第一篇：關(guān)于童年的名言語(yǔ)錄

童年趣事就像滿天繁星，炫麗奪目。我就選一顆最亮的“星星”給大家看吧！這顆星星能讓大家“直笑不停”哦！下面是關(guān)于童年的名言的內(nèi)容，歡迎閱讀！

1、幼是定基，少是勤學(xué)。——洪應(yīng)明

2、天地最有情，少年莫浪投。——陳毅

3、兒童游戲中常寓有深刻的思想。——席勒

4、智慧屬于成人，單純屬于兒童?！寻?/p>

5、沒(méi)有兒童的地方就沒(méi)有幸福。——史文朋《歡迎曲》

6、童年是理智的睡眠期。——盧梭《愛(ài)彌兒》

7、孩子們，你們的未來(lái)萬(wàn)歲！——高爾基《意大利童話》

8、寧肯在成人的團(tuán)體中被逐去，不可為兒童們所憎厭?！录{

9、人生最大的驕傲，就是在成年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)童年的夢(mèng)想?！R佳

10、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基

11、兒童喜歡塵土，他們的整一個(gè)身心像花朵一樣渴求陽(yáng)光?！└?duì)?/p>

12、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?！斞?/p>

13、兒童是進(jìn)入天堂的鑰匙?！怼に雇羞_(dá)德《孩子們的祈禱》

14、兒童的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)?！斞浮赌锨槐闭{(diào)集》

15、孩童的動(dòng)作，是清潔，是正直?！杜f約全書·箴言》

16、把道路指給兒童們——人類整一個(gè)偉大事業(yè)的繼承者。——高爾基《生活的故事》

17、兒童的天真與老人的理智是兩個(gè)季節(jié)所結(jié)的果實(shí)?！既R爾

18、在所有人當(dāng)中，兒童的想象力最豐富?！溈既R《隨筆集·米特福特的〈希臘史〉》

19、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔?！K霍姆林斯基

20、童年，只有在回憶中顯現(xiàn)的時(shí)候才成就了那么完美?！?/p>

21、如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來(lái)?！R梭《愛(ài)彌兒》

22、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園?！獝?ài)默生

23、兒童有無(wú)抱負(fù)，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志?！獑獭ぜせ籼m

24、兒童并不是生來(lái)就能接受學(xué)習(xí)知識(shí)的清規(guī)戒律的約束的?！└?duì)枴短└隊(duì)栐u(píng)傳》

25、孩童的動(dòng)作，是清潔，是正直?！f約全書《舊約全書·箴言》

26、禮貌是兒童與青年都應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——約翰·洛克

27、永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)二不可替代的事物：這是童年的回憶?！刨枴兜俨┮患摇?/p>

28、每個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

29、教育不能創(chuàng)造什么，但是它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

30、在兒童的時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力?！R梭

31、童年的一天一天，溫暖而遲慢，正像老棉鞋里面，粉紅絨里子上曬著的陽(yáng)光?！獜垚?ài)玲

32、我以為就是圣賢豪杰，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個(gè)錯(cuò)誤?！斞浮缎≌f(shuō)二集序》

33、母親的安寧與幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造?！K霍姆林斯基

34、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。我們只有擺脫了童年時(shí)代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性與運(yùn)用自己的理智。——弗洛姆

35、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑，青年的無(wú)知可憐，中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲?！诘?/p>

36、幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想與幻想的樂(lè)趣。——巴爾扎克

37、童年時(shí)代是生命在不斷再生過(guò)程中的一個(gè)階段，人類就是在這種不斷的再生過(guò)程中永遠(yuǎn)生存下去的?！げ{《父母與孩子》

38、兒童不是用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克

39、要是童年的日子能夠回來(lái)，那我一定不再浪費(fèi)光陰，我要把每分每秒都用來(lái)讀書！——泰戈?duì)枴对竿膶?shí)現(xiàn)》

40、孩子們是熱愛(ài)生活的，這就是他們最初的愛(ài)，遏止這種愛(ài)是不明智的?！└?duì)枴短└隊(duì)栐u(píng)傳》

41、我年幼時(shí)，以為這世界上只住著一種人，那就是我天天看見(jiàn)的家人、同學(xué)、老師與我上學(xué)路上看到的行人?！?/p>

42、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸?！R卡連柯

43、教育中我們應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程?！獞?yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。——斯賓塞

44、兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)與能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。——蘇霍姆林斯基

45、每一個(gè)孩子都具有極大的做夢(mèng)的能力，這種能力擴(kuò)大他所發(fā)現(xiàn)的一切，用咿咿呀呀的喊聲延長(zhǎng)他的歡樂(lè)的顫動(dòng)?！_曼·羅蘭《母與子》

46、一個(gè)人要偉大，不能不付代價(jià)。天才的作品是用眼淚灌溉的。凡具有生命的東西，同一切生物一樣有它多災(zāi)多病的童年。——巴爾扎克

47、在人身上，唯一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的……一個(gè)人假如不從睡在搖籃里時(shí)開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的?！涿兰~斯。

48、呵，幸福的年代，誰(shuí)會(huì)拒絕再體驗(yàn)一次童年生活?！輦悺肚柕隆す_爾德游記》

49、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量?！R卡連柯

50、孩子們無(wú)憂無(wú)慮的笑聲，有如一股淙淙流動(dòng)的泉水，把那陶醉于生活魅力的動(dòng)人的歡笑，送上了生活的祭壇?！郀柣独先恕?/p>

以上是小編推薦關(guān)于童年的名言的內(nèi)容，童年，童年是每一個(gè)人最留戀的時(shí)光。因?yàn)橥晔菬o(wú)憂無(wú)慮的。一天天長(zhǎng)大，雖然懂事了，成熟了，但煩惱也隨即多起來(lái)了。有的時(shí)候仔細(xì)回想一下童年的趣事，便可體會(huì)稚嫩的味道。童年就像一杯濃濃的咖啡，暖到你心窩，童年就像一杯淡淡的茶，讓你回味；童年就像暴風(fēng)雨的彩虹；五顏六色，炫麗無(wú)比；童年又似那晚霞后的余光，那么讓人懷念；又似那彎彎的小路，讓你成長(zhǎng)。

第二篇：名言 語(yǔ)錄

愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)，有充分單純的心去信仰。請(qǐng)你相信：無(wú)論如何，生活是合理的?！餇柨恕督o一個(gè)青年詩(shī)人的十封信》你 輕輕向我靠近

不知道是因?yàn)樵絹?lái)越獨(dú)立。還是越來(lái)越心虛。走了這么久。發(fā)現(xiàn)唯一靠的住的還是自己。

兩個(gè)人要成為愛(ài)人容易，但要組成家庭卻很難。因?yàn)橹豢繍?ài)情不能相守一輩子，白頭偕老需要更多東西。老公不是一種身份，而是一種責(zé)任。老婆不是一種昵稱，而是一種守護(hù)。成為情侶或許只需愛(ài)情。但要做家人，卻需要兩個(gè)人的付出、妥協(xié)和堅(jiān)持。想要成家，請(qǐng)先有犧牲精神。

人是一個(gè)初生的孩子，他的力量，就是生長(zhǎng)的力量?！└?duì)?/p>

愛(ài)情，首先是給而不是得。因?yàn)?，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)“給”，我才能體驗(yàn)我的力量，我的“富裕”，我的“活力”，體驗(yàn)到生命的升華使我充滿了歡樂(lè)?！敖o”比“得”帶來(lái)更多的愉快，這不是因?yàn)椤敖o”是一種犧牲，而是因?yàn)橥ㄟ^(guò)“給”表現(xiàn)了生命力。—— 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》 如果某個(gè)男人主動(dòng)替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動(dòng)為你拉椅子，不要因此而感激涕零。這只能說(shuō)明他之前有無(wú)數(shù)個(gè)女朋友教過(guò)他這一點(diǎn)。而能讓他記住的女人，永遠(yuǎn)是改變了他的那個(gè)女人，而不是你。所以，越是細(xì)節(jié)完美的男人，對(duì)女人而言越是挑戰(zhàn)。

君似明月我似霧，霧隨月隱空留露。君善撫琴我善舞，曲終人離心若堵。只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。魂隨君去終不悔，綿綿相思為君苦。相思苦，憑誰(shuí)訴？遙遙不知君何處。扶門切思君之囑，登高望斷天涯路?！獦?lè)府《古相思曲》

女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個(gè)男人之前，你都必須要像一個(gè)男人一樣去生活?！稌r(shí)尚先鋒香奈兒》

最遙遠(yuǎn)的不是多年之后，而是今天之前。

你認(rèn)為一片葉子從樹上墜落時(shí)有恐懼嗎？你認(rèn)為鳥兒對(duì)死亡有恐懼嗎？當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，它就迎向死亡；它并不關(guān)心死亡，因?yàn)樗珜Ｗ⒂谏睿瑢Ｗ⒂谧较x、筑巢、歌唱，為了飛翔的快樂(lè)而飛翔。寧愿活在自己的失望中，也不要活在別人的期望里。因?yàn)榍罢哌€會(huì)給你奮起的勇氣，后者只會(huì)讓你缺乏動(dòng)力。——朱德庸

去一個(gè)地方，水如孩子的眼神般清澈。過(guò)一種生活，簡(jiǎn)單自由，平靜祥和。

人生有兩出喜劇，一出是忽然的想起，一出是忽然的忘記，不要計(jì)較心頭經(jīng)歷了什么。世間諸苦，嫉妒為首。寬開心頭活一回，別委屈了這趟春夏。

生命從來(lái)不是公平的，得到多少，便要靠那個(gè)多少做到最好，努力的生活下去?！段覀儾皇翘焓埂?/p>

孤獨(dú)的心必是充盈的心。充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他，收留他，理解他。──史鐵生

突然明白，別人怎么看你，或者你自己如何地探測(cè)生活，都不重要。重要的是你必須要用一種真實(shí)的方式，度過(guò)在手指縫之間如雨水一樣無(wú)法停止下落的時(shí)間，你要知道自己將會(huì)如何生活。——安妮寶貝《蓮花》 世上有兩樣?xùn)|西不可直視，一是太陽(yáng)，二是人心。

與所有的人以誠(chéng)相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來(lái)常往，只跟一個(gè)人親密無(wú)間?！惶m克林

Love is like a game of tug-of-war competition not stop to the beginning.愛(ài)就像一場(chǎng)拔河比賽，一開始就不能停下來(lái)。

如果讓我回到20，我依舊會(huì)選擇自己喜歡的男人從零開始享受一段美好愛(ài)情。原因是我到了40知道結(jié)果，那些房子汽車，只要我踏實(shí)過(guò)日子努力工作，不論好壞高低我總會(huì)有，但20歲時(shí)候的兩情相悅年輕的朝氣健美的身體，一起挨苦的歡笑與眼淚，那些寶貴的人生經(jīng)歷，過(guò)去了就再不會(huì)回來(lái)?！?六六

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我親手劃開的?！K特《黑色接觸》

人們都說(shuō)兩人之間的愛(ài)已經(jīng)死亡，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，愛(ài)并沒(méi)有死亡。愛(ài)只是離開你，離你而去，如果你不好，你不配。愛(ài)不會(huì)死亡，死亡的是你自己?！？思{《野棕櫚》 每個(gè)人都要成長(zhǎng)，這是一條必經(jīng)的路，也是一條逃避不了的路。不愿成長(zhǎng)的人，只能被現(xiàn)實(shí)拉扯著跌跌撞撞向前，即使遍體鱗傷、血肉模糊。沒(méi)人在乎你是否痛了，他們有他們的路要走，他們很忙；也沒(méi)人能夠替你承受，這些都得是自己承擔(dān)，無(wú)可奈何，無(wú)可避免?！冻砷L(zhǎng)是一條單行道》

上帝將眼淚流在了這座城，卻讓它更加晶瑩和柔情……

悲涼意味著：我們處在最后一站；快樂(lè)意味著：我們?cè)谝黄?。悲涼是形式，快?lè)是內(nèi)容?？鞓?lè)注入在悲涼之中?！滋m.昆德拉《生命中不能承受之輕》

少壯不努力，一生在內(nèi)地；年少不拼搏，老死在中國(guó)；英語(yǔ)學(xué)不牢，世代在天朝；學(xué)習(xí)不刻苦，永遠(yuǎn)在大陸。在大陸，喝三鹿，七十年后沒(méi)房住，世世代代窮忙碌！耶！窮！忙！碌！多勵(lì)志啊..遠(yuǎn)離過(guò)于關(guān)心你的父母、一張可以任意刷的卡和一個(gè)養(yǎng)老般的工作。那會(huì)馴化你成為安全感奴隸！——《拆掉思維里的墻》

孔子曰：中午不睡，下午崩潰。老子曰：孔子說(shuō)得對(duì)！

有時(shí)候，人太清醒反而覺(jué)得累，覺(jué)得不快樂(lè)，但是想要學(xué)會(huì)裝糊涂還真是難。

我終將老去，沒(méi)人能阻止這件事發(fā)生，你的愛(ài)也不能，我將從現(xiàn)在起衰老，開始是悄無(wú)聲息，然后是大張旗鼓，直到有一天你看到我會(huì)感到驚訝：你愛(ài)的人也會(huì)變成另一模樣。我們都會(huì)變成另一模樣，盡管我們都不信。—— 廖一梅《悲觀主義的花朵》

