第一篇：智囊·語智部·總序文言文的原文及翻譯

語智部·總序

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

馮子曰：智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無文，行之不遠(yuǎn)”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤于內(nèi)，言溢于外。《詩(shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。

文言文翻譯：

馮夢(mèng)龍說：智慧不等于言語本身，言語上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人一定不會(huì)有好結(jié)果，反倒是那些看似不能言的人能夠成功，因此智慧的人，又何需機(jī)巧的語言能力呢？然而也有另一個(gè)看待這個(gè)問題的角度，兩方不同的言論激辯，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相質(zhì)難，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此成為孔子的學(xué)生，孟子因此繼承了儒家思想。因此，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說可以敵過十萬軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，又怎么能不重視言語呢？精微的言論，可以解開紛雜的困境。語言雖然有道理但是沒有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。而言語是否有智慧也可以看出來，內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語來?！对?shī)經(jīng)》說：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來是這樣的。”說的就是這個(gè)意思。

第二篇：智囊原文及翻譯

捷智部·文彥博 司馬光

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

彥博幼時(shí)，與群兒戲，擊球，球入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。司馬光幼與群兒戲，一兒誤墮大水甕中，已沒，群兒驚走，公取石破甕，遂得出。

〔評(píng)〕二公應(yīng)變之才，濟(jì)人之術(shù)，已露一斑。孰謂“小時(shí)了了者，大定不佳”耶?

文言文翻譯：

文彥博幼時(shí)常和同伴一起玩球，有一次球兒滾入洞中拿不出，文彥博就提水灌洞，不久球就浮出洞口。

司馬光和同伴嬉戲時(shí)，有個(gè)玩伴不小心失足掉入大水缸中，眼看就要淹死，大家驚慌得一哄而散。只有司馬光不慌不忙地拿起一塊大石頭把水缸打破，救了那小孩。

評(píng)譯

文彥博和司馬光應(yīng)變的才能和救人的機(jī)智，在年幼之時(shí)就已初露端倪，誰說“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后一定就沒有賢能的”呢?

第三篇：智囊宋太祖原文及翻譯

上智部·宋太祖

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

初，太祖謂趙普曰：“自唐季以來數(shù)十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也?”普曰：“由節(jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)，今唯稍?shī)Z其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z未畢，上曰：“卿勿言，我已諭矣?！表曋吓c故人石守信等飲，酒酣，屏左右，謂曰：“我非爾曹之力，不得至此，念汝之德。無有窮已，然為天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，吾今終夕未嘗安枕而臥也?！笔匦诺仍唬骸昂喂?”上曰：“是不難知，居此位者，誰不欲為之?”守信等皆惶恐頓首，曰：“陛下何為出此言?”上曰：“不然，汝曹雖無心，其如麾下之人欲富貴何?一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也?！笔匦诺饶私灶D首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路?！鄙显唬骸叭松绨遵x過隙，所欲富貴者，不過多得金錢，厚自?shī)蕵?，使子孫無貧乏耳，汝曹何不釋去兵權(quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜賺。不亦善乎?”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死而骨肉也。”明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。

熙寧中，作坊以門巷委狹，請(qǐng)直而寬廣之。神宗以太祖創(chuàng)始，當(dāng)有遠(yuǎn)慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲出為亂。一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。

神宗一日行后苑，見牧豭豬者，問：“何所用?”牧者曰：“自太祖來，常令畜，自稚養(yǎng)至大，則殺之，更養(yǎng)稚者。累朝不改，亦不知何用?！鄙褡诿镏?，月余，忽獲妖人于禁中，索豬血澆之，倉(cāng)卒不得，方悟祖宗遠(yuǎn)慮。

〔評(píng)〕或謂宋之弱，由削節(jié)鎮(zhèn)之權(quán)故。夫節(jié)鎮(zhèn)之強(qiáng)，非宋強(qiáng)也。強(qiáng)干弱枝，自是立國(guó)大體。二百年弊穴，談笑革之。終宋世無強(qiáng)臣之患，豈非轉(zhuǎn)天移日手段?若非君臣偷安，力主和議，則寇準(zhǔn)、李綱、趙鼎諸人用之有余。安在為弱乎?

