第一篇：《教育新理念》讀后感

繁忙的工作之余，科室每周按照讀書計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。

《教育新理念》思想敏銳、視野開闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。

一、教師要終身學(xué)習(xí)

讀了《教育新理念》，使我體會到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內(nèi)化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、要有創(chuàng)新的思維和艱苦探索的精神

教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)和創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅(jiān)強(qiáng)與奉獻(xiàn)精神作為師德的典范。因?yàn)檫@些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因?yàn)樵械牟贿m合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過程了。這個(gè)過程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當(dāng)今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。

三、要尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生主動學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開課和結(jié)束時(shí)師生問候。如“初次見面，請同學(xué)們多多關(guān)照。”學(xué)生們也會有禮貌地對答。又如上課結(jié)束時(shí)，有的老師說：“請同學(xué)們好好休息。”，學(xué)生隨即說：“請老師好好休息?！边@是多么融洽的師生關(guān)系?。±蠋熣驹趯W(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來再看學(xué)生。只有蹲下來看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

《教育新理念》一書，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念和行為一定會越來越融洽，越來越適合社會發(fā)展的需要?！督逃吕砟睢愤@本書在我今后的工作中一定還會給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標(biāo)

蘇子敏

“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對教育的感悟，正因?yàn)橛辛巳绱松羁痰母形颍栽谒墓P端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。

教育是技藝。教育需要教師開動腦子，有充分的預(yù)設(shè)，有隨時(shí)準(zhǔn)備問題的生成，從而以問題為紐帶，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個(gè)性；始終關(guān)注教與學(xué)的過程，把結(jié)果教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程教學(xué)，只有這樣才能把知識變成智慧；教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識的水平和綜合運(yùn)用知識的能力，適應(yīng)新的教育，實(shí)現(xiàn)綜合教育；要引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，為他們?nèi)蘸蟮睦^續(xù)學(xué)習(xí)，獨(dú)立處理問題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對我們教學(xué)具有很高的理論指導(dǎo)價(jià)值。

教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認(rèn)識了許多教育哲學(xué)家?？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習(xí)法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來，此書是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。

教育是藝術(shù)，是詩篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養(yǎng)和深湛的文學(xué)功底以及對學(xué)科透徹的分析?？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數(shù)學(xué)教育的“生活與開放”；文科教育的“感悟、理解和表達(dá)”美育的“境界、感受和體驗(yàn)”等等，書中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。

教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過現(xiàn)狀分析作者深深體會到：知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新體系。他呼吁重新審視教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有“三個(gè)面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。

第二篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

我認(rèn)真閱讀了袁振國先生所著的《教育新理念》一書，這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？讀了《教育新理念》一書后，我感到我們要樹立為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)素養(yǎng)基礎(chǔ)的教學(xué)理念！理念是一個(gè)人具有的準(zhǔn)備付諸行動的信念，它既是一種觀念，也是一種行動。教師的教學(xué)理念、教學(xué)思想制約著他的教學(xué)行為和教學(xué)過程。在今后的教育教學(xué)中我要力求做到：

一、要終身學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性

讀了《教育新理念》，使我體會到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先

進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對幼兒產(chǎn)生良好的影響，是形成幼兒人格的重要條件。教育家烏申斯基說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

1.尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意思

第三篇：教育新理念讀后感

《教育新理念》讀后感

近日，認(rèn)真閱讀了袁振國先生所著的《教育新理念》一書，感覺這本書沒有那種高深的理論，漸漸地為書中那樸實(shí)無華的文字風(fēng)采所吸引，書中的許多鮮活的、耳熟能詳?shù)慕逃虒W(xué)例子結(jié)合現(xiàn)代教育理論，如數(shù)家珍，娓娓道來，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。要想成為一名成功的教育工作者，就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。

讀了《教育新理念》，感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱號呢？

一、素質(zhì)教育是一種理想。教育事業(yè)本來就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有方面。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二，素質(zhì)教育的發(fā)展推進(jìn)過程是整個(gè)社會文明水平的提高過程。素質(zhì)教育倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)人都得到比較充分的全面的發(fā)展。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。它要求全面發(fā)展與個(gè)人特性素質(zhì)教育是一種價(jià)值。

