第一篇：述職演講稿的特點(diǎn)

用歷史唯物主義和辨證唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)、全面、準(zhǔn)確地審述職人在一定時(shí)期內(nèi)所做的工作，對述職人履行崗位職責(zé)情況作出總體評價(jià)，是述職演講稿的基本要求。通過述職演講可以與人溝通、交流，展示自我，贏得信任與支持。這種述職不同于一般的思想總結(jié)和工作匯報(bào)。重要特點(diǎn)如下：

一、確定性。

凡述職演講都有特指對象。

一是當(dāng)一個(gè)單位或部門考核領(lǐng)導(dǎo)干部或工作人員時(shí)，作定期或不定期的述職演講。

二是述職演講內(nèi)容是確定的，主要講述職人在任期內(nèi)德、能、勤、績四個(gè)方面的表現(xiàn)。

二、評估性。

述職演講要述職人所做的工作進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的定性與定量分析。述職演講要說清取得了哪些成績，存在哪些問題。述職內(nèi)容不夸大、不空談，給人的感覺是實(shí)事求是，做到像、準(zhǔn)、實(shí)。

三、標(biāo)準(zhǔn)性。

述職演講有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即圍繞崗位職責(zé)和目標(biāo)展開述職。不按職責(zé)和目標(biāo)述職，就偏離了述職方向，容易成為一般性的工作總結(jié)和工作匯報(bào)。不同層次述職人員的演講既有共同點(diǎn)，也有區(qū)別。共同點(diǎn)是述職人都要圍繞旅行崗位職責(zé)情況進(jìn)行述職。不同點(diǎn)是由于述職人所承擔(dān)的責(zé)任、負(fù)責(zé)的工作不同，演講內(nèi)容應(yīng)有所區(qū)別，不能千篇一律。

四、莊重性。

述職人在演講過程中，態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真，演講內(nèi)容要真實(shí)無誤，演講論斷要準(zhǔn)確科學(xué)，演講語言要質(zhì)樸簡明。不允許在演講中以虛充實(shí)，冒功諱過，熱衷于編造虛假述職演講。

五、理論性。

一篇述職報(bào)告能否引起領(lǐng)導(dǎo)及聽眾的共鳴，關(guān)鍵在于能否把所做的工作上升到理性去認(rèn)識，如成果了，講清委身成功，總結(jié)出幾條經(jīng)驗(yàn)，供他人參考；如失敗了，則需講清失敗的原因，以“成前車之覆，后車之鑒”。

第二篇：演講稿特點(diǎn)

演講稿特點(diǎn)

演講和表演、作文有很大的區(qū)別：

首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

? 主要特點(diǎn)

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應(yīng)修改與調(diào)整。第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場效果。

第五、口語性。口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策?？傊葜v稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。

演 講 稿

價(jià)值觀

我們一路風(fēng)雨兼程地走來，過去的經(jīng)歷已經(jīng)定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落，要珍惜的或已錯過————一切的一切都無法重現(xiàn)。人生沒有彩排，所進(jìn)行的都是現(xiàn)場直播。

我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價(jià)值，不是你認(rèn)識了多少人，而是你離開人世之時(shí)，有多少人認(rèn)識了你！那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢？我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對社會承擔(dān)責(zé)任的追求。

理想就是航標(biāo)。只有了航標(biāo)，我們的航船才能駛向彼岸的港口；誠然，像我這樣一介凡夫俗子沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)。但人活一世不能沒有理想。我想在坐的各位沒有那一位甘于平庸，也沒有那一位安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，今天坐在這里并不是我們?nèi)松臍w宿。不滿足于現(xiàn)在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。志存高遠(yuǎn)，身處這個(gè)競爭日趨激烈的時(shí)代的我們尤當(dāng)這樣，時(shí)刻為自己的理想而奮斗，我們也不會帶半點(diǎn)的遺憾離開人世。請記住那句話：“人生最大悲哀莫過于心死！”

信念就是支柱。一個(gè)人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅(jiān)定的信念，注定不能體會那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，許振超，王順友，海倫-凱勒————一切先進(jìn)人物無不以堅(jiān)定的轉(zhuǎn)至信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。

