(jī)會??！是因為馬跑不動了?。∈且驗槭窒氯藷o能??！他臨死的時候也沒看明白自己到底死在什么地方。這首詩流傳已久，很多人借此引項羽為英雄，其實他是盲目的個人英雄主義者，死不足惜。

劉邦是一個村的村長，比項羽要大二十幾歲呀，項羽拿天下二十七歲的時候，劉邦已經(jīng)快五十歲了，垂垂老矣。他最大的能力就是知人善任和樂于納諫。他打下天下以后，遇到一個儒生姓賈的，來給他提建議。劉邦說：老子的天下是馬上得來的，你們這些儒生懂得什么？賈生說：“乃翁天下馬上得之，卻不能馬上治之。”劉邦馬上就聽了賈生的建議。劉邦也有一首詩是非常有名的，叫《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。他講什么？我不是猛士，但我要找猛士來守四方。這兩首詩對比一讀就知道誰應(yīng)該拿到天下了，對不對？

曹魏時期的《人物志》說人可以分為“英”和“雄”兩類。夫草之精修者為英，聰明秀出謂之英；夫獸之特群者為雄，膽力過人謂之雄。英類人物可以為相，如張良蕭何等；雄類人才可以為將，如韓信關(guān)羽等。只有把兩類人物的優(yōu)點會聚一身的才可以是君臨天下的大英雄，項羽和劉邦都是這樣的大英雄。不過劉邦英氣較多，可以識人才，聽人勸；項羽雄氣較多，自我英雄主義嚴(yán)重，乃至于連他的干爹范增都留不下來，你說他能不敗嗎？

奪得天下后，劉邦一開始封韓信為楚王，后來因為謠傳韓信要謀反，他就把韓信給逮住了。他說韓信咱們聊聊天吧，我打了一輩子仗了，你說我能帶多少兵?。宽n信說您最多能帶十萬兵。劉邦又問那你能帶多少兵呢？韓信說我?guī)П喽嘁嫔疲俣喽伎梢?。韓信這哥們兒不識時務(wù)啊，到這個時候還在吹呢。劉邦笑了，說你既然這么聰明為什么反倒被我逮住了呢？韓信一聽劉邦生氣了，出了一身冷汗，不過反應(yīng)還算快，趕緊說陛下您雖然不善用兵，但是善于用將，所以我被陛下逮住了！這是一段著名的對話，原文是：上問曰：“如我能將幾何？” 信曰： “陛下不過能將十萬?！?上曰：“于君如何？” 曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸?多多益善，何為為我擒？” 信曰： “陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也?！?項羽和劉邦打仗，項羽凡是遇到劉邦，他們兩個人打仗的時候劉邦從來沒有贏過；可是韓信碰到項羽的時候就幾乎百戰(zhàn)百勝，垓下之役就是韓信指揮的。劉邦其實沒有什么能耐，但是他就可以用人；他沒有什么本事，但是他就能夠在關(guān)鍵時刻聽得進(jìn)別人的話。這就是最大的本事。

劉邦打定江山的時候，和群臣一起喝酒，說你們說為什么我能打下天下，而項羽為什么不能呢？別人說這說那兒，都在吹捧劉邦。劉邦說，我告訴你們吧，你們說得都不對：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！弊臃烤褪菑埩?，是個非常有智慧的人，鴻門宴實際上是張良導(dǎo)演的，還有那個明修棧道暗渡陳倉都是張良的主意?！版?zhèn)國家，撫百姓，給餉坰，不絕梁道，吾不如蕭何?！贝蛘虒嶋H上打的是后勤，糧草的準(zhǔn)備，后備軍隊的準(zhǔn)備，這樣的事兒都是簫何干的，簫何在后方從來沒有讓劉邦斷過糧，斷過兵，這就是簫何，沒有簫何不可能有劉邦的勝利。簫何是劉邦的后勤部長，張良就是他的戰(zhàn)略部長。“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，吾不如韓信。”韓信厲害到什么程度呢？在戰(zhàn)爭當(dāng)中，如果他幫項羽，項羽肯定稱王；如果他幫劉邦，劉邦可以奪天下。是這么厲害的人物。韓信自己的器具不夠，不但不能坐天下，甚至自己的結(jié)局也不好。但是劉邦最后能夠把江山打下來，韓信是立了大功的人?！按巳?，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽只有一范增而不能用，所以失敗。”

