第一篇：葉芝《當(dāng)你老了》讀后感（最終版）

葉芝《當(dāng)你老了》讀后感

一直都很喜歡文學(xué)，雖然沒有讀中文，但是對(duì)書的喜愛一直都沒有改變。特別喜歡詩(shī)歌，尤其是愛爾蘭著名詩(shī)人葉芝的《當(dāng)你老了》。最早讀了，也只是讀了而已，并沒有太多感覺。之后，看了杜拉斯的《情人》，再次讀它，竟然被抓住了心靈，于是，讀了又讀，讀了又讀，甚至是愛上了它。

這是葉芝寫給愛爾蘭著名演員茅德.岡的一首情詩(shī)。杜拉斯用大段文字寫出的情感，葉芝卻用一首詩(shī)描述了，詩(shī)里雖沒有熱血沸騰的激情，卻像一首小夜曲，將愛的詩(shī)句、愛的憂傷，愛的永恒，輕輕的訴說(shuō)??沒有熱烈宣泄的激動(dòng)，只有平靜真摯的傾訴；樸素而含蓄，舒緩且優(yōu)雅，在流動(dòng)飄逸的畫面中透出一抹淡淡的哀傷，卻不乏親切與溫馨。

“只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂/愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”，我想這應(yīng)該是這首詩(shī)最為經(jīng)典的詩(shī)句。葉芝的愛情觀是多么深刻脫俗，撼人魂魄。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的精神魅力。令我不由的在詩(shī)人創(chuàng)造的這個(gè)永恒的情感世界里，徘徊悠長(zhǎng)，遐思不已。

“當(dāng)你老了”，多么輕柔而樸實(shí)的句子，猶如兩雙不再清澈的眼睛在暮年相望，這種美感，讓人難免隱隱地心疼，又有一種超脫的、神秘的氣息。詩(shī)的結(jié)尾讓人感到一種圣潔的悲劇美，猶如那種經(jīng)過(guò)了歲月滄桑洗禮、過(guò)濾了的情感向著純凈的、隱隱泛著幻夢(mèng)般紫光的崇高境界升華...仿佛是人性對(duì)神性的親近，又仿佛是把短暫的人生升華成永恒的藝術(shù)。

葉芝是在用詩(shī)來(lái)詮釋人類心靈、人性世界，思想的流動(dòng)是那么的自然而快暢，無(wú)論它的寓意是多么晦暗，但他的語(yǔ)言所呈現(xiàn)出來(lái)的意象就如絕妙的音樂一樣流動(dòng)著，他把愛、靈魂、與智慧糅合在一起。

我時(shí)常想，當(dāng)我老了，很老很老了，當(dāng)我老眼昏花看不得書讀不得報(bào)時(shí)，當(dāng)我必須撐著拐杖才能顫顫巍巍地走路時(shí)，這首情詩(shī)還會(huì)不會(huì)在不經(jīng)意間滑入我的腦海？如果那時(shí)我還會(huì)取下這部詩(shī)歌再次讀它，那么我,究竟還會(huì)不會(huì)再擁有今時(shí)今日的這種心境？

第二篇：當(dāng)你老了--葉芝抒情詩(shī)賞析

當(dāng)你老了--葉芝抒情詩(shī)賞析.txt愛，就大聲說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不會(huì)知道，明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來(lái)！石頭記告訴我們：凡是真心愛的最后都散了，凡是混搭的最后都團(tuán)圓了。你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)樵诳床坏侥愕臅r(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候！當(dāng)你老了--葉芝抒情詩(shī)賞析(2007-04-01 15:29:19)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：葉芝詩(shī)歌愛情 分類：我的散文

當(dāng)你老了

當(dāng)你老了，頭白了，睡思昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱谝蝗盒切侵虚g隱藏著臉龐。

——摘自袁可嘉譯《葉芝抒情詩(shī)精選》

毛特“岡是詩(shī)人葉芝一生追求的戀人，是一位畢生獻(xiàn)身民族自治運(yùn)動(dòng)、豐姿綽約的女革命家。盡管后來(lái)她與葉芝一度成為情人，但始終沒有嫁給他。葉芝轉(zhuǎn)而向她的女兒求婚也被婉拒，直到52歲時(shí)葉芝才與另一個(gè)女人結(jié)了婚。這場(chǎng)持久的苦戀使葉芝傷透了心，卻也讓他寫出了許多膾炙人口的詩(shī)篇，成為愛爾蘭有史以來(lái)最優(yōu)秀的詩(shī)人?？梢哉f(shuō)，毛特”岡在相當(dāng)大的程度上成就了葉芝的詩(shī)，沒有毛特“岡就沒有我們今天所知道的葉芝。同樣，她自己也因?yàn)槿~芝的詩(shī)而青史留名。

這首詩(shī)就是獻(xiàn)給毛特”岡的情詩(shī)之一。在詩(shī)的第一節(jié)里，詩(shī)人先讓自己心愛的人想象一下“當(dāng)你老了”之后的情形，那“眼神的柔和”和長(zhǎng)長(zhǎng)得睫毛下“濃重的陰影”都將不復(fù)存在。描寫毛特“岡的美貌和風(fēng)姿不說(shuō)其它，只說(shuō)眼神如何柔和、睫毛下的陰影如何濃重，卻讓人完全能夠想象得出她的楚楚動(dòng)人與大家閨秀般的文靜氣質(zhì)，相當(dāng)?shù)募?xì)膩傳神。短短的兩句，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，真是大家手筆！

