第一篇：當(dāng)你老了優(yōu)美散文

母親是向來不肯認(rèn)老的人，按她自己的話說，我還年輕著呢，還能做好多事情啊。照鏡子時，偶爾瞥到有幾根不長眼的白頭發(fā)撞過自己鬢角時，她總是很驚惶地試圖去滅絕它們，實(shí)在拔不盡了就用大縷的黑發(fā)遮掩起來，絕不允許露出一點(diǎn)點(diǎn)老的痕跡。時間依舊往前走著，只是后來她才知道，就算可以遮掩得住漸漸參起的白發(fā)，卻是如何也騙不過悄悄流逝的時光。人，終究是要老的。

可她卻是個很堅(jiān)韌的女人，性情直爽豪邁，走哪兒到哪兒都能網(wǎng)絡(luò)一籮筐子的人。聽姥爺說她兒時便是村里的“扛把子”，不說是橫行霸道吧，起碼也是趾高氣昂地沒人敢招惹的那一種。每聊到此處時，他老人家的話里，總是頗感無奈地怨尤道，你說一個大姑娘家的不好好念書，怎么就偏偏惹上了一身的漢子氣呢？話雖如此，但這個一身漢子氣的閨女著實(shí)給家里助了不少力。

由于不好學(xué)堂的生活，母親十六歲就下了學(xué)，在家里捯飭著日漸冷落的小賣部。原本小賣部僅搗鼓些柴米油鹽的小玩意兒，她接手后添了不少的新花樣兒，得了老少的歡喜，生意不僅死灰復(fù)燃，轉(zhuǎn)而又紅火了起來。那時村鎮(zhèn)里進(jìn)貨都是要到縣城去的，二百多里崎嶇繞遠(yuǎn)的路，她向來是騎著姥爺那輛倒騰下“大金鹿”來回奔趕的，不管多少多重的貨物也從不費(fèi)別的人力。沿路上走南闖北的漢子們歌喉嘹亮，她見聞得多了，慢慢地也練就了一副好嗓子，一路走一路唱，歌聲伴著朝霞升起，依隨著裊裊的炊煙飄向遠(yuǎn)方。

之后，她又在店面門口置了幾張桌凳，夏日里烈陽高照，四里八鄉(xiāng)過路的人都喜歡在她那兒歇歇腳，一邊扯著張家李家那點(diǎn)零碎事兒，再來碗大綠的茶水，末了打會兒小盹兒，在那晌午里生活也算是美得悠哉悠哉了。只是有一類人母親是向來不接待的，那就是表面做作好阿諛的小人。這類人多油腔滑調(diào)之徒，她最煩得慌，哪怕給多一番的茶水錢，母親也照樣兒往別地兒轟趕，連凳子邊兒都不讓他們沾一點(diǎn)，用她自己的話說那叫“別污了這塊地兒”。她喜歡實(shí)在坦蕩的人，也一直告誡我，說人可以窮，但心眼兒你得擺正了，不能有一點(diǎn)兒歪。窮可能只窮一時，但歪可會歪一輩子的。要想活出個人樣兒，就必須要做個好人。這句話時常在我耳邊回響著，我也是向來都不敢有絲毫的忘卻，每當(dāng)自己在一些是非題上判決不定的時候，它便會跳出來，告訴我說，要想活出個人樣兒，就必須要做個好人。

到了該嫁人的年紀(jì)了，鄰里的人都知道母親能干，就打發(fā)媒婆兒來說親，進(jìn)進(jìn)出出的人要把門檻兒給踩爛了，她硬是犟著不肯，連見一面都不答應(yīng)。后來，由于舅舅結(jié)婚后新房沒安置好，一大家子人擠一塊過活，日子久了難免起摩擦。母親忍受不了雞毛小事的嚷嚷吵吵，不愿意一直將就下去，就找媒婆兒給她說對象，見了幾個后覺得有一個小伙兒挺踏實(shí)的，相處了一段時間就嫁過去了。之后，那家小賣部也隨著母親的不在也慢慢地垮了，沒過多久就倒閉了。

在農(nóng)村，剛過門的媳婦兒沒度蜜月這一說，第一天入洞房第二天麻繩一緊就下地干活兒。母親嫁過來后，一邊上著班，一邊幫扶爺爺奶奶整理著莊稼事兒，母親生得一雙巧手，他倆人捆一塊都沒她一人兒干得快。村里人都說老付家找了一個賢惠的好媳婦兒，傳到她耳邊上她也只是一笑帶過，不做過多言語。

只是在廠里干了不久后她便辭了職，原因有二，一是她看不慣廠里大小當(dāng)官的那幾副變來變?nèi)サ淖炷槪X得和他們相處麻煩而且厭煩；另一個原因就是她懷孕了。懷孕期間她就在家里打理著家事，給全家做著暖和飯，日子一天天的計算著，十個月后我如期而至地來到了這個世上，呱呱的墜地聲傾滿了她的心血。

休養(yǎng)完后，她做的第一件事就是在我家屋后栽了一顆楊樹苗，很用心地照養(yǎng)著。這棵小白楊跟我一起成長，每到三月份的時候樹上便掛滿了黑色的柔荑，像毛毛蟲似的在樹上耷拉著，也像一個個下垂的狗尾巴草；四月份的楊絮如雪花亂飛，尤其好看。那時候我倆就好坐在楊樹底下聊天，有一回，她看著紛飛的楊絮，沉默了許久，嘆息道，以后有一天你也會像這楊絮一樣飛走的。我愣了愣，趕緊笑著說，怎么可能呢，我根就在這里，你要讓我飛到哪兒去?。?/p>

如今二十年過去了，昔日的小白楊長成了參天的大樹，仍舊在我家屋后屹立著，朝朝夕夕地遮擋著風(fēng)和雨，矢志不渝。伐木工來我們這兒砍樹時，每回都驚艷于它的蓬勃粗壯，幾次三番找母親商量想伐了這棵樹，說這么粗的毛白楊治咳嗽痰喘特別有效，但母親態(tài)度很堅(jiān)決，無論出多高的價都說不動她，每回說客們都悻悻離去，來去的次數(shù)多了只好作罷。

直到上次清明節(jié)前，我意外回家，沒提前支會她，走到家時已是過晌，只見她坐在屋后的樹底下，一如這二十年，凝望著紛飛的楊絮，木然地卻如同一塊不知佇立了多少載春秋的老石頭。這時候我才終于明白她為何不肯賣樹了，是啊，她傾注心血養(yǎng)大的孩子已經(jīng)飛遠(yuǎn)了，只給她留下了這一顆樹。而在這顆樹的身上，還殘留著她孩子些許的影子和氣息，一直好久好久。久得過了遙遠(yuǎn)的土地和往昔，過了一茬又一茬剪不斷的歲月。在她心里，或許她只是覺得，那棵毛白楊即使再粗壯，在她眼里也就如樹苗一樣。而孩子永遠(yuǎn)都是長不大的孩子，永遠(yuǎn)都是需要有人守候的。

有次秋收過后，母親閑了一段時候，沒什么事兒可做反而讓她覺得很是不自在，對啊，她一貫都是個閑不下來的主兒。百無聊賴之際，她就抓了一窩小雞仔在平房上散養(yǎng)著，每日去剜一些野菜跟苞米面混一起做食，還給每只雞都取了一個可愛的名字。她特別喜歡其中一只叫小花的雞，因?yàn)槠渌碾u仔都爭著搶食吃，只有它不爭不搶，而是在別的雞吃飽后默默地拾掇點(diǎn)殘羹剩飯。時間久了，小花自然長得最瘦，有只叫大壯的雞常常欺負(fù)它，母親每回見了都要替小花“主持公道”，說是“討公道”，其實(shí)也就是嚇唬嚇唬而已，她可舍不得打哩！不過，后來她給小花單獨(dú)開了個“小灶”，小花漸漸也壯碩了起來，大壯也就識趣的不再欺負(fù)它了。

