第一篇：從工業(yè)設(shè)計(jì)角度看設(shè)計(jì)管理論文

工業(yè)設(shè)計(jì)通常被定義為：以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，其涉及的領(lǐng)域幾乎涵蓋了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。如今，工業(yè)設(shè)計(jì)已成為一門將工業(yè)產(chǎn)品加以美化與功能化的綜合性學(xué)科。設(shè)計(jì)管理的融入是工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是企業(yè)邁向成功必不可少的要素。設(shè)計(jì)充滿了思想、激情和創(chuàng)造性，而管理卻相反，管理需要成熟、穩(wěn)定的操作程序和理性的梳理、引導(dǎo)，兩者存在互補(bǔ)性；設(shè)計(jì)需要實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)、驗(yàn)證，設(shè)計(jì)追求預(yù)期的目標(biāo)，而管理是以目標(biāo)對(duì)象為行動(dòng)的指南，因此在行為過(guò)程和目標(biāo)預(yù)期上設(shè)計(jì)與管理又存在共通性。但設(shè)計(jì)與管理最根本的區(qū)別在于：設(shè)計(jì)有核心思想價(jià)值的指引，可以是創(chuàng)新的頭腦風(fēng)暴，并有開放的思維和創(chuàng)造性的思想。設(shè)計(jì)管理是定義設(shè)計(jì)問題和設(shè)計(jì)目標(biāo)，同時(shí)找到最匹配的設(shè)計(jì)師，然后對(duì)資源進(jìn)行整合。通過(guò)協(xié)調(diào)一切資源、采用有效的溝通方式、組織監(jiān)督，以及采用行之有效的控制管理工具，從而找到最合適的解決方案。與此同時(shí)，通過(guò)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)以及對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的控制和管理，更快更好地完成預(yù)期需要處理的事項(xiàng)，以求達(dá)到最佳效果。所以，設(shè)計(jì)管理應(yīng)該成為工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要部分。

一、設(shè)計(jì)管理的作用

工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它涵蓋新產(chǎn)品研發(fā)和對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)優(yōu)化2個(gè)方面。一個(gè)產(chǎn)品從無(wú)到有的過(guò)程不是設(shè)計(jì)師一個(gè)人的事情，尤其是在新品的研發(fā)過(guò)程中若想在市場(chǎng)上表現(xiàn)出色，它的每個(gè)環(huán)節(jié)都要滲透著設(shè)計(jì)管理這一理念，這樣產(chǎn)品才會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是制造業(yè)的重要組成，卻只是企業(yè)業(yè)務(wù)整體戰(zhàn)略環(huán)節(jié)中的一部分，所以對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)也要與其它業(yè)務(wù)一樣有序的進(jìn)行管理。新品研發(fā)的目的是為了滿足社會(huì)需求和人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，特別是潛在的需求。這些需求大都尚未有成型的產(chǎn)品面世，還只是停留在單一的概念構(gòu)思階段。因此，將這些產(chǎn)品創(chuàng)意進(jìn)行整合顯得尤為重要。與此同時(shí)，企業(yè)還應(yīng)該意識(shí)到如今的市場(chǎng)應(yīng)充分滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，產(chǎn)品的受眾應(yīng)該更廣泛、更多元。

要想設(shè)計(jì)一款好的產(chǎn)品單靠設(shè)計(jì)師或一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，擁有一個(gè)好的管理系統(tǒng)，尤其是設(shè)計(jì)管理系統(tǒng)就顯得格外重要。構(gòu)成企業(yè)的資源有很多元素，人力資源、金融資源、信息資源等，它們給企業(yè)的管理和協(xié)調(diào)創(chuàng)造了可能性，是構(gòu)成企業(yè)資源管理的重要因素。同樣，設(shè)計(jì)也是一種無(wú)形的企業(yè)資源，它在給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也可以作為企業(yè)的一種管理手段。通過(guò)一系列有效的管理手段，好的設(shè)計(jì)才能得以實(shí)現(xiàn)。企業(yè)的目標(biāo)就是使各種設(shè)計(jì)活動(dòng)有效組織起來(lái)，將設(shè)計(jì)中有形及無(wú)形的資源充分利用起來(lái)，并使之合理化，以求創(chuàng)造出具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的產(chǎn)品面向消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)為市場(chǎng)樹立良好的企業(yè)品牌，使企業(yè)更具知名度。好的設(shè)計(jì)管理應(yīng)具備以下7個(gè)方面的內(nèi)容：一是剛立項(xiàng)的新產(chǎn)品應(yīng)與企業(yè)的總體計(jì)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)相契合，并作為有力武器應(yīng)用于公司戰(zhàn)略規(guī)劃之中；二是將企業(yè)的整體形象和理念進(jìn)行廣泛的宣傳，使研發(fā)的新產(chǎn)品符合公司的整體發(fā)展方向；三是保證產(chǎn)品質(zhì)量，使產(chǎn)品按照設(shè)計(jì)要求進(jìn)行加工、制造，并對(duì)外加工可能出現(xiàn)的潛在問題進(jìn)行干預(yù)、把控；四是利用一切資源，聯(lián)合一切力量推進(jìn)產(chǎn)品研發(fā)；五是對(duì)產(chǎn)品研發(fā)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行有效控制，并嚴(yán)格對(duì)時(shí)間、成本和質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，按照既定計(jì)劃對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把控；六是采用標(biāo)準(zhǔn)化的方式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)估，完成數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)庫(kù)積累，為后續(xù)新產(chǎn)品研發(fā)提供有效的經(jīng)驗(yàn)積累；七是發(fā)掘各個(gè)團(tuán)隊(duì)中不同人員的優(yōu)勢(shì)，避免溝通困難、相互推諉等現(xiàn)象的發(fā)生，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

二、存在的主要問題

首先，企業(yè)很少在知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理方面投入資金進(jìn)行自主設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新，多是采取到市場(chǎng)采購(gòu)樣本，后期進(jìn)行改造、模仿等方式進(jìn)行生產(chǎn)。其次，很多企業(yè)仍片面地認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)就是外觀設(shè)計(jì)，只要做好產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)就能帶來(lái)收益，忽視了設(shè)計(jì)師在整個(gè)產(chǎn)品形成過(guò)程中所起到的作用。同時(shí)，工程研發(fā)技術(shù)人員與工業(yè)設(shè)計(jì)師缺少溝通，因?yàn)閷W(xué)科背景、設(shè)計(jì)方法、使用軟件等諸多因素的不同，且缺少相應(yīng)的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，使工業(yè)設(shè)計(jì)師和結(jié)構(gòu)工程師缺少共同協(xié)調(diào)的渠道，導(dǎo)致產(chǎn)品的升級(jí)換代受到限制，產(chǎn)品銷量停滯不前，無(wú)法滿足市場(chǎng)需求。因此，企業(yè)要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)研，分析出市場(chǎng)需求和潛在的市場(chǎng)發(fā)展方向，提升產(chǎn)品的研制周期，優(yōu)化產(chǎn)品性能。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高，產(chǎn)品創(chuàng)新顯得尤為重要，一個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)新程度決定著產(chǎn)品未來(lái)能夠走多遠(yuǎn)，所以企業(yè)成功的一個(gè)重要因素就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理及創(chuàng)新。此外，企業(yè)仍存在對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)不重視的現(xiàn)象，沒有上升到企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略決策層面上，而是將其視為錦上添花的附加環(huán)節(jié)。盲目追隨市場(chǎng)要求，按照客戶的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)是目前工業(yè)設(shè)計(jì)的普遍現(xiàn)象，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)作出了讓步，對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行調(diào)整，甚至是放棄，以求得用戶的滿意。這樣的做法使很多有創(chuàng)意、有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)在修改中喪失了最初的光彩，喪失了原本鮮明的個(gè)性與形象。