項羽單手就可以把鼎舉起來，二十七歲的時候就把天下打下來了，劉邦開始打天下的時候已經(jīng)是48歲的老頭子了，為什么他能最后取勝呢？第一個是知人善用，第二個是樂于納諫。這兩句話我們一定要記下來。

2、第二個例子，唐太宗PK隋煬帝。

大家知道隋煬帝吧？想起隋煬帝的時候，我們馬上想起他是一個殘暴之君，他驕奢淫逸，他昏庸無能。其實，隋煬帝很厲害的，這么說吧，他可謂文武全才，絕對是個明星級的領(lǐng)導(dǎo)。

我們先看看隋煬帝的文?！端鍟宓奂o(jì)》說他“少敏慧，美恣儀”。毛澤東的文章和詞寫得多漂亮啊，誰能在毛澤東的眼里？但是毛澤東評價說：隋煬帝是一個會做文章、會做詩詞的人。隋煬帝寫了很多詩詞文章，集納到一個文集中，叫《隋煬帝集》。李世民看了之后評價說：朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！后人寫了一首詩來感慨隋煬帝的文才和他的命運(yùn)：“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄?！蹦軌虬岩粋€皇帝評為文學(xué)明星，你說他的文章寫得多么漂亮！

我們再來看看隋煬帝的武。隋煬帝13歲的時候就被封為武衛(wèi)大將軍了。隋文帝原來是北周的，北周后來滅了北齊，就統(tǒng)一了北方。那么南方是誰打下來的呢？是隋煬帝！他二十歲的時候率領(lǐng)50萬大軍伐南方的陳，最后統(tǒng)一中國。后來他領(lǐng)兵平定江南叛亂，征討突厥入侵邊疆，為國家統(tǒng)一立了汗馬功勞。隋文帝也說他的帝業(yè)由楊廣立了很大功勞。你說隋煬帝厲害不厲害？隋煬帝在經(jīng)濟(jì)上也有作為，大運(yùn)河是他開通的。所以，我們別因為隋煬帝是一個暴君，就認(rèn)為他沒有能力又暴虐，其實他厲害得很。

那么隋煬帝為什么會落到這樣一個下場呢？一個如此優(yōu)秀的甚至接近天才的領(lǐng)導(dǎo)者怎么會在歷史上留下這樣的惡名呢？歸根到底是因為他不用人才，他始終先事后人。隋煬帝氣量狹窄，不喜歡聽人勸諫。高潁，是一個非常好的宰相，從隋文帝的時候就是宰相，被人尊稱為“真宰相”，就是因為高不停地給他提意見，隋煬帝索性找借口殺了他，毫不顧忌他是兩朝老臣。之后就很少有人敢給他提意見了，隋煬帝耳根果然清凈了很多。隋煬帝又特別好炫耀自己的才華，甚至跟有才華的大臣進(jìn)行比較。一般來說，皇帝的詔書都是由專門撰寫詔書的大臣來寫的。隋煬帝看不上別人寫的詔書，他說我寫的那么好，為什么用你們寫詔書??？于是他自己給自己寫詔書，寫完之后展示給群臣，昭然自得。當(dāng)時有兩個特別有才氣的人，一個叫薛道衡，一個叫王胄，都以文章詩詞名顯當(dāng)世。薛道衡是隋煬帝的父親的內(nèi)吏侍郎，就是專門為皇帝寫詔書的人，寫出的詔書經(jīng)常被人傳誦。隋煬帝后來借故把他殺了。把他殺了之后，隋煬帝特別地得意，說，我看你還能寫出“空梁落燕泥”嗎！另外一個叫做王胄，也給殺了，隋煬帝說，看你還能寫出“庭草無人隨意綠”嗎！我是大隋朝最有才華的人，誰也不許比我有才華；我是千里馬，你一步也不能超過我，超過我我就砍了你！這個邏輯荒謬絕頂！人家是臣，你是皇帝，人家比你寫詩寫得好，你就給殺了，那誰還敢給你做事呢？真是“天做孽尤可活，自作孽不可活！”所以最后他落得眾叛親離，就躲到了揚(yáng)州城，也不聽外面發(fā)生了什么事情，每天躲在宮殿里享樂，就當(dāng)天下太平什么都沒有發(fā)生一樣，過自欺欺人的生活。他照著鏡子，竟然還說：好頭顱誰可砍之？這時候還自我欣賞呢！后來皇宮被攻破了，大臣叛亂，隋煬帝說我是皇帝，你們讓我自殺吧！但是居然不被接受，最后讓下屬用繩子給活活勒死了。真是死得其所。

