第一篇：《搜神后記·卷一·六十四種惡口》原文及翻譯

卷一·六十四種惡口

作者：洪邁

《大集經(jīng)》載六十四種惡口之業(yè)，曰：粗語，軟語，非時(shí)語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯(cuò)語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護(hù)語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

譯文

作者：佚名

《大集經(jīng)》(也名《大方等大集經(jīng)》)記載了六十四種罵人惱人的罪過話，名目是：粗語、軟語，非時(shí)語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯(cuò)語，惡語，畏語，吃語，譯語，餡語，誰語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語.虛語，慢語，不受語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護(hù)語，喜語，誰語，殺語，害語，系語，閑語.縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

第二篇：《搜神后記·卷五》原文閱讀及翻譯

東坡書李后主去國之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥。”以為后主失國，當(dāng)慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對(duì)宮娥聽樂，形于詞句。予觀梁武帝啟候景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨。”其不知罪知已亦甚矣!竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“候自我得之，自我捐之，無所恨?！绷何溆么搜远且病?p>譯文

蘇東坡寫南唐李后主亡國后被押往東京開封的情景說：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥?！闭J(rèn)為李后主亡了國，應(yīng)當(dāng)在祖廟門外慟哭一場，以向人民謝罪，然后起程，但是他卻對(duì)著宮女聽音樂，所以寫此詞以譏之。我從史書中看到梁武帝引發(fā)了侯景之亂，使得江東地區(qū)慘遭涂炭，以致國家覆亡，他卻不在乎地說：“江山由我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝也太不知自責(zé)了!西漢時(shí)，竇嬰要救助獲罪的灌夫，妻子勸他不要冒這份危險(xiǎn)，竇嬰說：“侯爵自我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝引用此話而含義卻是完全不對(duì)的。

第三篇：搜神后記卷一郭璞葬地的原文及翻譯

作者：洪邁

《世說》：“郭景純過江，居于暨陽。墓去水不盈百步，時(shí)人以為近水，景純?cè)唬骸畬?dāng)為陸?！裆碀q，去墓數(shù)十里皆為桑田?！贝苏f蓋以郭為先知也。世傳《錦囊葬經(jīng)》為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨(dú)不能卜吉以免其非命乎?廁上銜刀之見淺矣。

譯文

作者：佚名

《世說新語》記載：“郭景純南渡后，住在暨陽(今江蘇江陰縣東)，他親自選的墓地距離江邊不滿一百步，當(dāng)時(shí)人都認(rèn)為距離水太近。郭景純說：‘不久就會(huì)變成陸地的?！F(xiàn)在泥沙上漲了，離墓地幾十里都變成了良田。”這種說法，就把郭璞看做能未卜先知。社會(huì)上傳說，《錦囊葬經(jīng)》是郭璞所著，看墳地選宅基的，把它奉為經(jīng)典。然而郭璞能預(yù)料到江水會(huì)變成陸地，就不能占卜一個(gè)好卦避開殺身之禍嗎?在廁所里赤身披發(fā)，銜刀祭酒以此來求免死，未免也太淺薄了吧。

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第四篇：搜神后記卷四張浮休書的原文及翻譯

作者：洪邁

張蕓叟《與石司理書》云：“頃游京師，求謁先達(dá)之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請(qǐng)：‘大凡學(xué)者之見先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)?，今先生多教人以吏事，所未諭也?！唬骸蝗?。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也?！菚r(shí)蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。”又有答孫子發(fā)書，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：“吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇。今豫章所刊者，附之集后。

譯文

作者：佚名

張蕓臾《 與石司理書》 一說：“最近到京城，要求拜見前輩官員，常聽歐陽文忠公(修)、司馬溫公(光)、王荊公(安石)等人的議論，在道德文章方面為多，只有歐陽公多講居官的事情。時(shí)間久了免不了就問他：‘凡是讀書人來見先生，沒有不想聽道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的?！瘹W陽公說：‘不是這樣，你是現(xiàn)時(shí)的人才，以后作官理政，就會(huì)知道。大凡文學(xué)只能使自己光彩，政事可以影響事物，我過去貶官到夷陵(今湖北宜昌市)，正在壯年，向往學(xué)習(xí)，想找《 史》、《 漢書》 看看，公家私人都沒有。無法打發(fā)日子，因此去取架上的舊案卷宗，反復(fù)閱讀，見里邊判冤枉判差錯(cuò)的，數(shù)不勝數(shù)，把理屈作為理直的，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什么樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個(gè)中國就可知道了。當(dāng)時(shí)我對(duì)天發(fā)誓說：從此處理政事，不敢疏忽大意?！?dāng)時(shí)蘇明允(溝)父子也在座：曾聽到這話?！边€有《 答孫子發(fā)書》，多談?wù)摗?資治通鑒》，大略說：“司馬溫公曾說：‘我著此書，只有王勝之讀完過，其余眾官員，找此書想看，一頁都沒有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺了。這書經(jīng)過十九年才寫成，中問受到了多少人的語言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《 浮休集》 一百卷，沒有這兩篇，現(xiàn)在豫章(今江西南昌市)刊刻的《 浮休集》 附在了后面。

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第五篇：《搜神后記十年為一秩》的原文及翻譯

白公詩云：“已開第七秩，飽食仍安眠。”又云：“年開第七秩，屈指幾多人?！笔菚r(shí)年六十二，元日詩也。又一篇云：“行開第八秩，可謂盡天年?！弊⒃唬骸皶r(shí)俗謂七十以上為開第八秩?！鄙w以十年為一秩云。司馬溫公作《慶文潞公八十會(huì)致語》云：“歲歷行開九帙新”，亦用此也。

譯文

白居易詩說：“已開第七秩，飽食仍安眠。”又說：“年開第七秩，屈指幾多人。”這是六十二歲時(shí)，正月初一的詩。又一篇說：“行開第八秩，可謂盡天年?！弊宰⒄f：“時(shí)俗稱七十以上為進(jìn)八秩?！边@是以十年為一秩的。司馬光作《慶文潞公八十會(huì)致語》說：“歲歷行開九秩新”，也是使用的這個(gè)說法。

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