三、流程管理在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計(jì)流程是規(guī)范產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，指導(dǎo)產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)工作，并將責(zé)任有效落實(shí)到具體崗位、具體人員。制定專門的工業(yè)設(shè)計(jì)流程，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)流程和計(jì)劃流程對(duì)產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，確保產(chǎn)品按時(shí)、保質(zhì)保量交付。工業(yè)設(shè)計(jì)流程可分為：需求分析、設(shè)計(jì)調(diào)研、概念設(shè)計(jì)、外觀設(shè)計(jì)、評(píng)審優(yōu)化詳設(shè)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、手板加工、調(diào)整、樣機(jī)交付9個(gè)階段。產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)流程圖如圖1所示。需求分析階段。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人依據(jù)產(chǎn)品研制任務(wù)書的要求組織工業(yè)設(shè)計(jì)師、硬件設(shè)計(jì)師、機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師開展產(chǎn)品需求分析，對(duì)用戶的需求進(jìn)行功能分解、分類、確認(rèn)。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人與用戶進(jìn)行溝通，了解用戶需求（包括產(chǎn)品功能、性能、研制周期、經(jīng)費(fèi)預(yù)算等），并形成文檔。

設(shè)計(jì)調(diào)研階段。明確任務(wù)書中的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、密封散熱、防水等級(jí)、材料以及色彩使用禁忌。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人在產(chǎn)品需求分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)需求和現(xiàn)有的產(chǎn)品組織設(shè)計(jì)師從功能特性、性能指標(biāo)、環(huán)境要求等方面開展調(diào)研。工業(yè)設(shè)計(jì)師將調(diào)研后的資料進(jìn)行系統(tǒng)的分析與整理，包括產(chǎn)品功能、操作方式、外觀形態(tài)、產(chǎn)品色彩、人機(jī)交互、用戶體驗(yàn)等，從而提出明確的設(shè)計(jì)規(guī)范。與此同時(shí)，機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師根據(jù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)特性需求提出合理的結(jié)構(gòu)解決方案。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人根據(jù)設(shè)計(jì)師的調(diào)研結(jié)果，對(duì)資料進(jìn)行匯總形成調(diào)研報(bào)告。概念設(shè)計(jì)階段。通過(guò)頭腦風(fēng)暴讓設(shè)計(jì)師集思廣益，發(fā)散設(shè)計(jì)思維，并將設(shè)計(jì)方案繪制成設(shè)計(jì)草圖及手稿。在此階段，工業(yè)設(shè)計(jì)師需要提供多個(gè)設(shè)計(jì)方案供用戶選擇定案。用戶針對(duì)所選方案提出修改意見，從而保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)按照既定方向設(shè)計(jì)。外觀設(shè)計(jì)階段。工業(yè)設(shè)計(jì)師根據(jù)產(chǎn)品開發(fā)任務(wù)書和方案設(shè)計(jì)報(bào)告要求，針對(duì)用戶提出的要求及討論結(jié)果進(jìn)行外觀方案設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)師依據(jù)選定的設(shè)計(jì)方案，建立產(chǎn)品三維模型，對(duì)方案進(jìn)行細(xì)化并且渲染已建好的產(chǎn)品模型，使其以真實(shí)的效果展示。不僅如此，還要針對(duì)效果圖和平面圖闡述設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素、材質(zhì)、加工工藝等。設(shè)計(jì)師將效果圖方案分類匯總，并根據(jù)用戶需求編制外觀設(shè)計(jì)方案報(bào)告。評(píng)審優(yōu)化詳設(shè)階段。外觀設(shè)計(jì)評(píng)審由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人組織，工業(yè)設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、硬件設(shè)計(jì)師、機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師、客戶等人員共同參與。評(píng)審小組對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的幾種產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu)組成、材質(zhì)使用和加工工藝等進(jìn)行全面評(píng)審，最后確定造型方案。如果所有方案皆不可行，則返回外觀設(shè)計(jì)階段，對(duì)原造型方案進(jìn)行修改或重新設(shè)計(jì)。評(píng)審后形成評(píng)審意見表，包括評(píng)審結(jié)論和后續(xù)相關(guān)修改事項(xiàng)。通過(guò)三維建模、人機(jī)工程學(xué)分析以及生產(chǎn)加工工藝可行性的確定，將產(chǎn)品外觀最終加以確定。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)階段。機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師根據(jù)總體設(shè)計(jì)要求和工業(yè)設(shè)計(jì)師所提供的外觀模型、絲印文件以及表面工藝說(shuō)明開展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作，對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行工程化設(shè)計(jì)。手板加工階段。機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師、工業(yè)設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)手板加工跟產(chǎn)工作，協(xié)助外協(xié)生產(chǎn)單位解決技術(shù)問題，負(fù)責(zé)修改加工過(guò)程中出現(xiàn)的問題。機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)配裝階段的技術(shù)協(xié)助工作；協(xié)助檢驗(yàn)人員、裝配人員完成配裝，并與專業(yè)工藝師一同協(xié)助檢驗(yàn)人員分析配裝關(guān)鍵點(diǎn)、裝配順序。調(diào)整優(yōu)化階段。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人組織工業(yè)設(shè)計(jì)師、機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師開展手板產(chǎn)品檢查，對(duì)手板是否滿足設(shè)計(jì)需求進(jìn)行檢驗(yàn)。如果產(chǎn)品合格，進(jìn)行樣機(jī)交付工作；如果產(chǎn)品存在缺陷，未能達(dá)到設(shè)計(jì)要求，則需返回加工階段。樣機(jī)交付階段。硬件設(shè)計(jì)師、機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師和工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)樣機(jī)進(jìn)行檢驗(yàn)，將滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求的進(jìn)行交付。

四、設(shè)計(jì)與管理的發(fā)展趨勢(shì)

工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不可或缺的一部分,同時(shí)需要有出色的設(shè)計(jì)管理作為支撐。設(shè)計(jì)管理作為企業(yè)設(shè)計(jì)資源的重要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)產(chǎn)品是否出色的前提，也是決定一個(gè)企業(yè)的設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵因素。企業(yè)要想做出優(yōu)異的產(chǎn)品，靠的不是單純的管理，也不是單純的設(shè)計(jì)，而是需要設(shè)計(jì)和管理的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)。通過(guò)有效的管理，使工業(yè)設(shè)計(jì)的各種資源和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)得到有效融合，同時(shí)也確保企業(yè)獲得有效的利潤(rùn)并與自身的目標(biāo)相契合。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷深入，企業(yè)也面臨著來(lái)自世界范圍的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)。越來(lái)越多的企業(yè)已充分認(rèn)識(shí)到在產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量和功能都類似的情況下，工業(yè)設(shè)計(jì)已成為消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的決定因素。急功近利、目光短淺的工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)重的隱患。未來(lái)，隨著工業(yè)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，設(shè)計(jì)管理覆蓋的領(lǐng)域也將擴(kuò)大，企業(yè)在設(shè)計(jì)時(shí)要針對(duì)自身實(shí)際情況融入設(shè)計(jì)管理理念及科學(xué)的管理流程，將目標(biāo)資源轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)利益最大化、價(jià)值最大化的創(chuàng)新型資源，這樣產(chǎn)品才會(huì)走在行業(yè)的尖端。

第二篇：從心理學(xué)角度看安全管理論文

目前，各企業(yè)雖然都有一套較完善的安全生產(chǎn)規(guī)章制度，也編制了針對(duì)各工種、各工段、各崗位較為詳盡的《安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書》，對(duì)職工實(shí)行了較為嚴(yán)格的安全生產(chǎn)三級(jí)教育，但仍無(wú)法杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。有些人認(rèn)為，企業(yè)雖然實(shí)行嚴(yán)格、規(guī)范的安全生產(chǎn)管理，但隨著安全理念的逐層傳遞，到達(dá)一線員工時(shí)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生衰減的情況，這是導(dǎo)致安全生產(chǎn)事故頻發(fā)的重大原因之一。