由于母親喂養(yǎng)的好，雞仔們長得很快，可這又生了煩惱，一個個生龍活虎地亂躥不說，還隨地拉稀。鄰居勸母親拿到菜市場賣了，說這架勢的雞準(zhǔn)能賣出個好價錢。母親不忍，便在門口用竹條搭了個簡陋的雞窩，把它們歸置在了一起。然而沒過多久，可惡的小賊便趁著月色把一窩雞全偷走了，第二天母親起來喂食時發(fā)現(xiàn)雞窩里空空蕩蕩的，只剩下一地零落的雞毛在塵土上飛揚(yáng)。她黯然地站在原地許久，晨起的風(fēng)吹亂了她的額發(fā)，她的手一顫，和好的雞食灑落一地。那幾日母親心神不定，仍舊每天吃過早飯后提著竹籃去剜野菜，然而每次回來卻都是竹籃空空。有次我閑來無事隨她一起，剜完了野菜已是夕陽過后，炊煙升了起來，暮靄沉沉，到了該回家的點(diǎn)了。只見她蹲下身子把籃筐一傾，看野菜一點(diǎn)點(diǎn)地從籃子里流出，面色戚然，有如那個時刻悲涼的夜風(fēng)。

后來，母親就再也沒養(yǎng)過什么家禽，日子仍舊一天天地過著，她仍舊是那個堅(jiān)韌且?guī)е鴰追謭?zhí)拗的女人。二十年匆匆而逝，時間如流水，沖淡了很多的往事，也沉落了一些難以忘懷的回憶。堅(jiān)韌如她，在我印象里也哭過一次，僅僅一次，卻是那么地觸動我的心扉，我想我這一輩子都不會忘了。她哭的緣由很簡單，甚至簡單到都沒有緣由，不因生活的苦澀，也沒有生離死別，相反這些事情她反而是很坦然的。

只是有一回她照鏡子，我從背后突然給她拔下了一根白頭發(fā)，笑嘻嘻地說，看，你都老了。她未理會我的調(diào)笑，旁若無人似的仍舊自顧自地梳理著頭發(fā)。只是過了一會兒，我無意間瞥了一眼鏡子，卻看到鏡子里的她無聲地哭了，目光被濁淚淹沒，沉靜而憂傷。淚水自她滄老的面頰上不知不覺地滑落，只留下兩道淺淺的淚痕，轉(zhuǎn)而卻又消失不見，如同這些年來悄然流逝的時光。于是我才懂得了，原來她想方設(shè)法欺騙的不是時間，而是被時間欺騙的自己。她只是要以此輕輕地來告訴自己，我還年輕著呢，我還能做好多事情啊。

可是，時間總是最公允的，它賦予每個人平等的生的權(quán)利，卻也是最無情的。它悄然而過，于是青絲便成了白發(fā)，皺紋爬上了臉頰，一切來得都是那么的不經(jīng)意，而走的又是如此灑脫?？伤謴牟粫o人以絲毫的解答，只會在靜默中露出一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡，仿佛很無意又很故意地告訴當(dāng)事人：瞧，你老了。

第二篇：當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

初讀《當(dāng)你老了》，就有一種莫名的感動，就像是被它抓住了心一般，不自覺地一讀再讀，一讀再讀，甚至是愛上了它。

據(jù)說這首詩歌是葉芝為女演員、愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動戰(zhàn)士毛特岡寫的。在1889年，24歲的葉芝遇到她，并愛上了她，多次向她求婚，均遭拒絕，但葉芝終生愛慕著她，為她寫下了許多詩，而《當(dāng)你老了》就是其中一首。靜心讀他的文字，便會讀出這文字中所透射出的令人傾慕的魅力。這也難怪清華才子盧庚戌會從中得到靈感，寫出《一生有你》這樣的好歌：“多少人曾愛慕你年輕時的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷，多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊?！?/p>

在葉芝的詩中，在盧庚戌的歌詞里，我嗅到了愛情的苦澀滋味。那一種苦澀，不是羅密歐與朱麗葉之間熾烈的愛得不到認(rèn)同，無法廝守一生的苦;也不是斯嘉麗與瑞特之間后知后覺，等到真正明白，愛已隨風(fēng)而去的苦;而是明知永遠(yuǎn)也等不到愛情，明知只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，默默守護(hù)著，也心甘情愿，為愛付出的苦。還記得流傳在校園里的那首美麗情詩：“我愛你，可是我不敢說，我怕說了，我就會死去，我不怕死，我怕我死了，再沒有人像我這么愛你”。究竟要有多深多重的愛，才能讓人寫出這樣痛徹心扉的詩，寫出這樣想愛卻不敢愛的酸楚。愛情啊，愁白了多少青絲，憂傷了多少心靈，慌亂了多少年華。

這不禁讓我想起了電影《成為簡·奧斯汀》。結(jié)尾時，湯姆無意間叫出了自己女兒的名字“簡”，簡給湯姆的女兒念完故事后，和湯姆深情對望，就像當(dāng)初剛見面一樣，雖然心態(tài)變了，時間變了，但他們的愛依舊沒變。愛，強(qiáng)大到經(jīng)得住平靜的流年。

因?yàn)閻矍?，即使對方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般靈動，俏麗的容顏有了歲月的痕跡，曼妙的身姿都已不再，但只要她還是她，愛就依然還在。“多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”說的應(yīng)該就是這樣吧。

盡管沒有經(jīng)歷過轟轟烈烈的愛戀，沒有刻骨銘心的回憶，甚至，沒有擁有過某一段愛情，但我依舊相信愛，相信總會有一個人，可以和我分享愛情。在我們的遲暮之年，仍然可以相偎相依，深愛著彼此蒼老的容貌，沙啞的聲音，更重要的是，深愛著彼此的靈魂。當(dāng)死亡來迎接我們時，我們不會遺憾，因?yàn)椋覀円呀?jīng)擁有生命中最重要的另一半，我們的靈魂找到了真正的伴侶。

正如紀(jì)伯倫所說：“當(dāng)愛召喚你時，跟隨他，盡管他的道路艱難險阻。”愿你年老之時，有個人還愛著你的一切，尤其是你那顆朝圣者的心。

當(dāng)你老了讀后感

我寫這篇感想的目的是想說：“葉芝的精神震撼著我們的靈魂。他的詩歌看不到憂郁，始終熱情如火。他這種如火如荼的情感讓我們望塵莫及。我們要學(xué)習(xí)的是那種執(zhí)著的精神，而不是他那種經(jīng)歷。”

昨天閑逛不經(jīng)意走到了一個網(wǎng)友的空間，看到那首，我曾經(jīng)為之落淚的絕世佳作，葉芝的《當(dāng)你老了》。于是我有感而發(fā)把這首曠世佳作，放到空間讓朋友們都欣賞一下這飽含激-情的，優(yōu)美的佳作。因?yàn)檫@首詩是“葉芝”的靈魂之作，是感動了一個多世紀(jì)的愛情絕唱?！懂?dāng)你老了》這首詩背后，隱藏著無盡沮喪的愛情悲劇。