衡量自己是否年輕，要看朋友，而非年歲。評(píng)價(jià)自己過(guò)得好不好，需看笑容，而非眼淚。—約翰·列儂

在這個(gè)世界上，一切都預(yù)先被諒解了，一切也就被卑鄙地許可了。——米蘭-昆德拉《不能承受的生命之輕》

除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過(guò)度的信息對(duì)一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！鳡柸誓崆?/p>

沒(méi)有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來(lái)自于你對(duì)事情的解釋。痛苦是你創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)槟莻€(gè)是你對(duì)事情的解釋。—— 張德芬 《遇見(jiàn)未知的自己》

【李嘉誠(chéng)告誡年輕人】年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時(shí)候，周遭環(huán)境從來(lái)都不會(huì)有絕對(duì)的安全感，如果你覺(jué)得安全了，很有可能開始暗藏危機(jī)。真正的安全感來(lái)自你對(duì)自己的信心，而真正的歸屬感在于你的內(nèi)心深處，對(duì)自己命運(yùn)的把控，因?yàn)槟阕畲蟮膶?duì)手永遠(yuǎn)都是自己。

有時(shí)候，堅(jiān)持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的東西?！短炜罩恰?/p>

三千繁華，彈指剎那，百年過(guò)后，不過(guò)一捧黃沙。

往往一開始沒(méi)想過(guò)有結(jié)果的感情，到后來(lái)，竟變成你人生中最認(rèn)真、最刻骨銘心的一段。法國(guó)人說(shuō)，所有最精彩的旅行，都不是發(fā)生在外在，而是在每個(gè)人的靈魂之中，發(fā)掘內(nèi)在的自己，往往更勝于到外面走一萬(wàn)里?！?彭浩翔《破事兒》

比起你年輕時(shí)的美麗，我更愛(ài)你現(xiàn)在飽受摧殘的容顏?！爬埂肚槿恕?/p>

寧可活得對(duì)自己的缺點(diǎn)清清楚楚，也不要一輩子假裝完美！真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊

所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦和所要付出的代價(jià)；所謂混得不好的，也有屬于自己的平靜和幸福，就看你們?cè)趺纯创?，怎么善待擁有的好?！讕r松

從來(lái)不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來(lái)，才是最大的榮耀。

聽(tīng)人說(shuō)話時(shí)只信一半是精明，知道哪一半可信才是聰明。

生活需要游戲，但人生不能游戲。

我以為你的號(hào)碼會(huì)一直靜靜的待在我的手機(jī)里面，永遠(yuǎn)不會(huì)再撥打，原來(lái)一個(gè)小小的意外就可以使它風(fēng)吹云散----我們說(shuō)好就算分開一樣做朋友時(shí)間說(shuō)我們從此不可能再問(wèn)候。------《我們說(shuō)好的》

我會(huì)回來(lái)，帶回滿身木棉和紫荊的清香，然后告訴你，我已找到天堂。

我大概是一只鳥。充滿了警覺(jué)，不容易停留。所以一直在飛。---安妮寶貝

人生不如意的時(shí)候，是上帝給的長(zhǎng)假，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該好好享受假期。突然有一天假期結(jié)束，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，人生才是真正開始了?！队崎L(zhǎng)假期》

一個(gè)生活狀態(tài)搖搖欲墜，演藝事業(yè)停滯不前，卻遭逢女友逼婚的相親托兒，在一次又一次相親的冒險(xiǎn)中，看到了情感的癥結(jié)、生活的癥結(jié)、生命的癥結(jié)。有時(shí)候，愛(ài)情就如同戰(zhàn)場(chǎng)，需要你沖鋒陷陣，需要你一往無(wú)前。它需要真心，需要勇敢，需要熱忱，它什么都需要，唯獨(dú)不需要的就是——謊言?！斗乔槲饠_》

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著憂傷，一間住著快樂(lè)；人得意之時(shí)不能笑得太響，否則會(huì)吵醒隔壁的憂傷。

我非君，故無(wú)子之思 ；我非子，故無(wú)才之書 ；我非我，故迷茫之象 ；你非我，故焉知我思。

Does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil.不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡。

Even if I fail to live up to today, I will still hope for tomorrow.就算今天辜負(fù)了我，我也依然會(huì)對(duì)明天抱有希望。

Sometimes a little discomfort in the beginning can save a whole lot of pain down the road.有時(shí)起初的隱忍可以避免一路的疼痛。、Believe the will of God that nothing happens in this world is accident.Everything will be clear one day.相信上天的旨意，發(fā)生在這世界上的事情沒(méi)有一樣是出于偶然，終有一天這一切都會(huì)有一個(gè)解釋。

The most painful goodbyes are the ones that are never said and never explained.最痛苦的道別是從未說(shuō)過(guò)的，從未解釋過(guò)的再見(jiàn)。

第三篇：形容童年名言

篇一：關(guān)于人生道路的格言_童年

世界上只有一件東西能令人把其余的一切都忘掉：就是一個(gè)可愛(ài)的小娃娃。

——〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西、無(wú)窮的希望。

——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》

把道路指給兒童們——人類整個(gè)偉大事業(yè)的繼承者。

——〔前蘇聯(lián)〕高爾基《生活的故事》

只有在童年時(shí)代人們才生活得幸福，因?yàn)楹⒆觽兊纳钍菬o(wú)憂無(wú)慮的，成人們?cè)跒樗麄児ぷ鳌！睬疤K聯(lián)〕高爾基《生活的故事》

母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》

兒童是人類的未來(lái)，是我們的一切希望。

——〔中〕鄧拓《鄧拓文集》

兒童創(chuàng)造幻覺(jué)的奇妙的力量，能隨時(shí)擋住不愉快的感覺(jué)把它改頭換面。

——〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

最堅(jiān)定、對(duì)壞事最有抵抗力的孩子并不是那些在童年時(shí)代飽嘗過(guò)巴掌和打后腦勺的孩子?！睬疤K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》

在兒童時(shí)代的確有一種可愛(ài)的地方，但兒童是個(gè)不完全的人，所以他的可愛(ài)也是一種不完全的可愛(ài)。

——〔中〕梁實(shí)秋《浪漫與古典的文學(xué)的紀(jì)律》

兒童（不，成人也是一樣）的舉止大半是模仿得來(lái)的。我們都是一種模仿性很強(qiáng)的動(dòng)物，是染于青則青，染于黃則黃的。

——〔英〕洛克《教育漫話》

兒童生來(lái)具有的各種本能和反射，能被環(huán)境發(fā)展成多種多樣的習(xí)慣，從而發(fā)展成多種多樣的品格。

——〔英〕羅素《教育與美好生活》

兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。

——〔法〕盧梭《懺悔錄》

只要不把兒童關(guān)閉在不透空氣、不見(jiàn)陽(yáng)光的環(huán)境中，那么，縱使是貧乏的大自然，也能使兒童的心靈得到歡樂(lè)，受到感染。

——〔俄〕謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》

兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

就我個(gè)人所見(jiàn)，極端的放任自流，不僅損害了父母的幸福，而且也損害了兒童自己的成就，而這種情形，往往都是獨(dú)子獨(dú)女所特有的。

——〔前蘇聯(lián)〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》

給兒童提供獨(dú)立活動(dòng)機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大作用?！睬疤K聯(lián)〕贊可夫《和教師的談話》

兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給以正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會(huì)衰退，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時(shí)還會(huì)變得遲鈍起來(lái)。

——〔前蘇聯(lián)〕贊可夫《和教師的談話》

如果你想做到使兒童愿意好好學(xué)習(xí)，使他竭力以此給母親和父親帶來(lái)歡樂(lè)，那你就要愛(ài)護(hù)、培植和發(fā)展他身上的勞動(dòng)自豪感。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

兒童的幸福，這既是一種使人感到溫暖的有生氣的篝火，也是一種災(zāi)難性火種——全部問(wèn)題即在于你怎樣控制它。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》篇二：關(guān)于人生道路的格言_童年 世界上只有一件東西能令人把其余的一切都忘掉：就是一個(gè)可愛(ài)的小娃娃。

——〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西、無(wú)窮的希望。

——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》

把道路指給兒童們——人類整個(gè)偉大事業(yè)的繼承者。

——〔前蘇聯(lián)〕高爾基《生活的故事》

只有在童年時(shí)代人們才生活得幸福，因?yàn)楹⒆觽兊纳钍菬o(wú)憂無(wú)慮的，成人們?cè)跒樗麄児ぷ??！睬疤K聯(lián)〕高爾基《生活的故事》

母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》

兒童是人類的未來(lái)，是我們的一切希望。

——〔中〕鄧拓《鄧拓文集》

兒童創(chuàng)造幻覺(jué)的奇妙的力量，能隨時(shí)擋住不愉快的感覺(jué)把它改頭換面。

——〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

最堅(jiān)定、對(duì)壞事最有抵抗力的孩子并不是那些在童年時(shí)代飽嘗過(guò)巴掌和打后腦勺的孩子?！睬疤K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》

在兒童時(shí)代的確有一種可愛(ài)的地方，但兒童是個(gè)不完全的人，所以他的可愛(ài)也是一種不完全的可愛(ài)。

——〔中〕梁實(shí)秋《浪漫與古典的文學(xué)的紀(jì)律》

兒童（不，成人也是一樣）的舉止大半是模仿得來(lái)的。我們都是一種模仿性很強(qiáng)的動(dòng)物，是染于青則青，染于黃則黃的。

——〔英〕洛克《教育漫話》

兒童生來(lái)具有的各種本能和反射，能被環(huán)境發(fā)展成多種多樣的習(xí)慣，從而發(fā)展成多種多樣的品格。

——〔英〕羅素《教育與美好生活》

兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。

——〔法〕盧梭《懺悔錄》

只要不把兒童關(guān)閉在不透空氣、不見(jiàn)陽(yáng)光的環(huán)境中，那么，縱使是貧乏的大自然，也能使兒童的心靈得到歡樂(lè)，受到感染。

——〔俄〕謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》

兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

就我個(gè)人所見(jiàn)，極端的放任自流，不僅損害了父母的幸福，而且也損害了兒童自己的成就，而這種情形，往往都是獨(dú)子獨(dú)女所特有的。

——〔前蘇聯(lián)〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》

給兒童提供獨(dú)立活動(dòng)機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大作用?！睬疤K聯(lián)〕贊可夫《和教師的談話》

兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給以正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會(huì)衰退，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時(shí)還會(huì)變得遲鈍起來(lái)。

——〔前蘇聯(lián)〕贊可夫《和教師的談話》

如果你想做到使兒童愿意好好學(xué)習(xí)，使他竭力以此給母親和父親帶來(lái)歡樂(lè)，那你就要愛(ài)護(hù)、培植和發(fā)展他身上的勞動(dòng)自豪感。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

兒童的幸福，這既是一種使人感到溫暖的有生氣的篝火，也是一種災(zāi)難性火種——全部問(wèn)題即在于你怎樣控制它。

——〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》篇三：關(guān)于童年的好詞好句 關(guān)于童年的好詞好句

每一個(gè)人都有一個(gè)美好的童年，就像彩色的沙灘一樣；那一顆顆沙灘上的貝殼好似我童年 1.大翻譯家傅雷為培養(yǎng)長(zhǎng)子傅聰說(shuō)過(guò)的一段名言:你可以沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的童年,但是你會(huì)有一個(gè)快樂(lè)的成年

2.安豬: 人的性格基本上在他的童年已經(jīng)成型并且很難有質(zhì)的改變,因?yàn)槿丝偸潜涣?xí)慣的強(qiáng)大力量所主宰,以至在自我的圈子里越走越窄,永遠(yuǎn)也不能跳出來(lái) 3.少年不知勤學(xué)早,百首方悔讀書遲.”