責(zé)任就是約束，人活在世上，不是為所欲為，對社會的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無不以對社會的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦

人生的價(jià)值不在人生的舞臺上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。

人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

第三篇：述職報(bào)告的特點(diǎn)

述職報(bào)告的特點(diǎn)

1.內(nèi)容的限定性。述職，必須緊緊圍繞崗位職責(zé)和目標(biāo)來進(jìn)行。無論是匯報(bào)工作成績，還是說明存在問題，概括今后工作打算，所用的材料都被限定在述職人的職責(zé)范圍內(nèi)，不屬于自己的崗位職責(zé)，即使做了某些工作也不必寫入報(bào)告中。

2.實(shí)績的呈現(xiàn)性。述職報(bào)告表述的重點(diǎn)應(yīng)該是工作實(shí)績，即在一段時(shí)間內(nèi)做了哪些工作，有什么突出貢獻(xiàn)，包括工作質(zhì)量、效率、完成情況及程度、水準(zhǔn)等，實(shí)事求是地作出自我評價(jià)。寫述職報(bào)告，切忌泛泛空談，抽象論證。

3.時(shí)間的限制性。述職報(bào)告的嚴(yán)格的時(shí)間界限：一是述職的內(nèi)容必須是在任職期限內(nèi)的，不是這一期間做的工作不需寫入。二是報(bào)告時(shí)間的限制性。述職者必須在考核期間，按考核時(shí)間的要求寫出書面報(bào)告，向本部門群眾宣讀并上交上級有關(guān)部門。

4.行文的嚴(yán)肅性。述職報(bào)告是考察干部的重要依據(jù)之一，一般都要存入干部、人事檔案，加上領(lǐng)導(dǎo)的重視，需要面對群眾報(bào)告以及報(bào)告場合的莊重性，都決定了述職報(bào)告具有極強(qiáng)的嚴(yán)肅性。因此，述職者必須嚴(yán)肅認(rèn)真地對待述職報(bào)告的寫作。報(bào)告中述說的“實(shí)績”，必須真實(shí)準(zhǔn)確，語言質(zhì)樸平易，切不可添枝加葉、合理想象，或含糊其辭、文過飾非。

5、主體的唯一性，用第一人稱表述。

第四篇：演講稿及其特點(diǎn)

演講稿又稱演講辭，它是演講者在演講前事先寫出來的，供演講時(shí)使用的主要依據(jù)。簡而言之，就是供口頭發(fā)表演講的文稿。

演講稿的含義包括廣義和狹義兩種。廣義上的演講稿，是演講者為準(zhǔn)備在聽眾面前發(fā)表意見、抒發(fā)情感而寫成的文稿。它的外延很寬，許多講話稿也屬于演講稿之列，如學(xué)術(shù)專題演講、會議報(bào)告演講、法庭論辯演講、各種禮儀演講等供口頭發(fā)表演講的文稿。狹義上的演講稿，專指各種主題演講稿，即參加各種演講賽、演講會使用的文稿。

演講稿的好壞，直接影響到演講的成功與失敗，演講者千萬不可等閑視之。從以演講的形式發(fā)表來看，演講稿屬于演講學(xué)研究的對象，從內(nèi)容和形式的構(gòu)成來看，演講稿又屬于寫作學(xué)研究的對象。這兩個(gè)方面是相輔相成，互相制約的。一方面，由于演講是一種輔之以姿態(tài)、動作的講話，演講的內(nèi)容與形式的要求構(gòu)成了演講稿自己的特點(diǎn)。從另一方面說，演講的內(nèi)容與形式也只有符合發(fā)表的要求，才能使演講獲得良好的效果。因此，演講稿的寫作是不同于其他文章的寫作的。要研究演講稿的寫作，就需要從演講學(xué)和寫作學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

