第一篇：站在宮崎駿的肩膀上雜文隨筆

像任何一個(gè)已經(jīng)發(fā)展成熟的行業(yè)，動(dòng)漫制作的流程是高度分工的，同時(shí)創(chuàng)作者的個(gè)人意見也需要相互碰撞。制作過程一定要遵循某種模式么？個(gè)人和已經(jīng)有嚴(yán)格分工的龐大系統(tǒng)之間的關(guān)系，只能是個(gè)體去適應(yīng)系統(tǒng)么？宮崎駿并不著迷于定義制作流程，他認(rèn)為制作流程只不過是，為了最初的一個(gè)想法能夠有效得完成，并展現(xiàn)給觀眾的一個(gè)辦法。流程之所以會(huì)形成，是因?yàn)樵谀撤N背景條件下，它是完成制作的最有效的方式。

一味得照搬迪士尼制作流程，并不解決任何問題?！癐n Japan, people tend to idealize the Disney method because it seems to draw on the creativity of everyone involved.Unfortunately this is a falsehood.This method, created by Walt Disney and his close associates, was the method best suited to their time … And in order to maintain this system, Disney Productions let go of talented employees who did not fit in with their method.… A system must adjust to the people involved.“

而一個(gè)創(chuàng)作過程當(dāng)中，工作者之間的摩擦和碰撞又是難免的。一個(gè)步驟完成交到下一個(gè)環(huán)節(jié)的工作人員手里，拿回來的東西和自己想象的不一樣，是常有的事。而制作方并沒有無限的金錢和時(shí)間，來滿足創(chuàng)作者的意見磨合。到底怎么樣才能一起制作出一流的動(dòng)畫呢？唯導(dǎo)演是尊？唯劇本是尊？唯分鏡是尊？”The director as well as the main staff should be throwing the ball back and forth with the writer.No matter how painstaking...one toss of the ball is not enough.“ 某種程度上，創(chuàng)作的過程中，宮崎駿一點(diǎn)都不害怕浪費(fèi)精力，甚至覺得不斷篩選才是好作品得以產(chǎn)生的原因。

剛剛成為animator的年輕宮崎駿，并沒有一下就融入了這個(gè)龐大的系統(tǒng)。”I frankly didn't enjoy my job at all.I felt ill at ease every day — I couldn't understand the works we were producing, or even the proposals we were working on.“ 已經(jīng)成為一個(gè)畫師之后，再看曾經(jīng)觸動(dòng)自己的Hakujaden反而覺得漏洞百出，他開始懷疑自己是否應(yīng)該繼續(xù)做animator?？墒亲约簽槭裁磿?huì)被一個(gè)漏洞百出的作品打動(dòng)呢？利用動(dòng)畫，表達(dá)出豐富的情感，仍然是吸引宮崎駿的事。觀眾其實(shí)并不會(huì)注意到動(dòng)漫中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，可是這并不妨礙他們被打動(dòng)，這也是自己為什么會(huì)被一個(gè)從專業(yè)角度看來，不是那么完美的作品打動(dòng)的原因，于是他還是沒有放棄。

不過說到作品的情感，他嚴(yán)重地批評(píng)了迪士尼。”I must say that I hate Disney's works.“ 之所以這么評(píng)價(jià)，是因?yàn)樗J(rèn)為一部電影的情感入口應(yīng)該很低，可以被廣大的觀眾所接納，但是情感的出口，必須很高。而迪士尼的作品，入口和出口都很低?！癟o me, they show nothing but contempt for the audience.”

日本動(dòng)畫

在外人看來高度發(fā)達(dá)的日本動(dòng)漫業(yè)，宮崎駿也并不吝嗇批評(píng).”It is the ideology of exaggeration/overexpression and the loss of motivation that plagues Japanese anime.“

a.overexpression

一秒24幀的動(dòng)畫其實(shí)需要?jiǎng)赢嫀熡邢喈?dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備：”to analyze, recombine, and sequentialize movements involving gravity and momentum, elasticity, perspective, timing, and the fundamental properties of fluids.“ 除此之外動(dòng)畫師還要有超凡的想像力和繪畫技藝。美國和前蘇聯(lián)的解決方法，是讓動(dòng)畫臨摹真人演員的動(dòng)作，由于動(dòng)畫要求人物的表演必須豐富細(xì)膩，所以舞臺(tái)表演比劇情電影中的表演更適合臨摹。這也是為什么迪士尼動(dòng)畫里的人物，看起來很像音樂劇中的人物。