接下來(lái)第二段說(shuō)別人都僅僅是愛你的青春美貌，只有我愛你“朝圣者的靈魂”和“臉上痛苦的皺紋”，可見自己的愛之深、之切、之誠(chéng)。特別是在第一節(jié)中給讀者的印象毛特”岡是怎樣的風(fēng)姿綽約、眼神柔和，這樣的美人卻有為民族獨(dú)立而獻(xiàn)身的“朝圣者的靈魂”和憂國(guó)憂民產(chǎn)生的“痛苦的皺紋”，不能不讓人感到驚異！外表的柔和與內(nèi)心的激越形成的巨大反差更加強(qiáng)了毛特“岡的神奇魅力，難怪葉芝愛她會(huì)愛得那么深那么久。我們看多了“繡花枕頭一肚草”似的美女，像這樣外表美麗靈魂圣潔的天使的確是可遇不可求的呀。

最后一段又讓毛特”岡想象愛情消逝后的凄涼，大有告訴她“花開堪折徑須折，莫待無(wú)花空折枝”之意。最后兩句仿佛神來(lái)之筆，寫愛神“緩緩踱著步子，／在一群星星中間隱藏著臉龐”，非常生動(dòng)含蓄，增添了神秘色彩，為詩(shī)歌生色不少！整首詩(shī)不說(shuō)現(xiàn)在怎樣，只說(shuō)將來(lái)如何，目的在于希望毛特"岡珍惜自己的愛情，寫得情真意切、曲折動(dòng)人，不愧為愛情詩(shī)歌中別具一格的佳作。

按照弗洛伊德的理論，許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，都是性壓抑后升華的結(jié)果。這樣的例證在文藝史上比比皆是，的確有一定道理。性是人生的主要?jiǎng)恿χ唬牧α咳绱藦?qiáng)大，像洪水一樣，一旦受阻，一定要找到一個(gè)宣泄的出口。結(jié)果有些人升華了、有些人墮落了。男女相見，如果彼此產(chǎn)生了性的吸引，但又不可能立刻滿足，于是有了纏綿悱惻的愛情；如果愛情遇到了某種阻力，在一些有天賦的人那里，就轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囎髌穪?lái)抒發(fā)。青春期正是性欲旺盛、激情澎湃的時(shí)候，因此，青年人也大都是詩(shī)歌的愛好者。我有時(shí)想，假如在某種社會(huì)環(huán)境中，性能夠充分和及時(shí)地得到滿足，還有沒有所謂愛情？還有沒有所謂詩(shī)歌？當(dāng)然這種理想的情況永遠(yuǎn)都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，因此詩(shī)歌也永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。不記得在哪本書上看到過(guò)這樣一句話：只要有漂亮女人存在，就永遠(yuǎn)有詩(shī)歌存在！

當(dāng)然，將一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造都?xì)w之于性壓抑，難免有些偏頗。實(shí)際上，其它方面的阻礙，也可發(fā)而為詩(shī)。例如國(guó)家有難、個(gè)人的理想難以實(shí)現(xiàn)等等都可成為詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)因，所謂“國(guó)家不幸詩(shī)人幸”、“憤怒出詩(shī)人”是也。一句話，詩(shī)是痛苦的果實(shí)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，痛苦未必不是一件好事，只要我們能夠好好地利用它?；萏芈幸皇自?shī)就說(shuō)出了這層意思：

有時(shí)同一個(gè)我所愛的人在一起，我因生怕流露

無(wú)償?shù)膼鄱饾M懷，但如今我覺得不會(huì)有無(wú)償?shù)膼?，?bào)答總是有的，無(wú)論什么形態(tài)，（我熱烈地愛過(guò)某個(gè)人，我的愛情沒有受到青睞，不過(guò)我卻從中寫出了這些詩(shī)來(lái)。）

第三篇：葉芝《當(dāng)你老了》原文及翻譯

經(jīng)典愛情詩(shī)《當(dāng)你老了》是威廉·巴特勒·葉芝的作品，是葉芝獻(xiàn)給女友毛特·岡妮熱烈而真摯的愛情詩(shī)篇。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)明，情感豐富真切。下面是葉芝《當(dāng)你老了》原文及翻譯，歡迎閱讀。

原文：

When you are old

When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft look

Your eyes had once, and of their shadows deep;

How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim Soul in you,And loved the sorrows of your changing face;

And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how Love fled

And paced upon the mountains overhead

And hid his face amid a crowd of stars.譯文：

一、當(dāng)你年老時(shí)