葉芝見到“毛特岡”那一刻就如同，清·王韜《鵑紅女史》中描述那樣 “驚鴻艷影;湖水皆香。”看到佇立窗前的毛特岡，仿佛看到她身上灑滿了陽光的花瓣，她光彩奪目。他說，“我從來沒想到在一個活著的女人身上看到這樣超凡的美?！钡兔貙g卻可望不可及，所以他一直等待著，即使他的意中人早已經(jīng)是別人的妻子，直到52歲，才結(jié)婚。痛楚和喜悅交織，希望和失望相隨。但事實(shí)上，葉芝還是無法忘記毛特-岡。在他生命的最后幾個月，他還給毛特岡寫信，約她出來喝茶，但還是被拒絕。而且，毛特-岡還堅(jiān)決拒絕參加他的葬禮。世上對愛情終生執(zhí)著，卻又無法得到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)回報，只有葉芝一人了。

一切都隨時間而來，真理也隨生命的窮盡而來。我的耳邊仿佛聽到那句“在陽光下抖掉我的枝葉和花朵，現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理”。這種愛情，讓詩人感情上痛苦一生，但激活了詩人心靈深處的激-情，讓他的靈魂得到了升華。是啊，愛情本身是否存在，在葉芝看來，已經(jīng)不重要，因?yàn)樗呀?jīng)感受一生了;真理似乎是否獲得，也不重要，因?yàn)樗呀?jīng)嘗盡了追求的酸甜苦辣。對于生命來說，這已經(jīng)足夠了。

第三篇：《當(dāng)你老了》教案

《當(dāng)你老了》教學(xué)設(shè)計 賞析指導(dǎo)

這是一首情詩，寫給詩人終生追求的一位女性──毛德·岡。她是位才華出眾的演員，但一直投身于愛爾蘭的民族自治運(yùn)動，并成為這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在年輕時代，詩人第一次見到這位傳奇的女性，就被她深深吸引，墮入了情網(wǎng)，但遭到了拒絕，這段痛苦的戀情幾乎縈繞了詩人的一生?！懂?dāng)你老了》一詩，寫于詩人的感情受挫之后，詩歌成了化解內(nèi)心苦痛的方式。但是，詩人沒有直接抒寫當(dāng)時的感受，而是將時間推移到幾十年以后，想像自己的戀人衰老時的情景。這種構(gòu)思并非詩人的獨(dú)創(chuàng)，16世紀(jì)的法國詩人龍薩也有過一首類似的作品，詩人或許受到了龍薩的啟發(fā)，用同樣的方式演繹了自己的感情。

第一節(jié)，時間設(shè)定在未來，詩人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請她閱讀他早年寫下的詩篇，重新回顧年輕時的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施”，一般戀愛中的人，總會贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅(jiān)。請注意爐火這個意象，它在詩中出現(xiàn)過兩次，具有多重含義。首先，過去的政治斗爭、生活的動蕩，已經(jīng)變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是幻想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時刻的來臨；其次，爐火的光芒并不十分明亮，在它的搖曳中投射出的，是一個朦朧的世界，詩人不斷強(qiáng)化這一點(diǎn)，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長夜，它仍然在詩人的胸中燃燒。

第二節(jié)，詩人從對“你”的描繪，轉(zhuǎn)向了訴說自己的心聲：其他人可能只愛“你”的青春、“你”的美麗，無論出自假意還是真心，“只有一個人”──這里是指詩人自己──愛的是“你”靈魂的高貴，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。如果說上面讀到的《故鄉(xiāng)》，是一首獨(dú)白的詩歌，那么這則是一首對話的詩，雖然“我”沒有直接出面，但詩句本身就是“我”的喃喃訴說，讀者也像參與了“我”與“你”之間想像的對話，被詩人的真情所感染。當(dāng)然，詩歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩人并沒有將有限的文字，耗費(fèi)在內(nèi)心的傾吐上，詩歌的最后一節(jié)，又回到爐火映照的場景，“你”似乎聽到了“我”的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。最后出現(xiàn)的“愛情”一語，意義可能有點(diǎn)含混，是指“詩人”的愛，是“你”的愛，還是超越于個體之上的普遍的愛，詩人似乎沒有言明，但“含混”恰恰帶來了一種含蓄性、多義性，讀者也不需要知道確定的答案，就能直接領(lǐng)略到歲月之中“愛”的圣潔與苦楚。在最后兩句詩中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的?yīng)該就是上一句中消逝的“愛情”。本來，“愛情”是一個抽象的詞，詩人在這里也把這個概念具體化、形象化了，“它”化身為一個生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化”的特點(diǎn)：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達(dá)了那種無限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情”──這個既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩歌的抒情力量，也同樣融化在場景、意象的安排之中。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

讓學(xué)生不看導(dǎo)讀文字的情況下，直接閱讀這首詩作，并試著解讀，譬如：這是一首什么性質(zhì)的詩歌？詩中的“你”和詩人有什么關(guān)系？它是不是寫于詩人的垂暮之年？

二、作品講解

1.介紹毛德·岡與葉芝間的感情糾葛，著重講解遭到拒絕后葉芝的痛苦，為理解詩歌的內(nèi)涵做出鋪墊。與《故鄉(xiāng)》一樣，這是一首化解“愛之痛苦”的作品，但沒有宣泄痛苦，反而在抒情之中使之獲得了升華。

2.說明“當(dāng)你老了”這樣一種抒情方式的特別之處，即時間推后幾十年，設(shè)想自己的戀人衰老時的情景，這種方式使愛的表達(dá)更為含蓄、持久，似乎已超越了時間。

3.逐段講解詩歌的內(nèi)涵：第一節(jié)，描摹戀人晚年的生活場景，在回憶中喚起愛的記憶；第二節(jié)，詩人表白自己的心聲，申明愛的不是“你”的外表和青春，而是“你”高貴的靈魂；第三節(jié)，回到原來的場景，在“意象化”的呈現(xiàn)中，表達(dá)一種愛的超越性。

4.分析詩歌中不同意象的功能：“爐火”，既是代表了晚年生活的場景，為詩歌帶來朦朧、恍惚的氛圍，又象征了詩人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒；最后“愛”的形象，在山巒與群星之間被具體化了，好像一個人藏身在自然的背后，愛的無限與愛的無奈，傳達(dá)得栩栩如生。

三、擴(kuò)展與比較

1.《故鄉(xiāng)》與《當(dāng)你老了》，在某種程度上都表達(dá)了“愛的痛苦”，但在抒情方式上，一個采用獨(dú)白，一個采用“對話”，一個以“我”為中心，一個朝向想像中的“你”，討論這兩種不同抒情方式的差異。

2.《當(dāng)你老了》一詩借鑒了龍薩《當(dāng)你衰老之時》的方式，比較兩首詩的異同，體味這種抒情方式的魅力。

參考資料

一、當(dāng)你衰老之時（龍薩）

當(dāng)你衰老之時，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩歌，你會說：

“龍薩贊美過我，當(dāng)我美貌年輕?！?/p>

女仆們已因勞累而睡意朦朧，但一聽到這件新聞，沒有一個

不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過不朽贊揚(yáng)的美名。

那時，我將是一個幽靈，在地底，在愛神木的樹蔭下得到安息；

而你呢，一個蹲在火邊的婆婆，后悔曾高傲地蔑視了我的愛。──

聽信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。

（飛白譯）

二、葉芝筆下的個人情感（傅浩）

威廉·巴特勒·葉芝（1865—1939）生于愛爾蘭都柏林，是一位畫家的長子。雖然他的家庭傳統(tǒng)上說英語，奉新教，甚至祖先還可能是英國移民，他本人所受的也是正規(guī)的英國教育，但他自小就有很強(qiáng)的民族感，這也許與他在倫敦上小學(xué)時受英國同學(xué)歧視和欺負(fù)的經(jīng)歷不無關(guān)系。他對宗主國英國的感情是愛恨參半的，他恨英國人造成了使他不能用愛爾蘭的民族語言蓋爾語寫作的事實(shí)，同時又愛使他得以直接學(xué)習(xí)莎士比亞等大師并且使他自己的作品得以更廣泛流傳的英語。正是處于這樣一種尷尬地位，才使他在從事文學(xué)創(chuàng)作伊始就感到確定身分的迫切需要。