二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值。它的價(jià)值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個(gè)方面，影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型，影響著學(xué)校與整個(gè)社會的關(guān)系。

首先，素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。其次，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。但素質(zhì)教育不滿足于每個(gè)人的一般的、共同的發(fā)展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，鼓勵(lì)并極力創(chuàng)造條件促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。素質(zhì)教育重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動能力的發(fā)展；重視接受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。以學(xué)生人本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展生為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

三、素質(zhì)教育是一種境界，素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教的境界。

有創(chuàng)造才有發(fā)展，創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，社會對人才的需求要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新能力的一代新人。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？

1、樹立學(xué)生創(chuàng)造信心和勇氣

要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也如此。在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用帶有激勵(lì)性、期望性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。充滿激情的語言，能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，對一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否定。那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。

2、營造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競爭的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識的創(chuàng)新。具體方面又要做到以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)極力避免給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。若教師的創(chuàng)新意識淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，則無益于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競爭意識和競爭能力。知困難然后能自強(qiáng)，如果學(xué)生從小就不具有競爭意識和競爭能力，則很難適應(yīng)形勢的發(fā)展。

3、開展多種創(chuàng)造性的活動，創(chuàng)設(shè)動手的機(jī)會和空間。

楊振寧博士曾作過這樣的對比，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時(shí)間，讓學(xué)生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學(xué)生積極參與課堂，開動腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時(shí)的不足之處。

讀了《教育新理念》，使我體會到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包容的心態(tài)來迎接教育的變革，主動地去適應(yīng)、參與教育實(shí)踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧。

王麗丹

第四篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

磁澗小學(xué) 張愛菊

我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多！

一、對角色作用提出了挑戰(zhàn)

教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過程中注重科學(xué)研究。

二、對教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)

隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題，解決問題的探索過程；指導(dǎo)學(xué)生收集信息；幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；并能針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式；創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。

三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討

1、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。

有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢，但永遠(yuǎn)不會成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會替代教師在教學(xué)中的作用。我們設(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動的主體。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。

2、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢？衣服，我們知道只要穿得得體就會很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。

總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。

第五篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

崇明縣豎新小學(xué)張琴

這是一本融理論與實(shí)踐于一體，用生動的故事講述深刻的道理的作品，它的作者是中央教育科學(xué)研究所所長袁振國。

大家一定還記得交大附中王校長的報(bào)告，打開這本書，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來王校長在報(bào)告中所講的課堂教學(xué)的革命其實(shí)都是來自此書，因此讀來感到非常親切，似曾相識的感覺?！耙詥栴}為紐帶的教學(xué)、化結(jié)果為過程的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)、追逐知識前沿的教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)”，報(bào)告的框架就是本書第一章節(jié)“課堂教學(xué)的革命”的目錄。而王校長在報(bào)告中所列舉的例子都可以在書中找到蹤跡：“畫圓想象的實(shí)驗(yàn)例子、美國代表團(tuán)在中國聽公開課的例子、羅素為什么落伍了、米是從哪里來的、塑料能不能導(dǎo)電、三角形的內(nèi)角之和是180度嗎”等等。

當(dāng)我們在聽報(bào)告的時(shí)候，我們?yōu)樗牟W(xué)而嘆服，而當(dāng)我打開《教育新理念》這本書的時(shí)候，我明白了，是讀書讓人變得自信，是讀書讓人變得博學(xué)。

這本書從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、教學(xué)方式、素質(zhì)教育、理想教育、學(xué)校文化等方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。當(dāng)你合攏書本的時(shí)候，一個(gè)個(gè)生動的例子清晰地在你的腦海里留存了下來，并引發(fā)你對當(dāng)前教育改革的很多思考。

本書的第二章是學(xué)科教育的新視野。作者從“反思科學(xué)教育、開放數(shù)學(xué)教育、理解文科教育、提升美育、把握信息技術(shù)教育、走進(jìn)體育、感悟藝術(shù)教育”等幾個(gè)方面，揭示了將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法、將思想轉(zhuǎn)化為性格的真諦。