筆者認(rèn)為，安全生產(chǎn)的主體是“人”，但人不確定、不穩(wěn)定的心理狀態(tài)容易給安全生產(chǎn)埋下各種隱患。從心理學(xué)角度分析和把握職工的心理狀態(tài)，并進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，正面干預(yù)，同時(shí)注重改善工作環(huán)境和作業(yè)條件，讓職工在身心舒適的環(huán)境中保持細(xì)心、耐心和專心，非常有利于企業(yè)安全管理，具體有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

一、切實(shí)關(guān)心職工身心狀況，改善工作條件和作業(yè)環(huán)境，合理安排作業(yè)時(shí)間，避免職工長(zhǎng)時(shí)間疲勞作業(yè)、帶病工作等。要真正做好安全管理工作，就不能漠視職工的心理需要。

職工需要身心舒適的工作環(huán)境，需要符合人體工程學(xué)的各種勞動(dòng)工具，需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合、合理安排作業(yè)時(shí)間，而不單單只是像機(jī)器人一樣“照章辦事”。如果職工過(guò)度工作、帶病工作，則會(huì)產(chǎn)生疲憊、焦慮和痛苦等負(fù)面情緒，這種狀態(tài)可能導(dǎo)致精神不集中，無(wú)法保持工作所要求的耐心、細(xì)心和專心，也最容易發(fā)生安全事故。

企業(yè)應(yīng)該關(guān)心職工身心狀態(tài)、改善工作環(huán)境和勞動(dòng)工具、合理安排作業(yè)時(shí)間，以達(dá)到調(diào)節(jié)職工的心理狀態(tài)、預(yù)防危險(xiǎn)事故發(fā)生的目的。

二、善于發(fā)現(xiàn)職工的各種心理壓力、焦慮和痛苦，進(jìn)行有效干預(yù)和疏導(dǎo)，鼓勵(lì)職工追求工作、生活的平衡與和諧。

工作和生活就像一枚硬幣的正反面，要保證安全生產(chǎn)，就必須建立起職工工作、生活之間的平衡與和諧。鼓勵(lì)職工建立正確的工作觀和生活觀。

心理學(xué)上有個(gè)著名的論斷：“疾病和意外都是我們的精神在身體戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)留下的證據(jù)?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為，大部分疾病和意外都是我們的內(nèi)在心理沖突在身體上的表現(xiàn)，大部分意外也有著“故意”的成分。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家門林格爾在《人對(duì)抗自己》一書中的論述，生活中有些人平時(shí)很少受傷，甚至連割破手指、磕傷膝蓋這樣的小傷都幾乎沒有;而另一些人則不然，他們似乎比普通人更容易遭受各種意外和傷害。深度探究后者的心理根源，發(fā)現(xiàn)這部分人似乎有著“自我傷害” 的本能，他們因?yàn)楣ぷ鲏毫?、生存困境、生活失敗、心理焦慮等原因而容易在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種無(wú)意識(shí)“自我對(duì)抗、自我傷害”的本能反應(yīng)。

筆者轉(zhuǎn)述以上觀點(diǎn)，并非暗示企業(yè)各類安全事故當(dāng)事人都有某種心理缺陷或心理沖突，而主要是強(qiáng)調(diào)我們的企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)關(guān)注職工的心理狀態(tài)，洞悉職工因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間工作、不滿工作環(huán)境、無(wú)法勝任工作、工作過(guò)于單調(diào)等原因而產(chǎn)生的焦慮、痛苦、自我怨恨等情緒，并及時(shí)給予科學(xué)的心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)，幫助職工建立起希望、樂觀、感恩、堅(jiān)韌的心理資本和生活態(tài)度，維護(hù)好生活和工作之間的平衡。

三、運(yùn)用“21天理論”來(lái)推行安全生產(chǎn)管理工作。

心理學(xué)上有個(gè)“21天理論”，即人們連續(xù)21天從事某項(xiàng)活動(dòng)，就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣;而如果連續(xù) 90天從事某項(xiàng)活動(dòng)，這種習(xí)慣就會(huì)固化下來(lái)成為自覺意識(shí)。企業(yè)可借鑒這條理論，在某個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段對(duì)職工進(jìn)行密集的安全生產(chǎn)管理和培訓(xùn)教育，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)章制度及相關(guān)要求，讓安全生產(chǎn)信念在職工內(nèi)心生根發(fā)芽，培育職工安全生產(chǎn)的自覺習(xí)慣和良好素養(yǎng)，真正起到預(yù)防及杜絕安全生產(chǎn)事故的目的。

總之，安全生產(chǎn)管理是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的日常性、基礎(chǔ)性工作，企業(yè)要真正重視、關(guān)心職工的安全狀況，認(rèn)真梳理作業(yè)流程，合理規(guī)劃作業(yè)區(qū)域，充分辨識(shí)與控制潛在危險(xiǎn)源;學(xué)會(huì)使用工作危害分析記錄表、安全檢查分析表、安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書等多種安全控制工具來(lái)指導(dǎo)安全生產(chǎn)，控制及防范安全風(fēng)險(xiǎn)，徹底消除人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)和環(huán)境的不安全因素;同時(shí)關(guān)心職工的身心狀態(tài)，及時(shí)洞察職工的心理疲憊、焦慮、痛苦等心理狀態(tài)，給予科學(xué)的心理干預(yù)及疏導(dǎo)，最終達(dá)到以人為本、安全生產(chǎn)。

第三篇：從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

期刊文獻(xiàn)

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從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

發(fā)布人：浙江省總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時(shí)間：[2007-12-26]閱讀次數(shù)：9

3從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作者：高大成出處：《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》雜志更新時(shí)間： 2007年10月26日

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作為1958年建廠的大型國(guó)有企業(yè)，乘著改革開放的春風(fēng)，西飛公司不斷開拓進(jìn)取，科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。公司生產(chǎn)的“新舟60”飛機(jī)遠(yuǎn)銷到非洲、拉丁美洲、東南亞等多個(gè)國(guó)家，與世界主要航空制造企業(yè)波音、空客等建立了轉(zhuǎn)包生產(chǎn)關(guān)系。從1997年到2006年，公司銷售收入年均增長(zhǎng)26%，2006年實(shí)現(xiàn)銷售收入74億元，利潤(rùn)2.5億元。2007年，西飛公司提出了實(shí)現(xiàn)銷售收入100億元這個(gè)振奮人心的目標(biāo)。

西飛公司近十年來(lái)之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，主要是源于公司制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，從資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的角度對(duì)企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行重組，加大核心業(yè)務(wù)技改投入，不斷提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、注重財(cái)務(wù)管理，推進(jìn)企業(yè)改革步伐

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)重要管理活動(dòng)，服從和服務(wù)于企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略，它從價(jià)值量的角度對(duì)企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行描述并細(xì)化目標(biāo)，通過(guò)多種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)管理活動(dòng)，由于管理過(guò)程貫穿企業(yè)銷售、采購(gòu)、生產(chǎn)過(guò)程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作。西飛公司在對(duì)管理人員的培訓(xùn)中，十分重視財(cái)務(wù)管理方面的培訓(xùn)。從總會(huì)計(jì)師到中層財(cái)務(wù)經(jīng)理中選派多人參加了國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的培訓(xùn)，每年一次的中層管理人員工商管理知識(shí)輪訓(xùn)中專門開設(shè)了財(cái)務(wù)方面的課程，系統(tǒng)講解財(cái)務(wù)知識(shí)。