推翻隋煬帝的是唐太宗李世民，他和父親李淵一起建立了大唐王朝。我認(rèn)為李世民是中國古代帝王中最優(yōu)秀的一個。在他十八歲的時候，當(dāng)?shù)赜幸粋€地方官，第一次見了李世民后就說他“豁達(dá)類漢高、神武如魏武”。瞧，這么小的時候就天縱英才了。李是個文功武略無所不通的人。毛澤東這么評價李世民：自古能君無出唐太宗之右者。20歲的時候，他隨父親在太原起義，1年之內(nèi)就攻取了長安建立了大唐王朝。之后7年，唐朝為了統(tǒng)一中國，發(fā)動了6大戰(zhàn)役，李世民自己指揮了4次，立下了卓越戰(zhàn)功。他的軍事才華和作戰(zhàn)勇氣，不要說帝王，即使與歷代名將相比，毫不遜色！唐太宗除了是政治家之外，還是詩人和書法家。唐朝的詩和書法之所以在歷史上有這么高的地位，達(dá)到了中國文化的頂峰，是跟李世民有直接關(guān)系的！李世民尊儒、尊道、尊佛，甚至允許景教進(jìn)到中國。他修史、立法、科舉、均田制、三省六部制，為之后的各朝各代建立起政治制度的典范。從個人能力上看，李世民無愧“文武全才”這四個字。從秦之后，再沒有哪個帝王象他這么全面而又優(yōu)秀了。

按照天才論的邏輯，李世民本人既然已經(jīng)這么優(yōu)秀了，他的手下是不是就不用優(yōu)秀了呢？他是不是只找一些可以執(zhí)行自己命令的人就可以了呢？是不是也象隋煬帝一樣自炫呢！恰恰相反，唐太宗不僅僅個人才華第一，他的班底在歷代開國皇帝中也是最強(qiáng)的！有人這么評論，唐太宗加上他的班底，在所有朝代都可以重新建立帝王功業(yè)！他有著名的“凌煙閣24功臣”，可謂文武全才都有。而且，絕對不象劉邦和朱元璋，對于功臣，他絕對不殺，一律保全；也不象趙匡胤，對下屬心懷芥蒂，生怕他們造反，所以“杯酒釋兵權(quán)”剝奪了他們的權(quán)利，而唐太宗不僅保全功臣，而且各取其才，信之用之！這是多么寬的胸懷和高的自信啊！他的凌煙閣24臣有各色人等，親故有房玄齡，杜如晦、長孫無忌等；降將有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等；昔仇有魏征、王（王圭）、衛(wèi)挺等；疏遠(yuǎn)如馬周、劉（水自）等。