4.美學(xué)大師朱光潛的一句名言:有錢難買幼時(shí)貧

5.歌詞:等待著下課,等待著放學(xué),等待著游戲的童年 好詞：

天真 淘氣 機(jī)靈 伶俐 乖巧 幼稚 純真 可愛(ài) 調(diào)皮 頑皮 搗蛋 撒嬌 玩耍 捉弄 戲弄 裝相 假裝 無(wú)知 童趣 喜愛(ài) 幸福 樂(lè)趣 念頭 想像 回味 留戀 失望 后悔 憨笑 內(nèi)疚 吹牛 驚訝 瞎編 糾纏 疑問(wèn) 反常 奇怪 搗亂 搗鬼 哭泣 哭喊 哭鬧 賭氣 開心 痛快 得意 快活 活潑 爛漫 興趣 興奮 逗樂(lè) 童年 童真 泄氣 小氣 自私 勇敢 頑強(qiáng) 后怕 緊張 果斷 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 若無(wú)其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿 追來(lái)逐去 大發(fā)脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應(yīng)手 隨心所欲 左右逢源 歡呼雀躍 天真爛漫 無(wú)憂無(wú)慮 自由自在 牙牙學(xué)語(yǔ) 東跑西顛 愛(ài)不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團(tuán) 雞飛狗跳 雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調(diào) 撒嬌賣乖 幼稚可笑 挺胸碘肚 天真爛漫 幼稚可笑 年幼無(wú)知 調(diào)皮搗蛋 淘氣惹禍 好句：

1、童年是一支小夜曲，悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)，童年是一幅山水畫，讓你永遠(yuǎn)欣賞。

2、童年似一杯濃濃的咖啡，暖到你心窩，童年似一杯淡淡的茶，讓你回味；童年似暴風(fēng)雨的彩虹；五顏六色，炫麗無(wú)比；童年又似那晚霞后的余光，那么讓人懷念；又似那彎彎的小路，讓你成長(zhǎng)。

3、童年似一朵花，美麗動(dòng)人，芳香四溢；童年似一個(gè)裝滿小秘密的五彩繽紛的寶盒；童年，又是一首回味無(wú)窮的詩(shī)。

4、童年隨風(fēng)漸遠(yuǎn)，還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)品味其中的味道，它就把我丟在無(wú)助的世界，逐漸的把我變的慘白，讓我自生生自滅。

5、我的童年，是在快樂(lè)中度過(guò)的，是在幸福中度過(guò)的，是在整天的無(wú)憂無(wú)慮中度過(guò)的。

6、我的童年是金色的，它曾讓我插上理想的翅膀展翅飛翔。

7、悉數(shù)一下，童年所留下的痕跡很少很少，可是還好有美好的記憶，讓我可以回憶那些難忘的日子。童年真的很短暫，它就像是一顆糖果，讓人懷念它那甜甜的味道。

8、童年是一曲歌，是一曲歡樂(lè)的歌，久而回蕩在心頭。童年是一個(gè)儲(chǔ)錢罐，每時(shí)每刻積攢著歡樂(lè)……

9、童年是夢(mèng)境，不錯(cuò)，當(dāng)我們度過(guò)了金色童年后，再掀開班駁的記憶，一樁樁，一件件，那絲絲縷縷令人魂?duì)繅?mèng)縈的往事歷歷重現(xiàn)在眼前的時(shí)候，你會(huì)由衷的覺(jué)得，童年確確實(shí)實(shí)如夢(mèng)境一般。

10、童年是純真的夢(mèng)，像一條彩虹編織著美好的未來(lái)。每一個(gè)人都有一個(gè)值得回憶的童年，每一個(gè)人的童年又是那么的五彩斑斕，豐富多彩，時(shí)光如梭，逝不再來(lái)，有誰(shuí)不想把自己金色的童年刻錄在人生的記憶當(dāng)中，成為永恒的回憶？

11、每個(gè)人都擁有自己五彩繽紛的童年，童年是人生最珍貴的東西，它是你一生的開始，擁有著它那你就擁有一生，我們應(yīng)該好好地珍惜它。

12、每個(gè)人都有自己的童年，它是美好的。它如一條小河，在我們的心中流淌著，永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

13、童年，是記憶長(zhǎng)河里那塊最美麗的鵝卵石，讓人愛(ài)不釋手；童年，是常青樹上那顆最甜的果子，讓人回味無(wú)窮。

14、童年，無(wú)憂無(wú)慮的童年，心敞開得像一朵云彩；夢(mèng)飛翔得像一只蝴蝶；笑綻放得像一串歌聲；它像一首老歌回蕩在人們記憶的深處…

15、童年，有童心的無(wú)邪和稚氣。童年，總是充滿著滑稽的幻想、有趣的故事。童年，是這樣的迷人，這樣的無(wú)憂無(wú)慮。金色的童年，留下了多么美好的記憶，留下了一幅幅天真爛漫的畫面。

16、童年的棉花糖化了，但是甜蜜還在，這甜蜜令人回味，滋潤(rùn)我的成長(zhǎng)之路。

17、童年的天特別藍(lán)，水特別清，花特別香，月也特別圓。

18、童年里的我經(jīng)歷了不同尋常的事情，讓我從中學(xué)著長(zhǎng)大，它將是我生命中所獲得第一桶金，如此的珍貴，把它存放在腦海里最安全，因?yàn)樗屛矣郎y忘。如果用一種顏色來(lái)形容它的話，它會(huì)是暖暖的橘黃色，仿佛是太陽(yáng)照射下的陽(yáng)光。

19、春天，春風(fēng)拂面，讓人感覺(jué)暖洋洋的，柳樹長(zhǎng)出了鮮嫩的枝葉，小草也從地底下探出了頭，河里的冰早已經(jīng)解，幾條魚兒在里面游來(lái)游去，到處一片生機(jī)勃勃的樣子。

20、童年也許是你不再輕易流下的淚，憂傷？無(wú)奈！風(fēng)干了，卻還能留下痕跡，童年也許是你不會(huì)流露出的無(wú)邪的笑，天真？可愛(ài)！逝去了，卻還能存在人們的記憶里，童年也許是已逝去生命的干花，逼真？惆悵！失去了生命，卻永恒著花的驚魄！

第四篇：曼德拉名言語(yǔ)錄

曼德拉名言語(yǔ)錄

曼德拉，南非人民心目中的神，世界的總統(tǒng)，靈魂的導(dǎo)師，我一生最崇拜的人！

1961年6月曼德拉創(chuàng)建非國(guó)大軍事組織“民族之矛”，任總司令。1962年8月，曼德拉被捕入獄，當(dāng)時(shí)他年僅43歲，南非政府以政治煽動(dòng)和非法越境罪判處他5年監(jiān)禁。1964年6月，他又被指控犯有以陰謀顛覆罪而改判為無(wú)期徒刑，從此開始了漫長(zhǎng)的鐵窗生涯，在獄中度過(guò)長(zhǎng)達(dá)27個(gè)春秋，他備受迫害和折磨，但始終堅(jiān)貞不屈。即使在獄中，曼德拉也多次成為全球焦點(diǎn)，他的號(hào)召力和影響力遍及全世界。1981年，1萬(wàn)余名法國(guó)人聯(lián)名向南非駐法使館發(fā)出請(qǐng)?jiān)笗筢尫怕吕?982年，全球53個(gè)國(guó)家的2000名市長(zhǎng)又為曼德拉的獲釋而簽名請(qǐng)?jiān)福?983年，英國(guó)78名議員發(fā)表聯(lián)合聲明，50多個(gè)城市市長(zhǎng)在倫敦盛裝游行，要求英國(guó)首相向南非施加壓力，恢復(fù)曼德拉自由。如此人緣無(wú)人能及，難怪有人稱曼德拉為“全球總統(tǒng)”。1990年2月11日，南非當(dāng)局在國(guó)內(nèi)外輿論壓力下，被迫宣布無(wú)條件釋放曼德拉。

南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉，南非抗擊種族隔離制度的斗士、杰出的政治人物，因肺部感染并發(fā)癥于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年12月5日晚間去世，享年95歲。

下面把他平生不平凡的話語(yǔ)做一下整理，不完善的地方希望看過(guò)的人可以繼續(xù)補(bǔ)充。

1.在那漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的歲月中，我對(duì)自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對(duì)所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。

2.壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見(jiàn)和短視的鐵柵囚禁著。

3.我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想而活著，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命。

4.我已經(jīng)演完了我的角色，現(xiàn)在只求默默無(wú)聞地生活。我想回到故鄉(xiāng)的村寨，在童年時(shí)嬉戲玩耍的山坡上漫步。

5.我想用樂(lè)觀的色彩來(lái)畫下那個(gè)島，這也是我想與全世界人民分享的。我想告訴大家，只要我們能接受生命中的挑戰(zhàn)，連最奇異的夢(mèng)想都可實(shí)現(xiàn)！

6.別擔(dān)心，放輕松，要快樂(lè)！

7.讓黑人和白人成為兄弟，南非才能繁榮發(fā)展。

8.生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起！我欣賞這種有彈性的生命狀態(tài)，快樂(lè)的經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生！

9.生活的意義不是我們?cè)钪@樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，而在于我們是否為其他人的生活帶來(lái)了變化。

10.當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。

11.我決不會(huì)屈服，并且斗爭(zhēng)對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有結(jié)束，而是以不同的形式剛剛開始。

12.在我的祖國(guó)，我們先當(dāng)囚徒，后當(dāng)總統(tǒng)?！?/p>

13.人們不能對(duì)正義無(wú)所作為、無(wú)所表示、無(wú)所反應(yīng)，不能不抗議壓迫，不能不為建設(shè)一個(gè)好的社會(huì)、好的生活而作出努力。

14.有許多黑暗的時(shí)刻，人道主義信仰一時(shí)經(jīng)受了痛苦的考驗(yàn)，但是，我將不會(huì)也不可能會(huì)向悲觀低頭。向悲觀低頭就意味著失敗和死亡。

15.我夢(mèng)見(jiàn)，通過(guò)非洲各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人齊心協(xié)力共同解決非洲的種種問(wèn)題，非洲實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。我夢(mèng)見(jiàn)那廣袤的沙漠、茂密的森林，還有那無(wú)際的荒野。

16.自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。

17.教育是最強(qiáng)有力的武器，你能用它來(lái)改變世界。

18.我向往一個(gè)內(nèi)部和平的非洲。

19.有建設(shè)美好南非的夢(mèng)想，就有通向夢(mèng)想的道路。善良和寬恕就是其中的兩條大道。

20.沒(méi)有人生來(lái)就是勇敢的，勇敢并不是不害怕，而是要假裝勇敢，并學(xué)會(huì)克服恐懼。

21.年紀(jì)大的優(yōu)勢(shì)之一就是，人們會(huì)因?yàn)槟愕幕野最^發(fā)而尊敬你，會(huì)說(shuō)各種各樣的贊美之詞，但這些話可能并不與你本人相符。

22.勇敢的人并不是感覺(jué)不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人。

23.冒大險(xiǎn)的人常常需要承擔(dān)大的責(zé)任。

24.我很快認(rèn)識(shí)到，我必須以自己的能力而不是憑借血統(tǒng)開辟自己的道路。

25.盡管我是一個(gè)喜歡社交的人，但是我更喜歡孤獨(dú)，我希望自己左右自己的機(jī)會(huì)，自己做計(jì)劃、自己思考、自己謀劃。

26.任何婚姻破裂都是一種傷害，特別是對(duì)孩子。

27.自由是看不見(jiàn)摸不著的，我的人民任何一個(gè)人身上戴著枷鎖就等于所有人身上都戴著枷鎖，而我的人民身上都戴著枷鎖也就等于我的身上也戴著枷鎖。

28.有許多黑暗的時(shí)刻，人道主義信仰一時(shí)經(jīng)受了痛苦的考驗(yàn)，但是，我將不會(huì)也不可能會(huì)向悲觀低頭。向悲觀低頭就意味著失敗和死亡。

29.對(duì)任何一個(gè)自由團(tuán)體的鎮(zhèn)壓就是對(duì)所有自由團(tuán)體的鎮(zhèn)壓。

30.我反復(fù)提醒大家，解放斗爭(zhēng)并不是一種反對(duì)任何一個(gè)團(tuán)體或種族的戰(zhàn)斗，而是反對(duì)一種壓迫制度的斗爭(zhēng)。

31.人類的錯(cuò)誤總是離不開戰(zhàn)爭(zhēng)，而且其代價(jià)通常是昂貴的。正是由于我們知道要發(fā)生這樣的悲劇，我們作出武裝斗爭(zhēng)的決定時(shí)才顯得那么慎重和無(wú)奈。

32.我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看做是一種神圣不可違背的原則，而應(yīng)當(dāng)把它看做一種根據(jù)形勢(shì)需要而使用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

33.最大的榮耀不是永不跌倒，而是跌倒后總能站起來(lái)。

34.是法律讓我變成了一個(gè)罪犯，但是我的罪并不是因?yàn)槲业乃魉鶠?，而是因?yàn)槲业闹鲝?，因?yàn)槲业乃枷?，因?yàn)槲业牧夹摹?/p>

35.希望似乎是無(wú)限的，此時(shí)的我就像是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的跋涉到達(dá)了終點(diǎn)。但事實(shí)上，這只是在更長(zhǎng)更長(zhǎng)的旅途中邁出的第一步，它將以我當(dāng)時(shí)沒(méi)有想象到的方式繼續(xù)考驗(yàn)我。

36.我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，那就是，在登上一座大山之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的山要去攀登。

37.如果你用他人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言與之交談，那么你的話只能說(shuō)到他的腦子里；但是如果你用他人的本族語(yǔ)言與之交談，那么你的話就能說(shuō)到他的心坎里。

38.精明的頭腦和善良的心靈往往是個(gè)不可思議的組合。

39.評(píng)判一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該看它如何對(duì)待地位最高的民眾，而是看它如何對(duì)待窮人或者一無(wú)所有的人們。

40.是不是真的有人以為，他們沒(méi)有得到過(guò)去曾經(jīng)擁有的東西，是因?yàn)樗麄儾攀鑼W(xué)淺、勢(shì)單力薄、恒心不足、不敢擔(dān)當(dāng)呢？

41.我履行了我對(duì)我的人民和南非的責(zé)任。我毫不懷疑后代將恢復(fù)我的名譽(yù)，同樣我要說(shuō)，應(yīng)當(dāng)站在這個(gè)法庭上的罪犯是政府的成員。

最后，我覺(jué)得他平生最喜歡的那首詩(shī)《不可征服》也沒(méi)有理由我不喜歡。

不可征服

透過(guò)覆蓋我的深夜，我看到黑暗如深墳。

感謝萬(wàn)能的上蒼，賜我不可征服的靈魂。

就算逆境猶如地獄，我也從未退避哀求，哪怕命運(yùn)的棒喝下，我也要流血不低頭。

這怒與淚的塵世外，恐怖幽靈悄然出沒(méi)，但面對(duì)歲月的威脅，我絲毫不感到畏縮。

不論案卷寫滿懲罰，還是前路門有多窄，我是我命運(yùn)的主宰，我是我靈魂的統(tǒng)帥。

Out of the night that covers me,Black as the pit from pole to pole,I thank whatever gods may be

For my unconquerable soul.In the fell clutch of circumstance

I have not winced nor cried aloud.Under the bludgeonings of chance

My head is bloody, but unbowed.Beyond this place of wrath and tears

Looms but the Horror of the shade,And yet the menace of the years

Finds, and shall find, me unafraid.It matters not how strait the gate,How charged with punishments the scroll,I am the master of my fate:

I am the captain of my soul.