文言文翻譯：

當(dāng)初，宋太祖對(duì)趙普說：“自從唐末以來短短數(shù)十年之間，天下稱帝王者不下十姓，戰(zhàn)亂不止，民不聊生，這是什么緣故呢?”趙普說：“這是由于藩鎮(zhèn)太強(qiáng)，皇室太弱的緣故。如今應(yīng)該逐漸削弱他們的兵權(quán)，限制他們的軍餉，把他們的精銳部隊(duì)收歸中央，這樣的話天下自然就能安定了?！壁w普話未說完，太祖就說：“你不用再說，我已經(jīng)明白了?！辈痪?，太祖和老朋友石守信等人一起喝酒，喝到盡興之時(shí)，太祖屏退左右侍從，對(duì)他們說：“如果沒有你們的協(xié)助，我就不會(huì)達(dá)到今天這種地步，想到你們的恩德，實(shí)在深厚無窮。然而做天子也非常艱難，實(shí)在不如當(dāng)節(jié)度使時(shí)快樂。我現(xiàn)在整晚都內(nèi)心憂慮，睡不好覺?！笔匦诺热藛枺骸盀槭裁茨?”太祖說：“這個(gè)不難明白。天子這個(gè)位子又有誰不想坐呢?”石守信等人都惶恐地叩頭說：“陛下您為什么這樣說?”太祖說：“你們自己雖然沒有這樣的意思，可是如果你們的部下想要富貴，有一天也把黃袍強(qiáng)加在你們身上，就算你們不想做也不行啊!”石守信等人叩頭流涕道：“臣等愚蠢，都沒有想到這一點(diǎn)，希望陛下可憐我們，給我們指點(diǎn)一條生路。”太祖說：“人生苦短，恰如白駒過隙，追求富貴亦不過是多得一些金錢，多一些享樂，使子孫不致貧困罷了。你們何不放棄兵權(quán)，購(gòu)買良田美宅，為子孫立下永久的基業(yè)，再多安置些歌舞美女，每天喝酒作樂頤養(yǎng)天年。如此君臣之間也就不會(huì)互相猜疑，這樣不是很好嗎?”石守信等人再次拜謝說：“陛下這樣體恤顧念我們，恩同再造?！钡搅说诙?，這些人便都宣稱自己生病，請(qǐng)求解除兵權(quán)。

宋神宗熙寧年間，皇家作坊的工人認(rèn)為坊間門巷彎曲狹窄多有不便，請(qǐng)求改直拓寬，神宗認(rèn)為門巷尺度是太祖創(chuàng)制的，必有遠(yuǎn)慮，不同意改建。后來，很多人因?yàn)楣ぷ魈?，心生不滿，手拿兵器想沖出來作亂。結(jié)果只用一個(gè)老兵把巷門關(guān)閉拒守，他們便都無法出來，全部被擒獲。

有一天神宗在后園里游玩，看見有人在放牧公豬，便問有什么用處，牧養(yǎng)的人說：“自太祖以來，就命令養(yǎng)一只公豬，要把它從小養(yǎng)大，然后殺掉，再重新?lián)Q養(yǎng)小的，幾代都沒有改變，也不知道到底有什么用。”神宗便命令把這件事取消了。一個(gè)多月以后，宮內(nèi)忽然捉到施妖術(shù)的人，要找豬血來澆他卻找不到，神宗這才領(lǐng)悟到祖先的遠(yuǎn)慮。

評(píng)譯

有人說宋朝的衰弱，是由于削奪藩鎮(zhèn)的兵權(quán)造成的。其實(shí)藩鎮(zhèn)強(qiáng)大，并非朝廷的強(qiáng)大。強(qiáng)干弱枝才是立國(guó)之本。從安史之亂以來兩百多年所累積的國(guó)家大害在談笑間就消除了，在整個(gè)宋朝始終沒有強(qiáng)臣之患，這難道不是極為高明的手段嗎?如果不是宋朝君臣上下大都茍且偷安，力主和議，那么，任用寇準(zhǔn)、李綱、趙鼎等人來對(duì)付北虜，就足夠了，哪里會(huì)有衰弱之譏呢?