傅浩譯

當(dāng)你年老，鬢斑，睡意昏沉，在爐旁打盹時(shí)，取下這本書，慢慢誦讀，夢(mèng)憶從前你雙眸

神色柔和，眼波中倒影深深；

多少人愛你風(fēng)韻嫵媚的時(shí)光，愛你的美麗出自假意或真情，但唯有一人愛你靈魂的至誠(chéng)，愛你漸衰的臉上愁苦的風(fēng)霜；

彎下身子，在熾紅的壁爐邊，憂傷地低訴，愛神如何逃走，在頭頂上的群山巔漫步閑游，把他的面孔隱沒在繁星中間。

二、當(dāng)你老了

袁可嘉譯

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐。

三、當(dāng)年華已逝

LOVER譯

當(dāng)年華已逝，你兩鬢斑白，沉沉欲睡，坐在爐邊慢慢打盹，請(qǐng)取下我的這本詩(shī)集，請(qǐng)緩緩讀起，如夢(mèng)一般，你會(huì)重溫

你那脈脈眼波，她們是曾經(jīng)那么的深情和柔美。

多少人曾愛過(guò)你容光煥發(fā)的楚楚魅力，愛你的傾城容顏，或是真心，或是做戲，但只有一個(gè)人！他愛的是你圣潔虔誠(chéng)的心！

當(dāng)你洗盡鉛華，傷逝紅顏的老去，他也依然深愛著你！

爐里的火焰溫暖明亮，你輕輕低下頭去，帶著淡淡的凄然，為了枯萎熄滅的愛情，喃喃低語(yǔ)，此時(shí)他正在千山萬(wàn)壑之間獨(dú)自游蕩，在那滿天凝視你的繁星后面隱起了臉龐。

四、當(dāng)你年老

陳黎（臺(tái)灣）譯

當(dāng)你年老，花白，睡意正濃，在火爐邊打盹，取下這本書，慢慢閱讀，夢(mèng)見你眼中一度

發(fā)出之柔光，以及深深暗影；

多少人愛你愉悅豐采的時(shí)光，愛你的美，以或真或假之情，只一個(gè)人愛你朝圣者的心靈，愛你變化的容顏蘊(yùn)藏的憂傷；

并且俯身紅光閃閃的欄柵邊，帶點(diǎn)哀傷，喃喃低語(yǔ)，愛怎樣

逃逸，逡巡於頭頂?shù)母呱缴?/p>

且將他的臉隱匿於群星之間。

五、當(dāng)你老了

裘小龍譯

當(dāng)你老了，頭發(fā)灰白，滿是睡意，在爐火旁打盹，取下這一冊(cè)書本，緩緩地讀，夢(mèng)到你的眼睛曾經(jīng)

有的那種柔情，和它們的深深影子；

多少人愛你歡樂美好的時(shí)光，愛你的美貌，用或真或假的愛情，但有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，也愛你那衰老了的臉上的哀傷；

在燃燒的火爐旁邊俯下身，凄然地喃喃說(shuō)，愛怎樣離去了，在頭上的山巒中間獨(dú)步踽踽，把他的臉埋藏在一群星星中。

六、當(dāng)你老了

楊牧譯

當(dāng)你老了，灰黯，沉沉欲眠，在火爐邊瞌睡，取下這本書，慢慢讀，夢(mèng)回你眼睛曾經(jīng)

有過(guò)的柔光，以及那深深波影；

多少人戀愛你喜悅雍容的時(shí)刻，戀愛你的美以真以假的愛情，有一個(gè)人愛你朝山的靈魂內(nèi)心，愛你變化的面容有那些怔忡錯(cuò)愕。

并且俯身閃爍發(fā)光的鐵欄桿邊，嚅囁，帶些許憂傷，愛如何竟已

逸去了并且在頭頂?shù)母呱锦怩?/p>

復(fù)將他的臉藏在一群星星中間。

第四篇：《當(dāng)你老了》讀后感

《當(dāng)你老了》教學(xué)設(shè)計(jì)

賞析指導(dǎo)

這是一首情詩(shī)，寫給詩(shī)人終生追求的一位女性 ──

毛德·岡。她是位才華出眾的演員，但一直投身于愛爾蘭的民族自治運(yùn)動(dòng)，并成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在年輕時(shí)代，詩(shī)人第一次見到這位傳奇的女性，就被她深深吸引，墮入了情網(wǎng)，但遭到了拒絕，這段痛苦的戀情幾乎縈繞了詩(shī)人的一生。

《當(dāng)你老了》一詩(shī)，寫于詩(shī)人的感情受挫之后，詩(shī)歌成了化解內(nèi)心苦痛的方式。但是，詩(shī)人沒有直接抒寫當(dāng)時(shí)的感受，而是將時(shí)間推移到幾十年以后，想像自己的戀人衰老時(shí)的情景。這種構(gòu)思并非詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)，16世紀(jì)的法國(guó)詩(shī)人龍薩也有過(guò)一首類似的作品，詩(shī)人或許受到了龍薩的啟發(fā)，用同樣的方式演繹了自己的感情。

第一節(jié)，時(shí)間設(shè)定在未來(lái)，詩(shī)人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請(qǐng)她閱讀他早年寫下的詩(shī)篇，重新回顧年輕時(shí)的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施”，一般戀愛中的人，總會(huì)贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩(shī)人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會(huì)因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅(jiān)。