在“反思科學(xué)教育”中，他認(rèn)為 除了傳授科學(xué)知識，更重要的是科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的培養(yǎng)。在“開放數(shù)學(xué)教育”中，他試圖告訴我們不同的教育觀念、不同的思想方法會有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會有不同的發(fā)展結(jié)果。在“理解文科教育”中，他說，當(dāng)教師把文科的教學(xué)變成欣賞的過程，變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動、變成展現(xiàn)自由精神舞臺的時(shí)候，這才是文科教育。在“提升美育”中，他認(rèn)為美育的途徑是多種多樣的，貫穿于教育的全過程，貫穿于包括課程設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、管理風(fēng)格、人際關(guān)系等各個(gè)環(huán)節(jié)。在“把握信息技術(shù)”中，他認(rèn)為教師應(yīng)該從傳授知識向啟發(fā)智慧轉(zhuǎn)變，他向我們展示了未來教育的一幅情景：要學(xué)習(xí)知識嗎？請你回家去；要玩嗎？請你到學(xué)校來。在“走進(jìn)體育”中，他認(rèn)為體育是一種習(xí)慣，不僅在體育課中，更在生活中。在“感悟藝術(shù)

教育”中，他認(rèn)為藝術(shù)教育是一種語言教育、是感悟教育，是用藝術(shù)的語言進(jìn)行藝術(shù)教育。

本書的第五章是理想教育的追求。一切的教育都是理想的教育，都是為了理想，追求理想的教育。強(qiáng)調(diào)教育以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、尊嚴(yán)、潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。書中有很多精彩的語錄，細(xì)細(xì)品讀，你的內(nèi)心會產(chǎn)生共鳴。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動的，不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)；好的教育是相對的，沒有最好，只有更好，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育；教育不是工藝，而是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話。教育需要我們的熱情和生命去擁抱，或許我們?nèi)鄙俚恼恰坝脽崆楹蜕肀А钡木?。作為一名黨務(wù)工作者，在學(xué)校管理中發(fā)揮著引領(lǐng)的作用，如何激發(fā)教師對教育事業(yè)的持久的追求，如何帶領(lǐng)教師在教育理想的追求中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這是我應(yīng)該要努力去做的。

本書的第六章是校長的文化使命。作者告訴我們學(xué)校不能沒有文化，辦學(xué)理念是學(xué)校文化的核心，教師文化是學(xué)校文化的依托，建設(shè)富有特色的學(xué)校文化是校長的崇高使命。學(xué)校文化看不見、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動力，有著巨大的生命力。校長首先要有自己的辦學(xué)理念，有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功。作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)不是想幾句漂亮的話，而是應(yīng)該要將自己的教育理念轉(zhuǎn)化成具體的、大家認(rèn)同的觀念，形成學(xué)校具體的可操作的目標(biāo)，這方面我覺得現(xiàn)在做得不夠。

本書的最后一章是教育家的誕生。他闡述了教育家和大教育家的特征。雖然我們成不了“家”，但是我認(rèn)為作為一名名師班的學(xué)員，要有成“家”的抱負(fù)，成不了“家”，也要成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，在教育活動中成為一個(gè)先行者、發(fā)動者，做任何事情，要鼓舞人心，發(fā)動別人、組織別人、協(xié)調(diào)別人。

總之，讀完《教育新理念》這本書，感觸很深，只是自己語言貧乏，無法很好地表達(dá)出我的感悟。我是躺在床上看完這本書的。袁振國教授的睿智在于他思考了許多我們沒有去思考或我們思考了很久沒有結(jié)果的東西。更在于他把他思考的結(jié)果通過具體的事例和平樸的語言使我們受到啟迪。我想把這本書推薦給我的老師，讓他們在消遣的過程中，一邊喝咖啡一邊把這本書看完，最終起到讓教師在無意中把思想轉(zhuǎn)變成行為的效果。