第五篇：佛教名言語(yǔ)錄

佛教經(jīng)典名言語(yǔ)錄

1、凡所有相，皆是虛妄。《金剛經(jīng)》

本意是：凡是我們的色、受、想、行、識(shí)，都是佛性的妙用，沒(méi)有佛性，也就沒(méi)有五蘊(yùn)，好比人咽了氣，哪還來(lái)的五蘊(yùn)？所以又有：“一切諸相,惟心所現(xiàn),惟識(shí)所變”。這個(gè)心就是佛性。

所有有相的事物，其實(shí)都不是真實(shí)的相，佛家講的無(wú)常根本，都是在變化中，就連思緒念頭也是一個(gè)接著一個(gè)，一剎那間也都會(huì)有無(wú)數(shù)的念頭在變化，看待事物的本質(zhì)，才是實(shí)相，實(shí)相是空，但又不是什么都沒(méi)有，空又在孕育有，所以才叫做真空妙有，達(dá)摩祖師曾說(shuō)過(guò)，看那看不見(jiàn)的事物，聽(tīng)那聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，知那不知道的事情，才是真的！不明白的以為這就是神通，那才是佛菩薩的能力。著相修行百千劫，離相修行剎那間！

2、不可說(shuō)

佛曰：不可說(shuō)，道家講三緘其口，儒家講沉默是金。

出自《拈花一笑》典故，全在領(lǐng)悟其中奧妙，是不可說(shuō)。出口便成因果，即為業(yè)。又出自《大般涅盤經(jīng)》，曰：不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)。

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所 以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做。

3、色即是空，空即是色。

出自《般若波羅密多心經(jīng)》，也是常說(shuō)的《心經(jīng)》?！吧划惪?，空不異色。色即是空，空即是色”。色，為相；空，為寂。色空無(wú)異，為佛性。

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

4、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

為偈語(yǔ)，已經(jīng)說(shuō)的很明白了。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦 繞身。

5、一花一世界，一佛一如來(lái)。

出自《華嚴(yán)經(jīng)》，原文為：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提?！度A嚴(yán)經(jīng)》奧義為：一多相容，大小無(wú)。所以一粒沙礫可見(jiàn)三千大世界??

意思是：一花一世界，亦被稱為一花悟世界，從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，除了如來(lái)佛祖，誰(shuí)能有這樣的境界呢？

6、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

佛經(jīng)里沒(méi)這句，或許的哪位大師的偈語(yǔ)吧。此悲，為慈悲。此悟，為大悟，即大智慧。此笑，為真笑，為真瀟灑。

意思是真正巨大的悲痛，痛入心扉，反而哭不出來(lái)，不是淚水能表達(dá)的。真正的大徹大悟，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，真正的大笑，笑聲是是表達(dá)不了的。

7、苦海無(wú)邊，回頭是岸。

“苦海無(wú)邊，回頭是岸”為勸人改過(guò)向善的常用語(yǔ)。其中“苦?！北扔鞅娚芊N種痛苦，猶如溺于無(wú)邊大海之中一樣?；仡^，表示醒悟、悔改。眾生的作惡和習(xí)氣使自己受到道德等的懲罰，即產(chǎn)生惡報(bào)，使得自己感到很痛苦。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生?，F(xiàn)在用來(lái)比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。

8、放下屠刀，立地成佛。

其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盤經(jīng)梵行品》。這句聽(tīng)的多了，不難理解。

“放下屠刀，立地成佛”這句話的意思是：放下妄想、分別、執(zhí)著，就是佛！“屠刀”的本質(zhì)就是“人對(duì)自身”的迷惑；人使自我癡迷，并癡迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障礙，只有超脫了人，舍棄了人，不再是人，才能是佛。

9、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

出自《壇經(jīng)》中一則禪宗典故，這是從神秀和惠能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)。神秀問(wèn)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！??；菽艽穑骸捌刑岜緹o(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來(lái)清靜，那里會(huì)染上什么塵埃? 就常人來(lái)講，如悟到，對(duì)于世間的事情，萬(wàn)物，需要一顆寧?kù)o的心，去面對(duì)這一切，就足夠了。對(duì)于修證佛法的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，佛法是讓人悟得本性的，從而對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有迷惑，不是理解，不是文字，執(zhí)著于文字，用文字猜度佛法，永遠(yuǎn)找不到本性。禪宗，修證需要極高的慧根。“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！? 這是禪宗五祖弘忍門下上座弟子神秀所作的一句偈語(yǔ)。這句偈語(yǔ)以塵埃比作煩惱，以鏡比喻人的心，也就是說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)觀察自己的心有沒(méi)有煩惱，如有煩惱就要除去，即“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。斷除煩惱是佛教修行內(nèi)容之一，所以神秀說(shuō)得也的確不錯(cuò)。

10、我不入地獄，誰(shuí)人地獄。

“我不入地獄，誰(shuí)入地獄！”是佛教的一個(gè)典故，說(shuō)地藏菩薩見(jiàn)地獄眾生受苦，感同身受，遂發(fā)愿下地獄救度眾生“我不入地獄，誰(shuí)入地獄！地獄不空，誓不成佛！”而地藏菩薩雖然身處地獄，卻清涼自在，雖誓不成佛，實(shí)已得佛果。這就叫什么人說(shuō)什么話！地藏菩薩是大自在人，說(shuō)的就不是大話。

11、一切皆為虛幻

在佛法中談“虛”字，應(yīng)該不能與漢語(yǔ)古文中的“虛實(shí)”概念相關(guān)。同時(shí)，要看用在什么位置、什么語(yǔ)境中，而后的解釋是不同的。在這里的“虛”字，是指一切事物本身沒(méi)有真正的獨(dú)立的自己本性，（1）一切事物會(huì)有種種生滅變化，存在的都只是一個(gè)個(gè)過(guò)程片段；（2）一切事物本身不能脫離其他外界條件和關(guān)系而獨(dú)立存在。由于這兩個(gè)概念，所以說(shuō)是虛幻無(wú)常。就是說(shuō)一切事物表現(xiàn)都是不真正把握的，不是真正了解的，這其實(shí)是佛法中“空”的一個(gè)概念。這里沒(méi)有虛實(shí)、虛無(wú)這樣的“無(wú)”的意思。

12、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西

佛經(jīng)上說(shuō)：“人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西?！蔽覀兊囊簧f(shuō)真的是浪費(fèi)了不少時(shí)間和精力去追求心儀的東西。這些東西往往不是我們所需要的，至少是我們不知道該不該要的。有人說(shuō)生命是一種過(guò)程，我們應(yīng)該享受這一過(guò)程而不是考慮結(jié)果?；蛟S是的，或許不盡然。享受過(guò)程原本是一種美，一種刺激。不過(guò)有時(shí)候這一過(guò)程并不對(duì)勁，甚至一塌糊涂。過(guò)程完畢之后的結(jié)果 是啥，誰(shuí)也不能在過(guò)程中就會(huì)有知曉。能有知曉的結(jié)果是乏味的。如果我們追求的不是我們要的或是應(yīng)該要的，痛苦是必然的結(jié)果。如果我們追求的是我們想要的，但是最終又追求不到，也是痛苦的。

13、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾

這句話字面意思是；心不住在一切法上，也不執(zhí)著于一切法，世間法和出世間法都是這樣。

這里說(shuō)的“無(wú)心”應(yīng)該是指沒(méi)有妄想、分別、執(zhí)著的心，將所有的法統(tǒng)統(tǒng)放下，才能成就。不僅僅包括世間的財(cái)富、權(quán)力、名聲、親人等世間法，還應(yīng)該包括出世間的佛法。就如《金剛經(jīng)》言：“法尚應(yīng)舍，何況非法”。這里說(shuō)的“法”就是“出世法”，“非法”就是“世法”。和這里所說(shuō)的“世出世法莫不皆爾”意思相同，就是什么都不執(zhí)著。

14、不以有行，亦不以無(wú)行

這是一句佛法，大概意思就是對(duì)待事物不要過(guò)于刻意，但也不能逃避，就是順其自然的意思。

15、諸行性相，悉皆無(wú)常

“諸法無(wú)我,諸行無(wú)常,涅盤寂靜?！?此是佛學(xué)中的“三法印”法印是佛法之特征!乃印證義理是否正確,若所說(shuō)與法印相契,則可認(rèn)為是佛說(shuō),如與法印違背,則被判定為非佛說(shuō)。無(wú)常是說(shuō)世間一切事物無(wú)時(shí)不在生住異滅中,過(guò)去有的,現(xiàn)在起了變化,現(xiàn)在有的,將來(lái)終歸幻滅。

16、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)

因?yàn)榉鹫f(shuō)世上本無(wú)法可說(shuō)，第一義就是無(wú)法。而眾生的智慧有限所以就需要佛想出很多所謂的法來(lái)教化，這個(gè)就是諸法。讓你認(rèn)清楚諸法的相本來(lái)性是空，而第一義無(wú)法也是空，就是雖然說(shuō)了很多法，但是這些法的本性都是空，不管怎么說(shuō)第一義是空這個(gè)理是不會(huì)動(dòng)搖的。

17、真心應(yīng)物，不生分別

這里的物不單單是物品，應(yīng)該說(shuō)是事，以赤子之心或者說(shuō)是真正本心對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，不因?yàn)樽约旱钠没蛘咄庀嗝曰螽a(chǎn)生分別心。

18、終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)

就是多此一舉的意思，整天采摘花朵玩弄火種（驅(qū)魔辟邪），卻不知道自己本身就有個(gè)道場(chǎng)（可以驅(qū)魔辟邪的場(chǎng)所）。

19、境緣無(wú)好丑，好丑起于心

這是蕅益大師在《靈峰宗論》里面所講的，“境緣無(wú)好丑”，境是物質(zhì)環(huán)境，緣是人事環(huán)境，一切人、一切物；無(wú)好丑，就是沒(méi)有善惡，沒(méi)有好壞，它是平等的?！昂贸笃鹩谛摹?，所有一切差別是我自己的心，我覺(jué)得這個(gè)人好，喜歡他，貪心起來(lái)了；我覺(jué)得那個(gè)人討厭，瞋恚起來(lái)了。本來(lái)都沒(méi)有的，所以好丑起于心！真正修道人，他心清凈，他心平等，他怎么會(huì)看到這個(gè)過(guò)、那個(gè)沒(méi)過(guò)？

20、心生種種法生，心滅種種法滅 解釋是：“心生種種法生，心滅種種法滅”，這個(gè)心不是指法心，是指無(wú)始無(wú)明，也就是佛所說(shuō)的第八意識(shí)（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是潛意識(shí)吧）所產(chǎn)生的種種幻想。比如：心生種種法生，看到美女，喜歡她，就產(chǎn)生橫多美好的感覺(jué)；心滅種種法滅，看到仇人時(shí)，分外痛苦，但是，如果將心念轉(zhuǎn)變一下——寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對(duì)待他。當(dāng)慈悲心一生起，怨恨就消失了；當(dāng)你沒(méi)有怨恨的心時(shí)，他不再是仇人，「仇人」這個(gè)想法、「仇人」這個(gè)現(xiàn)象，也就不存在了。所以，對(duì)任何一件事，只要念頭轉(zhuǎn)變或消失，外界也就沒(méi)有固定的、永恒的、不變的現(xiàn)象。