請(qǐng)注意爐火這個(gè)意象，它在詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)兩次，具有多重含義。首先，過(guò)去的政治斗爭(zhēng)、生活的動(dòng)蕩，已經(jīng)變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是幻想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時(shí)刻的來(lái)臨；其次，爐火的光芒并不十分明亮，在它的搖曳中投射出的，是一個(gè)朦朧的世界，詩(shī)人不斷強(qiáng)化這一點(diǎn)，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時(shí)光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長(zhǎng)夜，它仍然在詩(shī)人的胸中燃燒。第二節(jié)，詩(shī)人從對(duì)“你”的描繪，轉(zhuǎn)向了訴說(shuō)自己的心聲：其他人可能只愛“你”的青春、“你”的美麗，無(wú)論出自假意還是真心，“只有一個(gè)人”──這里是指詩(shī)人自己──愛的是“你”靈魂的高貴，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。如果說(shuō)上面讀到的《故鄉(xiāng)》，是一首獨(dú)白的詩(shī)歌，那么這則是一首對(duì)話的詩(shī)，雖然“我”沒有直接出面，但詩(shī)句本身就是“我”的喃喃訴說(shuō)，讀者也像參與了“我”與“你”之間想像的對(duì)話，被詩(shī)人的真情所感染。當(dāng)然，詩(shī)歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩(shī)人并沒有將有限的文字，耗費(fèi)在在內(nèi)心的傾吐上，詩(shī)歌的最后一節(jié)，又回到爐火映照的場(chǎng)景，“你”似乎聽到了“我”的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。

最后出現(xiàn)的“愛情”一語(yǔ)，意義可能有點(diǎn)含混，是指“詩(shī)人”的愛，是“你”的愛，還是超越于個(gè)體之上的普遍的愛，詩(shī)人似乎沒有言明，但“含混”恰恰帶來(lái)了一種含蓄性、多義性，讀者也不需要知道確定的答案，就能直接領(lǐng)略到歲月之中“愛”的圣潔與苦楚。在最后兩句詩(shī)中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的?yīng)該就是上一句中消逝的“愛情”。本來(lái)，“愛情”是一個(gè)抽象的詞，詩(shī)人在這里也把這個(gè)概念具體化、形象化了，“它”化身為一個(gè)生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化”的特點(diǎn)：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達(dá)了那種無(wú)限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情”──這個(gè)既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩(shī)歌的抒情力量也同樣融化在場(chǎng)景、意象的安排之中。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

讓學(xué)生不看導(dǎo)讀文字的情況下，直接閱讀這首詩(shī)作，并試著解讀，譬如：這是一首什么性質(zhì)的詩(shī)歌？詩(shī)中的“你”和詩(shī)人有什么關(guān)系？它是不是寫于詩(shī)人的垂暮之年？

二、作品講解

1.介紹毛德·岡與葉芝間的感情糾葛，著重講解遭到拒絕后葉芝的痛苦，為理解詩(shī)歌的內(nèi)涵做出鋪墊。與《故鄉(xiāng)》一樣，這是一首化解“愛之痛苦”的作品，但沒有宣泄痛苦，反而在抒情之中使之獲得了升華。

2.說(shuō)明“當(dāng)你老了”這樣一種抒情方式的特別之處，即時(shí)間推后幾十年，設(shè)想自己的戀人衰老時(shí)的情景，這種方式使愛的表達(dá)更為含蓄、持久，似乎已超越了時(shí)間。

3.逐段講解詩(shī)歌的內(nèi)涵：第一節(jié)，描摹戀人晚年的生活場(chǎng)景，在回憶中喚起愛的記憶；第二節(jié)，詩(shī)人表白自己的心聲，申明愛的不是“你”的外表和青春，而是“你”高貴的靈魂；第三節(jié)，回到原來(lái)的場(chǎng)景，在“在“意象化”的呈現(xiàn)中，表達(dá)一種愛的超越性。

4.分析詩(shī)歌中不同意象的功能：“爐火”，既是代表了晚年生活的場(chǎng)景，為詩(shī)歌帶來(lái)朦朧、恍惚的氛圍，又象征了詩(shī)人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒；最后“愛”的形象，在山巒與群星之間被具體化了，好像一個(gè)人藏身在自然的背后，愛的無(wú)限與愛的無(wú)奈，傳達(dá)得栩栩如生。

三、擴(kuò)展與比較

1.《故鄉(xiāng)》與《當(dāng)你老了》，在某種程度上都表達(dá)了“愛的痛苦”，但在抒情方式上，一個(gè)采用獨(dú)白，一個(gè)采用“對(duì)話”，一個(gè)以“我”為中心，一個(gè)朝向想像中的“你”，討論這兩種不同抒情方式的差異。

2.《當(dāng)你老了》一詩(shī)借鑒了龍薩《當(dāng)你衰老之時(shí)》的方式，比較兩首詩(shī)的異同，體味這種抒情方式的魅力。

參考資料

一、當(dāng)你衰老之時(shí)（龍薩）當(dāng)你衰老之時(shí)，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩(shī)歌，你會(huì)說(shuō)： “龍薩贊美過(guò)我，當(dāng)我美貌年輕。”

女仆們已因勞累而睡意朦朧，但一聽到這件新聞，沒有一個(gè) 不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過(guò)不朽贊揚(yáng)的美名。那時(shí)，我將是一個(gè)幽靈，在地底，在愛神木的樹蔭下得到安息； 而你呢，一個(gè)蹲在火邊的婆婆，后悔曾高傲地蔑視了我的愛。