第四篇：《智囊(選錄)·察智部·王世貞》原文及翻譯（推薦）

察智部·王世貞

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

王世貞備兵青州，部民雷齡以捕盜橫萊、濰間，海道宋購(gòu)之急而遁，以屬世貞。世貞得其處，方欲掩取，而微露其語于王捕尉者，還報(bào)又遁矣。世貞陽曰：“置之?！庇盅拢跬跏镭懳厩艿盟I，世貞知其為齡力也，忽屏左右召王尉詰之：“若奈何匿雷齡?往立階下聞捕齡者非汝邪?”王驚謝，愿以飛騎取齡自贖。俄齡至，世貞曰：“汝當(dāng)死，然汝能執(zhí)所善某某盜來，汝生矣?！倍钔跷九c俱，果得盜。世貞遂言于宋而寬之。

官校捕七盜，逸其一。盜首妄言逸者姓名，俄縛一人至，稱冤。乃令置盜首庭下差遠(yuǎn)，而呼縛者跽階上，其足躡絲履，盜數(shù)后窺之。世貞密呼一隸，蒙縛者首，使隸肖之，而易其履以入。盜不知其易也，即指絲履者，世貞大笑曰：“爾乃以吾隸為盜!”即釋縛者。

文言文翻譯：

明朝王世貞在青州統(tǒng)兵時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩罩杏袀€(gè)叫雷齡的盜匪橫行萊、濰兩州間，姓宋的海道派官軍追捕，雷齡見風(fēng)聲很緊，就趕緊逃跑了，姓宋的海道把捉拿雷齡的任務(wù)交給王世貞。王世貞打聽出雷齡藏匿的住處，正計(jì)劃偷襲，不小心露了口風(fēng)讓一個(gè)王姓捕頭知道，結(jié)果其密報(bào)于雷齡，雷齡又逃逸無蹤。王世貞便故意說：“既然他逃走就算了，等下次的機(jī)會(huì)吧。”過了十多天，王捕頭擒獲一名盜匪，王世貞知道他是得自雷齡的幫助。一天，王世貞命左右退下后召來王捕頭，質(zhì)問他說：“你為什么要替雷齡通風(fēng)報(bào)信?那天站在臺(tái)階下偷聽我們談?wù)摼儾独g計(jì)劃的就是你吧?”王捕頭馬上認(rèn)錯(cuò)謝罪，請(qǐng)求率領(lǐng)捕役親自緝捕雷齡，以贖前罪。不久果然擒住雷齡，王世貞對(duì)雷齡說：“按你所犯罪行理應(yīng)處死，但如果你能替我擒獲某盜，將功贖罪我就給你一條生路?！闭f完命王捕頭與他一同前去捕盜，果然順利擒獲，于是王世貞奏請(qǐng)朝廷，請(qǐng)求赦免雷齡。

有一次官府擒獲七名盜匪，但仍有一名匪徒在逃。土匪頭故意謊報(bào)在逃者的姓名，不久，根據(jù)土匪頭的供述抓來一名人犯，但那人一直喊冤。于是王世貞下令把土匪頭帶到庭下較遠(yuǎn)處，而要那名喊冤者跪在府階上受審，這名喊冤者腳上穿著一雙絲鞋，因此土匪頭不斷地從后面偷窺那名喊冤者。這時(shí)王世貞暗中讓一名屬吏臉上蒙著布罩，并且換上絲鞋，打扮成那名喊冤者的模樣，土匪頭并不知道人已掉包，仍指稱穿絲鞋者即是同伙人，王世貞大笑說：“你居然敢稱我的屬吏是匪盜，看來你前面所說的全是一派胡言。”說完立即釋放那名喊冤者。

