第一篇：雪漠《參透生死》讀后感

記得斯皮爾伯格執(zhí)導的經(jīng)典《人工智能》，里面最后部分的情節(jié)，外星人利用主角男孩媽媽的dna完美復制出了“媽媽”，但靈魂卻無法復制，所以這個媽媽晚上睡去之后就不會醒來。我們每天睡覺的過程可以簡單的看作經(jīng)歷了一次生死，這樣會不會能格外的珍惜生命呢？

（1）

曾看過幾本書，都提到了臨終體驗和注意事項，驚人的相似。雪師這本從佛家修行角度講的更多，如果你不信輪回和修行，也應該了解一些必要的常識。

死者非常需要一個安靜的環(huán)境，他必須不受任何干擾地完成某種過程，就像我們迷迷糊糊剛要睡著卻被人吵醒會很氣憤一樣。所以，家人能放下痛苦當然最好，不能放下也要盡量克制自己的情緒，不要放縱自己的悲傷做出一些對死者不利的事情，尤其不能給他造成諸多惡緣。

現(xiàn)在人很多對死者情緒的表達和急救等等，都會加重他對人間的眷戀或者痛苦，可以說是好心辦了壞事。

死亡一旦來臨，即便多么不舍，也由不得他們，這種不舍帶不來任何好的結(jié)果，只能讓死者失去解脫的可能性，墮入痛苦輪回，甚至導致更嚴重的后果。死亡是修行人最好的機會之一，也是普通人新生的開始，既然無法改變，我們應該用心祝福和祈禱，難道不是嗎？

（2）

說到修行，我覺得方法有千千萬萬，不光佛釋道這些，一門手藝，一個工作都可以悟道。世間無處不修行，你所經(jīng)歷的一切，都源于心的感受，不同的心，世界亦不同。放下自己，才能升華人格，讓自己在自省、自律、自強的基礎上，更上一層樓。心里明白的道理，要體現(xiàn)在行為當中，不段修正，才有意義。每個人的一生，都要做出許許多多的選擇，每一次都是一個修行的契機。

一般人常說的打坐修道，什么叫做“道”？能經(jīng)常保持身心的均衡就是道。我們心理方面的思想，沒有一個時候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混亂。像天平一樣，這頭重，那邊就輕，幾乎無法做到均衡。

本書提出佛家講的比較容易理解的一條路線，就是戒定慧。戒不是讓你限制自我，可以說是一種自律，嚴于律己，在求索的路上不問結(jié)果，默默前行，身體力行，把所有事情都看作一種有趣的體驗。有時候單純的心解脫并不純粹，身體積習難改就導致身體不聽話，心的某種智慧也起不了多大作用。例如某些人想要戒煙，僅僅是明白一個道理，將煙癮壓制一段時間，這欲望也會像反彈的皮球那樣變本加厲。這就是因為身體不聽話，定力不夠，也就無法產(chǎn)生足以改變生命狀態(tài)的慧力。你貪戀什么，什么就會成為制約你的障礙，所以才要戒，通過戒獲得定力，就是通過自律的日常生活逐漸獲得心的定性，沒那么容易生氣了，沒那么容易焦慮了，心里安定，平靜，清涼，舒服。最后自然得慧，這是真的智慧，不是狂慧，那時候干什么都會覺得很好玩，像打游戲通關(guān)一樣。

不要抗拒這個世界，要享受它，享受你的生命，享受修行。安住于當下，以出世之心做入世之事，專注工作，心無旁騖，便是最好的修行。你完全不用把修行與工作分開，真正的修行如呼吸，并不曾離開過你。

（3）

這個世界上有各種各樣的人，就有各種各樣的觀點，它們形成了一個異常豐富的世界。世界讓你不斷成長和充實，讓你包容豁達，不要用分別心來對待這個世界，不要輕易做判斷，多學習和思考，讓世上的一切都成為你的營養(yǎng)，而非束縛。

釋迦摩尼，孔子甚至基督耶穌，這些偉人也是一個個普通人，都是通過不斷教化世人行善積德，而改造我們的世界變得更好。

很多像雪師這樣的有所覺悟的老師，也力所能及的，不計個人得失的傳播善，這說明有大智慧之人對善的認可是有共識的。

我們還有什么理由懷疑呢？時時自省，從一點一滴的身邊小事做起，不住于心，用自己的善行引導你所能幫到的人。

我選的道路可能就是通過詠春內(nèi)家拳這個載體的推廣，盡量能讓更多人身體受益，心理受益，踏踏實實做事，正大光明做人，就很好。

書里提到，禪宗強調(diào)信仰的力量，但又說“大疑大悟，不疑不悟”。這里的疑，并不是懷疑，而是一種思考，這種思考的過程，屬于追求真理前的尋覓階段。當一個人走到高處時，看到的東西會更多，疑惑可能也就會更多，比如對生活意義的尋找，對生命價值的迷茫等等。這些問題會促使你對心靈和靈魂發(fā)起叩問，一旦你發(fā)起叩問，并且開始尋求答案的時候，你就會向真理走近。假如你對人生沒有任何追問，就很難進入這個靈魂追索的過程。