1996年8月，原西安飛機(jī)工業(yè)公司整體改組為國(guó)有獨(dú)資的西安飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、承擔(dān)有限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，具備了作為資本經(jīng)營(yíng)主體的條件。十余年來(lái)，西飛公司逐步建立健全了法人治理結(jié)構(gòu)，完善了母子公司體制，形成了以飛機(jī)產(chǎn)品為主業(yè)，三產(chǎn)、非航空民品等多業(yè)并舉的格局。

在內(nèi)部管理方面，公司近幾年加大了改革力度，尤其是在2006年，公司成功實(shí)施了管理變革，撤消原有的機(jī)關(guān)部門，重新組建了11個(gè)部、1個(gè)中心、1個(gè)辦公室，副總級(jí)以上干部減幅為36%，處級(jí)干部減幅為23%，原有科級(jí)干部均不再保留，總體減幅為67%，機(jī)關(guān)各個(gè)業(yè)務(wù)部門普遍實(shí)行了單首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，進(jìn)一步優(yōu)化了管理流程。

二、加強(qiáng)融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金

資金是企業(yè)的血液，沒有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將陷入停滯狀態(tài)?，F(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報(bào)表盈利更重要。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)期刊文獻(xiàn)

特別重視現(xiàn)金流量，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)金收支的管理，密切關(guān)注現(xiàn)金支付風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)融資有兩層含義: 一層是內(nèi)部資金需求融資，另一層是協(xié)助客戶融資。內(nèi)部資金需求融資過(guò)去我們關(guān)注得比較多，協(xié)助客戶融資過(guò)去我們考慮得比較少。

在內(nèi)部資金需求融資方面。由于大型企業(yè)規(guī)模大，資金需求量大，要拓寬融資方式，開拓和發(fā)展多元化融資結(jié)構(gòu)，避免單一融資渠道出現(xiàn)問題時(shí)影響資金供應(yīng)。金融機(jī)構(gòu)始終是公司資金的重要來(lái)源，要形成和銀行、非銀行金融機(jī)構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費(fèi)率等方面獲得優(yōu)惠。

近年來(lái)蓬勃發(fā)展的資本市場(chǎng)為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)，要積極通過(guò)股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上規(guī)模奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，債券市場(chǎng)將得到更大的發(fā)展，西飛公司將在新建、改擴(kuò)建大型項(xiàng)目的過(guò)程中，充分利用軍工企業(yè)的信譽(yù)優(yōu)勢(shì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)行企業(yè)債券，為重大項(xiàng)目的實(shí)施募集必要的資金。在協(xié)助用戶進(jìn)行融資方面。西飛公司積極運(yùn)用融資租賃、分期收款等方式，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售。在“新舟60”飛機(jī)推向國(guó)際市場(chǎng)的過(guò)程中，協(xié)助用戶融資問題日益顯現(xiàn)出來(lái)。由于“新舟60” 飛機(jī)主要銷往世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)，買方資金相對(duì)緊張，公司要積極協(xié)助客戶做好買方信貸或賣方信貸等資金籌集工作，才能促進(jìn)民機(jī)銷售工作的大力發(fā)展。我們對(duì)這方面的國(guó)際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員不但要懂得國(guó)內(nèi)的融資業(yè)務(wù)，還要懂得國(guó)際間的融資業(yè)務(wù)，協(xié)助用戶解決融資過(guò)程中的問題，縮短融資的時(shí)間。

三、做好投資管理，增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力

投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。為培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先要做好對(duì)內(nèi)投資管理工作。固定資產(chǎn)投資決定了企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容、技術(shù)水平、作業(yè)流程、資源配置以及產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及整個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此企業(yè)要設(shè)置科學(xué)有效的決策機(jī)制，用科學(xué)合理的價(jià)值判斷方法，盡可能地做出投入產(chǎn)出比最大的投資決策。要根據(jù)產(chǎn)品的定位，依托戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，對(duì)所需固定資產(chǎn)的數(shù)量、型號(hào)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，依據(jù)企業(yè)的資金狀況進(jìn)行平衡。固定資產(chǎn)投資完成以后，必須加強(qiáng)后續(xù)管理工作，以定量資金完成較多的生產(chǎn)任務(wù)，提高固定資產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)值，同時(shí)還要注重對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的管理。

對(duì)外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國(guó)公司快速發(fā)展的主要手段。通過(guò)對(duì)外投資，可以增強(qiáng)公司的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，加速整個(gè)公司的資本擴(kuò)張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力提供保證。對(duì)金融證券投資方面，在國(guó)家許可的范圍內(nèi)，充分運(yùn)用資本市場(chǎng)的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過(guò)有效的投資組合，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最大的投資收益。

投資管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)投資效益的監(jiān)管。作為企業(yè)集團(tuán)，既有直屬的分公司、全資子公司，又有具有控制權(quán)的控股公司、合資公司，還有大量的參股公司。由于股權(quán)占比不同，控制權(quán)也就不同，相應(yīng)的管理方式也就不一樣，應(yīng)采取不同的管理模式，不同的財(cái)務(wù)政策，并在過(guò)程監(jiān)控和考核上有所區(qū)別。為做好投資企業(yè)的管理工作，西飛公司近幾年先后制訂了委派董事管理辦法、年薪制考核辦法等制度，以加強(qiáng)母公司的控制影響力，但如何區(qū)別不同行業(yè)、不同規(guī)模企業(yè)、不同控制權(quán)企業(yè)相應(yīng)實(shí)施不同的管理模式，還有許多問題需要研究。

四、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)控制，保障企業(yè)健康發(fā)展

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中各種風(fēng)險(xiǎn)的集中反映，必須加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)控制，使企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時(shí)存在著損失的風(fēng)險(xiǎn)。為使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須樹立風(fēng)險(xiǎn)觀念，重視投資項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)。如隨著美元的升值，有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)加大，在外貿(mào)合同簽訂過(guò)程中就要注意外匯風(fēng)險(xiǎn)的防范，選擇有利的幣種進(jìn)行結(jié)算。還要學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)期全約或期權(quán)等減輕風(fēng)險(xiǎn)。比如在產(chǎn)品

價(jià)格的確定中，應(yīng)該提前預(yù)測(cè)原材料等的漲跌趨勢(shì)，留有余地。

加強(qiáng)應(yīng)收賬款的管理是減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的重要工作內(nèi)容之一，貨款收不回來(lái)既減少利潤(rùn)又減少現(xiàn)金流。要研究適合公司的信用政策，建立促進(jìn)貨款回收的機(jī)制。加強(qiáng)信用管理，建立健全客戶資信評(píng)價(jià)制度。從客戶的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟(jì)狀況等方面建立客戶資信檔案。及時(shí)跟蹤客戶的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及付款情況，對(duì)客戶的信用等級(jí)適時(shí)調(diào)整，針對(duì)不同客戶采取個(gè)性化的貨款回收方式。為有效防范公司財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計(jì)、重大事項(xiàng)事先報(bào)告制度和有關(guān)財(cái)務(wù)預(yù)警指標(biāo)預(yù)警等多種形式，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行及財(cái)務(wù)狀況實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)信號(hào)。要建立內(nèi)部的稽核體系，使重大財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)事項(xiàng)過(guò)程控制和會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作稽核日?；?、規(guī)范化。同時(shí)引進(jìn)資產(chǎn)分類管理思路，加強(qiáng)對(duì)不良資產(chǎn)的管理和處理力度，進(jìn)一步提高資產(chǎn)質(zhì)量。

第四篇：從文化社會(huì)學(xué)角度看

從文化社會(huì)學(xué)角度看，城市社區(qū)絕非單純的地域共同體。作為人類相互聯(lián)系、聚集的產(chǎn)物，城市是由許多共享的價(jià)值，利益和共同的環(huán)境結(jié)合在一起的社會(huì)共同體、道德共同體、情感共同體、信念共同體，因而，它是人類文明的重要標(biāo)志。