21、但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾

是指真正的證悟，不非要深入禪定斷除六識(shí)才證本來(lái)面目。而是該用耳朵聽(tīng)就聽(tīng)，該用眼睛看就看。金剛經(jīng)里講的：應(yīng)無(wú)所住而生其心。六祖說(shuō)的：慧能沒(méi)伎倆,不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起,菩提作么長(zhǎng)。六祖又言：若識(shí)本性，即本解脫。

22、世上本無(wú)事，庸人自擾之

所謂事，它的本質(zhì)是人們自己造出來(lái)的。吃飽了，穿暖了。要比個(gè)高下、善惡、是非、美丑，然后人人皆知趨之若騖。反過(guò)來(lái)，以此做為分配給你生活資料的標(biāo)準(zhǔn)。試想，在原始社會(huì)有這些事嗎？從個(gè)人來(lái)說(shuō)，煩惱往往是自己臆想出來(lái)的，別人白你一眼，要難過(guò)，很多事情就是這樣沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

從宗教的角度看，人生的本質(zhì)就是痛苦。轉(zhuǎn)變痛苦的方法很簡(jiǎn)單，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果 你的心貪嗔癡，即使實(shí)質(zhì)上你過(guò)得很好，也會(huì)身在地獄。“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”才最接近生活的本質(zhì)。

23、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法

這是金剛經(jīng)里的話語(yǔ)，目的就是讓你先拋開語(yǔ)言和思維；只有先跳出這個(gè)陷阱，你才能看到更大的世界。用邏輯，用語(yǔ)言分析等等方法來(lái)理解，那只是用自己已知的淺陋知識(shí)，去嘗試?yán)斫饽菬o(wú)邊的智慧，那結(jié)果必然是無(wú)法理解。

24、萬(wàn)法本閑唯人自鬧

相對(duì)而言，心靜自然涼。世事本是平靜無(wú)聲的，由于人心浮躁而變得不安。

25、情不附物，物豈礙人

人將感情傾注在客觀事物身上，客觀事物本身是無(wú)所謂好壞的。類似于感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。都是說(shuō)人的心情變化主導(dǎo)著人對(duì)客觀事物的判斷。

26、本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去

“本性體弱太虛”是指如果你執(zhí)著于這個(gè)虛空的“我”,那么這個(gè)“我”是很虛弱的,“我”無(wú)法掌握自己,每時(shí)每刻,“我”的身體都在剎那的變化,每天細(xì)胞都在新陳代謝,每天細(xì)胞都在生長(zhǎng),成長(zhǎng),衰老,死亡,我們的皺紋都在增長(zhǎng),我們無(wú)法控制,所以說(shuō)這個(gè)“我”并不屬于你的,你不應(yīng)該去執(zhí)著于“我”,所以也就有了“無(wú)內(nèi)無(wú)外”,當(dāng)你不在執(zhí)著于你的身體,你的財(cái)富,你的身份的時(shí)候,生于死你也不會(huì)再去執(zhí)著了,你的來(lái)與去,也就自由 了,也就是“非來(lái)非去”。

27、歸元性無(wú)二，方便有多門

“歸元性無(wú)二,方便有多門”,意指萬(wàn)法歸一,方便于人的門道多得很.是禪宗的修煉法門.佛教講無(wú)二法門.但機(jī)緣不一,修煉方法,入門途徑很多.“法如筏喻”是工具,即方便法門.這種“法門”很多.但實(shí)質(zhì)只有一個(gè)“五蘊(yùn)皆空”。

28、切惜身命，人畜等無(wú)殊。若欲食眾生，先試割身肉

一切眾生都愛(ài)護(hù)、珍惜自己的生命，人與畜生等沒(méi)有區(qū)別，如果想要去吃眾生的肉，首先試著割自己身體上的肉來(lái)食。這句話的意義在于，珍惜自己的生命的同時(shí)，也要愛(ài)護(hù)其他生命體。

29、己所不欲，勿施于人

己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人。一切以個(gè)人利益為中心,只顧及自身的感受,而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系,還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲,勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。

30、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還

這句話是佛門的古大德說(shuō)的，是用來(lái)告誡出家修行人要知恩德,勤修行,勿懈怠,意思是這樣：出家人，都受著眾生的供養(yǎng),所有這些供養(yǎng)的米（這里泛指錢，米，油，菜等等）都是眾生（也就是施主）辛辛苦苦賺來(lái)的。那人家憑什么要供養(yǎng)出家人呢?出家人又憑什么接受這些供養(yǎng)呢？因?yàn)楸娚鷤冃枰黾胰诵扌谐?就了以后能渡他們出離生死,出離苦海.所以出家人享受到的每一份供養(yǎng)（一顆米）都是眾生了脫生死的大愿吶,這樣的大愿如同須彌山一樣重,如果出家而不修行,不思進(jìn)取,白吃白拿著人家的供養(yǎng),混日子,辜負(fù)眾生的期望,這樣欠下的眾生債,那是要在以后的生生世世做牛做馬（披毛戴角）都還不完的。

31、念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根 念佛無(wú)難事，所難在一心意思說(shuō)，讓人念佛很容易的，譬如念“阿彌陀佛”，但是難就難在你念這四個(gè)字的時(shí)候，是不是一心不亂、專心致志的念，這就不是隨隨便便能做到的了。

一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根這一句話又是在前一句話上的提升。意思說(shuō)，如果真的能夠做到一心不亂的念佛了，連這都不是難事了，但是要斷絕或者叫擯棄愛(ài)欲、情欲的根本念頭，那又是更難的事情了。我們生活的這個(gè)世界（佛教稱為：娑婆世界），就是個(gè)以欲望為根本的世界，所謂“情不重不生娑婆，愛(ài)不深不墮輪回“就是這個(gè)意思，沒(méi)有情愛(ài)，你就不會(huì)降臨到我們這個(gè)世界來(lái)，也不會(huì)墮入六道輪回，所以相比之下，斷除愛(ài)欲的根本（愛(ài)根）是件多么困難的事情啊?？梢?jiàn)真正出家的人很不容易，因?yàn)樗麄冋咴跀喑龕?ài)根的這條路上，比我們更早更快的走上成佛之路啊。

32、但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞

“但”后面應(yīng)該還有個(gè)“自”字，完整的句子是“但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞”，意思是只要自己心里對(duì)一切事物毫 不執(zhí)著，那么有再多的事物圍繞在身邊，都沒(méi)有關(guān)系。這句話是針對(duì)某些只知道修苦行，卻不注重內(nèi)心修行的人來(lái)說(shuō)的。雖然吃住等外部環(huán)境條件很差，但是內(nèi)心還是充滿了對(duì)物質(zhì)的渴望，這種修行是沒(méi)用的，只是一種表面的功夫。

33、禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形

就是說(shuō)禍福不是上天賜予的，是我們自招的。地獄閻羅本不愿你下地獄，奈何我等作惡多端偏要下去。善惡之報(bào)，如影隨形。影子甩得掉么？人死了金銀財(cái)富，名望地位全部可以甩得掉，唯有善惡之報(bào)是如影隨形的跟著一起去。所以我們要惜福，多種福德。

34、人無(wú)善惡，善惡存乎爾心

人本來(lái)就沒(méi)善惡之分，所謂的善惡只是你的妄想心所做出的分別。所謂的善惡是相對(duì)的，對(duì)一個(gè)人說(shuō)來(lái)是善行，但是對(duì)另一個(gè)人看來(lái)也許是不折不扣的惡行。

35、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代

這段話是從《無(wú)量壽經(jīng)》摘錄出來(lái)的。人在這個(gè)世間,因?yàn)槲覀兌钾潏D五欲,所以都在“愛(ài)欲之中”。但其實(shí)都是“獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)”,這并不表示我們死的時(shí)候才是獨(dú)死、才是獨(dú)去,連我們生的時(shí)候,也是獨(dú)生獨(dú)來(lái).“獨(dú)生獨(dú)來(lái)”是指我們即使有六親眷屬,恩愛(ài)、和合在一起,但其實(shí)也是孤獨(dú)的,因?yàn)橥覀兊男氖?很難有一個(gè)知交能讓我們傾訴,所以臺(tái)語(yǔ)有一句話說(shuō)“心事誰(shuí)人知”,這個(gè)大家都有同感吧!所以,即使與眾相處也是獨(dú).更何況 “當(dāng)行至趣,苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者”!當(dāng)我們臨終受果報(bào)的時(shí)候,不管是到苦的地方,或是樂(lè)的地方,是善道或是惡道,都要自己去承擔(dān),沒(méi)有人可以替代,即使想替代也替代不得,這個(gè)就是“自因自果”、“自作自受”。

36、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

世界上的萬(wàn)物都是變化無(wú)常的，一切都有苦難，萬(wàn)法最高境界是無(wú)我，只有死去了才能正真的安樂(lè)。

37、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

在佛家的經(jīng)典中是智慧,良知的意思,般若是音譯詞,具體包含的東西很廣,在這一句中,愚和智也不能簡(jiǎn)單就翻譯成愚蠢和智慧,如果你了解佛家文化,你就會(huì)明白,佛家追求的是頓悟,用我們?cè)捑褪腔砣婚_朗的意思,愚和智是我們翻譯時(shí)用來(lái)代表佛家思想的符號(hào),這里的智就是頓悟,參透,明白佛理的意思,愚則是相反的意思。

那么這句話通順的解釋一下就是：如果一個(gè)人不能夠頓悟（參透佛的道理）那么他的智慧（思想）也就不會(huì)打開（獲得）,如果一個(gè)人能夠頓悟（理解佛得道理）那么他就打開了他的智慧,真正參透了世界。

38、剎那便是永恒。

佛曰：剎那便是永恒（若人生了悟如佛，無(wú)悲無(wú)喜無(wú)夢(mèng)無(wú)幻，無(wú)愛(ài)無(wú)恨四大皆空，生與死又有何區(qū)別。不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。時(shí)間的任何一個(gè)點(diǎn)都是不能重復(fù)的，任意點(diǎn)就是剎那，不可重復(fù)就是永恒??

39、七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

諸惡莫作，是一切的 害人害己的事情都不要去做。眾善奉行，是一切的利人利己的事情的應(yīng)該遵行。自凈其意，就是要去掉你心中那些污濁的東西，要在心中充實(shí)那些光明高尚的東西。是諸佛教，以上三點(diǎn)，可以說(shuō)就是一切圓滿覺(jué)悟的佛陀們的共同的教誨。這個(gè)偈子，被稱之為：七佛通誡偈。40、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

就是用華麗的衣裳掩蓋住化膿的傷口，用緞綿做的被子蓋住屎尿桶，比喻用美好的事物掩蓋丑惡的事物。

41、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

法界指的是十法界,分別是地獄、惡鬼、畜生、修羅、人、神、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛所居住的地方。這些人都不是具足圓滿智慧的人，所以他們?nèi)粘Ｉ疃际窃谠鞓I(yè)，說(shuō)到這，十法界是怎么來(lái)的,您應(yīng)該清楚了吧。

根據(jù)相宗的理論,由一念不覺(jué)轉(zhuǎn)成無(wú)明,由無(wú)明轉(zhuǎn)成三細(xì)相（見(jiàn)分、相分）,形成了法界?，F(xiàn)代理論物理學(xué)也有類似的說(shuō)法，講到宇宙的本源就是一個(gè)能量體，由它分化成了正物質(zhì)與反物質(zhì)，正物質(zhì)與反物質(zhì)相撞發(fā)生了宇宙大爆炸，形成了現(xiàn)在的宇宙。

42、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

南懷瑾《金剛經(jīng)說(shuō)什么》：佛自己提出來(lái)心的問(wèn)題,由眼見(jiàn)到 心。他的結(jié)論一切都不是心，眾生一切的心都在變化之中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過(guò)去的；所以“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”。我們剛說(shuō)一聲未來(lái)，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過(guò)去了。

43、若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

想要放下就放下，放下即在當(dāng)下一念！如果天天盼著了結(jié)而不當(dāng)下去行，是永遠(yuǎn)不會(huì)了結(jié)的。人生難得，佛法難遇，今生既然有緣遇到，不發(fā)心當(dāng)下放下執(zhí)著，度自己解脫一切煩惱痛苦生死流轉(zhuǎn)，不知道要等到什么時(shí)候才能再次得遇人身，度脫自己！

44、一即是多，多即是一

法清法師：這個(gè)“一即是多、多即是一”，是大乘佛教里面的思想。佛展開這么一個(gè)思想，是來(lái)告訴我們，認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程當(dāng)中，不要被一些數(shù)字給蒙蔽了。

那么，“一即是多、多即是一”是說(shuō)，先是萬(wàn)法要?dú)w一；然后，一又是歸于萬(wàn)法，也就是一跟一萬(wàn)的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系明白了沒(méi)？佛經(jīng)里面告訴我們，萬(wàn)法是什么？萬(wàn)法唯心！都是我們的心把它生出來(lái)的。因?yàn)樾纳?，則種種法生。所以，你首先你明白，萬(wàn)法歸一，一切存在的萬(wàn)法，都是由你的心虛妄分別而產(chǎn)生的。