作為使用英語創(chuàng)作的作家，葉芝面臨的首要問題是題材。這與19世紀(jì)中葉以來研究和翻譯蓋爾語文學(xué)的學(xué)者和翻譯家們所面臨的問題不盡相同。他既必須背離英國文學(xué)的傳統(tǒng)，退回到愛爾蘭的風(fēng)景中去尋找靈感，又必須把所獲納入英語。1886年，葉芝結(jié)識了芬尼亞運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人、愛國志士約翰·歐李爾瑞。在他的影響下，葉芝開始接觸愛爾蘭本土詩人的具有民族意識的作品，他自己的創(chuàng)作也開始從古希臘和印度題材轉(zhuǎn)向愛爾蘭民俗和神話題材。1889年出版的第一本詩集《烏辛的漫游及其它》就反映了葉芝早期創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變和確定。

同年，葉芝結(jié)識了革命者、女演員毛德·岡。由于她的吸引，年輕的葉芝多少有些身不由己地進(jìn)一步卷入了爭取愛爾蘭民族自治的政治運(yùn)動旋渦之中（甚至一度與激進(jìn)的愛爾蘭共和兄弟會發(fā)生聯(lián)系），就好像詩人烏辛被仙女尼婭芙誘引到魔島上一樣。但他畢竟不是政客，而是詩人。他不可能采取任何激烈的實(shí)際行動，而只是盡詩人的本分：

知道吧，我愿被視為,一個群體中的真兄弟,為減輕愛爾蘭的創(chuàng)痛，大伙把謠曲民歌唱誦； 《致未來歲月里的愛爾蘭》

第二本詩集《女伯爵凱瑟琳及各種傳說和抒情詩》（1892）繼續(xù)且更集中地以愛爾蘭為題材，以象征的手法表現(xiàn)詩人的民族感情，愛爾蘭被“想像成與人類一同受難”的“玫瑰”。他幻想通過創(chuàng)造一種建立在凱爾特文化傳統(tǒng)之上的英語文學(xué)來達(dá)到統(tǒng)一兩半──天主教和新教的──愛爾蘭的目的。他相信，如果現(xiàn)代詩人把他的故事置于自己的鄉(xiāng)土背景中，他的詩就會像古代的詩一樣更細(xì)密地滲入人們的思想之中。早在1888年葉芝就曾說過，比較偉大的詩人視一切都與民族生活相關(guān)聯(lián)，并通過民族生活與宇宙和神圣生活相關(guān)聯(lián)：詩人只能用戴著“他的民族手套”的手伸向宇宙。他還認(rèn)為，沒有民族就沒有較偉大的詩，猶如沒有象征就沒有宗教。在他眼里，愛爾蘭是一個貯存著比英格蘭的更為悠久的歷史的“大記憶”，一個充滿了詩的象征的倉庫。

世紀(jì)之交的愛爾蘭雖民族情緒高漲，但社會形勢復(fù)雜。在目睹了政客的背信棄義、黨派的勾心斗角、不同宗教信仰的民眾的互相仇恨和愚昧無知等現(xiàn)象后，葉芝意識到自己所崇尚的以18世紀(jì)愛爾蘭社會為代表的新教貴族政治理想與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是背道而馳的。而毛德·岡等共和黨人所熱衷的暴力行動也令他反感。因此他不久便對政治產(chǎn)生了幻滅感，而又回到了他的藝術(shù)王國：

一切都能誘使我拋開這詩藝技巧：有一回是一張女人的臉，或更糟── 我那由傻瓜治理的國土貌似的需要；《一切都能誘使我》

1891年，葉芝與倫敦的一些年輕詩人組成了“詩人俱樂部”并參加了當(dāng)?shù)匾恍蹱柼m作家和學(xué)者組織的“愛爾蘭文學(xué)會”，開始從事整理和宣傳愛爾蘭文學(xué)的社會活動。但他自己的筆一刻也沒有停歇，除以上提到的詩集外，還接連出版了寫愛爾蘭題材的散文作品《克爾特的曙光》（1893）、《神秘的玫瑰》（1894）和戲劇作品《心愿之鄉(xiāng)》（1894）等。

葉芝始終對戲劇有著濃厚興趣。18歲時，他就為初戀的情人勞拉·阿姆斯特朗寫過一部詩劇《費(fèi)雯與時光》。詩劇《女伯爵凱瑟琳》則是他特意為毛德·岡

寫的。1896年結(jié)識格雷戈里夫人和約翰·辛格后，葉芝開始與他們共同籌建愛爾蘭民族劇院。這標(biāo)志著愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動的開端。葉芝本想借戲劇的形式教育群眾，在現(xiàn)代人中間恢復(fù)一種高尚的民族精神。但他以愛爾蘭神話為題材的風(fēng)格崇高的象征主義詩劇不像格雷戈里夫人和辛格的現(xiàn)實(shí)主義劇作那樣受歡迎。而且，中產(chǎn)階級的庸俗反應(yīng)常常使他失望和憤怒。

葉芝又是個自傳性很強(qiáng)的詩人，他的詩以大量的篇幅和坦誠的筆觸記錄了他個人的經(jīng)驗(yàn)和情感，尤其是他對友誼和愛情的珍重。女性在他的生活和藝術(shù)中都占據(jù)了顯要地位。在《朋友們》一詩中，他寫到了三位對他一生影響重大的女友：“現(xiàn)在我必須贊揚(yáng)這三位──/三位曾經(jīng)造就了/我生活中的歡樂的女士”：

一位是因?yàn)樗氖?堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠解散,無人能理解、擁有,和成功發(fā)展的東西，青春的多夢負(fù)擔(dān)，直到她如此改變了我，使我在迷狂中生活辛勞。

這說的是奧古斯塔·格雷戈里夫人（1852—1932）。葉芝認(rèn)為是她使他得以專注于文學(xué)。她不僅在精神上給他以理解和支持，而且在物質(zhì)上為他提供理想的寫作條件，照顧他的起居。他在她的庫勒莊園度過許多夏天，“在凱爾納諾在那古老的屋頂下找到/一個更嚴(yán)厲的良心和一個更友善的家”（《責(zé)任·跋詩》），在那里寫出了《在那七片樹林里》《庫勒的野天鵝》《庫勒莊園，1929》等大量詩作。她還與他一起搜集民間傳說，從事戲劇活動，在愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動中起到了骨干作用。她翻譯的蓋爾語神話傳說被認(rèn)為是上乘之作，為葉芝的詩創(chuàng)作提供了不少素材。她的劇作也深受愛爾蘭觀眾的歡迎。葉芝關(guān)于她的詩作還有《一位朋友的疾病》《致一位徒勞無功的朋友》《新面孔》《重訪市立美術(shù)館》等。