我舉幾個例子你可以看出來李世民是如何選拔和信任人才的啦。尉遲敬德原來是另外一撥起義軍的將領(lǐng)，曾經(jīng)屢次打敗李世民的軍隊。李世民最后打敗并收復(fù)了那個軍隊之后，尉遲就投降了李世民，李世民如獲至寶，待之如上賓。后來尉遲敬德的手下有人叛變，其他將領(lǐng)擔(dān)心尉遲敬德也會叛變，就把他綁起來交給李世民。李世民說尉遲敬德不會叛變的，如果他要叛變他肯定比自己手下跑得還快，他沒有走，所以他肯定不會謀反的。他就把尉遲敬德帶到自己的臥室里，給他松了綁，充分表達(dá)了自己對他的信任，并賞賜了很多金銀給他。尉遲感激不盡，之后傾心賣力，為李世民立下了天大的功勞，包括玄武門事變尉遲是主要的參與者，幾乎可以說李世民的天下都是尉遲敬德等人給打下來的。魏征是什么人呢？他原來是太子府的人，是李世民的仇人，經(jīng)常勸太子要早點下手除掉李世民。玄武事變之后，李世民不但沒有殺魏征，而且欣賞他的才華，信任他的為人，讓他做了諫議大夫，讓他專門給自己挑毛病。你說這是什么樣的胸襟呢！后來魏征和唐太宗合作，演出了一場千古唯一的進(jìn)諫和納諫的好戲！馬周是什么樣的人呢？唐太宗讓大臣進(jìn)言，有個武將叫常和，經(jīng)常給他提出很好的意見，說出唐太宗想要說的話，讓唐太宗拍案叫絕。唐太宗就覺得很奇怪，怎么那么一個武官可以做到這樣呢？一打聽才知道原來常和家里有一個門客叫做馬周，常和的書信都是馬周寫的。唐太宗嘆為能人，一定要讓他出來作官，馬周不肯，唐太宗連請了他四次，最后他才答應(yīng)出來當(dāng)官，后來甚至作到了宰相的高位。對于這樣一個位置卑微的人唐太宗都這么重視，這樣的人要是不成大事兒都怪了。

唐太宗自稱用人有五原則，一取才勝于己者。這需要有恢宏氣度，不是按照自己的模式來選人。二能用人之長，棄其所短。這需要能識得真才?？慈丝椿军c。三要使賢不肖各得其所。這需要具備用人藝術(shù)。什么人可用，什么人可信，都要心里有數(shù)。四須容忍梗直者頂撞。這需要有大修養(yǎng)，同樣也是對基本點的判斷。五視親仇疏遠(yuǎn)，愛之如一。這要有天下一家的胸襟。以德服人，對下屬用道不用術(shù)。真是千古一帝唐太宗啊。

3、周文武王PK殷紂王。

殷紂王是商朝的最后一個皇帝。跟我們想象中相反的是，他也是個文武全才之君，他“資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人”，并能“手格猛獸”?？梢酝绞指匣⒋蛘?，現(xiàn)在有誰能做到呢？毛澤東評價說，殷紂王很有本事，是個能文能武的人，他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。但殷紂王的問題是他同時也是一個驕傲自大之君：紂王衿人臣以能，高天下以聲，以為自己是天下最高明的人。他認(rèn)為全天下他是最成功的最聰明的人，所以當(dāng)大臣進(jìn)諫的時候，他就跟每個人都辯論，每個人都說不過他。你再說，他就殺了你。最后，國家最有威望的三個大臣都不在了：微子去之；箕子為之奴；比干諫而死?？鬃釉弧靡笥腥恃桑∵@個時候武王開始伐紂，紂王就在鹿臺上身穿寶玉衣跳樓自焚而死。他也算死的有“帝王之相”，后來隋煬帝想學(xué)他的死法而不得。

周文王和周武王父子是推翻殷紂王的人，他們共同的策略就是先人后事。周文王遇到姜子牙的時候，姜已經(jīng)七十歲了，當(dāng)時他不過就是一個在河邊釣魚的老頭?！敖烎~、愿者上鉤”，他跟周文王暢談了一番天下大事，周文王馬上說你就是我要找的人才！你現(xiàn)在在河邊遇到這樣的一個老頭，你會理他嗎？以我們這樣普通的人都不會去尊重一個漁夫，但是周文王這樣的諸侯卻主動去請他來治理國政。這就是文王成功的最重要因素??！伐殷紂的時候，文王去世，武王伐紂。武王用了兩個人，一個人是姜子牙，以他為尚師父，讓他率領(lǐng)軍隊；一個人是周公，就是武王的弟弟，以他為輔。打下江山之后，周公就來輔佐周武王坐江山，后來又輔佐武王的兒子。他工作得很辛苦，有很多關(guān)于他的故事，比如“周公吐哺，天下歸心”等。周公是劃時代的一個典范，是中國正宗道統(tǒng)的創(chuàng)立者，這是很了不起的一個人，他制定了周朝的禮制文化等，后來孔子一再想恢復(fù)的其實是周公的文化?？鬃幼钭鹁吹娜耸侵芄鬃优R死的時候說我快要死了，為什么？說我久不夢見周公矣。