其實(shí)，這句話是告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，就是一切法的形成，都是因?yàn)槲覀兊男淖儚?fù)雜了。我們的心呢，它一復(fù)雜，就會(huì) 生出很多的是非來(lái)，所以說(shuō)，萬(wàn)法為一心生。因?yàn)樾膹?fù)雜了，所以，就生出很多很多。但生出這么多以后，最終還是要回過(guò)來(lái)，回到一，回到單一?；氐絾我唬褪腔氐胶?jiǎn)單，回到簡(jiǎn)樸，也就是把復(fù)雜的心去掉?；氐胶?jiǎn)單，才是真實(shí)?；氐胶?jiǎn)單以后，簡(jiǎn)單的心又能反射出一切的存在物，所以，一就是多了。

所以，讓我們復(fù)雜的心回到簡(jiǎn)單，回到一?；氐揭灰院竽?，我們有一個(gè)真心的存在了，反過(guò)來(lái)一看，對(duì)于一切法的存在，就能真正明了了。有了這個(gè)根本，反過(guò)來(lái)，我們就能真正的明了一切法是怎么回事了，所以，一就是多了。

45、若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)

“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”出自太上感應(yīng)篇（第一六九集）。這句話的意思是：真正持戒修行的人，不見(jiàn)世間過(guò)。世間人所犯的種種過(guò)失，假見(jiàn)如不見(jiàn)，絕不放在心上。

六祖惠能大師在《壇經(jīng)》里面說(shuō)過(guò)，你要見(jiàn)到別人的過(guò)失，你把別人過(guò)失放在心上，掛在口上，常常說(shuō)這個(gè)過(guò)失、說(shuō)那個(gè)過(guò)失，大師說(shuō)你「自非卻是左」，左是下降，你已經(jīng)墮落、已經(jīng)下降。在中國(guó)過(guò)去講，右面是升，左面是下降。我們上講臺(tái)，從右面升，從左面下降，左你就下來(lái)了，就這個(gè)意思。又說(shuō)：「他非我不非，我非自有過(guò)」。他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯(cuò)；我如果也要跟他一樣，自己戒律再嚴(yán)，還要批評(píng)別人、瞧不起別人，說(shuō)別人過(guò)失，我自己就有過(guò)失。這個(gè)六祖說(shuō)得好，真正是提醒我們，我們自己要修行，成就功德，要真正懺除業(yè)障，你不明白這個(gè)道理，你怎么行。

46、欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。

學(xué)無(wú)上菩提，不可輕于初學(xué)，下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。若輕人，即有無(wú)量無(wú)邊的罪！若想學(xué)得最上無(wú)上菩提，不要輕視剛學(xué)佛法的人，即使是最愚癡的人，他也有成佛的智慧！不可輕視！眾生皆是未來(lái)之佛嘛！都可以成佛！即使是最聰明，具有大智慧的人，他也有智慧被無(wú)明、欲念埋沒(méi)的時(shí)候，被自已高深的知識(shí)所障礙，如果輕慢剛學(xué)佛法的人，就會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的罪！所以說(shuō)，障礙自已圣道的，不是別人，而是自已。我相一起，百相、千相?? 頓起。我相不起，諸相皆沒(méi)！

47、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見(jiàn)聞,蕩蕩心無(wú)著。六祖惠能圓寂前所說(shuō)的一句佛揭，“兀兀不修善”,“?！笔遣粍?dòng),心里不動(dòng).善要不要修？要修?！爸T惡莫作，眾善奉行”,雖然修一切善,心不動(dòng).諸位讀了“兀兀不修善”這句話，一切善事都不做了，你就不懂大師的意思。這是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做。“騰騰不造惡”,‘騰騰’是自在的意思，自在坦然，不造惡?！凹偶艛嘁?jiàn)聞,蕩蕩心無(wú)著”,這四句話實(shí)在是說(shuō)盡修行人的本色,是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的?！笆幨幮臒o(wú)著”就是誠(chéng)敬之心，心中坦然、平等、清凈、慈悲一切。“寂寂”是安靜的意思?！皵嘁?jiàn)聞”,就是在一切見(jiàn)聞中,心是清凈的,心是不染著,這樣才能把一切事情看得清清楚楚.在一切見(jiàn)聞中不生分別、不生執(zhí)著；今人 所謂是客觀的看，實(shí)際上客觀還落在意識(shí)；這是完全離心意識(shí)接觸、見(jiàn)聞,心地才能真正達(dá)到平等、清凈、慈悲一切。這是大師末后的教誡。

48、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中

本來(lái)清凈的性體不在他處，只在眾生的起心動(dòng)念之間。意思是眾生皆有佛性，人人皆有，不要到處攀緣四處尋找了。它就在你的起心動(dòng)念間。而這種種妄念都緣起法性。如果把性體比喻作水，那么妄心（凡夫心）就是波浪。所以修行要在念頭上下工夫，在念頭與念頭間停頓處，回光一照猛著精彩，要明了那清清靜靜能知能聞圓圓融融的了，靈知就是你的本來(lái)面目啊！

49、愚人除事不除心，智者除心不除事。

愚蠢的人只顧解決眼前的矛盾,就事論事；然而聰明的人是解決內(nèi)在矛盾而不只是表面上的矛盾。

50、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

如果不注重內(nèi)在修養(yǎng)，只關(guān)心外在的東西，想要獲得幸福，是不可能成功的。

51、內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。

你內(nèi)心若無(wú)雜念，外界的事物就對(duì)你毫無(wú)影響就好比外界一切都是虛無(wú)的，但凡是有色相的事物，一切都不是真實(shí)而是虛幻的。

51、人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安

人與人之間的愛(ài)恨情仇，世間的各種酸甜苦辣，特別繁瑣和 復(fù)雜，該怎么辦呢？所以不管安定、危急還是痛苦、快樂(lè)，還是要能夠在任何情況下都能滿足，不要追求更高，這樣才最好。

52、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

明白自己的心很容易,做到無(wú)欲無(wú)求卻很難,但一旦能做到,隨處皆可安然。

53、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

大意是說(shuō)：“法身本來(lái)是無(wú)身的，不妨?xí)簳r(shí)借用一下，由地、水、火、風(fēng)四大所組成的色身(肉身)。心性本來(lái)是不生不滅的，是無(wú)形的；只是因?yàn)榫辰绯霈F(xiàn)了，所以心性就對(duì)境界產(chǎn)生了相應(yīng)的作用——于是就有了分別的念頭，這就是思維心。如果所對(duì)應(yīng)的境界沒(méi)有了，思維心就自然消失了——它回歸于了心性，而心性是寂然無(wú)形的。所謂的罪業(yè)和福報(bào)等等到底是些什么呢？它們只是眾生思維心的如幻造作罷了；而思維心是有生有滅的，所以一切罪業(yè)和福報(bào)等等，也就隨著思維心的生滅而變幻無(wú)常，終究歸于消滅?！?/p>

54、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

大意是說(shuō)：“如果有人能夠親見(jiàn)自己的色身并非實(shí)有，親見(jiàn)一切眾生的色身并非實(shí)有，那么，他的見(jiàn)解，就是佛陀之見(jiàn)。如果有人能夠明了自己的心如幻，也明了一切眾生的心如幻，那么，他這個(gè)明了，就是佛陀之明了。倘若能夠如此明了，明了所有的 色身和心識(shí)，其本性都是空而不可得的話；那么，像這樣的人，與佛陀有啥差別呢！

55、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

大意是說(shuō)：“覺(jué)悟的佛陀，卻沒(méi)有法身可見(jiàn)，如此方知，它就是真正的佛陀。因?yàn)檠?，‘知性’就在那里，從未?dòng)搖過(guò)，從未失去過(guò)，除此之外，別無(wú)佛陀可尋。有智慧的菩薩們，能夠明達(dá)生死之罪業(yè)其性本空，終究幻起幻滅；因此，他們才能夠坦然地化現(xiàn)在生死輪回當(dāng)中，廣度眾生，而絲毫也沒(méi)有畏懼?！?/p>

56、一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

人生在世，欲望總是無(wú)止境的，在不斷追求中，有所得必有所失，有許多的愿望總是會(huì)不告而落的，因此，我們要學(xué)會(huì)適時(shí)的放棄，在失望中找到心理的平衡。以淡然的心態(tài)看待成敗得失，以超然的心境置身于事外，努力的減少無(wú)謂的失誤與犧牲，用一顆平常心去獲得制勝的法寶。

57、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法

萬(wàn)法隨著因緣，而遷變，比如有陽(yáng)光雨露，種子就萌發(fā)，沒(méi)有就死掉，如此生滅無(wú)常，沒(méi)有永恒的實(shí)體，所以是空。而空不代表沒(méi)有緣起的現(xiàn)象，年年歲歲花相似，花還是有開；同時(shí)，也沒(méi)有一個(gè)“空”可以給我們依賴，所謂“色即是空，空即是色”，對(duì)立而統(tǒng)一。但是當(dāng)我們?nèi)f緣放下，不要執(zhí)著于假象，假象看破 了，自己本有的清凈圓滿的心性就顯現(xiàn)。山河大地都是我真心所展現(xiàn)，沒(méi)有區(qū)別對(duì)立，哪里可以安置一個(gè)觀念，說(shuō)這個(gè)是“你”，那個(gè)是“我”呢？所以禪法是不二法門，離顛倒分別，“法”、“無(wú)法”都是戲論，要看破，放下，就能隨緣自在。

58、不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。

無(wú)有一法謂之如來(lái)。如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是故名如來(lái)。觀自在，觀者，觀照也，自在者，無(wú)礙也。自觀自在，名觀自在。萬(wàn)法皆空，因果不空。種了因，就要受報(bào)。轉(zhuǎn)八識(shí)為大圓鏡智方得斷除一切有漏種子，永離生死煩惱。須知業(yè)障即是無(wú)始以來(lái)流轉(zhuǎn)生死的根本。

59、清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。

心既是佛，了我自心。身外無(wú)佛,觀自自心，不思善惡，清凈自在，大智慧等就在你心。

60、生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

生活中的人就如那野鶴總要獨(dú)立而活，生存的技能會(huì)慢慢 領(lǐng)會(huì)的。粗疏飲啄：鶴的生存技能。

61、一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。

這是六祖大師說(shuō)的偈頌，「一切無(wú)有真」：這所有的一切，都不是真的，「不以見(jiàn)于真」：你不要以為這個(gè)不真的，你見(jiàn)它是真的。「若見(jiàn)于真者」：如果在這個(gè)不真之中，你認(rèn)為是真的話?！甘且?jiàn)盡非真」：你所見(jiàn)的見(jiàn)，也不是真的?！溉裟茏杂姓妗梗杭僭O(shè)你 能自己回光反照，反求諸己；在你自性里，你就知道它是真的?！鸽x假即心真」：你離開世間上一切的假形假相，那就是你的真心?！缸孕牟浑x假」：你自己心里不離開這個(gè)假，「無(wú)真何處真」：你心里要是沒(méi)有真，那么哪個(gè)地方又會(huì)有真的呢？所以真的是不離自性的；離開自性就沒(méi)有真的。

62、心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。

大家各自本來(lái)是佛，諸般種子自然齊備，等到適合的情況，自然萌發(fā)，由量變到了頓悟的質(zhì)變，了了情啊，欲啊，便是證道了，菩提是覺(jué)悟，那么成就了覺(jué)悟的果位。63、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

佛教講，心是六塵之影像，似真似幻，說(shuō)明白點(diǎn)，就跟夢(mèng)一樣，不真實(shí)的。故佛的境界，是無(wú)心的。圣人教化民眾，教化別人，先得從自己做起，求得自己的本心后，然后擴(kuò)充出來(lái)，才能教化民眾，讓自己本心成為萬(wàn)民之心，成就圣人之位。愚蠢的人看不到，碰到問(wèn)題無(wú)法解決，不向自己求取答案，結(jié)果去求神求佛，佛講無(wú)心，心都沒(méi)有如何解決此人心里的疑惑，這不是一葉障目，不見(jiàn)泰山嗎？

64、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。你說(shuō)：緣是 山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。65、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

明白自己的心很容易,做到無(wú)欲無(wú)求卻很難,但一旦能做到,隨處皆可安然。

66、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

原本清凈妙明的正覺(jué)真心非在別處，唯在眾生的妄想心中。用藏密大圓滿的話就是“煩惱即菩提，輪回與涅槃無(wú)二”。67、盡其心知其性，知其性則知其天。

大意是：“盡自己的善心，就是覺(jué)悟到了自己的本性。覺(jué)悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，以此來(lái)對(duì)待天命。不論壽命是長(zhǎng)是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確立正常命運(yùn)的方法。” 68、真心應(yīng)物，不生分別。

這里的物不單單是物品，應(yīng)該說(shuō)是事，以赤子之心或者說(shuō)是真正本心對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，不因?yàn)樽约旱钠没蛘咄庀嗝曰螽a(chǎn)生分別心。