一位是因?yàn)椴辉须s念，也不曾有那些縈繞的煩憂──

沒有，在這多災(zāi)多難的十五年里不曾有──能夠來插在心意與愉快心意之間；

這說的是奧莉維婭·莎士比亞（1867—1938）。她是葉芝詩友萊奧內(nèi)爾·約翰生的表妹，是一位小說家。1894年當(dāng)葉芝正陷于對毛德·岡的無望戀情的旋渦里無法自拔時，約翰生把奧莉維婭介紹給了他。她聰慧而善解人意，與葉芝相處的很融洽。他們曾考慮結(jié)婚，只因她丈夫不同意離婚而未果。他們同居了近一年，直到葉芝再遇毛德·岡時，奧莉維婭發(fā)現(xiàn)他對毛德·岡仍不能忘情，遂離開了他?！邦~白發(fā)濃雙手安詳，/我有個美麗的朋友，/遂夢想舊日的絕望/終將在愛情中結(jié)束：/一天她窺入我心底/見那里有你的影像；/她哭泣著從此離去?！保ā稇偃藗渴佟罚┑麄兪冀K保持著友誼；葉芝與她通信比與任何男女朋友都多而詳細(xì)。他在詩藝、政治、個人等各種問題上征求她的意見，而她的評論非常富于才智。葉芝在她去世后曾對人說：“40多年來她一直是我在倫敦的生活中心，在所有那些時間里我們從未爭吵過，偶爾有些傷心事，但從未有過分歧。”葉芝關(guān)于她的詩作還有《他讓愛人平靜下來》《受難的辛苦》《深沉的誓言》《美人魚》《長久沉默之后》等。

而那位呢？她拿走一切，直到我的青春消逝，卻沒有一點(diǎn)憐憫的神色。我怎能贊揚(yáng)那一位？

當(dāng)天光開始破曉之時，我由于她的緣故而清醒，把我的好處和壞處算計，憶想她所有的，那鷂鷹

神情依然顯示的一切，那時從我心的根底

一股強(qiáng)烈的甜蜜流過，使我從頭到腳顫栗。

這說的是毛德·岡（1866—1953）。“頎長而高貴，面龐和胸房卻像/盛開的蘋果花兒一樣鮮艷芬芳”（《箭》）。這是葉芝初見她時的印象。當(dāng)時他們都23歲。他立即被她的美貌征服了，“我一生的煩惱開始了”。她是一個堅(jiān)定不移的民族主義者，為了爭取愛爾蘭獨(dú)立不惜代價不擇手段。葉芝追隨她參加了一系列革命活動，一再向她求婚，并為她寫下了大量詩篇。有論者稱這些作品是現(xiàn)代英語詩歌中最美麗的愛情詩。而她一直保持著距離，終于1898年向他透露了她與一位法國政客的同居關(guān)系。他們的關(guān)系一度降溫，但給葉芝以毀滅性打擊的是1903年毛德·岡與麥克布萊德結(jié)婚的消息。此后，加之劇院事務(wù)的煩擾，葉芝的心情很壞，詩風(fēng)也隨之大變。從詩集《在那七片樹林里》（1904）到《責(zé)任》（1914），詩人逐漸拋棄了早期朦朧華美“綴滿剪自古老/神話的花邊刺繡”的“外套”而“赤身走路”了（《一件外套》）。

后來，葉芝又多次向離婚了的毛德·岡求婚，又都遭到了拒絕。不得回報的愛升華成了一篇篇感情復(fù)雜、思想深邃、風(fēng)格高尚的詩，它們貫穿于葉芝的第二本到最后一本詩集中。在這些詩里，毛德·岡成了玫瑰、特洛伊的海倫、胡里漢的凱瑟琳、帕拉斯·雅典娜、黛爾德等。有論者認(rèn)為還不曾有過哪位詩人像葉芝這樣把一個女人贊美到如此程度。葉芝意識到是毛德·岡對他的不理解成就了他的詩，否則“我本可把蹩腳文字拋卻，/心滿意足地去過生活”（《文字》）。毛德·岡在晚年寫信給葉芝也說，世界會因她沒有嫁給他而感謝她的。

葉芝對愛情的看法一如他對宇宙的看法，是二元的。在早期的《阿娜殊雅與維迦亞》一詩中他就表達(dá)了“一個男人為兩個女人所愛”的主題。到了晚期的組詩《或許可譜曲的歌詞》和《三株灌木》及伴隨的幾首歌等，這種靈魂與肉體之愛一而二、二而一的信念更被表現(xiàn)得淋漓盡致。他對毛德·岡的愛應(yīng)該說是靈肉兼有的，很可能最初還是出于對其肉體美的愛悅，但青年人耽于理想的氣質(zhì)使他的愛在詩創(chuàng)作中向靈魂的境界升華：“用古老的崇高方式把你熱愛”（《亞當(dāng)所受的詛咒》）；“愛你靈魂的至誠”（《當(dāng)你年老時》）。中年以后，他似乎在較平和的心境里超然把愛情抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對象了。而到了晚年，他就好像是做夠了夢的佛格斯，洞知了一切，肉體卻衰朽了，于是爆發(fā)出對生命的強(qiáng)烈欲望：“可是啊，但愿我再度年輕，/把她摟在我的懷抱?！保ā墩巍罚?/p>

葉芝曾說，他年輕的時候，他的繆斯是年老的，而他變老的時候，他的繆斯卻變年輕了。意思是說，年輕時他追求智慧，年老時卻又羨慕青春?！叭怏w的衰老即智慧；年輕時/我們曾彼此相愛卻愚昧無知?！敝腔叟c青春的不可兼得，亦即靈與肉的對立斗爭成了葉芝“藝術(shù)與詩歌的至高主題”（《長久沉默之后》）之一。

第四篇：《當(dāng)你老了》文藝批評

當(dāng)我們都老了

讀《當(dāng)你老了》

威廉·巴特勒·葉芝 William Butler Yeats寫的《當(dāng)你老了》，這首哀傷無望，卻又失之無悔，感情真摯的詩歌，感動了無數(shù)的讀者，我被詩中那平靜但又熱烈的濃郁愛情深深折服。

在眾多的譯文中，我還是比較喜歡由中國古韻的韻文翻譯（見文百度百科），這樣押韻讓讀者能在了解詩里表達(dá)的感情，也不禁讓人感嘆語言是如此的無國界，不同的文字卻流露出一樣的優(yōu)美。

作者葉芝是愛爾蘭詩人，1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎，他的詩歌有著著濃郁的浪漫主義的華麗風(fēng)格，善于營造夢幻般的氛圍，能讓讀者讀完后有種欲罷不能的感覺。

《當(dāng)你老了》是他寫給那個自己追求了一生都無法觸及的女人毛特·岡妮。1889年葉芝遇到了愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動戰(zhàn)士毛特·岡妮，并不可自拔的愛上了她，多次求婚都被拒絕，但終生愛慕，為她寫詩。《當(dāng)》用略帶悲哀的語調(diào)，訴說著不可挽回的愛情。詩中寫道“唯一人，愛汝之圣體，雖經(jīng)風(fēng)霜，吾愛不易。”他對她的愛已經(jīng)深入骨髓，不可自拔。他為她寫過“她矗立窗畔，身旁盛開著一大團(tuán)蘋果花；她光彩奪目，仿佛自身就是灑滿了陽光的花瓣?！边@寫她的美，而在詩中，又不斷地寫她的老。不斷地表現(xiàn)著自己對他的愛，無論美丑，無論蒼老、年輕，一如既往的愛。在這首詩中，詩人突破了個人的不幸遭遇，把心中的感傷化成了繾綣的詩魂，以柔美曲折的方式，創(chuàng)造了一個凄美的藝術(shù)世界，實(shí) 現(xiàn)了對人生及命運(yùn)的超越，全詩體現(xiàn)了飽滿的張力美。詩歌要有張力美，首先應(yīng)該具備的條件是詩歌內(nèi)部要有相互對立的沖突因素，這一對立因素既相互對立又互相 補(bǔ)充、相互依存，在詩歌內(nèi)部微妙和諧地統(tǒng)一在一起。