演講稿具有一般文章的共性，要符合寫作一般文章的共同要求。但是，演講稿又是適應(yīng)演講特殊需要而寫作的一種實(shí)用文體。因?yàn)?，演講稿的傳播對象與一般文章有所不同。寫出來的演講稿要用嘴說出去，它的傳播對象是聽眾。聽演講的人，一般是要一聽到底的，不能有所選擇，除非實(shí)在聽不下去了而悄悄退場。一般文章的傳播對象是讀者，讀者對寫出的文章可以自由地選擇，愿意讀便讀，不愿讀則不讀。寫演講稿如果不考慮這個(gè)不同之處，是收不到好的效果的。

演講稿的特點(diǎn)是通過演講者在特定的時(shí)間、空間中，運(yùn)用有聲語言面對聽眾直接發(fā)表的實(shí)踐活動中顯示出來的，主要有如下幾點(diǎn)：

（一）社會性

演講是一種社會活動，它不是個(gè)人的自言自語，而是面對廣大聽眾的講話，并且希望產(chǎn)生作用。演講由于既有演講者，又有聽眾。于是就產(chǎn)生了社會性。即有社會性，就要注意社會效果。這種效果主要通過演講稿體現(xiàn)出來。演講的對象是聽眾，聽眾是演講的評論家和驗(yàn)收員。演講稿要使演講者在聽眾中產(chǎn)生熱烈的反應(yīng)，怎樣與聽眾產(chǎn)生交流是執(zhí)筆人首先應(yīng)該考慮到的。不僅要考慮到演講的本身，還要考慮到聽眾。執(zhí)筆人必須要使自己撰寫的演講內(nèi)容適應(yīng)聽眾。

演講的內(nèi)容，要能反映千百萬群眾關(guān)心的社會問題，要反映群眾熟悉的事物和感興趣的問題。同時(shí)，也不能遷就某些聽眾不健康的或膚淺的愛好和興趣。但是，演講者不是指責(zé)聽眾，而是用演講的內(nèi)容去打動聽眾，爭取聽眾。特別是隨著教育的普及、科學(xué)文化水平的提高，演講會被更多的人所認(rèn)識、所運(yùn)用，從而表現(xiàn)出它的日益明顯的社會性。

（二）有聲性

演講稿要將無聲的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z言。講稿寫完之后，其目的是要講給別人聽。因此，它無法擺脫有聲性這個(gè)特點(diǎn)。這是寫演講稿時(shí)應(yīng)著重考慮的問題之一。

為了發(fā)揮演講稿的有聲性的特點(diǎn)，就要把演講稿寫得“上口”、“入耳”。“上口”是說的方面，“入耳”是聽的方面。所謂“上口”，就是講起來與平常說話沒有什么差別。所謂“入耳”，就是叫人聽起來沒有什么障礙，如同聽平時(shí)說話一樣順當(dāng)。演講稿寫得“上口”、“入耳”，經(jīng)得起說和聽的考驗(yàn)，就能充分發(fā)揮交流思想感情的作用。

演講稿要寫得“上口”、“入耳”，就要在語言的材料——詞匯和語言的組織形式——語法上下功夫，做到與現(xiàn)代的口頭語言一致。為此，演講稿寫成后，不要把它當(dāng)作看的文章，而要把它當(dāng)成話來說，看看是否做到了既“上口”又“入耳”。

演講稿要寫得“上口”、“入耳”，不單單是技巧問題，而且和思想內(nèi)容密切相關(guān)。說得順口，意思也必然清楚；聽得不順耳，也就是思想表達(dá)得不清楚。要做到話說在口里，出在心里，意思傳到聽眾的耳里，印在每一個(gè)人的心里。因此，演講稿的語言，特別要求通俗、簡潔、易懂，講究有聲性。

（三）整體性

演講稿有自己的體系，有自身的完整性。一篇演講稿是演講者的思想深度和知識廣度的綜合表現(xiàn)。在寫演講稿的準(zhǔn)備過程中，要考慮演講的話題和它的目的性，要了解演講時(shí)的時(shí)間、空間環(huán)境和聽眾的情況；同時(shí)，演講者自身的表情與動作，還要考慮演講語言的運(yùn)用等。這些相關(guān)的要素，構(gòu)成和規(guī)定了演講稿的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的整體性。任何脫離整體性而以單體結(jié)構(gòu)形式顯示出來的演講，都不能構(gòu)成完美有效的演講。例如，如果我們只注意演講稿的有聲性，把精力放在語言和聲音運(yùn)用的技巧上，而不考慮構(gòu)成演講稿的其它因素，那么便不能體現(xiàn)演講稿的整體性的功能。