周文王和周武王父子跟殷紂王相比較，最大的不同就是前者先人后事，后者則把自己當(dāng)作天才，當(dāng)作明星型的領(lǐng)導(dǎo)人。周文武王一直被當(dāng)作帝王的典范，道理盡在其中矣！

我還可以舉很多這樣的例子。比如商湯之得伊尹。商湯是殷朝的創(chuàng)始人，他討伐了夏朝最后一個皇帝夏桀。他之所以能夠做到這一點，因為他得到一個人才：伊尹。伊尹是什么人呢？是商湯家的一個陪嫁的廚師！他利用給商湯上菜上湯的機(jī)會給商湯講解帝王之道，使商湯了解到他是個非常優(yōu)秀的人才，也奠定了自己奪取天下的雄心，從而重用他，順利地建立了殷朝天下。伊尹先是輔佐商湯，接著他又輔助商湯的兒子和商湯的孫子做事。伊尹被認(rèn)為是中國賢相的鼻祖，非常受歷代丞相的敬仰，都已成為伊尹一樣的人物為人生目標(biāo)。

再比如齊桓公之得管仲。管仲是什么人的？齊桓公在做國王之前，管仲是他對頭的人，還曾經(jīng)射過齊桓公一箭。盡管這樣，齊桓公了解到管仲是個人才，就不記前嫌，重用他。如果沒有管仲，齊桓公根本成不了春秋之霸?？鬃釉凇墩撜Z》中也多次表揚(yáng)管仲，說沒有管仲可能就沒有中原文化的保全。諸葛亮出山之前也自比為管仲。管仲也是歷史上最后一個王相，之后再也沒有人臣達(dá)到他那種高度。

再比如劉備之得諸葛亮。劉備三顧茅廬的時候，已經(jīng)47歲，他是個名滿天下的豪杰?。欢莻€時候諸葛亮只有27歲，是個家里邊種地邊讀書的年輕人，沒有任何功名，沒有任何輝煌的“前科”，江湖上誰知道你這號人物啊?？墒莿渎犝f諸葛這個人才之后，硬是屈尊下來，到了鄉(xiāng)下三次把諸葛請來，食則同桌寢者同床如魚得水。跟曹操相比，劉備器宇和才華都不夠，但劉備有兩點好：對人用“親”道，領(lǐng)導(dǎo)上講究先人后事，加上他的折而不撓的精神，這是他成功的根本。

這樣的案例我講得太多了，現(xiàn)代的我們看看李嘉誠，看看柳傳志，你會知道我說的這些原則不僅僅是歷史故事書中的童話，它同樣是現(xiàn)代職業(yè)生活最重要的原則。心胸開闊一點兒，找到合適的人才，哪怕他比你優(yōu)秀，給他足夠的待遇，這樣你才能成功！

最后，我們要了解兩件事情。第一： 先人后事的基礎(chǔ)是內(nèi)圣。子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。有三個重要的幫助實現(xiàn)修身的原則：仁者不憂，勇者不懼，知者不惑。第二：先人后事之后做什么？如何領(lǐng)導(dǎo)下屬？答案是“為之君，為之親，為之師”。

到此為止，我講的是一個領(lǐng)導(dǎo)選下屬要遵循先人后事的原則；我們反過來思考，一個下屬選老板，是不是也是這個原則呢？！

先人后事！一句千斤，歷代功業(yè)盡在此言中！！

第四篇：中國古代女子稱謂

中國古代女子稱謂大全

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寫小說的時候需要用到一些東西，在論壇里挖了挖，就摘到了這里。

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中國古代女子稱謂大全

“夫人”、“玉人”、“璧人”、“佼人”、“千金”、“令媛”、“女公子”、“麗人”、“淑人”、“玉女”、“嬌娃”、“巾幗”、“西施”、“尤物”、“室人”、“令間”“青娥”等均是古代對女性的稱謂，現(xiàn)將古代對各種女性的稱謂總結(jié)于下：