從詩人復(fù)雜的心態(tài)中我們不難窺見情感的張力。中國古代詩論強(qiáng)調(diào)要“壯難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，又言“善言情者，吞吐深淺，欲露還 藏，便覺此中無限”。葉芝的詩藝在《當(dāng)你老了》中的確達(dá)到了這樣的境界。在用詞方面，沒有了“語不驚人死不休”的豪言壯語，相反，卻具有凡人都懂的明白曉 暢，甚或給人平淡的印象。但是，在平淡的字詞背后卻是磅礴的力量。這是張力極好的闡釋，因?yàn)閺埩Σ皇且环N呈現(xiàn)于外在的運(yùn)動和沖突，而是一種“靜中有動”的 力量，在表面上看來是靜止不動的，平淡無奇的，而內(nèi)部卻暗流洶涌。具有張力美的詩中，感情是內(nèi)斂的，不是放縱的，內(nèi)斂的結(jié)果是情感被聚集在一起形成強(qiáng)大的 勢能，最終形成一道飛流而下的河流。葉芝在詩中表達(dá)出來的情感軌跡正像那樣的一條河流：先是在峽谷奔流，然后匯入大江，最后平靜地消失在大海中。我們在詩 的第二節(jié)中，感覺得到詩人的激情與哀怨，就像奔流在峽谷大川中的流水（昔時雙眸，深邃美象。嘆羨汝之倩影，甚多，真真假假，來去客過。唯一人，愛汝之圣體，）但詩人并沒有放縱自己的情感，到了最后一節(jié)，節(jié)奏頓然舒緩，就像它匯入大海了一樣。但是，就在平靜的海水下面（即時即景，卻上心頭，愛亦遠(yuǎn)躲，不知可否?），相信一定有滾滾波濤，埋葬著他的全部的內(nèi)心獨(dú)白，全部的希望、失望和絕望。因此很難說他的詩中表達(dá)出來的究竟是痛苦，還是幸 福？是軟弱，還是強(qiáng)大？是憤懣，還是平靜？也許最合理的解釋是這一切都有，這是詩歌中情感張力的最佳注腳。

很多人說對于一位正在享受青春的少女宣講她的暮年，這是相當(dāng)殘忍的。但是這就是自然，我們無法抗拒，這樣坦誠的相告我愛你愛到老愛到死，不在乎你變成什么樣子，無論是“那柔美的神采與深幽的暈影”還是“雙鬢斑白，睡意綿綿”。但她愛慕的這個女子卻始終不愛他，他的愛深切熱烈持久，卻是那樣悄無聲息，甘于寂寞的隱藏在一群繁星之中。我想葉芝也是有怨恨，但他的怨恨還是不及愛她的心情。

我縱觀中國古代詩歌，有很多都與葉芝的詩有著一樣強(qiáng)烈的情感，那種傷心，那種失落，這種不忍心。“我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！薄熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”蘇東坡的江城子“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！庇捎趷鄣臒o所不在，愛的貫穿古今，詩人的個體性之愛升華成了人類的永恒之愛。這正好契合了象征主義的基本特征，追求從有限到無限的理念，亦即從個人的 感受出發(fā)，表達(dá)對永恒的思想的追求，也與中國傳統(tǒng)詩論中的“思接千載、視通萬里”相印證。

葉芝用盡一生也沒有能夠彌合他和理想中的愛情之間的距離。當(dāng)他老了的時候，他才頓悟，正是由于苦戀的情人對他愛之召喚的緘默才成就了他的詩名，否則 “我本可把蹩腳的文字拋卻，/ 心滿意足地去過生活”。而毛德，當(dāng)她真正老了的時候?qū)懶沤o葉芝亦說，世界會因?yàn)樗龥]有嫁給詩人而感謝她。

那些皺紋來自歲月，來自痛苦，來自一條寂寞而光榮的荊棘路，來自那孤獨(dú)而崇高的朝圣者的靈魂。葉芝愛她，在用盡一切方法都失敗后，他決定開始默默地愛她，為她寫詩，讓后人記得她，知道她，了解她。

愛她，就看著她慢慢變老。

第五篇：《當(dāng)你老了》讀后感

《當(dāng)你老了》教學(xué)設(shè)計

賞析指導(dǎo)

這是一首情詩，寫給詩人終生追求的一位女性 ──

毛德·岡。她是位才華出眾的演員，但一直投身于愛爾蘭的民族自治運(yùn)動，并成為這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在年輕時代，詩人第一次見到這位傳奇的女性，就被她深深吸引，墮入了情網(wǎng)，但遭到了拒絕，這段痛苦的戀情幾乎縈繞了詩人的一生。

《當(dāng)你老了》一詩，寫于詩人的感情受挫之后，詩歌成了化解內(nèi)心苦痛的方式。但是，詩人沒有直接抒寫當(dāng)時的感受，而是將時間推移到幾十年以后，想像自己的戀人衰老時的情景。這種構(gòu)思并非詩人的獨(dú)創(chuàng)，16世紀(jì)的法國詩人龍薩也有過一首類似的作品，詩人或許受到了龍薩的啟發(fā)，用同樣的方式演繹了自己的感情。

第一節(jié)，時間設(shè)定在未來，詩人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請她閱讀他早年寫下的詩篇，重新回顧年輕時的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施”，一般戀愛中的人，總會贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅(jiān)。

請注意爐火這個意象，它在詩中出現(xiàn)過兩次，具有多重含義。首先，過去的政治斗爭、生活的動蕩，已經(jīng)變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是幻想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時刻的來臨；其次，爐火的光芒并不十分明亮，在它的搖曳中投射出的，是一個朦朧的世界，詩人不斷強(qiáng)化這一點(diǎn)，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長夜，它仍然在詩人的胸中燃燒。第二節(jié)，詩人從對“你”的描繪，轉(zhuǎn)向了訴說自己的心聲：其他人可能只愛“你”的青春、“你”的美麗，無論出自假意還是真心，“只有一個人”──這里是指詩人自己──愛的是“你”靈魂的高貴，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。如果說上面讀到的《故鄉(xiāng)》，是一首獨(dú)白的詩歌，那么這則是一首對話的詩，雖然“我”沒有直接出面，但詩句本身就是“我”的喃喃訴說，讀者也像參與了“我”與“你”之間想像的對話，被詩人的真情所感染。當(dāng)然，詩歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩人并沒有將有限的文字，耗費(fèi)在在內(nèi)心的傾吐上，詩歌的最后一節(jié)，又回到爐火映照的場景，“你”似乎聽到了“我”的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。

最后出現(xiàn)的“愛情”一語，意義可能有點(diǎn)含混，是指“詩人”的愛，是“你”的愛，還是超越于個體之上的普遍的愛，詩人似乎沒有言明，但“含混”恰恰帶來了一種含蓄性、多義性，讀者也不需要知道確定的答案，就能直接領(lǐng)略到歲月之中“愛”的圣潔與苦楚。在最后兩句詩中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的?yīng)該就是上一句中消逝的“愛情”。本來，“愛情”是一個抽象的詞，詩人在這里也把這個概念具體化、形象化了，“它”化身為一個生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化”的特點(diǎn)：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達(dá)了那種無限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情”──這個既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩歌的抒情力量也同樣融化在場景、意象的安排之中。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