── 聽信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。（飛白譯）

二、葉芝筆下的個(gè)人情感（傅浩）

威廉·巴特勒·葉芝（1865—1939）生于愛爾蘭都柏林，是一位畫家的長(zhǎng)子。雖然他的家庭傳統(tǒng)上說(shuō)英語(yǔ)，奉新教，甚至祖先還可能是英國(guó)移民，他本人所受的也是正規(guī)的英國(guó)教育，但他自小就有很強(qiáng)的民族感，這也許與他在倫敦上小學(xué)時(shí)受英國(guó)同學(xué)歧視和欺負(fù)的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。他對(duì)宗主國(guó)英國(guó)的感情是愛恨參半的，他恨英國(guó)人造成了使他不能用愛爾蘭的民族語(yǔ)言蓋爾語(yǔ)寫作的事實(shí)，同時(shí)又愛使他得以直接學(xué)習(xí)莎士比亞等大師并且使他自己的作品得以更廣泛流傳的英語(yǔ)。正是處于這樣一種尷尬地位，才使他在從事文學(xué)創(chuàng)作伊始就感到確定身分的迫切需要。作為使用英語(yǔ)創(chuàng)作的作家，葉芝面臨的首要問(wèn)題是題材。這與19世紀(jì)中葉以來(lái)研究和翻譯蓋爾語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者和翻譯家們所面臨的問(wèn)題不盡相同。他既必須背離英國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，退回到愛爾蘭的風(fēng)景中去尋找靈感，又必須把所獲納入英語(yǔ)。1886年，葉芝結(jié)識(shí)了芬尼亞運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、愛國(guó)志士約翰·歐李爾瑞。在他的影響下，葉芝開始接觸愛爾蘭本土詩(shī)人的具有民族意識(shí)的作品，他自己的創(chuàng)作也開始從古希臘和印度題材轉(zhuǎn)向愛爾蘭民俗和神話題材。1889年出版的第一本詩(shī)集《烏辛的漫游及其它》就反映了葉芝早期創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變和確定。同年，葉芝結(jié)識(shí)了革命者、女演員毛德·岡。由于她的吸引，年輕的葉芝多少有些身不由己地進(jìn)一步卷入了爭(zhēng)取愛爾蘭民族自治的政治運(yùn)動(dòng)旋渦之中（甚至一度與激進(jìn)的愛爾蘭共和兄弟會(huì)發(fā)生聯(lián)系），就好像詩(shī)人烏辛被仙女尼婭芙誘引到魔島上一樣。但他畢竟不是政客，而是詩(shī)人。他不可能采取任何激烈的實(shí)際行動(dòng)，而只是盡詩(shī)人的本分： 知道吧，我愿被視為,一個(gè)群體中的真兄弟,為減輕愛爾蘭的創(chuàng)痛，大伙把謠曲民歌唱誦； 《致未來(lái)歲月里的愛爾蘭》 第二本詩(shī)集《女伯爵凱瑟琳及各種傳說(shuō)和抒情詩(shī)》（1892）繼續(xù)且更集中地以愛爾蘭為題材，以象征的手法表現(xiàn)詩(shī)人的民族感情，愛爾蘭被“想像成與人類一同受難”的“玫瑰”。他幻想通過(guò)創(chuàng)造一種建立在凱爾特文化傳統(tǒng)之上的英語(yǔ)文學(xué)來(lái)達(dá)到統(tǒng)一兩半──天主教和新教的──愛爾蘭的目的。他相信，如果現(xiàn)代詩(shī)人把他的故事置于自己的鄉(xiāng)土背景中，他的詩(shī)就會(huì)像古代的詩(shī)一樣更細(xì)密地滲入人們的思想之中。早在1888年葉芝就曾說(shuō)過(guò)，比較偉大的詩(shī)人視一切都與民族生活相關(guān)聯(lián)，并通過(guò)民族生活與宇宙和神圣生活相關(guān)聯(lián)：詩(shī)人只能用戴著“他的民族手套”的手伸向宇宙。他還認(rèn)為，沒有民族就沒有較偉大的詩(shī)，猶如沒有象征就沒有宗教。在他眼里，愛爾蘭是一個(gè)貯存著比英格蘭的更為悠久的歷史的“大記憶”，一個(gè)充滿了詩(shī)的象征的倉(cāng)庫(kù)。世紀(jì)之交的愛爾蘭雖民族情緒高漲，但社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜。在目睹了政客的背信棄義、黨派的勾心斗角、不同宗教信仰的民眾的互相仇恨和愚昧無(wú)知等現(xiàn)象后，葉芝意識(shí)到自己所崇尚的以18世紀(jì)愛爾蘭社會(huì)為代表的新教貴族政治理想與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是背道而馳的。而毛德·岡等共和黨人所熱衷的暴力行動(dòng)也令他反感。因此他不久便對(duì)政治產(chǎn)生了幻滅感，而又回到了他的藝術(shù)王國(guó)： 一切都能誘使我拋開這詩(shī)藝技巧：有一回是一張女人的臉，或更糟── 我那由傻瓜治理的國(guó)土貌似的需要；《一切都能誘使我》 1891年，葉芝與倫敦的一些年輕詩(shī)人組成了“詩(shī)人俱樂部”并參加了當(dāng)?shù)匾恍蹱柼m作家和學(xué)者組織的“愛爾蘭文學(xué)會(huì)”，開始從事整理和宣傳愛爾蘭文學(xué)的社會(huì)活動(dòng)。但他自己的筆一刻也沒有停歇，除以上提到的詩(shī)集外，還接連出版了寫愛爾蘭題材的散文作品《克爾特的曙光》（1893）、《神秘的玫瑰》（1894）和戲劇作品《心愿之鄉(xiāng)》（1894）等。葉芝始終對(duì)戲劇有著濃厚興趣。18歲時(shí)，他就為初戀的情人勞拉·阿姆斯特朗寫過(guò)一部詩(shī)劇《費(fèi)雯與時(shí)光》。詩(shī)劇《女伯爵凱瑟琳》則是他特意為毛德·岡寫的。1896年結(jié)識(shí)格雷戈里夫人和約翰·辛格后，葉芝開始與他們共同籌建愛爾蘭民族劇院。這標(biāo)志著愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端。葉芝本想借戲劇的形式教育群眾，在現(xiàn)代人中間恢復(fù)一種高尚的民族精神。但他以愛爾蘭神話為題材的風(fēng)格崇高的象征主義詩(shī)劇不像格雷戈里夫人和辛格的現(xiàn)實(shí)主義劇作那樣受歡迎。而且，中產(chǎn)階級(jí)的庸俗反應(yīng)常常使他失望和憤怒。葉芝又是個(gè)自傳性很強(qiáng)的詩(shī)人，他的詩(shī)以大量的篇幅和坦誠(chéng)的筆觸記錄了他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情感，尤其是他對(duì)友誼和愛情的珍重。女性在他的生活和藝術(shù)中都占據(jù)了顯要地位。在《朋友們》一詩(shī)中，他寫到了三位對(duì)他一生影響重大的女友：“現(xiàn)在我必須贊揚(yáng)這三位──/三位曾經(jīng)造就了/我生活中的歡樂的女士”： 一位是因?yàn)樗氖?堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠解散, 無(wú)人能理解、擁有,和成功發(fā)展的東西，青春的多夢(mèng)負(fù)擔(dān)，直到她如此改變了我，使我在迷狂中生活辛勞。這說(shuō)的是奧古斯塔·格雷戈里夫人（1852—1932葉芝認(rèn)為是她使他得以專注于文學(xué)。她不僅在精神上給他以理解和支持，而且在物質(zhì)上為他提供理想的寫作條件，照顧他的起居。他在她的庫(kù)勒莊園度過(guò)許多夏天，“在凱爾納諾在那古老的屋頂下找到/一個(gè)更嚴(yán)厲的良心和一個(gè)更友善的家”（《責(zé)任·跋詩(shī)》），在那里寫出了《在那七片樹林里》《庫(kù)勒的野天鵝》《庫(kù)勒莊園，1929》等大量詩(shī)作。她還與他一起搜集民間傳說(shuō)，從事戲劇活動(dòng)，在愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中起到了骨干作用。她翻譯的蓋爾語(yǔ)神話傳說(shuō)被認(rèn)為是上乘之作，為葉芝的詩(shī)創(chuàng)作提供了不少素材。她的劇作也深受愛爾蘭觀眾的歡迎。葉芝關(guān)于她的詩(shī)作還有《一位朋友的疾病》《致一位徒勞無(wú)功的朋友》《新面孔》《重訪市立美術(shù)館》等。一位是因?yàn)椴辉须s念，也不曾有那些縈繞的煩憂── 沒有，在這多災(zāi)多難的十五年里不曾有──能夠來(lái)插在心意與愉快心意之間； 這說(shuō)的是奧莉維婭·莎士比亞（1867—1938）。她是葉芝詩(shī)友萊奧內(nèi)爾·約翰生的表妹，是一位小說(shuō)家。1894年當(dāng)葉芝正陷于對(duì)毛德·岡的無(wú)望戀情的旋渦里無(wú)法自拔時(shí)，約翰生把奧莉維婭介紹給了他。