在日本，這種臨摹真人演員的方式，從未被廣泛使用。日本的表演藝術(shù)和動(dòng)畫所需要的大相徑庭，所以日本動(dòng)畫一直注重直覺和主觀感受的傳達(dá)，人物的喜怒哀樂，都用面部器官的變化呈現(xiàn)。宮崎駿本人也很討厭這種臨摹的方式，它讓動(dòng)畫師的工作變得枯燥乏味。隨著日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的爆發(fā)式發(fā)展，動(dòng)畫制作，變得更加受限于更緊迫的deadline。時(shí)間上的限制被當(dāng)成了至高無上的目標(biāo)，以至于動(dòng)畫最為基本的元素，”the movement, or moving drawings“，被忽略掉了。而觀眾似乎也接受了這種形式，因?yàn)槿毡緞?dòng)畫是漫畫之后的一個(gè)產(chǎn)物，漫畫已經(jīng)培養(yǎng)了觀眾們看待動(dòng)畫的習(xí)慣。當(dāng)時(shí)使用的動(dòng)畫技術(shù)cel animation，也恰好適用于這種漫畫式的動(dòng)畫制作。這一切最終造成了，人物極為簡(jiǎn)化，時(shí)空感錯(cuò)位的后果。甚至還有理論說，這是動(dòng)畫的新紀(jì)元，過多的movement只會(huì)破壞故事情節(jié)發(fā)展。

一時(shí)間，不僅動(dòng)畫師們不再在乎人物體態(tài)的微妙描寫，制作公司們衡量動(dòng)畫師的標(biāo)準(zhǔn)也變了，變得更看重動(dòng)畫師能畫出多么驚人的武器，多么炫酷的打斗場(chǎng)面。更可怕的是，沒有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)詭異的傾向，多數(shù)人都用各種當(dāng)下流行的意見來合理化這種趨勢(shì)。觀眾呢？也毫不羞澀地買賬。但是，這類動(dòng)畫作品的情感效應(yīng)消失得太快，制作公司只好用拙劣得辦法吸引觀眾：拖延影片時(shí)間，一味講求驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。本來兩架機(jī)器合體成為一個(gè)戰(zhàn)機(jī)，加到三架合體，然后五架，甚至于二十六個(gè)合體成為一個(gè)巨型戰(zhàn)機(jī)。而人物呢？動(dòng)畫師們，用七種不同顏色，去畫女性角色的瞳孔，用各種可以想到的顏色給她們的頭發(fā)上色，為了可以緊跟潮流。

宮崎駿用一個(gè)詞概括了這樣的日本動(dòng)畫：overexpressionism。在這樣的大趨勢(shì)中，試著用不同風(fēng)格畫動(dòng)畫的從業(yè)者，必須付出更大的努力。當(dāng)動(dòng)畫與overexpressionism畫上了等號(hào)，社會(huì)又接納了動(dòng)畫作為一個(gè)正式的媒介，它變得停滯不前，觀眾也漸漸產(chǎn)生審美疲勞。”animators found themselves losing their flexibility as well as their sense of humility about the diversity of the real world.“

雖然多年后，電視臺(tái)想要再將動(dòng)畫節(jié)目目標(biāo)收視群體轉(zhuǎn)回到更年幼的孩童，但動(dòng)畫從業(yè)者們?nèi)匀怀两趏verexpressionism，以至于，多數(shù)人都認(rèn)為他們的工作都是” 'just' for kids“?！盜t gives an idea of how hard it will be, after all the hoopla is over, for Japanese animators to rediscover their work and view it as something that should be lovingly handcrafted.“

b.loss of motivation

宮崎駿認(rèn)為動(dòng)畫之所以常常聚焦于所謂的“崇高精神”，也許是因?yàn)樗且环N比較年輕的藝術(shù)形式，而制作過程又是多人合作的，加之日本動(dòng)畫常?？梢院?jiǎn)單跟隨漫畫的趨勢(shì)。他的主要作品，都給人清新脫俗的印象?？墒亲鳛橐粋€(gè)主導(dǎo)一部作品的人，宮崎駿對(duì)價(jià)值取向這種嚴(yán)肅的東西，想得也很多。