因此，寫演講稿時(shí)，必須從它的整體出發(fā)。首先，要明確目的，立定格局。沒有明確的目的，演講就會變成沒有中心，沒有重點(diǎn)的隨意談話。沒有一個(gè)格局，演講就不會有清晰的程序和層次，也就沒有嚴(yán)密的邏輯性，講出的話不僅語無倫次，也會缺乏邏輯的說服性。其次，語言要樸素，感情要真摯。明白如話、樸實(shí)無華、莊重典雅的語言，加上演講者的感情運(yùn)用，會使有聲語言增加引人的色彩和感人的力量。再就是聲音的變化、熱情自如的姿態(tài)。用文字寫出的演講稿是無聲的，演講要把無聲變?yōu)橛新暎鸵⒁饴曇舻淖兓?，使它動聽、悅耳。如果沒有變化，聽眾就會感到厭煩。而熱情自如的姿態(tài)，也會給演講增色?？傊?，演講稿和各個(gè)部分之間是互相聯(lián)系、互為依托的，構(gòu)成不可分割的整體性。

（四）臨場性

演講稿一般都是事先準(zhǔn)備好供演講時(shí)使用的，但它并不是一成不變的。演講者在演講時(shí)要面對聽眾，聽眾會對演講者或演講的內(nèi)容都會及時(shí)做出反應(yīng)：或表示贊同，或表示疑問，或表示反對，或感到興趣，或表示冷淡。演講者對聽眾的各種反應(yīng)，不能置之不顧，而應(yīng)根據(jù)聽眾的反應(yīng)和現(xiàn)場的效果，隨時(shí)調(diào)整自己的演講。即使有預(yù)定的講稿或腹稿，也要靈活運(yùn)用，及時(shí)、主動地改變演講的某一部分結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)聽眾的需要。例如：如果把一個(gè)問題講得巨細(xì)無遺，就會讓聽眾感到厭倦。當(dāng)聽眾對某個(gè)問題感到迷惑不解時(shí)，可以出現(xiàn)必要的重復(fù)。當(dāng)聽眾有反對意見時(shí)，演講者要保持冷靜的頭腦、豁達(dá)的態(tài)度，善于轉(zhuǎn)變話題，而不是責(zé)備聽眾。當(dāng)聽眾感到疲倦時(shí)，可以適當(dāng)?shù)夭暹M(jìn)幽默與笑話。

因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場性，在保持內(nèi)容完整的前提下，注意內(nèi)容的伸縮性。既要有簡單的提綱，又要有詳細(xì)的內(nèi)容。在說明主要問題或疑難問題時(shí)，要儲備幾個(gè)能說明問題的例子，以便必要時(shí)使用。運(yùn)用幽默和笑話時(shí)，不要過于隨便，要事先計(jì)劃好插在什么地方適當(dāng)。

（五）真實(shí)性

演講稿不同于文學(xué)作品的創(chuàng)造，文學(xué)作品可以拔高、可以虛構(gòu)。演講必須主題正確、觀點(diǎn)鮮明、材料真實(shí)，必須講真話。也就是說，演講者必須樹立正確的世界觀，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、和方法去觀察問題、分析問題、解決問題。演講者肯定什么、否定什么、贊揚(yáng)什么、貶斥什么，都要清清楚楚、明明白白，決不可似是而非、模棱兩可。

演講的目的是為了宣傳人、說服人、教育人，為此，演講者就首先要有老實(shí)的科學(xué)的態(tài)度。在演講中，使用的材料必須實(shí)事求是，不能馬虎大意，更不能隨意拼湊、憑空想象，不管是直接的還是間接的、不管是旁征還是引用，都要做到準(zhǔn)確可靠、真實(shí)可信。所謂真實(shí)，即選用的材料要確鑿無誤，絕對可靠可信。事實(shí)的大小、多少、程度、范圍，以至一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)數(shù)字，都要言之有據(jù)。