文言文翻譯資治通鑒白話版

第五篇：兵智部原文及翻譯

【原文】

馮子曰：岳忠武論兵曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可。”愚以為“智”尤甚焉。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知嚴(yán)也。為將者，患不知耳。誠(chéng)知，差之暴骨，不如踐之問孤;楚之坑降，不如晉之釋原;偃之遷延，不如罌之?dāng)劓?季之負(fù)載，不如孟之焚舟。雖欲不仁、不信、不嚴(yán)、不勇，而不可得也。又況夫泓水之襄敗于仁，鄢陵之共敗于信，閬中之飛敗于嚴(yán)，邲河之縠敗于勇。越公委千人以嘗敵，馬服須后令以濟(jì)功，李廣罷刁斗之警，淮陰忍胯下之羞。以仁、信、勇、嚴(yán)而若彼，以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇而若此。其故何哉?智與不智之異耳!愚遇智，智勝;智遇尤智，尤智勝。故或不戰(zhàn)而勝，或百戰(zhàn)百勝，或正勝，或譎勝，或出新意而勝，或仿古兵法而勝。天異時(shí)，地異利，敵異情，我亦異勢(shì)。用勢(shì)者，因之以取勝焉。往志之論兵者備矣，其成敗列在簡(jiǎn)編，的的可據(jù)。吾于其成而無敗者，擇著于篇，首“不戰(zhàn)”，次“制勝”，次“詭道”，次“武案”。岳忠武曰：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。武案則運(yùn)用之跡也。儒者不言兵，然儒者政不可與言兵。儒者之言兵惡詐;智者之言兵政恐不能詐。夫唯能詐者能戰(zhàn);能戰(zhàn)者，斯能為不詐者乎!

文言文翻譯:

馮子說：岳飛論兵法說：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，為將用兵的人缺一不可?！蔽艺J(rèn)為其中最重要的還是“智”?！爸恰本褪侵?。知悉就是要知悉仁、信、勇和嚴(yán)。作為將帥，就怕不知悉形勢(shì)。真的知悉形勢(shì)，那么夫差暴露戰(zhàn)士尸骨于中原的行為，不如勾踐勵(lì)精圖治，撫死問孤的“知仁”做法;楚國(guó)坑殺秦降兵，不如晉國(guó)的釋放俘虜“知信”的做法;荀偃對(duì)欒黡，及不上知姑息遷就，及不上荀營(yíng)的斬嬖的“知嚴(yán)”的做法;季孫氏與吳盟于萊門，比不上孟明視焚船以自絕退路的“知勇”。雖然想要不仁、不信、不勇、不嚴(yán)也不可能。更何況泓水之戰(zhàn)中宋襄公就敗于仁，楚共王在鄢陵之戰(zhàn)中敗于守信，三國(guó)時(shí)的張飛在閬中被殺敗于馭下太嚴(yán)，晉國(guó)的先毅在邲河之戰(zhàn)失敗在于勇猛冒進(jìn)。越公楊素?cái)貧⑹勘⑼偈遣蝗?，趙奢在作戰(zhàn)中因?yàn)椴皇匦庞萌伲顝V不設(shè)刁斗警戒，寬待士卒，不嚴(yán)而取勝，韓信忍受胯下之辱，不勇卻成了名將。一些人以仁、信、勇、嚴(yán)而成功，而另一些人以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇也取得了成功。這是為什么呢?智與不智確實(shí)不同而已。愚蠢的碰到聰明的，則聰明的勝;聰明的遇到更聰明的，則更聰明的勝，因此歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的;有正大光明獲勝的，也有以奸詐之計(jì)取勝的;有以史無前例的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時(shí)、地利、敵情都在不斷變化之中，因此對(duì)敵作戰(zhàn)的方法也就各不相同。正是選擇了正確方法，因之取得了勝利。歷史上的兵書有很多，其成敗得失也都記載得非常明確，我這里只是記錄歷史上一些用兵不敗的故事，首先是“不戰(zhàn)”，其次是“制勝”，其次是“詭道”，其次是“武案”。岳飛說：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。這些故事便是用心巧妙運(yùn)用的真實(shí)例子，或許可以供作印證啟發(fā)之用。儒者不屑于談?wù)撥娛?，這是由于儒者沒能力談?wù)摫ǖ木壒?。儒者總是說用兵不可以用欺詐的手段取勝，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各種詭詐的作戰(zhàn)方法來。只有能運(yùn)用奸詐手段之人才能作戰(zhàn)，能作戰(zhàn)的人能不使用奸詐的手段嗎?