以人為本的文明城市建設(shè)，要求有一個(gè)體現(xiàn)人與自然和諧、和美的城市社區(qū)環(huán)境。其中，綠地、安全、平靜、整潔等環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)是文明城市的重要尺度。但以人為本的文化理念并不是單純追求物質(zhì)文明成果，更重要的是追求城市人的文明。它要求市民的文明要與城市的文明設(shè)施相對(duì)應(yīng)，要求城市生活主體市民對(duì)文明成果的自覺創(chuàng)造和保護(hù)。因此，城市環(huán)境與設(shè)施雖重要，但城市人對(duì)設(shè)施的態(tài)度更為重要。只有以高水平文化教養(yǎng)的市民與高質(zhì)量的文化環(huán)境相配，才能真正體現(xiàn)文明的內(nèi)在品質(zhì)。也就是說(shuō)，以人為本的城市文化內(nèi)涵，要求環(huán)境符合人性，更要求人在環(huán)境中展現(xiàn)人的尊嚴(yán)與美，要求人與城市環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，建設(shè)文明城市，根本在于市民的精神面貌、道德水準(zhǔn)、人際關(guān)系、文化習(xí)俗等方面的教養(yǎng)，目的在于提高城市生活的文化質(zhì)量。

基于城市文化的現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的思考，不能不使人感到，城市文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要求我們必須從以下三個(gè)方面考慮滿足城市文化內(nèi)涵的要求。

第一，建立家庭、學(xué)校、社區(qū)統(tǒng)一的城市教育體系，提高市民的整體文化意識(shí)。市民的文化意識(shí)是城市建設(shè)的根本任務(wù)。目前，城市社區(qū)教育存在著空白。這樣，導(dǎo)致中國(guó)城市文化建設(shè)中，未能建立起完整的市民教育體系，使廣大市民缺乏市民意識(shí)和社區(qū)成員意識(shí)，因而缺乏對(duì)城市和所在社區(qū)的關(guān)懷意識(shí)，參與意識(shí)、維護(hù)意識(shí)、建設(shè)意識(shí)，表現(xiàn)出在公共生活中公德意識(shí)的欠缺和行為方式不文明。遵循城市文化的內(nèi)涵，必須考慮如何建立有效的家庭、學(xué)校、社區(qū)、三位一體的教育體系，加強(qiáng)社會(huì)理想和責(zé)任感教育、開放意識(shí)與變革精神教育、社會(huì)公德與市民人格教育，以及科學(xué)精神與人文精神的教育。通過(guò)教育，促進(jìn)市民的文明意識(shí)的成長(zhǎng)，培養(yǎng)其建設(shè)城市、管理城市的參與意識(shí)，確立愛護(hù)城市形象的市民意識(shí)。第二，建立城市歷史文化、現(xiàn)代文化相統(tǒng)一的城市特色文化體系，塑造有個(gè)性的城市文化形象。城市的文化特色，既是城市的外在環(huán)境，也是指城市的精神生活，不僅包括現(xiàn)代文化，也包括傳統(tǒng)文化。城市的特色文化可以是某種資源、某種工藝、某種優(yōu)勢(shì)。塑造城市特色文化，從外在方面講，它可以增強(qiáng)城市的“可識(shí)別性”，鮮明的特色產(chǎn)生出獨(dú)特的美感，增加城市的魅力，展示城市的生機(jī)和活力。從內(nèi)在方面講，塑造城市特色文化，是文明城市的文化內(nèi)涵的要求。獨(dú)特的城市文化，將形成特有的文化氛圍，培養(yǎng)出特定城市文化人。這有助于市民形成熱愛自己所居住城市的情感和自豪感。建設(shè)城市特色文化，首先是創(chuàng)造本城市新的文化特色。在創(chuàng)造城市特色文化中，應(yīng)注入人文精神，融入優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，時(shí)刻把握城市文化的內(nèi)涵，即塑造城市特色文化的目的在于促進(jìn)市民形成共同的審美觀念和強(qiáng)大的內(nèi)聚力，促進(jìn)市民人格的提高和價(jià)值觀念的形成，培養(yǎng)民族自豪感、獻(xiàn)身精神和愛國(guó)主義精神。第三，建立主流主義、精英文化、大眾文化相統(tǒng)一的城市文化，提升城市文化品位。不同文化素質(zhì)的市民有不同的文化需求。單一化的城市文化不利于城市文化建設(shè)，因此，城市文化應(yīng)該保持多層次和多樣化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。目前，社會(huì)主義的主流文化和精英文化受到大眾文化的嚴(yán)重沖擊，而大眾文化感性化、平庸化、低俗化的傾向，影響了相當(dāng)一部分市民，使他們?nèi)狈?duì)文化意義的思考，缺乏對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，使其文化欣賞品位不是在提高，而是在逐漸下降。不僅如此，某些大眾文化產(chǎn)品完全放棄道德理論，誘導(dǎo)一部分大眾文化欣賞者墮落。為此，在文明城市的追尋和建設(shè)中，必須提倡主流文化，讓主流文化占領(lǐng)城市文化陣地。同時(shí)也要引導(dǎo)市民的文化欣賞品位，增強(qiáng)對(duì)各類文化的評(píng)價(jià)能力。

在城市文明建設(shè)過(guò)程中，如何增強(qiáng)自己城市的文化含量，如何創(chuàng)造自己的城市特色文化，目前已成為有識(shí)之士追求的目標(biāo)。我們需要深刻地把握城市文明的文化內(nèi)涵，確立以人為本的城市文化建設(shè)思想，在物質(zhì)文明與精神文明統(tǒng)一的前提下，保護(hù)城市歷史文化，發(fā)展城市社區(qū)文化，塑造城市特色文化，使新時(shí)代的城市文化真正成為中國(guó)現(xiàn)代文明的生長(zhǎng)點(diǎn)。

第五篇：從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

目 錄

摘要................................................................................................................................1

Abstract.........................................................................................................................2

第1章

民俗概述........................................................................................................3

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5

第一節(jié)

《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫.......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)

第三節(jié)

第3章

《水滸傳》與民俗......................................................................................10

第一節(jié)

《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗.................................................................12

參考文獻(xiàn)......................................................................................................................15

致謝..............................................................................................................................16

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

摘要

被稱為“北宋人民生活畫卷”的《水滸傳》是中國(guó)偉大的四大名著之一，對(duì)于它的研究歷來(lái)的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術(shù)手法、寫作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊(yùn)層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說(shuō)還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說(shuō)中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說(shuō)中的民俗內(nèi)涵，從而豐富對(duì)《水滸傳》的研究。

關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳

；習(xí)俗

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See “Water Margin” from the folklore

Abstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of research.Keyword：folklore

；

Water Margin ；

Custom

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第1章

民俗概述

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)一個(gè)地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱之為風(fēng)俗習(xí)慣。一個(gè)地方在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中往往由于地理位置上的隔絕或是長(zhǎng)期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟(jì)上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會(huì)形成本地區(qū)或是本民族獨(dú)具特色的生活習(xí)慣，這些生活習(xí)慣就是風(fēng)俗習(xí)慣，是特定的社會(huì)文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。

“風(fēng)俗”一詞是“風(fēng)”和“俗”兩個(gè)字的合稱，習(xí)慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢(shì)、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱之為“風(fēng)”。而把由于是社會(huì)條件，如：政治、經(jīng)濟(jì)、制度等的社會(huì)原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱之為“俗”。后來(lái)漢民族造字將其合在一起叫“風(fēng)俗”，一開始這一詞并不是中國(guó)文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來(lái)的，最終就形成了風(fēng)俗。