（4）

我以前上班的時候，好像經(jīng)常苦惱工作上很多事，就看到眼前，后來自己出來做生意，空閑時間多了，慢慢開始思考一些東西，然后就是突然如饑似渴的想要主動汲取營養(yǎng)，特別后悔以前為啥不看這些好書，那都是比我聰明很多很多倍的人，經(jīng)歷了好多好多的苦難挫折，用血淚寫成的字字珠璣啊，太值得尊敬了！態(tài)度轉(zhuǎn)變，帶來了整個人生觀價值觀的巨變！不可思議！

一個人的心決定了他的選擇，他的選擇決定了他的行為，他的行為最終構(gòu)成了他的命運。所以命運很簡單，就是你每個選擇的組合。你首先要確定這輩子要做什么，要成為一個怎樣的人，然后，生命時空中的每一分每一秒，都牢牢記住這個參照系，以它作為你選擇的坐標。堅持你必須堅持的，舍棄會對其產(chǎn)生負面影響或無關(guān)的東西。當你做到這一點的時候，就會發(fā)現(xiàn)，世界和人生好像變得比預想中更簡單了。它只是一道又一道的選擇題，或者說是一場巨大的游戲。

現(xiàn)在有時候會有這樣的感覺，遇到任何事情都不去想太多，先去做，不管會不會錯，頂多是選擇不同。自己似乎具備了一種在一定程度上掌控命運的能力，因為世界的脈絡突然變得清晰起來了，你需要去完成的，僅僅是擦亮自己的眼睛，平靜自己起伏不定的情緒，就是這么簡單！

能夠管住自己的情緒，得時時提醒自己，習慣了就是個良性循環(huán)，越來越開心，好多開始覺得很辛苦，沒什么興趣的事，一旦堅持一段時間，突然就發(fā)現(xiàn)其中的趣味，想停都停不下。佛說眾生皆苦，沒錯啊！可是也說了，在人間才是最好的修行道場。你經(jīng)歷的一切善惡苦悲愛恨情仇，還有各行各業(yè)各種手藝，無數(shù)條路，給你修，給你選！要懂得發(fā)現(xiàn)和珍惜生命中一切有益的營養(yǎng)，包括一些世人眼中的磨難，一些世人認為難以面對，難以接受的東西，把它們都看成財富，看成心靈的滋養(yǎng)。要做生活的有心人，要懂得珍惜和感恩，不要對一些哪怕很細微的東西視而不見，但也不要讓它們成為枷鎖和鐐銬，限制你心靈的自由。

第二篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準的概括，魔幻現(xiàn)實主義指其藝術(shù)風格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅持市場利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實中有著生機與活力，卻也有著重重危機，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個明確的答案，但他對現(xiàn)實的體驗與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運，農(nóng)民的心靈?！渡榔凇方o我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運、農(nóng)民的心靈無關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學習與模仿已受到了不少批評，其實學習也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第三篇：《生死場》讀后感

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。--胡風

《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學形散而神聚的精髓之所在。

第四篇：《生死場》讀后感

《生死場》讀后感

高一九班 葉炎昊

《生死場》是現(xiàn)代女作家蕭紅寫的一部小說，假期我讀了這本書，感受頗多。整部小說語言簡練，樸實，沒有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說，小說敘寫了東北農(nóng)村農(nóng)民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生??

王婆的死是給我印象比較最的一個情節(jié)，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說逃避二爺，人們會以為她懦弱，其實真正的她是一個充滿反抗意識的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來要殺掉二爺，而二爺更加得勢后他又變得俯首帖耳的這種轉(zhuǎn)變是他的懦弱茍且。她在極度失望和無法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實仔細品讀，卻能發(fā)現(xiàn)她與她丈夫趙三對比的一明一暗。

二里半老婆的死，讓我們看到了中國人的陰暗一面，二里半老婆作為一個“屈辱的”形象，她先是被兩個日本兵凌辱，后來二里半又因為她被凌辱失貞而給她已死亡的身體上一個耳光，這尖刻地批判了在亡國之際，有些國人甘當賣國賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因為這樣，能滿足他們心中獲得權(quán)力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個被“民族的”和“個人的”兩方面侮辱的中國。

小說《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學形散而神不散的精髓之所在。

第五篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實之間，巧妙的語言把每個人的特點娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風格和獨特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”?？纯串斚?，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機倒把，強買強賣反而高高在上的時候，一點煽風點火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風揚起帶起的風沙加劇了大風的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因為藍臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環(huán)境導致的。白氏、迎春、藍臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認識，有了歷史中人性的錯雜的重新認識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場觀看世界杯的幾場關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實不錯，只是莫言與傳統(tǒng)文學大師堅守清貧、深入簡出風格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因為面對社會現(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍?zhí)幨聶C敏靈活，敢想敢做，強行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟發(fā)展中占得了先機。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應時代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強，努力去感染周圍的人，做點實事，做點好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7