69、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

要是想不受外界環(huán)境的影響，應(yīng)該要忘記自己的主觀愿望。主觀的心愿沒(méi)有了就沒(méi)有外界環(huán)境的影響了。外在世界的影響失去了，就心死了，沒(méi)有愿望和動(dòng)機(jī)了。70、一念離真，皆為妄想。

想法（念頭）若是在很大程度上脫離了現(xiàn)實(shí)，便為妄想（即不理性不現(xiàn)實(shí)的觀念）。

71、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

“凡夫取境”凡夫拼命的執(zhí)著這個(gè)境界，“道人取心”道人知道，這個(gè)“取心”就是說(shuō)，了解這顆無(wú)心，凡夫執(zhí)著境界，而道人呢？了解、悟，悟到這一顆無(wú)心?！靶木畴p忘，乃是真法”心境雙忘就是放下，心就是無(wú)心，境是緣起空性，統(tǒng)統(tǒng)放下，乃是真法，這就是真法了。

72、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

學(xué)佛最難的是保持長(zhǎng)遠(yuǎn)心，就我自己來(lái)說(shuō)，也確實(shí)體會(huì)到，因?yàn)楹芏噙`緣，會(huì)因?yàn)楦鞣N違緣而放逸退轉(zhuǎn)掉。什么時(shí)候的心最好呢，就是初學(xué)佛時(shí)候，俗話說(shuō)，學(xué)佛一年，佛在眼前，學(xué)佛三年，佛在天邊，若能永久保持初學(xué)佛時(shí)候的心，真的成佛不難，問(wèn)題是我們都是業(yè)力凡夫，障深慧淺，隨時(shí)都會(huì)放逸和退轉(zhuǎn)，沒(méi)法永久保持。又俗語(yǔ)，出家乃大丈夫行為，非王侯將相所能為也。如果真能保持初發(fā)心，那也真是如同猛利大丈夫也。73、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所 闡述的是一種事物由循序漸進(jìn)、慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象。同時(shí)也是警示人們，一些微小不良現(xiàn)象的萌生，應(yīng)盡早看到及早警惕和采取措施。任其發(fā)展下去的危害和后果十分嚴(yán)重。74、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？

每一個(gè)生命，都在不斷的生死輪回，也叫‘分段生死’，每一段生死就是一世，叫做一期生死，每一期的生命形態(tài)都不一定一樣，一般有六大類，所以叫做六道輪回。一世一世的都在這六類生命形態(tài)中不斷的變換，人只是其中的一種類型，而能生為人是很困難的。

時(shí)間的無(wú)始無(wú)終的，出現(xiàn)佛法的枘會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)是很小的，就算現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，釋迦牟尼世尊的佛法出現(xiàn)到現(xiàn)在才兩千多年，現(xiàn)在就已經(jīng)是未法時(shí)代了，所以相對(duì)于無(wú)始無(wú)終的世界來(lái)說(shuō)，極其難遇。

75、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

人之一世所做的惡念惡事有意無(wú)意所做的，都是由于貪心癡迷心嗔恨心，都是一件件惡事，一句句惡語(yǔ)，一個(gè)個(gè)惡念所聚集，今發(fā)誠(chéng)意以棄往日所有之過(guò)，重新為人。誠(chéng)所謂：浪子回頭金不換。苦海無(wú)邊，回頭是岸。

76、學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

這句話的本意是，在是非和既得利益面前學(xué)會(huì)退讓一點(diǎn)，就 得到一點(diǎn)好處；反之，如果爭(zhēng)個(gè)高低，貪心太大，看似滿足，實(shí)則是福分的丟失。引申為退一步海闊天空，吃虧是福。77、若問(wèn)前世事，今生受者是；若問(wèn)后世事，今生作者是。

因果循環(huán)啊，前世作的是“因”，后世得到的是“果”，前生是今生的因,今生是后世的因，如果你要問(wèn)前世的“因”是什么,看看你今生得到的“果”就知道了，若想知道你后世能得到的,看看你今生作的吧,(都是因果循環(huán)的理解)。

78、一旦無(wú)常到，方知夢(mèng)里人；萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。

一但無(wú)常到意思說(shuō),諸行無(wú)常,是生滅法,也就是說(shuō),世間的一切都會(huì)變化的,有生滅的,比如人的生命,花草,錢財(cái),健康等。

方知夢(mèng)中人意思說(shuō),凡所有相,皆是虛妄,也就是說(shuō),世間的一切都是因緣和合而成,像通常說(shuō)的四大和合,像所說(shuō)的諸法空相,真空妙有。比如說(shuō)你晚上做夢(mèng),夢(mèng)中實(shí)在是有真實(shí)的情景,但是你醒了之后,發(fā)現(xiàn)什么都不可得到,只不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)!萬(wàn)般帶不去是說(shuō)人死后,我們的財(cái)富等所喜愛(ài)的東西什么也帶不去!唯有業(yè)隨身是說(shuō)我們死后,只能帶走我們生活在這世間做造的善業(yè)和惡業(yè)。要知道因果不空,善業(yè)感生善道,惡業(yè)感生惡道（惡道是很苦的,還且受報(bào)時(shí)間很長(zhǎng)很長(zhǎng)）,所以我們應(yīng)該,不要做壞事，哪怕是小壞事也不要做，多做好事！時(shí)常保持一顆善良慈悲清靜的心，這才時(shí)我們應(yīng)該做的。

79、我見(jiàn)他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我。這個(gè)意思就是說(shuō)看見(jiàn)他人死亡想到自己也會(huì)有那么一天所以心中非常的愁苦煩惱。

80、修福不修慧，大象掛纓絡(luò)；修慧不修福，羅漢托空缽。出自《雜譬喻經(jīng)》，《雜譬喻經(jīng)》中說(shuō)：在迦葉佛時(shí)代，佛徒遍及世界。有兄弟二人，都出家做了沙門。二人皆欲成正果。

這兄弟倆平日倒是專心修道，誠(chéng)心敬佛，只是兩人做法有些不尋常，讓人感到實(shí)在未全心全意供佛。怎么回事呢?

原來(lái)，哥哥只一心一意坐禪求道，可是從不布施。而那個(gè)弟弟雖一心一意布施修福，但又常常破戒，仿佛存心似的。多少年來(lái)，二人都是如此。

后來(lái)，哥哥因?yàn)閺尼屽瘸黾叶昧肆_漢道，把弟弟的羨慕得不得了。但是，他又吃不了哥哥的那種苦，便投生到大象群中，成了一頭象。由于這頭象前世布施修福，此生頗有善緣，它長(zhǎng)得威武雄壯，被國(guó)王相中，成了國(guó)王的寵物。這頭大象力大無(wú)比，能為國(guó)王抵抗外敵的入侵，周圍的敵國(guó)都不敢輕舉妄動(dòng)。于是，國(guó)王便把大象封為“百戶王”，并用金銀、珠寶、瓔珞等把它裝飾起來(lái)。它想要什么，國(guó)王就給什么，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。

可那個(gè)修成羅漢的哥哥情況就大不一樣了。他衣衫襤褸，飲食缺乏，饑寒交迫一直在困擾著他。一次，他一連七天未化到緣，餓得腰都直不起來(lái)了。萬(wàn)般無(wú)奈，他只好吃一些鹿群吃剩下的東西，才勉強(qiáng)保住了性命。這位哥哥實(shí)在沒(méi)有辦法了，只好去投奔他前世的弟弟--象王，以求吃頓飽飯。

象王正在跟自己的兒女們?cè)谝黄?，大吃美味鮮果。它現(xiàn)在過(guò)著如此舒適、奢華的生活，哪里還記得前世的因緣呢?那象王正津津有味地大吃大喝，手下的一個(gè)象衛(wèi)士進(jìn)來(lái)報(bào)告：“我王，外面有一個(gè)沙門要見(jiàn)您?！薄靶M(jìn)來(lái)就是了?！毕笸醺緵](méi)當(dāng)回事，“父王，他是給您送禮來(lái)的吧?”象王的女兒好奇地問(wèn)?！半y道你不知道嗎?只有人們給沙門吃的東西，哪有他給別人送禮的道理!”象王的兒子聽(tīng)了這話，笑著問(wèn)道：“那么，您會(huì)施舍嗎?”“爸爸的東西都是國(guó)王賞賜的，是不能隨便施舍給哪種人的?！边@時(shí)，做了羅漢的哥哥走進(jìn)門來(lái)，呆呆地望著象王。大概是鮮果的香味刺激了他的食欲，他一個(gè)勁地往下吞口水。這前世的兄弟倆，就這樣彼此對(duì)視著，半天沒(méi)出一句話。過(guò)了好一會(huì)兒，象王才開口問(wèn)道：“你找我有么事嗎?”羅漢見(jiàn)象王高踞在上，對(duì)自己神情冷淡，毫無(wú)施舍之意，便不顧一切徑直走上前去，抓住大象的兩只大耳朵，輕身說(shuō)道：“我與你前世都有罪呢!”象王聽(tīng)到這話，頓時(shí)覺(jué)悟到自己的前世可能與這個(gè)沙門有什么關(guān)系。它立即感到非常沮喪，什么東西也吃不下去了。羅漢見(jiàn)象王沒(méi)有一點(diǎn)兒布施的意思，賭氣轉(zhuǎn)身走了。象王身在豪門富貴之中，一貫得意非凡，突然遇到這么個(gè)窮沙門，還和自己前世有緣，讓它打心里不痛快。

象王的兒女們見(jiàn)一向食欲極好的父王突然間食不甘味，都愁得不得了。可無(wú)論它們?cè)趺磩窀?，父王總是郁悶不?lè)，無(wú)奈，象王的兒子只好到國(guó)王那里去求救。國(guó)王正在宮中用膳，衛(wèi)士進(jìn)來(lái)報(bào)告說(shuō)象王的兒子求見(jiàn)?！熬驼f(shuō)我正在吃飯，讓他稍候一會(huì)兒。” 國(guó)王說(shuō)道。“陛下，它非常焦急，一定要立即見(jiàn)您?！薄澳蔷妥屗M(jìn)來(lái)吧?！毕笸醯膬鹤訚M面愁云的進(jìn)來(lái)報(bào)告說(shuō)：“尊敬的陛下，我父親突然間非常郁悶，飯都吃不下去了?！薄摆s快說(shuō)說(shuō)，到底發(fā)生了什么事?”國(guó)王聽(tīng)說(shuō)他治國(guó)御敵的得力助手象王吃不下飯去，感到問(wèn)題重大，著急起來(lái)?！皠偛庞袀€(gè)穿得破破爛爛的沙門進(jìn)來(lái)，抓著我父親的耳朵說(shuō)了句話，他就馬上悶悶不樂(lè)，飯也不肯吃了?！薄澳巧抽T到底說(shuō)了什么?”國(guó)王有點(diǎn)憤怒地問(wèn)?！皼](méi)有聽(tīng)清他說(shuō)什么?！毕笸醯膬鹤余卣f(shuō)。國(guó)王也不吃飯了，立即傳衛(wèi)士進(jìn)來(lái)吩咐道：“你馬上帶幾個(gè)人跟小象去把那個(gè)沙門給我抓來(lái)，我要親自審訊他!” 衛(wèi)士們跟象王的兒子一起出去了。國(guó)王吃罷飯便在宮中等著他們回來(lái)。不一會(huì)，衛(wèi)士們便將那個(gè)窮沙門帶了來(lái)?！霸撍赖纳抽T，你知罪嗎?”國(guó)王厲聲問(wèn)。“尊敬的陛下，我犯了什么罪?請(qǐng)您指明。”“你跟我的象王說(shuō)了什么惡毒的話?”“沒(méi)有，沒(méi)有啊?！薄澳菫槭裁次业南笸醭圆幌嘛埲?它要病了，我饒不了你!”“噢，是這么回事?！绷_漢把前世因緣和剛才跟象王說(shuō)過(guò)的話都告訴了國(guó)王。國(guó)王心中也有許多感喟。他對(duì)羅漢說(shuō)：“既然你們前生有此緣，我也就恕你無(wú)罪。念你衣食無(wú)著，趕快回去忙你的衣食吧?！绷_漢走了。國(guó)王又費(fèi)了一番口舌，才使象王新高興起來(lái)，心安理得地過(guò)起了自己的舒服日子。

81、世上光陰短，地獄噩夢(mèng)長(zhǎng)，隨緣消舊業(yè)，莫再造新殃。

人間的快樂(lè)光陰很短暫，而地獄的痛苦則非常漫長(zhǎng)，所以活 在人間時(shí)要利用各種因緣清凈往昔的罪業(yè)，以后盡量不再造新的罪業(yè)。

82、人心生一念，天地悉皆知，善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。

人心生一個(gè)念頭不管是善是惡，天地鬼神都知道，因此，警策自己不要隨便動(dòng)惡的念頭。善惡是有報(bào)應(yīng)的，如果沒(méi)有報(bào)應(yīng),那么天地（乾坤）也就有私心了，但我們知道天地是無(wú)私的，所以善惡報(bào)應(yīng)也一定是真實(shí)的。