讓學(xué)生不看導(dǎo)讀文字的情況下，直接閱讀這首詩作，并試著解讀，譬如：這是一首什么性質(zhì)的詩歌？詩中的“你”和詩人有什么關(guān)系？它是不是寫于詩人的垂暮之年？

二、作品講解

1.介紹毛德·岡與葉芝間的感情糾葛，著重講解遭到拒絕后葉芝的痛苦，為理解詩歌的內(nèi)涵做出鋪墊。與《故鄉(xiāng)》一樣，這是一首化解“愛之痛苦”的作品，但沒有宣泄痛苦，反而在抒情之中使之獲得了升華。

2.說明“當(dāng)你老了”這樣一種抒情方式的特別之處，即時間推后幾十年，設(shè)想自己的戀人衰老時的情景，這種方式使愛的表達(dá)更為含蓄、持久，似乎已超越了時間。

3.逐段講解詩歌的內(nèi)涵：第一節(jié)，描摹戀人晚年的生活場景，在回憶中喚起愛的記憶；第二節(jié)，詩人表白自己的心聲，申明愛的不是“你”的外表和青春，而是“你”高貴的靈魂；第三節(jié)，回到原來的場景，在“在“意象化”的呈現(xiàn)中，表達(dá)一種愛的超越性。

4.分析詩歌中不同意象的功能：“爐火”，既是代表了晚年生活的場景，為詩歌帶來朦朧、恍惚的氛圍，又象征了詩人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒；最后“愛”的形象，在山巒與群星之間被具體化了，好像一個人藏身在自然的背后，愛的無限與愛的無奈，傳達(dá)得栩栩如生。

三、擴(kuò)展與比較

1.《故鄉(xiāng)》與《當(dāng)你老了》，在某種程度上都表達(dá)了“愛的痛苦”，但在抒情方式上，一個采用獨(dú)白，一個采用“對話”，一個以“我”為中心，一個朝向想像中的“你”，討論這兩種不同抒情方式的差異。

2.《當(dāng)你老了》一詩借鑒了龍薩《當(dāng)你衰老之時》的方式，比較兩首詩的異同，體味這種抒情方式的魅力。

參考資料

一、當(dāng)你衰老之時（龍薩）當(dāng)你衰老之時，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩歌，你會說： “龍薩贊美過我，當(dāng)我美貌年輕?！?/p>

女仆們已因勞累而睡意朦朧，但一聽到這件新聞，沒有一個 不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過不朽贊揚(yáng)的美名。那時，我將是一個幽靈，在地底，在愛神木的樹蔭下得到安息； 而你呢，一個蹲在火邊的婆婆，后悔曾高傲地蔑視了我的愛。