中國(guó)是一個(gè)地形地勢(shì)多樣，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此各地的風(fēng)俗習(xí)慣也是各種各樣。就比如說(shuō)漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關(guān)于其來(lái)源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，他在這一天因?yàn)樵诔?guó)遭小人讒害被排擠出國(guó)，在他離開之時(shí)懷著對(duì)楚王和楚國(guó)人民的無(wú)限熱愛之情不舍離開，心情極其的憂郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來(lái)人又說(shuō)屈原投江后被蛟龍所困，為了驅(qū)趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗了。但是同時(shí)五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋，在傣族人民生活的地方在農(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過(guò)粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習(xí)俗聽起來(lái)比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說(shuō)他們這樣是為了紀(jì)念一對(duì)深深相愛卻遭到父母反對(duì)而雙雙殉情的戀人。同時(shí)一種習(xí)俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說(shuō)明，這大概

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就是所說(shuō)的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”吧！

風(fēng)俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實(shí)物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過(guò)一定的載體表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些載體我們可以了解到生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。這種用來(lái)表達(dá)風(fēng)俗的載體有很多，常見的比如說(shuō)飲食，中國(guó)人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)”的，這些可以再一些詞語(yǔ)中看見，如成語(yǔ)“暴殄天物”就是說(shuō)糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當(dāng)然，除了飲食外，習(xí)俗的不同還體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，貫穿于我們的吃、穿、住、用、行等，?dāng)然最重要的還有我們的文學(xué)作品。

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第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象

翻開《水滸傳》，小說(shuō)展現(xiàn)在我們眼前的是當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂外患境遇下的宋朝各個(gè)城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟(jì)和政治中心京都到國(guó)家的各個(gè)大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會(huì)生活習(xí)俗畫卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報(bào)仇一般，把當(dāng)時(shí)陽(yáng)谷縣的這么一個(gè)小縣城的人們生活習(xí)俗習(xí)慣，各大左鄰右舍之間的關(guān)系，以及人大人物之間往來(lái)的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風(fēng)習(xí)俗寫得一覽無(wú)遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。

《水滸傳》每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)故事片段的描寫都蘊(yùn)含著對(duì)宋朝社會(huì)人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。一部小說(shuō)是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開小說(shuō)的扉頁(yè)，細(xì)細(xì)品味的是這段時(shí)期內(nèi)的人們生活中的民風(fēng)民俗。歷來(lái)對(duì)小說(shuō)的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點(diǎn)也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來(lái)解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場(chǎng)思想出發(fā)來(lái)研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來(lái)對(duì)《水滸傳》這篇小說(shuō)的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進(jìn)行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。

第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫

關(guān)于“草”的描寫自古以來(lái)便有，詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)中它的身影隨處可見。白居易曾在它的古詩(shī)《草》中寫道“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又來(lái)。”作者借這首詩(shī)要表達(dá)的意思和情感也是非常明顯的，無(wú)非是借草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊賞草生命力的頑強(qiáng)。再如樂府中的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的描寫，也是用草這么一個(gè)一看到就讓人產(chǎn)生無(wú)限生機(jī)和活力的意象來(lái)展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩(shī)人心中的情感。

在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒有往常詩(shī)人筆下的那種生機(jī)勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標(biāo)志或是某一名稱的代名詞。在《水滸傳》這部小說(shuō)中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽見落草兩個(gè)字的，要是被人說(shuō)是落草為寇那更認(rèn)為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對(duì)落草二字懷有

從民俗角度看《水滸傳》

不情愿的抵抗心理。之所以宋朝人民會(huì)對(duì)落草二字懷有不好情緒是因?yàn)槁洳菰诋?dāng)時(shí)是強(qiáng)盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認(rèn)為甚至是被說(shuō)成是落草為寇的。

“落草”它是滿族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿族人是由女真族發(fā)展而來(lái)的，他們生活在冬季嚴(yán)寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴(yán)寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。平時(shí)這樣可以，但是婦女快要臨產(chǎn)的時(shí)候，為了不把卷席弄臟就會(huì)把炕上的卷席卷起來(lái)并且放一塊石頭在上面壓住卷席，再拿一些谷草鋪墊在炕上，孩子出生后就落在谷草上，干的谷草不僅可以防寒，而且具有防濕功效，這樣有利于新生兒的健康，久而久之人們就把孩子出生叫做“落草”，落草這個(gè)詞就這樣產(chǎn)生了。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國(guó)人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對(duì)新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長(zhǎng)大以后可以衣食無(wú)憂。

“落草”這個(gè) “草”是指“山林、草莽”的意思，代指現(xiàn)實(shí)中的“民間”，因此這里的“落草”就是說(shuō)離開原來(lái)的生活環(huán)境流落到了山林和草莽之中。因?yàn)楣糯馁\寇經(jīng)常是躲在叢林深處的地方，看到路過(guò)者形單影只，同時(shí)又包袱等值錢物品時(shí)便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強(qiáng)盜的意思。因此“落草為寇”就可以說(shuō)成是：原來(lái)一個(gè)好好地走正道的人，離開了原來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響和中國(guó)自古自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們大多都認(rèn)為賊寇是一個(gè)貶義詞，因此落草這一個(gè)在當(dāng)時(shí)被人們普遍的接受并認(rèn)為是賊寇的代名詞時(shí)也就會(huì)被人們排擠了。從“落草”這一滿族習(xí)俗而來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。

關(guān)于“草”這個(gè)意象的習(xí)俗，除了“落草為寇”成語(yǔ)的習(xí)俗來(lái)源外，小說(shuō)中還有兩處寫到了草這一意象的習(xí)俗?！端疂G傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭林沖誤入白虎堂”中陸虞侯獻(xiàn)計(jì)給高俅陷害林教頭中寫到“那一日，兩個(gè)人同行到閱武坊巷口，見一條大漢，頭戴一頂抓角兒頭巾，穿一領(lǐng)舊戰(zhàn)袍，手里拿著一口寶刀，插個(gè)草標(biāo)兒，立在街上??”這幾句便是描寫街上賣刀人的部分，自是在賣刀但不見其吆喝賣刀，甚是奇怪。再看《水滸傳》第十二回

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“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀”中寫到了楊志在酒店住了些日子，盤纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣自己的家傳寶刀投靠他地，在賣刀時(shí)作者是這樣寫的“當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)兒，上市去賣??”。這兩處都是在描寫賣刀，但是匪夷所思的是都沒有見到賣刀者吆喝，只是都在刀的上面插了一根草標(biāo)兒，這與我們現(xiàn)代的買賣現(xiàn)象有很大差異，賣東西自然是要大聲吆喝，使路過(guò)的人都可以看到聽到，但是這里楊志和那個(gè)賣刀者卻只在刀上插一根草標(biāo)兒。關(guān)于在所要出售的東西上插根草標(biāo)兒的現(xiàn)象還要追溯到中國(guó)古代的人民在買賣關(guān)系上的一個(gè)習(xí)俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標(biāo)草”，之所以插草是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為草是“賤”的意思，也就是說(shuō)這件要出售的東西自己不用了，對(duì)自己沒有價(jià)值了，要低價(jià)出售，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的賤賣。到了后來(lái)這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌?/p>

“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運(yùn)用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡(jiǎn)單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。它的深刻內(nèi)涵來(lái)源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。

第二節(jié)

《水滸傳》中的婚俗介紹

婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結(jié)婚的一對(duì)新人結(jié)婚當(dāng)天也是第一天見面的日子。中國(guó)是一個(gè)封建禮教根深蒂固的國(guó)家，婚姻從來(lái)都是由不得自己，父母也把替晚輩選配偶的權(quán)利當(dāng)成是天經(jīng)地義的事，所以不管是結(jié)婚雙方在相貌、地位、才能上有任何差別或是不滿，只要是家長(zhǎng)認(rèn)為合適的，晚輩的是很少有選擇的余地的。

宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實(shí)際就是把這種婚姻關(guān)系合法化了，并加以公開化，其途徑就是“花紅財(cái)禮”、“明媒正娶”的把喜事辦大辦熱鬧，讓四鄰街坊、男女老少等都知曉并加以肯定，這樣既確定并承認(rèn)了新娘在這個(gè)家庭中的地位，同時(shí)也宣布一個(gè)新的家庭正式成立?！端疂G傳》四十八回中也有相關(guān)婚俗的描寫，且說(shuō)宋江三打祝家莊生擒了一丈青扈三娘，宋江對(duì)扈三娘好生招待還結(jié)拜為義妹，之后又將其許配給矮腳虎王英。這王英

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本是被扈三娘活捉回祝家莊的，他們兩無(wú)論是在相貌還是在能力上，王英都是敗于扈三娘的，在小說(shuō)中也可以看到當(dāng)宋江提出將她嫁與王英時(shí)扈三娘也是滿臉的不情愿，但是無(wú)奈自己已經(jīng)認(rèn)了宋公明為義兄，在中國(guó)古代若父母不在，長(zhǎng)兄便是大如父了，因此沒有其他的選擇又只有勉強(qiáng)的答應(yīng)。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個(gè)既長(zhǎng)相矮小又武功和才能都不如自己的人。這體現(xiàn)的是中國(guó)古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長(zhǎng)做主。

關(guān)于結(jié)婚的習(xí)俗在小說(shuō)的第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》也有相關(guān)的描寫，當(dāng)時(shí)的桃花山的大王是周通，因看上了桃花村的劉太公的女兒，于是便留下二十兩金子和一匹紅綢作為定禮，并自己選好了日子，當(dāng)夜來(lái)入贅。周通本是山大王，按照習(xí)慣的說(shuō)法那就是山大王看上的女子便要押回山做壓寨夫人的，可是這里周通卻沒有把劉太公的女兒押回山做壓寨夫人，卻是自己來(lái)入贅。這與當(dāng)時(shí)的宋朝的入贅婚俗有關(guān)了，劉太公本是桃花村的地主之一，有權(quán)有勢(shì)可是卻只有一個(gè)女兒，按照那時(shí)的習(xí)慣，如果是只有一個(gè)女兒的為了承繼香火，那么男子愿意是可以入贅到女方家里了，但是即使是入贅結(jié)婚的聘禮和聘金還是少不了的，因此在小說(shuō)中還寫到了周通扔下的金子和絲綢錦繡。這就是宋朝入贅的習(xí)俗了，這也是繼承了中國(guó)古代人希望后繼有人的思想[4]。

第三節(jié)

《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)

“酒”是水滸傳中隨處可見的東西，祭祀天地要用酒，兄弟結(jié)拜更要酒，慶祝成功、戰(zhàn)前助威更是離不開酒，作為古代的英雄他們與酒有著不解的情緣，會(huì)喝酒、能喝酒似乎又是評(píng)價(jià)一位英雄的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

小說(shuō)之中對(duì)酒的描寫細(xì)節(jié)有很多，最為詳細(xì)的要數(shù)當(dāng)時(shí)武松拜別宋江回陽(yáng)谷縣找哥哥那一回?！端疂G傳》第二十三回“橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎”中寫到武松自柴進(jìn)那里出來(lái)后拜別宋江，徑直往陽(yáng)谷縣走，“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五

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個(gè)字‘三碗不過(guò)崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國(guó)古代史最常見的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。古代的酒旗有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在店門口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫酒壺等實(shí)物來(lái)表示此處有酒可賣，或者是在酒旗上面寫上一個(gè)大大的“酒”字以此來(lái)告訴行人我這里是出售酒的?！端疂G傳》中武松看到店門口外掛著一條“三碗不過(guò)崗”的招旗，這個(gè)三碗不過(guò)崗就是酒旗，三碗不過(guò)崗即是在說(shuō)這家店是賣酒，又在含蓄的說(shuō)明自家店里的酒極好，喝了三碗便過(guò)不了景陽(yáng)岡。這種掛在店外面的酒旗實(shí)質(zhì)上是古代的一種廣告形式，這種古老的廣告在很久以前的中國(guó)便有了，它也因此進(jìn)入了不少文人騷客的詩(shī)詞歌文當(dāng)中，王安石的《桂枝香.金陵懷古》就寫到“酒旗斜矗，星河鷺起”，在某種程度上酒旗也是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定狀況的經(jīng)濟(jì)的繁華程度的。酒旗作為古代酒習(xí)俗中的代表之一，或多或少的承載了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，這種習(xí)俗沿用至今，只不過(guò)現(xiàn)代人在科技的推動(dòng)下對(duì)其加以改造，使其不僅美觀而且又不失其根本功能。

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第3章

《水滸傳》與民俗

第一節(jié) 《水滸傳》與歷史文化民俗

一部小說(shuō)是一段人民生活的縮微型反映，小說(shuō)人物的塑造、環(huán)境的描寫、場(chǎng)景的描繪都與一定的民俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系。小說(shuō)作為一種文學(xué)的樣式之一，它集中的反應(yīng)了人們的生活的生產(chǎn)活動(dòng)，習(xí)俗作為一定地方人民幾百年幾千年來(lái)人們習(xí)慣的反應(yīng)，這注定它與文學(xué)有著不可分離的關(guān)系，風(fēng)俗體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中的方方面面，而小說(shuō)而是用文字語(yǔ)言表現(xiàn)人們生活的方方面面，在這一層面上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)也擔(dān)當(dāng)了習(xí)俗表現(xiàn)的載體。

北宋有位著名的畫家叫張擇端，他用精細(xì)的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國(guó)十大傳世名畫。全畫僅僅長(zhǎng)528厘米，寬24.8厘米，卻描繪出了當(dāng)時(shí)的汴京一帶繁華的經(jīng)濟(jì)，人們的生活，其中動(dòng)物牛羊馬畜的生動(dòng)描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。張擇端用細(xì)致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時(shí)開封一帶的買賣習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫是整個(gè)北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。而時(shí)隔多年之后的施耐庵則用深刻的洞察力結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)背景，以小說(shuō)的形式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以汴京為中心的宋朝各地人們的生活習(xí)俗、建筑習(xí)俗和交通習(xí)俗等。雖然小說(shuō)沒有繪畫般形象生動(dòng)的將當(dāng)?shù)厝说纳罨铎`活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的眼前，但是小說(shuō)區(qū)別于繪畫的獨(dú)特之處在于，它用細(xì)致的筆墨和微妙的語(yǔ)言，精細(xì)的勾畫出了人的心理活動(dòng)、一些習(xí)俗的來(lái)源等，將繪畫所難以達(dá)到的地方展現(xiàn)出來(lái)。

民俗習(xí)慣具有鮮明的歷史性和地域性，某一民俗也是一定歷史時(shí)期和某一地域所特有的，因而當(dāng)我們看到一種習(xí)俗時(shí)自然而然的就會(huì)想起一段歷史或是某一地方，這一地方或是時(shí)代也在一定程度上會(huì)成為這一獨(dú)特習(xí)俗的代表和象征。例如：潑水節(jié)是傣族民族所獨(dú)有的一種民族習(xí)俗，當(dāng)人們聽到潑水節(jié)時(shí)，第一反應(yīng)就是想起傣族這一充滿柔情和美麗的民族，其次是云南一帶美麗的自然風(fēng)光和秀麗可餐的景色。這一民俗的歷史性和地域性在《水滸傳》中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。