83、假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

中國(guó)人講的天地也可以說(shuō)成是至高無(wú)上的神明，能掌管人類生死禍福的神靈，但在佛教看來(lái)，因果報(bào)應(yīng)是自然規(guī)律的一種。這是地藏經(jīng)注解中引用的一首偈，說(shuō)的是業(yè)力作用,因果不空，意思是說(shuō)，即便經(jīng)過(guò)百千劫（實(shí)則是說(shuō)無(wú)量劫）,從前所造業(yè)因沒(méi)有消失（凈空法師說(shuō)：所造的業(yè),業(yè)習(xí)種子落在阿賴耶識(shí)之中，阿賴耶是個(gè)倉(cāng)庫(kù)，藏在這個(gè)里面永遠(yuǎn)不會(huì)失掉）,只要因緣來(lái)到，所造業(yè)因的果報(bào),還是要由造業(yè)者承受。業(yè)力的梵語(yǔ)叫做Karma,古時(shí)中國(guó)翻譯成羯磨.Karma的字根是Kar,是“去做”或“去行”的意思，所以業(yè)力的“業(yè)”原是“作業(yè)”或“行為”的意思，業(yè)就是造作,力就是力量、力用，由造作而產(chǎn)生的力量和作用，就叫作業(yè)力，這是佛教為解釋宇宙人生一切因果現(xiàn)象而使用的一個(gè)中性名詞。

84、世事忙忙似水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。說(shuō)的是人生在世的時(shí)間很短，不要將名聲和利益看的太重，平平常常的享受人生，不屬于自己的東西莫要強(qiáng)求，有點(diǎn)佛家出世的味道。

85、善惡到頭總有報(bào)，未知來(lái)早與來(lái)遲；望君回頭多行善，切勿損人昧良心。（無(wú)注解）

86、夫妻一場(chǎng)應(yīng)看空，大限來(lái)時(shí)各西東。夫妻本是同林鳥，可憐死后不相逢。（無(wú)注解）

87、朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜度關(guān)，山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑。

披著鐵甲的將軍夜里渡過(guò)關(guān)口，上朝的臣子在嚴(yán)寒的五更天起早，他們?yōu)榱斯γ?，起早趕黑，實(shí)在辛苦。而紅日高照，不圖功名的山寺僧人還酣睡未起，享受著無(wú)限的清閑之樂(lè)，由此可見(jiàn)，追求名利還不如求閑。

作者淡泊名利，認(rèn)為為了追逐功名而憂患忙碌實(shí)在不值，主張拋棄功名思想，追求清靜無(wú)為，忘卻人世喧囂，拋卻人際煩惱。88、人人盡說(shuō)清閑好，誰(shuí)肯逢閑閑此身？不是逢閑閑不得，清閑豈是等閑人。（無(wú)注解）

89、得住手時(shí)須住手，得閉口時(shí)須閉口；若能住手與閉口，百歲安寧有八九。（無(wú)注解）

90、百歲光陰能幾何？勸君及早念彌陀；莫貪五濁娑婆界，極樂(lè)蓮邦勝得多。

意思是：“人生百年光陰短暫，我們?cè)缤矶际且赖?。奉?/p>

大家趕緊來(lái)學(xué)佛念佛吧。不要貪戀塵俗的虛幻世界，不要被一些看似很好的假象所迷惑，極樂(lè)世界比這好的多的多！” 91、黃泉路上無(wú)老少，要想善終請(qǐng)念佛；待到大限來(lái)臨時(shí)，方知卻有阿彌陀。（無(wú)注解）

92、時(shí)光滅處命光微，到眼繁華轉(zhuǎn)眼非；莫在險(xiǎn)途貪五欲，彌陀日夜望兒歸。（無(wú)注解）

93、苦海滔滔虐自招，迷人不省半分毫；為人不把彌陀念，枉在陽(yáng)間走一遭。（無(wú)注解）

94、奉勸諸賢及早修，光陰似箭去難留；寒來(lái)暑往催人老，不覺(jué)青年白了頭。

我勸告人們盡早的開始修身、學(xué)習(xí)，時(shí)間像射出去的箭一樣難以留住，冬夏交替變化人慢慢變老了，還沒(méi)有感覺(jué)到什么就從一個(gè)小伙子變成了滿頭白發(fā)的老人！總的意思是勸人珍惜時(shí)間，好好利用時(shí)間，及早開始學(xué)習(xí)。

95、佛法圣道妙理含，知者容易行者難；口是心非總無(wú)益，說(shuō)一不二是靈丹。（無(wú)注解）

96、人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生渡，更向何生渡此身。

這首偈，是勸導(dǎo)修行人珍惜今生難得的人身和信佛學(xué)佛修道的殊勝因緣，精進(jìn)修行，成就解脫。是勸修行精進(jìn)的意思。97、淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？不欲人淫妻女報(bào)，急將淫念立消磨。

佛經(jīng)上說(shuō)，淫人妻女，妻女被人淫，淫亂別人的妻子，將導(dǎo)致無(wú)子的報(bào)應(yīng)。淫亂別人的妻女，將導(dǎo)致自己的妻女也被人淫亂的報(bào)應(yīng)。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去還債，且又會(huì)受到斷子絕嗣的報(bào)應(yīng)。過(guò)去有許多這種報(bào)應(yīng)的例子，就是現(xiàn)在及未來(lái)，也必會(huì)有相同的因果循環(huán)，所以絕不可邪淫。

98、勸父母，莫系懷，兒孫八字自帶來(lái)；貧賤今生受孽報(bào)，富貴前生修積來(lái)。（無(wú)注解）

99、父母子女是債，欠債還債無(wú)債不來(lái)；男女夫妻是緣，善緣惡緣無(wú)緣不聚。

能做夫妻都是有緣分的，善緣就是夫妻和睦，不吵不鬧，恩愛(ài)齊心，家庭幸福，惡緣就是家庭不太平，總是吵鬧，不順，兒女生下來(lái)聽(tīng)話不讓父母操心，是還債，反之，不聽(tīng)話，總?cè)鞘?，讓父母操心，就?lái)討債的！

100、作惡不滅，前世有余德，德盡必滅，為善不昌，前世有余殃，殃盡必昌。

做壞事的人沒(méi)有出現(xiàn)惡報(bào)，是因?yàn)榍笆赖母?bào)未盡，一旦前世福報(bào)盡了，必將顯現(xiàn)惡報(bào)。做善事的人沒(méi)有得到好報(bào)是因?yàn)榍笆涝鞇旱墓麍?bào)未盡，前世惡報(bào)盡了必定會(huì)顯現(xiàn)善報(bào)。101、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。

就是說(shuō)，只怕自己沒(méi)有發(fā)菩提心，不要怕佛沒(méi)有佛法來(lái)渡你的意思。

102、月影松濤含道趣，花香鳥語(yǔ)透禪機(jī)。

月下松林在風(fēng)中輕搖，發(fā)出如濤聲響，蘊(yùn)含道家之趣；鳥兒在襲襲花香中歡叫透出佛家之理。

道，乃是順乎天道，月光照射下所投下的影子，松樹隨風(fēng)搖所產(chǎn)生的濤聲，這些自然的現(xiàn)象，含著道家的道理；佛，乃是心道，花的清香，鳥的鳴叫，如此輕快，如此動(dòng)聽(tīng)，無(wú)憂無(wú)慮，不正是佛家所追求的心境嗎？

103正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

君子不喜詭計(jì)勝,小人不喜兵法贏,守道者為正,失道者為邪,正邪存乎人心,得道者即正,失道者即邪,何能定論。104、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。105、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

意思就是講你不要著了“精進(jìn)"這個(gè)相！不要執(zhí)著于我要怎么樣！只要有了這些念頭，就是著了相！就是所謂的“有為法”！這都是不好的！

106、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

當(dāng)汝恰要用心時(shí)，恰巧會(huì)發(fā)現(xiàn)汝真心無(wú)以為用。真心要能用，率直而出不覺(jué)得滯礙繁重。若用心時(shí)在名相上闡釋，非為真心之用，故覺(jué)得勞碌心形。心入無(wú)所著之境界，是為無(wú)心，此時(shí)無(wú)心恰恰能起真心之用；若真心經(jīng)常自起心用，那常用之心將趨于昏

眛不靈，而起不了心用。但現(xiàn)在所說(shuō)之無(wú)心狀態(tài)，是心之不著一切有相，此境界與有心之用并不是非同也。

意思是生活中有些事情你太執(zhí)著太刻意去追求，最后卻未能得到你想要的。而當(dāng)你坦然處之，不經(jīng)意間你卻得到一切。所以我們不能強(qiáng)求，屬于你的你躲也躲不開，不是你的你想也想不來(lái)。107、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

因?yàn)槿松煌昝溃泻芏酂o(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，這樣才能顯現(xiàn)出你所擁有的一小份幸福的可貴。沒(méi)有苦，也就感受不到甜。它的意思是隨遇而安，不要祈求太多。珍惜我們眼前的幸福。108、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

不知道為什么來(lái)了，就這樣離開了也不錯(cuò)，明智的人看到這樣的情景，也不會(huì)感到心冷。

109、明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。（無(wú)注解）

110、記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停；愛(ài)護(hù)家庭如愛(ài)己，不妨坦白與忠誠(chéng)；一點(diǎn)笑容最可愛(ài)，家里立時(shí)見(jiàn)光明；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)，守得云開見(jiàn)月明。（無(wú)注解）

111、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

聰明勇敢的人善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)用身邊的因素，去成就自己。傻瓜只會(huì)哀嘆機(jī)會(huì)還沒(méi)有到來(lái)，繼續(xù)消極等待下去。112、一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢(mèng)里人。

聰明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聰明人，是戰(zhàn)勝別人的人；智慧人，是戰(zhàn)勝自己的人。修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無(wú)我為基。過(guò)去事，過(guò)去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來(lái)事，未來(lái)心，不必勞心。

113、心若簡(jiǎn)單，生活就簡(jiǎn)單；心若復(fù)雜，生活就充滿痛苦。（無(wú)注解）

114、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。

人生如秋風(fēng)吹皺的悠悠歲月，飄蕩著幾多惆悵，幾多煩惱；行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅上，難免會(huì)遇到磕磕絆絆、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵；遇到了不必針鋒相對(duì)，傷人傷己；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，想開了，自然微笑，看透了，肯定放下；這樣才能在風(fēng)雨人生路上，逍遙任我行。

115、生活磨礪了人生，這一路走來(lái)，學(xué)會(huì)了接受。

意思很簡(jiǎn)單，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎鞛?zāi)人禍降在你頭上，這個(gè)時(shí)候你除了接受，你還能勝天么？所以人除了要有人定勝天的自信，但是也要有量力而行，承認(rèn)自己能力有限的勇氣。116、只要自覺(jué)心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

“只要自覺(jué)心安，東西南北都好?！敝灰捣俗约簝?nèi)心的煩惱，一心安住在修行的正念上，無(wú)論身體處來(lái)何處都好。“如有一人未度，切莫自己逃了?！薄疤印笔侵柑映鋈巛喕亍Ｈ绻?/p>

生還有一個(gè)人還沒(méi)有解脫，絕不要舍棄他，而自己獨(dú)自享受涅槃清凈的安樂(lè)。大乘佛法以發(fā)菩提心，修行救度眾生為根本。一旦舍棄眾生，就是退轉(zhuǎn)了菩提心，失去了成佛的機(jī)會(huì)。所以說(shuō)如有一人未度，切莫自己逃了。

117、心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子。

形容那些心口不一的人，一種執(zhí)念有時(shí)候會(huì)錯(cuò)過(guò)很多??，往往自己最大的敵人就是自己。118、只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)是第一位的條件，只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能正確理解現(xiàn)實(shí)，才能形成正確的認(rèn)識(shí)，才能利用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，改變現(xiàn)實(shí)。

119、因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

因果輪回，做好事有好報(bào)，做壞事有惡報(bào)，不必埋怨上天的不公，一些源于因果！

120、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。

狂妄的人猶如一株蒼天大樹，大樹可以靠修剪管理讓它規(guī)范，狂妄也是一種光芒四射，勃勃生機(jī)，而自卑的人猶如沒(méi)有生命力的植物，這樣誰(shuí)看到它都像看到了死神，除了好心人會(huì)偶爾想救他其他人看到他就像沾上了晦氣一樣！121、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

寬恕不僅能夠給自己和他人都帶來(lái)輕松的環(huán)境，同時(shí)也是通往自由和成功的關(guān)鍵。灑在地上的牛奶不能夠再收回，因此你也

就沒(méi)有必要再去哭泣或悔恨。在生活中不妨豁達(dá)和灑脫些，這樣，生活中將會(huì)減少很多煩惱和麻煩！

122、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

自以為擁有財(cái)富的人把金錢看為自己所依靠的東西，到頭來(lái)只能“肉食者鄙不能遠(yuǎn)謀”，犧牲了人生的目標(biāo)，而個(gè)人的行為為金錢驅(qū)使。

123、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。（無(wú)注解）124、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

可以為別人設(shè)想，那別人也會(huì)為他想，所以朋友都很多，也不會(huì)感到孤單！