他說，如果我們確定自己從來都是正義的一方，罪惡都來自他人，人生可以非常簡(jiǎn)單。如果我們認(rèn)為只有愛才是最至高無上的，寫故事也就成為一件很簡(jiǎn)單的事情。如果我們認(rèn)為有崇高道德理想的人，不應(yīng)該拒絕任何個(gè)人犧牲，那僅僅相信這種崇高理想的存在，就能萬事不愁。如果我們反過來認(rèn)為任何人都是自私的，沒有什么崇高的精神和真正的個(gè)人犧牲，生活也不會(huì)像現(xiàn)實(shí)中這么麻煩。

人們的生活已經(jīng)不像從前那么簡(jiǎn)單，動(dòng)畫創(chuàng)作者很難再給自己的主人公一個(gè)簡(jiǎn)單自發(fā)的動(dòng)機(jī)，去做任何事?！盕or some reason, the futility of making any effort in our overly managed society is an idea that, without our fully realizing it, has become completely accepted.… It has been hard now to find anything worthwhile for heroes to fight against.” 此時(shí)日本動(dòng)漫正開始變得僵硬：機(jī)器人打仗是因?yàn)樗鼈兙褪菣C(jī)器人，警察要追小偷是因?yàn)樗麄兙褪蔷?。觀眾當(dāng)然會(huì)疲勞，畢竟他們沒有時(shí)間不停得收看，某某組織占領(lǐng)地球的情節(jié)。

可是，就連通過動(dòng)漫認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的孩子們，也會(huì)漸漸厭煩這種，少年駕駛戰(zhàn)機(jī)進(jìn)行時(shí)空大戰(zhàn)的故事。更嚴(yán)重的是，創(chuàng)作者們自己也無法忍受這種固定的價(jià)值觀，卻仍然沉浸于此。大肆流行的東西，反而成了人人疲于應(yīng)對(duì)的東西。行業(yè)流行趨勢(shì)，只是一種會(huì)隨時(shí)間消失的流行趨勢(shì)，時(shí)下的熱門詞匯，會(huì)有下一個(gè)替代者，而趨勢(shì)中的人們只能不斷背叛自己的內(nèi)心，忙著追尋趨勢(shì)。"A loss of motivation describe the situation we are in today.This is what has given birth to so much mistrust, defeatism, and nihilism.… I believe that it is the foolishness — the foolishness of relying only on a sense of professionalism in producing works — that is corrupting Japanese animation.” 看到這種對(duì)價(jià)值體系的思考，不由得更讓人珍惜宮崎駿作品中，孩童的沉著與鎮(zhèn)定。

back to the starting point

看到了日本動(dòng)畫界的諸多問題，宮崎駿并沒有開始喊口號(hào)呼吁大家解決什么。他一直都在掙扎，一面希望日本動(dòng)畫從世界上消失，一面擔(dān)心同事的生活。一面說著不想再談?wù)撊毡緞?dòng)畫，一面又著手開始新的項(xiàng)目。一面痛恨職業(yè)動(dòng)畫，一面肯定有才華的同事?！癐 believe that the only solution for me is to go back, again and again, to my starting point.”

fun facts

1.宮崎駿初中的時(shí)候，同學(xué)們都變得漸漸不再沉迷于漫畫，可是他高中后趕上日本經(jīng)濟(jì)迅速增長，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變帶出了很多社會(huì)現(xiàn)象，漫畫又逐漸流行起來。他也預(yù)測(cè)，漫畫會(huì)在將要經(jīng)歷這種轉(zhuǎn)變的韓國和中國流行。

2.日本電影有很多關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)代和江戶時(shí)代的影片，宮崎駿談到自己為什么沒有特別制作這樣的時(shí)代劇動(dòng)畫時(shí)說，畫風(fēng)之谷主人公那烏西卡腰間的佩劍就已經(jīng)很耗力了，古代武士的鎧甲需要太多精力了。

第二篇：站在研修的肩膀上,追逐夢(mèng)想(研修隨筆)張楠

站在研修的肩膀上，追逐夢(mèng)想

環(huán)翠區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園 張楠

時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，不知不覺研修已經(jīng)陪伴我走過三個(gè)年頭了。從最初的手足無措，到如今沉浸在幼教事業(yè)的幸福感中，幼兒教師這一職業(yè)賦予了我孩子般清澈的心靈，簡(jiǎn)單的快樂和豁達(dá)的心境。