“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學(xué)作品中常見此稱謂。《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

“女士”，源于《詩經(jīng)》“厘爾女士”，孔穎達(dá)疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養(yǎng)女子的尊稱。

“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪杰的光景?！边@是對舊時女人的泛稱。

“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。當(dāng)時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰(zhàn)，對方不應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。后來，人們常把婦女中的英雄豪杰稱之為“巾幗英雄”。

“女史”，指古代有學(xué)問并當(dāng)過掌管宮廷王后禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現(xiàn)此詞?！都t樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。” “妙齡少女”，指正值青春年華的女子。

“絕代佳人”，指當(dāng)世無雙的美人。

“掃眉才女”，指有文才的女子。

“不櫛進(jìn)士”，指才華橫溢的女子。

“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。

“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。

“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。

“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。

美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。

貌丑而有德行的婦女被稱為“無鹽”。

尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。

稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內(nèi)”、“內(nèi)子”、“內(nèi)助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。（注釋，查了下，閫，拼音：kǔn，意思是門檻、門限）

在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經(jīng)》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太后”，官員之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。

我國古代貴婦人的稱謂如下： 按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。

夫人——在周代“天子之妃曰后，諸侯曰夫人”。到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復(fù)為列侯，稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。在古代，“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱?，F(xiàn)在，“夫人”一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。

淑人——宋徽宗時定制。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。

碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。

令人——宋制，內(nèi)命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。

宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當(dāng)者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。

孺人——據(jù)《禮記。曲禮下》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。

第五篇：中國古代年齡稱謂[推薦]

中國古代年齡稱謂大全

度：小兒初生之時。

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設(shè)筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學(xué)語的聲音。如牙牙學(xué)語，因亦指小孩過程子開始學(xué)話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳?！敝軙?，指嬰兒周歲。

2歲：孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思?？偨侵唬ㄓ啄昃拖嘧R的好朋友）?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年（古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法?？梢钥闯?，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”?！巴b”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫齔”的，如《后漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君?！?始齔、髫年：女孩七歲。始齔、齠年：男孩八歲。10歲

幼學(xué)：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。外傅之年：兒童十歲。

13歲豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。

15歲及笄：

笄[jī]，本來是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰奔茨隄M15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來盤在頭頂。束發(fā)是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束）。

16歲二八：為16歲。破瓜、碧玉年華——女子十六歲。古文人把瓜拆分為兩個八字以紀(jì)年。《通俗編》中云：“若品巖贈張洎?功成當(dāng)在破瓜年?則八八六十四歲”?！锻ㄋ拙帯D女》“宋謝幼盤詞?破瓜年紀(jì)小腰身。?按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。

20歲

加冠：指二十歲。

古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子?！叭豕凇奔茨隄M20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。弱冠是男子二十歲。桃李年華：女子二十歲。

30歲而立（而立之年）：

因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 ”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當(dāng)壯年。古代三十歲為壯。唐魏征《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯?！?半老徐娘：女子三十歲。

40歲不惑（不惑之年）： 50歲知命：半百、知天命 60歲耳順、耳順之年

還歷之年、花甲之年：均指60歲。高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上?；祝禾旄傻刂浜嫌脕砑o(jì)年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。

70歲從心之年：古?。?。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！?77歲喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。80歲耄[mao]耋[die]之年：

均指八九十歲。耄：指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》中寫道：“七十曰耄?！薄抖Y記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋?！?把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。耄（mao）耋（die）指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋?！焙笕艘蚍Q八九十歲的老人為“耄耋”。

88歲米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。90歲上壽：九十為上壽。

鮐背：鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。

99歲白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

100歲期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉(zhuǎn)過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩人養(yǎng)護(hù)。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲?！捌陬U”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲

禮上》：“百年曰期頤?！编嵭ⅲ骸捌?，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！币馑际牵喝酥涟贇q，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以“百歲”稱作“期頤”。[ 108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。140

雙稀、雙慶——一百四十歲。