她聰慧而善解人意，與葉芝相處的很融洽。他們?cè)紤]結(jié)婚，只因她丈夫不同意離婚而未果。他們同居了近一年，直到葉芝再遇毛德·岡時(shí)，奧莉維婭發(fā)現(xiàn)他對(duì)毛德·岡仍不能忘情，遂離開了他。“額白發(fā)濃雙手安詳，/我有個(gè)美麗的朋友，/遂夢(mèng)想舊日的絕望/終將在愛情中結(jié)束：/一天她窺入我心底/見那里有你的影像；/她哭泣著從此離去。”（《戀人傷悼失戀》）但他們始終保持著友誼；葉芝與她通信比與任何男女朋友都多而詳細(xì)。他在詩(shī)藝、政治、個(gè)人等各種問(wèn)題上征求她的意見，而她的評(píng)論非常富于才智。葉芝在她去世后曾對(duì)人說(shuō)：“40多年來(lái)她一直是我在倫敦的生活中心，在所有那些時(shí)間里我們從未爭(zhēng)吵過(guò)，偶爾有些傷心事，但從未有過(guò)分歧?！比~芝關(guān)于她的詩(shī)作還有《他讓愛人平靜下來(lái)》《受難的辛苦》《深沉的誓言》《美人魚》《長(zhǎng)久沉默之后》等。而那位呢？她拿走一切，直到我的青春消逝，卻沒有一點(diǎn)憐憫的神色。我怎能贊揚(yáng)那一位？ 當(dāng)天光開始破曉之時(shí)，我由于她的緣故而清醒，把我的好處和壞處算計(jì)，憶想她所有的，那鷂鷹 神情依然顯示的一切，那時(shí)從我心的根底 一股強(qiáng)烈的甜蜜流過(guò)，使我從頭到腳顫栗這說(shuō)的是毛德·岡（1866—1953）?！绊犻L(zhǎng)而高貴，面龐和胸房卻像/盛開的蘋果花兒一樣鮮艷芬芳”（《箭》）。這是葉芝初見她時(shí)的印象。當(dāng)時(shí)他們都23歲。他立即被她的美貌征服了，“我一生的煩惱開始了”。她是一個(gè)堅(jiān)定不移的民族主義者，為了爭(zhēng)取愛爾蘭獨(dú)立不惜代價(jià)不擇手段。葉芝追隨她參加了一系列革命活動(dòng)，一再向她求婚，并為她寫下了大量詩(shī)篇。有論者稱這些作品是現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌中最美麗的愛情詩(shī)。而她一直保持著距離，終于1898年向他透露了她與一位法國(guó)政客的同居關(guān)系。他們的關(guān)系一度降溫，但給葉芝以毀滅性打擊的是1903年毛德·岡與麥克布萊德結(jié)婚的消息。此后，加之劇院事務(wù)的煩擾，葉芝的心情很壞，詩(shī)風(fēng)也隨之大變。從詩(shī)集《在那七片樹林里》（1904）到《責(zé)任》（1914），詩(shī)人逐漸拋棄了早期朦朧華美“綴滿剪自古老/神話的花邊刺繡”的“外套”而“赤身走路”了（《一件外套》）。后來(lái)，葉芝又多次向離婚了的毛德·岡求葉芝對(duì)愛情的看法一如他對(duì)宇宙的看法，是二元的。在早期的《阿娜殊雅與維迦亞》一詩(shī)中他就表達(dá)了“一個(gè)男人為兩個(gè)女人所愛”的主題。到了晚期的組詩(shī)《或許可譜曲的歌詞》和《三株灌木》及伴隨的幾首歌等，這種靈魂與肉體之愛一而二、二而一的信念更被表現(xiàn)得淋漓盡致。他對(duì)毛德·岡的愛應(yīng)該說(shuō)是靈肉兼有的，很可能最初還是出于對(duì)其肉體美的愛悅，但青年人耽于理想的氣質(zhì)使他的愛在詩(shī)創(chuàng)作中向靈魂的境界升華：“用古老的崇高方式把你熱愛”（《亞當(dāng)所受的詛咒》）；“愛你靈魂的至誠(chéng)”（《當(dāng)你年老時(shí)》）。中年以后，他似乎在較平和的心境里超然把愛情抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對(duì)象了。而到了晚年，他就好像是做夠了夢(mèng)的佛格斯，洞知了一切，肉體卻衰朽了，于是爆發(fā)出對(duì)生命的強(qiáng)烈欲望：“可是啊，但愿我再度年輕，/把她摟在我的懷抱?！保ā墩巍罚┤~芝曾說(shuō)，他年輕的時(shí)候，他的繆斯是年老的，而他變老的時(shí)候，他的繆斯卻變年輕了。意思是說(shuō)，年輕時(shí)他追求智年輕時(shí)他追求智慧，年老時(shí)卻又羨慕青春。“肉體的衰老即智慧；年輕時(shí)/我們?cè)舜讼鄲蹍s愚昧無(wú)知?！敝腔叟c青春的不可兼得，亦即靈與肉的對(duì)立斗爭(zhēng)成了葉芝“藝術(shù)與詩(shī)歌的至高主題”（《長(zhǎng)久沉默之后》）之一。