喜愛，讓我走上了幼教之路

雖然學(xué)前教育不是我的本專業(yè)，但是出于對(duì)孩子的喜愛，我毅然決然的踏上了幼兒教育的道路。孩子們天真無邪的笑臉，真誠溫暖的擁抱，清澈澄凈的眼神無時(shí)無刻不在感染著我，也讓我更加堅(jiān)定當(dāng)初的選擇。但是，理論的欠缺與實(shí)踐的缺乏，讓我的工作力不從心。這時(shí)，我遇見了你，遠(yuǎn)程研修。你如一股春風(fēng)，拂去我的陰霾，讓我徜徉在專業(yè)領(lǐng)域的海洋里，放肆的汲取著養(yǎng)分。

學(xué)習(xí)，讓我得到了更好的成長

研修中專家對(duì)教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)特點(diǎn)、技巧等逐一進(jìn)行了講解。通過講座、視頻、研討等多種的形式，讓我由如沐春風(fēng)、受益匪淺。人與人交換一個(gè)蘋果，每個(gè)人還只有一個(gè)蘋果，人與人交換思想，每個(gè)人就會(huì)有兩個(gè)思想。所謂欲窮千里目，更上一層樓”。遠(yuǎn)程研修平臺(tái)像一架云梯，讓我能不斷的向上攀登。

支持，讓我有了追逐夢(mèng)想的勇氣

付出的是艱辛，收獲的卻是快樂。研修為我插上騰飛的夢(mèng)想，讓夢(mèng)想不再遙不可及。每每當(dāng)我有什么疑難問題，我就會(huì)到研修的平臺(tái)上尋找答案，因?yàn)檠行?，讓我在工作中更加有自信，它是我?jiān)強(qiáng)的后盾。研修伴著我“一路汗水，一路歡歌”。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”，在我們的教育生涯中，未來的路還很長很長，但無論我們遇到什么樣的困難，只要我們一如既往的用愛心去澆灌每一位孩子的心靈，我們沒有理由不成功！站在研修的肩膀上，大膽的追逐夢(mèng)想！我堅(jiān)信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒！

第三篇：站在同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)這個(gè)智者的肩膀上

站在同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)這個(gè)智者的肩膀上

我是一所縣級(jí)英語培訓(xùn)學(xué)校的老師，在我們這個(gè)小縣城里，由于公辦學(xué)校的師資和教材等問題，家長對(duì)補(bǔ)習(xí)英語可以用趨之若鶩來形容。這樣，幾十所英語培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍般長了出來。怎么能把我們學(xué)校辦好，可不是容易事。

因?yàn)楦骷叶际钩隽瞬煌恼袛?shù)——有把學(xué)校開到小區(qū)學(xué)生家門口的，有把學(xué)校開到小學(xué)門口的，更有甚者，干脆把學(xué)校開到校園里。還有收買老師的、收買家長的、收買學(xué)生的??我們被包圍后，學(xué)生被分流了。

品牌是我們突出重圍的法寶，為了提高我們的教學(xué)質(zhì)量，老師們想了很多辦法，最后我們決定向全國重點(diǎn)中小學(xué)的老師“取經(jīng)”，現(xiàn)在遠(yuǎn)程教育挺流行的，看網(wǎng)絡(luò)視頻課是我們學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的最方便、最省事的途徑。網(wǎng)上有那么多基礎(chǔ)教育網(wǎng)站，到底哪一家值得我們參考呢？在眾多的品牌中我們經(jīng)過認(rèn)真的考察和請(qǐng)相關(guān)專家的論證，最后選擇了同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)。

經(jīng)過半年的使用，我們感到這個(gè)教育網(wǎng)站不僅知識(shí)含量高、新、緊扣新課標(biāo)，而且整個(gè)課程設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)都為學(xué)生、家長考慮的十分周到，在中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育這個(gè)領(lǐng)域，同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)站在了最高點(diǎn)。有時(shí)，老師們集體觀摩同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)的名師講課，以發(fā)掘、品悟和欣賞的心態(tài)整體地把握?qǐng)?zhí)教者的教學(xué)思路和教育理念，在觀摩中有針對(duì)性地記下自己思想的火花，不斷轉(zhuǎn)換角色，從不同的角度思考問題，并轉(zhuǎn)化為適宜我們自己的教育行為，使觀念與行為之間不斷轉(zhuǎn)換，形成良性循環(huán)，從而推進(jìn)了教育教學(xué)工作。

我深深的感到我們的方針是正確的，站在同桌100學(xué)習(xí)網(wǎng)這個(gè)智者的肩膀上，我們節(jié)省了時(shí)間、人力、物力和財(cái)力，把我們學(xué)校辦出了特色，對(duì)新理念做了更好的詮釋。