第五篇：演講稿寫作特點(diǎn)

平均1000到1200（字?jǐn)?shù)）

瞭解聽眾

聽眾的期望 聽眾的知識背景

聽眾對於演說者與演講題目所抱持的態(tài)度 聽中的心理結(jié)構(gòu)：包含個(gè)人理念、好惡價(jià)值觀 以一種全新而引人興趣的來激發(fā)聽眾的情緒 與他們所關(guān)切的事物結(jié)合在一起 收集許多與演講主題相關(guān)的不同故事 將演說的主題與聽眾的生活及世界建立關(guān)係 使用各種具有說服力的事實(shí)、例子、引證以及名言

先讓聽眾暖身，讓聽眾先適應(yīng)演說者的語調(diào)與談話風(fēng)格，讓聽眾準(zhǔn)備好迎接即將到來的演講精髓 結(jié)束時(shí)，我們必須創(chuàng)造一個(gè)高潮，好讓整個(gè)演說有一種漸層加強(qiáng)的效果 具創(chuàng)意的線索或暗示

要對生活周遭環(huán)境的相關(guān)趨勢十分熟稔

使用各種觀點(diǎn)及議題來支持演說內(nèi)容

創(chuàng)造一種令人難以忘懷的開端與結(jié)尾

開頭

以幽默的方式開頭

語帶雙關(guān)，又不失幽默

-各位開明的師長和臉色慘綠的少年們。我想我們少談一點(diǎn)十八禁副校長就會願意退休了，我知道這是你們希望看到的。我們今天先從少年們的愛情故事開始...設(shè)置懸念

-各位開明的師長和少年、少女們。人常說學(xué)校是個(gè)社會的縮影。然而，在這小型的社會中，身為學(xué)生，即使沒有財(cái)富的壓力，是否曾經(jīng)一度要你選擇只能擁有成績、實(shí)力、愛情？

-你有曾經(jīng)在浪費(fèi)了一天之後心中充滿了深深的愧疚感嗎？既然這樣，何不重拾理想，實(shí)踐夢想，用愧疚感燃燒動力吧！

以祈使的方式開頭（引人深思，發(fā)人深?。?各位，大家一起為缺少創(chuàng)意元素而失色的校規(guī)站起來吧！

以交代背景的方式開頭

發(fā)表演講的條件、歷史條件以及各種聯(lián)繫

-一開始，我們將我們能在奎山的時(shí)間分成以他在奎山的經(jīng)歷，十年、四年、和短短的半年。十年，有些學(xué)生的資歷比起老師們，來得更老。他在這十年間已經(jīng)了解到學(xué)校完全的失去對學(xué)生的權(quán)益了。四年來，以我的角度來看，最讓我感到期待的絕對是屬於學(xué)生會的創(chuàng)立，但是現(xiàn)在這已經(jīng)演變成一個(gè)奎山好聲音和畢業(yè)舞會的代名詞。最後以我們的新生，ㄧ個(gè)來這裡不過半年的新生，他們說奎山的自由是外界所無法想像的，在這裡學(xué)生的權(quán)益有完整的展現(xiàn)，雖然他們尚未體驗(yàn)到學(xué)生自治會所主辦的活動，但是他們能感覺到，學(xué)生自治會的無力和無法改變的事實(shí)，而我想做的，就是以我和我的夥伴們的努力，希望能借助你們的一臂之力，完成我們對奎山的理想。

以揭示主體的方式開頭

用簡潔的語言展示演講的主題

-奎山的學(xué)生們，你們每一位都是不同個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，該是時(shí)候跳脫黑白的框架，展現(xiàn)心中最真實(shí)的自我，為這單調(diào)的學(xué)校添增一抹顏色。每個(gè)人都是家庭的成員。然而，家庭中少不了紛爭，每一次的叛逆都是為了更好的未來。