第五篇：當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

初讀《當(dāng)你老了》，就有一種莫名的感動(dòng)，就像是被它抓住了心一般，不自覺地一讀再讀，一讀再讀，甚至是愛上了它。

據(jù)說(shuō)這首詩(shī)歌是葉芝為女演員、愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士毛特岡寫的。在1889年，24歲的葉芝遇到她，并愛上了她，多次向她求婚，均遭拒絕，但葉芝終生愛慕著她，為她寫下了許多詩(shī)，而《當(dāng)你老了》就是其中一首。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的魅力。這也難怪清華才子盧庚戌會(huì)從中得到靈感，寫出《一生有你》這樣的好歌：“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰(shuí)愿承受歲月無(wú)情的變遷，多少人曾在你生命中來(lái)了又還，可知一生有你我都陪在你身邊?！?/p>

在葉芝的詩(shī)中，在盧庚戌的歌詞里，我嗅到了愛情的苦澀滋味。那一種苦澀，不是羅密歐與朱麗葉之間熾烈的愛得不到認(rèn)同，無(wú)法廝守一生的苦;也不是斯嘉麗與瑞特之間后知后覺，等到真正明白，愛已隨風(fēng)而去的苦;而是明知永遠(yuǎn)也等不到愛情，明知只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，默默守護(hù)著，也心甘情愿，為愛付出的苦。還記得流傳在校園里的那首美麗情詩(shī)：“我愛你，可是我不敢說(shuō)，我怕說(shuō)了，我就會(huì)死去，我不怕死，我怕我死了，再?zèng)]有人像我這么愛你”。究竟要有多深多重的愛，才能讓人寫出這樣痛徹心扉的詩(shī)，寫出這樣想愛卻不敢愛的酸楚。愛情啊，愁白了多少青絲，憂傷了多少心靈，慌亂了多少年華。

這不禁讓我想起了電影《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》。結(jié)尾時(shí)，湯姆無(wú)意間叫出了自己女兒的名字“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)給湯姆的女兒念完故事后，和湯姆深情對(duì)望，就像當(dāng)初剛見面一樣，雖然心態(tài)變了，時(shí)間變了，但他們的愛依舊沒變。愛，強(qiáng)大到經(jīng)得住平靜的流年。

因?yàn)閻矍?，即使?duì)方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般靈動(dòng)，俏麗的容顏有了歲月的痕跡，曼妙的身姿都已不再，但只要她還是她，愛就依然還在?！岸嗌偃苏媲榧僖?，愛過(guò)你的美麗，愛過(guò)你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”說(shuō)的應(yīng)該就是這樣吧。

盡管沒有經(jīng)歷過(guò)轟轟烈烈的愛戀，沒有刻骨銘心的回憶，甚至，沒有擁有過(guò)某一段愛情，但我依舊相信愛，相信總會(huì)有一個(gè)人，可以和我分享愛情。在我們的遲暮之年，仍然可以相偎相依，深愛著彼此蒼老的容貌，沙啞的聲音，更重要的是，深愛著彼此的靈魂。當(dāng)死亡來(lái)迎接我們時(shí)，我們不會(huì)遺憾，因?yàn)?，我們已?jīng)擁有生命中最重要的另一半，我們的靈魂找到了真正的伴侶。

正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：“當(dāng)愛召喚你時(shí)，跟隨他，盡管他的道路艱難險(xiǎn)阻?！痹改隳昀现畷r(shí)，有個(gè)人還愛著你的一切，尤其是你那顆朝圣者的心。

當(dāng)你老了讀后感

我寫這篇感想的目的是想說(shuō)：“葉芝的精神震撼著我們的靈魂。他的詩(shī)歌看不到憂郁，始終熱情如火。他這種如火如荼的情感讓我們望塵莫及。我們要學(xué)習(xí)的是那種執(zhí)著的精神，而不是他那種經(jīng)歷?！?/p>

昨天閑逛不經(jīng)意走到了一個(gè)網(wǎng)友的空間，看到那首，我曾經(jīng)為之落淚的絕世佳作，葉芝的《當(dāng)你老了》。于是我有感而發(fā)把這首曠世佳作，放到空間讓朋友們都欣賞一下這飽含激-情的，優(yōu)美的佳作。因?yàn)檫@首詩(shī)是“葉芝”的靈魂之作，是感動(dòng)了一個(gè)多世紀(jì)的愛情絕唱?！懂?dāng)你老了》這首詩(shī)背后，隱藏著無(wú)盡沮喪的愛情悲劇。

葉芝見到“毛特岡”那一刻就如同，清·王韜《鵑紅女史》中描述那樣 “驚鴻艷影;湖水皆香?！笨吹絹辛⒋扒暗拿貙?，仿佛看到她身上灑滿了陽(yáng)光的花瓣，她光彩奪目。他說(shuō)，“我從來(lái)沒想到在一個(gè)活著的女人身上看到這樣超凡的美。”但他和毛特岡之間卻可望不可及，所以他一直等待著，即使他的意中人早已經(jīng)是別人的妻子，直到52歲，才結(jié)婚。痛楚和喜悅交織，希望和失望相隨。但事實(shí)上，葉芝還是無(wú)法忘記毛特-岡。在他生命的最后幾個(gè)月，他還給毛特岡寫信，約她出來(lái)喝茶，但還是被拒絕。而且，毛特-岡還堅(jiān)決拒絕參加他的葬禮。世上對(duì)愛情終生執(zhí)著，卻又無(wú)法得到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)，只有葉芝一人了。

一切都隨時(shí)間而來(lái)，真理也隨生命的窮盡而來(lái)。我的耳邊仿佛聽到那句“在陽(yáng)光下抖掉我的枝葉和花朵，現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理”。這種愛情，讓詩(shī)人感情上痛苦一生，但激活了詩(shī)人心靈深處的激-情，讓他的靈魂得到了升華。是啊，愛情本身是否存在，在葉芝看來(lái)，已經(jīng)不重要，因?yàn)樗呀?jīng)感受一生了;真理似乎是否獲得，也不重要，因?yàn)樗呀?jīng)嘗盡了追求的酸甜苦辣。對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)足夠了。