第四篇：站在煩惱里仰望幸福雜文隨筆

幸福像天空中的星星，站在高處，以為伸開雙手就可以摘下來，其實(shí)不實(shí)，即使你爬得再高，手伸得再長，仍然發(fā)現(xiàn)之間有著太多的距離，可望而不可及。

生活在塵世里，總覺得幸福是別人的，而煩惱是自己的，每個(gè)人都想盡法子夠著幸福，商紂王修建了摘星樓，以為樓修好了，就可以摘到星星了，就可以與仙人們會(huì)面了，可等真正修好了才發(fā)現(xiàn)與之會(huì)面的不是仙人，而是一堆狐貍精，非但大失所望，而且誤國亡國，自己也弄得個(gè)身敗名裂，有兩種人總會(huì)在歷史上留名，一種流芳百世，一種遺臭萬年，可惜他卻產(chǎn)后者。

那么幸福是什么呢，我們應(yīng)該怎樣尋找幸福呢？尋找幸福的人分為兩類，一類像在登山，他們以為人生最大的幸福是在山頂，于是氣喘吁吁，窮盡一生去攀登，最終卻發(fā)現(xiàn)他們永遠(yuǎn)登不到頂，看不到頭，他們并不知道幸福這座山原本就沒有頂，沒有頭，另一類也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里，一路上走走停停，看看山巒，賞賞紅葉，吹吹清風(fēng)，心靈在放松中得到某種滿足，盡管不得大愉悅，但這些瑣碎而細(xì)微的小自在縈繞于心扉，一樣芬芳身心，其實(shí)對(duì)于人生來說奮斗一輩子，能得到身心快樂，這就實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。

有的人原本應(yīng)該很幸福的，卻看起來很煩惱，有的人看起來應(yīng)該很煩惱，但卻活著非常幸福，每個(gè)人的追求都是不一樣的，幸福這東西根本沒有什么定論。

還沒有踏入大學(xué)校門的時(shí)候，在我們的眼里大學(xué)就是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的天堂，生活在象牙塔里，我們每天快樂的生活著，充實(shí)而愉快，而真正進(jìn)入大學(xué)了，才發(fā)現(xiàn)大學(xué)根本沒有想像的那么好，甚至稱得上糟糕，等有一天靜下心來，其實(shí)想想，大學(xué)好與不好，還得看我們自己怎么去過，高中那陣，都為了跨過高考這個(gè)獨(dú)木橋而努力，根本沒有實(shí)現(xiàn)來發(fā)展自己的業(yè)余愛好，想看會(huì)書都不可以，最起碼在大學(xué)校園里我可以有充足的時(shí)候把未看的書來延續(xù)完，這本身就是一件讓我們欣慰的事情。

還沒有走出大學(xué)校門那陣，從來沒有拿社會(huì)當(dāng)回事，覺得社會(huì)挺簡(jiǎn)單的，我們有著自己的生活方式，完全可以在社會(huì)上以自己的方式獨(dú)立的生存著，有一份滿意的收入，穩(wěn)定的生活，溫馨的家庭等等，這都是我們夢(mèng)想的一部分，進(jìn)入社會(huì)了，才覺得曾經(jīng)的想法真的像是在過家家，這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)了。但也讓我們更多的理解了這個(gè)社會(huì)上的每一個(gè)人，其實(shí)都生活在“水深火熱”之中，我們都是半煩惱半幸福的生活著，知道了什么是煩惱，也知道了什么叫幸福。

于是，我們習(xí)慣了一個(gè)動(dòng)作，以仰望的姿勢(shì)來面對(duì)這個(gè)世界，站在煩惱里仰望幸福，煩惱是自己的，而幸福是總是別人的，總覺得幸?？偸翘炜罩械男切牵b遠(yuǎn)，依舊是遙遠(yuǎn)，無論我們站得再高，依舊得不到。

其實(shí)至始至終我們都在犯一個(gè)錯(cuò)誤，我們的姿勢(shì)根本就不對(duì)，我們不應(yīng)該以仰望的姿態(tài)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界，而應(yīng)該平視，每一個(gè)人都生活在同一片藍(lán)天下，不同的是在我們的眼中別人是幸福的，而我們是煩惱的，其實(shí)在對(duì)方眼中不都一樣吧。

不管怎么樣，我們過得還可以，當(dāng)別人工作的時(shí)候我們可以抽出一些時(shí)間出去玩一圈，當(dāng)別人為房租發(fā)愁的時(shí)候，我們卻為自己買了一身衣服，未必是牌子，當(dāng)我們抱怨今天伙食不好的時(shí)候，街頭的乞討者已經(jīng)伸開雙手，其實(shí)我們挺幸福。