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《水滸傳》中，婚俗的描寫占了相當(dāng)大的篇幅，小說(shuō)中的婚俗描寫細(xì)致入微，著意的刻畫了人物的心理和精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)婚俗的場(chǎng)景描寫也是恢宏壯闊。小說(shuō)中寫到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當(dāng)夜便撇下了幾十兩金子說(shuō)改日來(lái)與劉太公女兒成婚。在幾千年的封建社會(huì)里，男尊女卑，男嫁女家被認(rèn)為是男的無(wú)能無(wú)才，入贅便被認(rèn)為是一件讓人恥笑的事。但是在這里周通本是山大王卻自己主動(dòng)要求入劉太公家為婿，就是我們說(shuō)的入贅。作為山大王的小霸王就不怕世人的恥笑嗎？原來(lái)入贅的婚俗在宋代就發(fā)生了很大的變化，自宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a(bǔ)代”和“贅婿養(yǎng)老”的性質(zhì)，即若是女家沒有男性的繼承人，便要招婿來(lái)上門，以便延綿子嗣，補(bǔ)充必要的勞動(dòng)力，最重要的是可以贍養(yǎng)老人，也恰好可以滿足古人養(yǎng)兒防老的需求。小說(shuō)中的劉太公即是當(dāng)時(shí)的地主，家中擁有良田美宅，可惜家中并無(wú)男性子嗣，膝下只有女兒一個(gè)，周通便是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的婚俗，為贍養(yǎng)老人上門入贅為婿。這一奇特的婚俗習(xí)慣是宋代以后才出現(xiàn)的，即宋代是它的開始時(shí)期。當(dāng)然了也有些人會(huì)認(rèn)為是周通貪圖劉太公家的的財(cái)產(chǎn)和劉太公之女的美色，這一假設(shè)并不是沒有道理的，但是周通當(dāng)時(shí)是桃花山的山大王，他若是想要?jiǎng)⑻业呢?cái)產(chǎn)一個(gè)“奪”字即可，若是唯獨(dú)貪戀美色，作為山大王的他一個(gè)“搶”字也是可以的，但是周通在這里既沒有奪也沒用搶，他是真心實(shí)意的想入劉太公家為婿了，他的入贅也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗。

上門入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。自宋以后，入贅的習(xí)俗便開始了，男丁進(jìn)入女家為婿也不會(huì)被認(rèn)為是一種下恥的行為，這一獨(dú)特的入贅習(xí)俗也成了宋代特有的婚俗。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫的歷史時(shí)期就是宋代，也不知道小說(shuō)的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細(xì)的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時(shí)，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書得出小說(shuō)的描寫年代和背景，這就是民俗在小說(shuō)中的作用。

盡管歷來(lái)對(duì)于一些作品或是古籍的研究一直以來(lái)都是備受關(guān)注和懷疑的，其實(shí)作者在創(chuàng)作作品時(shí)也是會(huì)留下一定的線索供后人研究探索，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)作品中的微妙細(xì)節(jié)，以小見大，順蔓摸瓜的找出作品中的歷史文化信息，從民俗角度看《水滸傳》

從而確定作品的年代和創(chuàng)作背景。民俗的研究有利于豐富對(duì)《水滸傳》的研究，同時(shí)也是開辟了小說(shuō)研究的另一個(gè)視角。

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗

《水滸傳》作為一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的小說(shuō)，其深刻的內(nèi)涵不僅僅在于揭露的政治問題，還在于它所折射的社會(huì)風(fēng)俗民情，整部小說(shuō)一細(xì)膩的筆墨描寫了宋朝人們生活的方方面面，以生動(dòng)的語(yǔ)言記載了當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣。它是一部特殊的聚合累積型的成書方式，其分支也是來(lái)自不同的地方，因此不同的分支也會(huì)有不同地域的特色，它們共同構(gòu)成了宋朝各地人民生活的風(fēng)俗習(xí)慣，有人由此把《水滸傳》稱為是“社會(huì)生活民俗史”。這句話一點(diǎn)也不夸張，它不僅簡(jiǎn)單了概括了小說(shuō)的描寫對(duì)象和內(nèi)容即社會(huì)生活，而且深刻的揭示了小說(shuō)意義，在于體現(xiàn)了宋朝人民生活的風(fēng)俗民情。

小說(shuō)正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫卷時(shí)，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突和往來(lái)，人際關(guān)系上的禮尚往來(lái)和感情糾葛用逼真的筆墨描寫出來(lái)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。而且通過(guò)這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。

小說(shuō)是一定時(shí)期社會(huì)和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的信息。

《水滸傳》中很多的筆墨在寫“草”習(xí)俗上，說(shuō)到買賣就有楊志賣刀，其次就是林沖街上偶遇賣刀者。聰明的古代人他們的智慧并不亞于現(xiàn)代人，他們把自己所要出售的東西上插上草，以示意別人這是自己不需要的了，以此表達(dá)自己出售的意思。而購(gòu)買者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢問。這一看似簡(jiǎn)單的買賣表示方法，卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，自古商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，物物交換也只是很偶然的，人們更不會(huì)想到用自己手

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中的貨幣去買自己需要的東西，當(dāng)然當(dāng)貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時(shí)，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴(yán)重的年代，商人的地位是嚴(yán)重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟(jì)可想而知也是不繁榮的[5]。

但是小說(shuō)中卻多次的寫到了集市上熱鬧非凡的交易場(chǎng)面，“草”標(biāo)這一具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國(guó)的交流、通商也是達(dá)到了很高的地步，對(duì)外交易的繁榮，對(duì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟(jì)的繁榮也有一定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)唐五代以來(lái)封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動(dòng)了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便可以拿到集市去賣，也就豐富了市場(chǎng)的交換內(nèi)容。出來(lái)土地制度的變化之外，另外一個(gè)推動(dòng)宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開始就很重視商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一改以往政治政策中對(duì)商人的不平等政策，以法律的形式保護(hù)商人的合法權(quán)益，同時(shí)還保護(hù)商人的私有財(cái)產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護(hù)了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來(lái)和經(jīng)商活動(dòng)的頻繁便推動(dòng)了整個(gè)宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了在史料文獻(xiàn)中有相關(guān)的記載外，其次就是文學(xué)作品了，《水滸傳》這部小說(shuō)恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，草被系在所要出售的商品之上，可見當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識(shí)得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。

小說(shuō)中對(duì)酒的描寫也是隨處可見，在原始社會(huì)當(dāng)人們還在為溫飽問題而憂愁時(shí)，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。

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一部小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫，都必須置于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中。作家不同于畫家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時(shí)期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個(gè)政治政策來(lái)講述某一時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書寫文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個(gè)性特征，而典型人物的個(gè)性特征又離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。小說(shuō)離不開民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時(shí)小說(shuō)又是民俗的最好載體。

文學(xué)與民俗的關(guān)系很早以前便被人察覺，歷史以來(lái)也有不少人在研究，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》它就是典型的文學(xué)作品中含有著民俗成分，“風(fēng)、雅、頌”中的十五國(guó)風(fēng)就是各地人民生活習(xí)俗的寫照。《水滸傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫也凸顯出山東人民生活習(xí)俗的痕跡，整部小說(shuō)處處閃爍著民俗光輝，構(gòu)成小說(shuō)的支撐點(diǎn)結(jié)合歷史社會(huì)背景，是這部小說(shuō)不僅思想深遠(yuǎn)而且內(nèi)容充實(shí)貼切。

歷來(lái)的研究都集中在對(duì)《水滸傳》政治意識(shí)層面的挖掘上，但是作為一部社會(huì)歷史小說(shuō)，他在民俗方面的價(jià)值也是不容忽視的。對(duì)小說(shuō)民俗層面的研究對(duì)于揭示民俗與文學(xué)的關(guān)系將起到不可估量的作用，同時(shí)從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說(shuō)的研究開辟了一個(gè)新的天地。

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參考文獻(xiàn)

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致謝

本文是在諶建波老師的悉心指導(dǎo)下完成的，從畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設(shè)計(jì)的編寫、修改，每一步都有諶老師的細(xì)心指導(dǎo)和認(rèn)真的解析。在此，謹(jǐn)向諶建波老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過(guò)我的老師，你們傳授的專業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)是我不斷成長(zhǎng)的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗(yàn)匱乏，能力有限，設(shè)計(jì)中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16

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