── 聽信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。（飛白譯）

二、葉芝筆下的個人情感（傅浩）

威廉·巴特勒·葉芝（1865—1939）生于愛爾蘭都柏林，是一位畫家的長子。雖然他的家庭傳統(tǒng)上說英語，奉新教，甚至祖先還可能是英國移民，他本人所受的也是正規(guī)的英國教育，但他自小就有很強(qiáng)的民族感，這也許與他在倫敦上小學(xué)時受英國同學(xué)歧視和欺負(fù)的經(jīng)歷不無關(guān)系。他對宗主國英國的感情是愛恨參半的，他恨英國人造成了使他不能用愛爾蘭的民族語言蓋爾語寫作的事實(shí)，同時又愛使他得以直接學(xué)習(xí)莎士比亞等大師并且使他自己的作品得以更廣泛流傳的英語。正是處于這樣一種尷尬地位，才使他在從事文學(xué)創(chuàng)作伊始就感到確定身分的迫切需要。作為使用英語創(chuàng)作的作家，葉芝面臨的首要問題是題材。這與19世紀(jì)中葉以來研究和翻譯蓋爾語文學(xué)的學(xué)者和翻譯家們所面臨的問題不盡相同。他既必須背離英國文學(xué)的傳統(tǒng)，退回到愛爾蘭的風(fēng)景中去尋找靈感，又必須把所獲納入英語。1886年，葉芝結(jié)識了芬尼亞運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人、愛國志士約翰·歐李爾瑞。在他的影響下，葉芝開始接觸愛爾蘭本土詩人的具有民族意識的作品，他自己的創(chuàng)作也開始從古希臘和印度題材轉(zhuǎn)向愛爾蘭民俗和神話題材。1889年出版的第一本詩集《烏辛的漫游及其它》就反映了葉芝早期創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變和確定。同年，葉芝結(jié)識了革命者、女演員毛德·岡。由于她的吸引，年輕的葉芝多少有些身不由己地進(jìn)一步卷入了爭取愛爾蘭民族自治的政治運(yùn)動旋渦之中（甚至一度與激進(jìn)的愛爾蘭共和兄弟會發(fā)生聯(lián)系），就好像詩人烏辛被仙女尼婭芙誘引到魔島上一樣。但他畢竟不是政客，而是詩人。他不可能采取任何激烈的實(shí)際行動，而只是盡詩人的本分： 知道吧，我愿被視為,一個群體中的真兄弟,為減輕愛爾蘭的創(chuàng)痛，大伙把謠曲民歌唱誦； 《致未來歲月里的愛爾蘭》 第二本詩集《女伯爵凱瑟琳及各種傳說和抒情詩》（1892）繼續(xù)且更集中地以愛爾蘭為題材，以象征的手法表現(xiàn)詩人的民族感情，愛爾蘭被“想像成與人類一同受難”的“玫瑰”。他幻想通過創(chuàng)造一種建立在凱爾特文化傳統(tǒng)之上的英語文學(xué)來達(dá)到統(tǒng)一兩半──天主教和新教的──愛爾蘭的目的。他相信，如果現(xiàn)代詩人把他的故事置于自己的鄉(xiāng)土背景中，他的詩就會像古代的詩一樣更細(xì)密地滲入人們的思想之中。早在1888年葉芝就曾說過，比較偉大的詩人視一切都與民族生活相關(guān)聯(lián)，并通過民族生活與宇宙和神圣生活相關(guān)聯(lián)：詩人只能用戴著“他的民族手套”的手伸向宇宙。他還認(rèn)為，沒有民族就沒有較偉大的詩，猶如沒有象征就沒有宗教。在他眼里，愛爾蘭是一個貯存著比英格蘭的更為悠久的歷史的“大記憶”，一個充滿了詩的象征的倉庫。世紀(jì)之交的愛爾蘭雖民族情緒高漲，但社會形勢復(fù)雜。在目睹了政客的背信棄義、黨派的勾心斗角、不同宗教信仰的民眾的互相仇恨和愚昧無知等現(xiàn)象后，葉芝意識到自己所崇尚的以18世紀(jì)愛爾蘭社會為代表的新教貴族政治理想與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是背道而馳的。而毛德·岡等共和黨人所熱衷的暴力行動也令他反感。因此他不久便對政治產(chǎn)生了幻滅感，而又回到了他的藝術(shù)王國： 一切都能誘使我拋開這詩藝技巧：有一回是一張女人的臉，或更糟── 我那由傻瓜治理的國土貌似的需要；《一切都能誘使我》 1891年，葉芝與倫敦的一些年輕詩人組成了“詩人俱樂部”并參加了當(dāng)?shù)匾恍蹱柼m作家和學(xué)者組織的“愛爾蘭文學(xué)會”，開始從事整理和宣傳愛爾蘭文學(xué)的社會活動。但他自己的筆一刻也沒有停歇，除以上提到的詩集外，還接連出版了寫愛爾蘭題材的散文作品《克爾特的曙光》（1893）、《神秘的玫瑰》（1894）和戲劇作品《心愿之鄉(xiāng)》（1894）等。葉芝始終對戲劇有著濃厚興趣。18歲時，他就為初戀的情人勞拉·阿姆斯特朗寫過一部詩劇《費(fèi)雯與時光》。詩劇《女伯爵凱瑟琳》則是他特意為毛德·岡寫的。1896年結(jié)識格雷戈里夫人和約翰·辛格后，葉芝開始與他們共同籌建愛爾蘭民族劇院。這標(biāo)志著愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動的開端。葉芝本想借戲劇的形式教育群眾，在現(xiàn)代人中間恢復(fù)一種高尚的民族精神。但他以愛爾蘭神話為題材的風(fēng)格崇高的象征主義詩劇不像格雷戈里夫人和辛格的現(xiàn)實(shí)主義劇作那樣受歡迎。而且，中產(chǎn)階級的庸俗反應(yīng)常常使他失望和憤怒。葉芝又是個自傳性很強(qiáng)的詩人，他的詩以大量的篇幅和坦誠的筆觸記錄了他個人的經(jīng)驗(yàn)和情感，尤其是他對友誼和愛情的珍重。女性在他的生活和藝術(shù)中都占據(jù)了顯要地位。在《朋友們》一詩中，他寫到了三位對他一生影響重大的女友：“現(xiàn)在我必須贊揚(yáng)這三位──/三位曾經(jīng)造就了/我生活中的歡樂的女士”： 一位是因?yàn)樗氖?堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠解散, 無人能理解、擁有,和成功發(fā)展的東西，青春的多夢負(fù)擔(dān)，直到她如此改變了我，使我在迷狂中生活辛勞。這說的是奧古斯塔·格雷戈里夫人（1852—1932葉芝認(rèn)為是她使他得以專注于文學(xué)。她不僅在精神上給他以理解和支持，而且在物質(zhì)上為他提供理想的寫作條件，照顧他的起居。他在她的庫勒莊園度過許多夏天，“在凱爾納諾在那古老的屋頂下找到/一個更嚴(yán)厲的良心和一個更友善的家”（《責(zé)任·跋詩》），在那里寫出了《在那七片樹林里》《庫勒的野天鵝》《庫勒莊園，1929》等大量詩作。她還與他一起搜集民間傳說，從事戲劇活動，在愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動中起到了骨干作用。她翻譯的蓋爾語神話傳說被認(rèn)為是上乘之作，為葉芝的詩創(chuàng)作提供了不少素材。她的劇作也深受愛爾蘭觀眾的歡迎。葉芝關(guān)于她的詩作還有《一位朋友的疾病》《致一位徒勞無功的朋友》《新面孔》《重訪市立美術(shù)館》等。一位是因?yàn)椴辉须s念，也不曾有那些縈繞的煩憂── 沒有，在這多災(zāi)多難的十五年里不曾有──能夠來插在心意與愉快心意之間； 這說的是奧莉維婭·莎士比亞（1867—1938）。她是葉芝詩友萊奧內(nèi)爾·約翰生的表妹，是一位小說家。1894年當(dāng)葉芝正陷于對毛德·岡的無望戀情的旋渦里無法自拔時，約翰生把奧莉維婭介紹給了他。她聰慧而善解人意，與葉芝相處的很融洽。他們曾考慮結(jié)婚，只因她丈夫不同意離婚而未果。他們同居了近一年，直到葉芝再遇毛德·岡時，奧莉維婭發(fā)現(xiàn)他對毛德·岡仍不能忘情，遂離開了他?！邦~白發(fā)濃雙手安詳，/我有個美麗的朋友，/遂夢想舊日的絕望/終將在愛情中結(jié)束：/一天她窺入我心底/見那里有你的影像；/她哭泣著從此離去?！保ā稇偃藗渴佟罚┑麄兪冀K保持著友誼；葉芝與她通信比與任何男女朋友都多而詳細(xì)。他在詩藝、政治、個人等各種問題上征求她的意見，而她的評論非常富于才智。葉芝在她去世后曾對人說：“40多年來她一直是我在倫敦的生活中心，在所有那些時間里我們從未爭吵過，偶爾有些傷心事，但從未有過分歧?！比~芝關(guān)于她的詩作還有《他讓愛人平靜下來》《受難的辛苦》《深沉的誓言》《美人魚》《長久沉默之后》等。而那位呢？她拿走一切，直到我的青春消逝，卻沒有一點(diǎn)憐憫的神色。我怎能贊揚(yáng)那一位？ 當(dāng)天光開始破曉之時，我由于她的緣故而清醒，把我的好處和壞處算計，憶想她所有的，那鷂鷹 神情依然顯示的一切，那時從我心的根底 一股強(qiáng)烈的甜蜜流過，使我從頭到腳顫栗這說的是毛德·岡（1866—1953）?！绊犻L而高貴，面龐和胸房卻像/盛開的蘋果花兒一樣鮮艷芬芳”（《箭》）。這是葉芝初見她時的印象。當(dāng)時他們都23歲。他立即被她的美貌征服了，“我一生的煩惱開始了”。她是一個堅(jiān)定不移的民族主義者，為了爭取愛爾蘭獨(dú)立不惜代價不擇手段。葉芝追隨她參加了一系列革命活動，一再向她求婚，并為她寫下了大量詩篇。有論者稱這些作品是現(xiàn)代英語詩歌中最美麗的愛情詩。而她一直保持著距離，終于1898年向他透露了她與一位法國政客的同居關(guān)系。他們的關(guān)系一度降溫，但給葉芝以毀滅性打擊的是1903年毛德·岡與麥克布萊德結(jié)婚的消息。此后，加之劇院事務(wù)的煩擾，葉芝的心情很壞，詩風(fēng)也隨之大變。從詩集《在那七片樹林里》（1904）到《責(zé)任》（1914），詩人逐漸拋棄了早期朦朧華美“綴滿剪自古老/神話的花邊刺繡”的“外套”而“赤身走路”了（《一件外套》）。后來，葉芝又多次向離婚了的毛德·岡求葉芝對愛情的看法一如他對宇宙的看法，是二元的。在早期的《阿娜殊雅與維迦亞》一詩中他就表達(dá)了“一個男人為兩個女人所愛”的主題。到了晚期的組詩《或許可譜曲的歌詞》和《三株灌木》及伴隨的幾首歌等，這種靈魂與肉體之愛一而二、二而一的信念更被表現(xiàn)得淋漓盡致。他對毛德·岡的愛應(yīng)該說是靈肉兼有的，很可能最初還是出于對其肉體美的愛悅，但青年人耽于理想的氣質(zhì)使他的愛在詩創(chuàng)作中向靈魂的境界升華：“用古老的崇高方式把你熱愛”（《亞當(dāng)所受的詛咒》）；“愛你靈魂的至誠”（《當(dāng)你年老時》）。中年以后，他似乎在較平和的心境里超然把愛情抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對象了。而到了晚年，他就好像是做夠了夢的佛格斯，洞知了一切，肉體卻衰朽了，于是爆發(fā)出對生命的強(qiáng)烈欲望：“可是啊，但愿我再度年輕，/把她摟在我的懷抱?！保ā墩巍罚┤~芝曾說，他年輕的時候，他的繆斯是年老的，而他變老的時候，他的繆斯卻變年輕了。意思是說，年輕時他追求智年輕時他追求智慧，年老時卻又羨慕青春?！叭怏w的衰老即智慧；年輕時/我們曾彼此相愛卻愚昧無知?！敝腔叟c青春的不可兼得，亦即靈與肉的對立斗爭成了葉芝“藝術(shù)與詩歌的至高主題”（《長久沉默之后》）之一。