原來以為離開我們生活的世界，我們就可以一了百了了，才發(fā)現(xiàn)那是最笨的想法，我們認(rèn)識(shí)自己很堅(jiān)強(qiáng)，敢于面對(duì)死亡，卻不敢面對(duì)生存，才發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)挺懦弱，才知道，其實(shí)活著比死更需要勇氣，要證明自己堅(jiān)強(qiáng)，那就勇敢的活下去。

無論怎么去訴說，去勸阻，我們依舊保持一個(gè)姿態(tài)，依舊站在煩惱里仰望著幸福，但最起碼我們心里知道我們生活得還可以，這就夠了。

第五篇：站在巨人的肩膀上——如何通過模仿提高英語寫作水平

站在巨人的肩膀上——如何通過模仿提高英語寫作水平

作者：謝狂飛 來源：網(wǎng)絡(luò)英語文摘 收藏本頁 字號(hào):大 中 小

從某種程度上來說，一個(gè)人對(duì)外“輸出”(output)英語的能力反映了其英語水平的高低。這種“輸出”既包括書面的，也包括口頭的。而“輸出”英語的能力又取決于其“輸入”(input)英語的水平。那么，如何才能提升自己“輸入”英語的水平呢？模仿不失為一種很好的途徑。英語不僅是一種實(shí)用的語言，更是一種優(yōu)美的語言。那些或意境優(yōu)美、或思想深刻的經(jīng)典英文篇章都是我們可以借鑒和汲取的營養(yǎng)。只有“輸入”的養(yǎng)料足夠優(yōu)良，“輸出”的產(chǎn)品才有可能優(yōu)良。正如艾薩克·牛頓(Isaac Newton)所說：“If I have seen further than others, it is by standing upon the shoulders of giants.”(如果說我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀?通過模仿來提高英語寫作水平，就像站在巨人的肩膀上遠(yuǎn)眺，往往能起到事半功倍之效。

具體說來，模仿要經(jīng)歷三個(gè)階段，筆者將其概括為3M階段：第一個(gè)M代表“mechanical imitation”，即機(jī)械模仿；第二個(gè)M代表“meaningful and creative imitation”，即有意義的創(chuàng)造性模仿；第三個(gè)M代表“make it an indispensable part of your own life”，即將他人的東西真正融入自我，變成自己的東西，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。本文就以《新概念英語》第四冊(cè)(下文簡(jiǎn)稱《新概念4》)為例，具體分析一下如何通過模仿的這三個(gè)階段來提升英語寫作水平。

階段一：機(jī)械模仿

機(jī)械模仿是模仿的最初階段。在這一階段，英語學(xué)習(xí)者要做的事情就是尋找地道、經(jīng)典的英文篇章、段落或句子，在深入閱讀的同時(shí)仔細(xì)研究其篇章結(jié)構(gòu)、用詞特點(diǎn)及語言風(fēng)格等，然后老老實(shí)實(shí)地進(jìn)行模仿。在這一過程中，英語學(xué)習(xí)者最需要的心態(tài)就是“空杯心態(tài)”，即先將自己倒空，讓自己在海納百川的心境中博取眾家之長。有些英語學(xué)習(xí)者在一開始練習(xí)寫作時(shí)，就按照自己的想法天馬行空、隨心所欲地去寫，對(duì)此筆者不太贊成，因?yàn)檫@樣寫出來的英文很可能是不地道甚至不準(zhǔn)確的。那在初練寫作時(shí)應(yīng)該怎樣模仿他人的語言呢？我們來看一個(gè)例句。

例1：It may also be said that rational, industrious, useful human beings are divided into two classes: first, those whose work is work and whose pleasure is pleasure;and secondly, those whose work and pleasure are one.(《新概念4》Lesson 46: Hobbies)

參考譯文：也可以這樣說，理智的、勤勞的、有用的人可以分為兩類：對(duì)第一類人而言，工作就是工作，娛樂就是娛樂；對(duì)第二類人而言，工作和娛樂是合二為一的。

分析：《業(yè)余愛好》(Hobbies)一文出自溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)之筆，主要論述了培養(yǎng)業(yè)余愛好的重要意義。在例1的這句話中，丘吉爾使用了主語從句(It may also be said that ?)、定語從句(those whose work ?)以及語句連接詞(first、secondly)等，表達(dá)了同一類人(rational、industrious、useful human beings)對(duì)于生活與娛樂的兩種不同態(tài)度。當(dāng)我們想表達(dá)同一類人對(duì)于某種事物的不同看法或態(tài)度時(shí)，就可以模仿和借鑒例1中的形式與結(jié)構(gòu)。我們來看下面的模仿句。

模仿：It may also be said that successful, effective, confident English learners are divided into two classes: first, those whose English study is English study and whose life is life;and secondly, those whose English study and life are one.參考譯文：也可以這樣說，成功的、高效的、自信的英語學(xué)習(xí)者可以分為兩類：對(duì)第一類人來說，英語學(xué)習(xí)是英語學(xué)習(xí)，生活是生活；對(duì)第二類人來說，英語學(xué)習(xí)與生活是合二為一的。

例2：It is no use doing what you like;you have got to like what you do.(《新概念4》Lesson 46: Hobbies)

參考譯文：做自己喜歡的事是沒有用的；你必須喜歡你所做的事。

分析：這個(gè)句子同樣出于《業(yè)余愛好》一文，該短句體現(xiàn)了丘吉爾運(yùn)用語言的較高境界：用簡(jiǎn)單的語言表達(dá)深刻的含義。句中的每一個(gè)單詞都很簡(jiǎn)單，但組合起來卻成了一句膾炙人口的經(jīng)典表達(dá)。句中的“It is no use doing ?;you have got to ?”可以用于多種情況，例如對(duì)于那些一味沉浸在過去而漠視現(xiàn)在的人，我們就可以運(yùn)用這一句型給以警醒。

模仿：It is no use regretting and crying over the past;you have got to cherish the present.參考譯文：為過去遺憾和哭泣是沒有用的；你必須學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在。

綜上所述，英語學(xué)習(xí)者要有意識(shí)地模仿經(jīng)典英文的形式和結(jié)構(gòu)，通過模仿豐富自己的語言，規(guī)范自己的英文表達(dá)方式，進(jìn)而提升英文寫作水平。從某種程度上來說，英語學(xué)習(xí)者最初的寫作水平取決于其模仿和參照的英文的水平。當(dāng)英語學(xué)習(xí)者將模仿經(jīng)典語言變成一種習(xí)慣時(shí)，其自身的英語水平也會(huì)在經(jīng)典語言的熏陶下逐漸得以提升。

階段二：有意義的創(chuàng)造性模仿

在經(jīng)歷了一段時(shí)間的機(jī)械模仿后，英語學(xué)習(xí)者會(huì)發(fā)現(xiàn)自己駕馭語言的能力有所增強(qiáng)，思維也更加活躍，在進(jìn)行英文寫作時(shí)的主觀能動(dòng)性也進(jìn)一步增強(qiáng)。到了這一階段，英語學(xué)習(xí)者就迎來了上升至第二個(gè)階段的時(shí)機(jī)，即開始有意義的創(chuàng)造性模仿階段。在這一階段，英語學(xué)習(xí)者不僅要在有形的層面模仿經(jīng)典語言的形式和結(jié)構(gòu)，而且要在無形的層面加進(jìn)自己的思考和創(chuàng)意。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”模仿到了一定的程度就必須加進(jìn)自己獨(dú)立的思考，畢竟，模仿的最終目的不是為了重復(fù)別人，而是為了塑造自我。下面我們通過兩個(gè)例句來分析如何進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性模仿。

例3：An individual human existence should be like a river—small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past boulders and over waterfalls.Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being.(《新概念4》Lesson 11: How to Grow Old)參考譯文：個(gè)人的存在應(yīng)該像一條河流——開始很狹窄，被緊緊地夾在兩岸中間，接著熱情奔放地沖過巖石，飛下瀑布。然后河面漸漸地變寬，兩岸后撤，河水流得平緩起來，最后連綿不斷地匯入大海，毫無痛苦地失去了自我的存在。

分析：《如何安度晚年》(How to Grow Old)一文出自20世紀(jì)的英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand Russel)之筆。在例3這句話中，羅素巧妙地使用了比喻的修辭手法，將人的生命比喻成一條河流——兩者同樣經(jīng)歷從渺小到壯大再到消亡的過程——不僅生動(dòng)而形象地呈現(xiàn)了生命的狀態(tài)，而且使文字讀起來朗朗上口。英語學(xué)習(xí)者在模仿這一句式結(jié)構(gòu)以及修辭手法時(shí)，首先要進(jìn)行深入的思考，確立明確的本體和喻體，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔鞣绞胶秃线m的語言生動(dòng)地表達(dá)出本體與喻體之間的共性。要做到這一點(diǎn)，僅僅機(jī)械地模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)習(xí)者必須要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。我們來看下面這個(gè)模仿句，它將人的生命比作一支白色的粉筆。

模仿：An individual human existence should be like a piece of long white chalk—long at first, without being polluted by the society, and writing passionately down the totally clean blackboard.Gradually the piece of chalk becomes shorter, the point becomes no longer sharp, the pieces of the chalk flow more slowly and quietly, and in the end, without any obvious signs, they become merged in the land, and painlessly turn themselves into another form of life.參考譯文：個(gè)人的存在應(yīng)該像一支很長的白色粉筆——?jiǎng)傞_始很長，沒有受到社會(huì)的污染，充滿激情地在空白的黑板上描繪著藍(lán)圖。逐漸地，這支粉筆變得越來越短，粉筆頭變得不再尖銳，粉筆灰緩慢、無聲地掉落，最后，沒有任何明顯跡象地完全融入到大地，毫無痛苦地將自己轉(zhuǎn)換成了另一種形式的生命。

例4：Two main techniques have been used for training elephants, which we may call respectively the tough and the gentle.The former method simply consists of setting elephant to work and beating him until he does what is expected of him.? The gentle method requires more patience in the early stages, but produces a cheerful, good-tempered elephant who will give many years of loyal services.(《新概念4》Lesson 41: Training Elephants)

參考譯文：馴象有兩種主要的方法，我們分別稱之為強(qiáng)硬法和溫柔法。強(qiáng)硬法就是驅(qū)使象去干活，把它打到順從為止??溫柔法要求在最初階段保持較大的耐心，但這種方法可以訓(xùn)練出性情愉悅、脾氣溫順、能忠實(shí)為人服務(wù)多年的大象。

分析：在這段話中，作者用“respectively”一詞引出了兩種截然不同的馴象方法，并采用“總－分”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。這樣的段落結(jié)構(gòu)不難模仿，難的是如何模仿它的“神”，即如何恰當(dāng)?shù)孛枋鰞煞N對(duì)立的方法及其帶來的不同結(jié)果。我們來看下面的模仿句，描述的是教育孩子的兩種不同方式。

模仿：Two main techniques have been used for educating the children, which we may call respectively “the way of fire” and “the way of water”.The former method simply consists of setting the children to study hard and disciplining him until he does what is expected of him;“the way of water” method requires more patience, tolerance, compassion, support and love in the early stages, but educates an optimistic, virtuous, and confident child who will turn out to be the real future talent of our country.參考譯文：教育孩子有兩種主要的方法，我們分別稱之為“火的方法”和“水的方法”?！盎鸬姆椒ā本褪球?qū)使孩子去努力學(xué)習(xí)，并對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格要求，直到他們變得服服帖帖?！八姆椒ā币笤谧畛蹼A段要具有更多的耐心、寬容、同情、支持和愛心，但這種方法能夠教育出樂觀的、善良的、自信的孩子，他們將會(huì)成為國家真正的棟梁之才。

綜上，例3和例4中的模仿句不僅模仿了例句有形的結(jié)構(gòu)，而且突出了作者自己的觀點(diǎn)和思想。這樣的模仿不僅能提升英語學(xué)習(xí)者的寫作水平，更重要的是它能拓展學(xué)習(xí)者的思想深度。

階段三：融入自我，實(shí)現(xiàn)飛躍

當(dāng)有意義的創(chuàng)造性模仿到了一定程度，英語學(xué)習(xí)者就會(huì)漸入佳境，上升到模仿的第三個(gè)階段—將他人的東西真正融入自我，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，要真正達(dá)到這一階段非一日之功，長期的積累和創(chuàng)造是必不可少的重要因素。

模仿是一種基本的學(xué)習(xí)行為，更是一種本能。20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dali)曾說過：“Those who do not want to imitate anything, produce nothing.”(那些從不想模仿任何東西的人，也無法創(chuàng)造出任何東西。)所謂“推陳出新”講的就是這個(gè)道理，甚至可以這樣說，所有的(即使是最偉大的)創(chuàng)造其實(shí)都只是一種更高層次上的模仿。因此，對(duì)于英語學(xué)習(xí)者來說，要想使自己的英語寫作水平更上一層樓，那就從模仿經(jīng)典的作品開始吧。就像牛頓說的那樣：只有站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)！