第一篇：修德慎罰的成語

【成語】：修德慎罰

【拼音】：xiū dé shè fá

【簡拼】：xdsf

【解釋】：修德：修養(yǎng)道德；慎罰：慎重使用刑罰。形容舊時(shí)行仁政、安定民心的政治措施。

【出處】：《明太祖寶訓(xùn)》卷三：“鑒之往古，事有可征。要之祈天永命，固有其道，修德慎罰，亦一端耳?！?/p>

【示例】：且勸吳主～，以安內(nèi)為念，不當(dāng)以黷武為事。明·羅貫中《三國演義》第五十七回

【語法】：作謂語、定語；用于治政等

修德慎罰 成語接龍

【順接】：罰一勸百 罰不及眾 罰不及嗣 罰不當(dāng)罪 罰不責(zé)眾 罰不阿近罰弗及嗣 罰當(dāng)其罪

【順接】：黜陟賞罰 二罪俱罰 甘心受罰 恭行天罰 龔行天罰 明德慎罰 明賞慎罰 蒲鞭之罰

【逆接】：法成令修 ?；垭p修 簠簋不修 經(jīng)明行修 年久失修 日省月修 日短夜修 束身自修

【逆接】：修仁行義 修修補(bǔ)補(bǔ) 修名不立 修好結(jié)成 修學(xué)務(wù)早 修己安人 修己治人 修德慎罰

第二篇：思修德

活出自我——淺談人生價(jià)值觀

看完《居里夫人》和《走出非洲》兩部電影，不禁思考人如何生活才能體現(xiàn)出價(jià)值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬于自己的一片土地呢？在一次次的思考中發(fā)覺自己對人生價(jià)值觀有了更深刻的理解。獻(xiàn)身于科學(xué)的居里夫人以及富家女卡倫，兩人迥然不同的經(jīng)歷，形成強(qiáng)烈的對比，反映出在不同形式的思想價(jià)值觀引導(dǎo)下不同的人生。

在沒有觀看<<居里夫人>>這一影片前,我只知道她是鐳的發(fā)現(xiàn)者,曾二次獲得諾貝爾獎(jiǎng),僅次而已.我也不曾想過去探索她的成功之秘,也不想過去了解她的生活.在我眼里,偉人的輝煌成就背后的犧牲是必然的,也是我們平常人無法做到的,索性也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仰慕他們,不去管他們那些風(fēng)風(fēng)雨雨和驚天動地.但是,<<居里夫人>>卻在無意中向我走來,讓我對她有了更多的認(rèn)識,更多的感動.那時(shí)的居里夫人到巴黎學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，而且被推薦到物理試驗(yàn)室工作，并在那認(rèn)識了物理學(xué)家皮埃爾居里。居里夫人有著對物理極大的熱情，她專注于工作，這也深深吸引著居里?，旣惈@得碩士學(xué)位后，想回波蘭工作，居里把她勸住。他說：“留在巴黎你才能發(fā)揮你物理方面的天賦，實(shí)現(xiàn)你攀登科學(xué)高峰、造福人類的夢想?！痹谶@問題上，瑪麗聽從了居里的勸告，決定留下來。去與留，決定于瑪麗自己，離去或許可以讓瑪麗回到波蘭，回到祖國的懷抱，但她把理想建立在“兼濟(jì)天下”上，于是選擇留下。于是我們看到了他們夫婦倆馬不停蹄地研究，甚至把研究問題帶到餐桌，惹惱兩位老人。我們無法忘記，居里夫人見到鐳“不翼而飛”時(shí)的撕心裂肺，也無法忘記她看到鐳發(fā)光時(shí)的爛漫熱淚——她早已把對科學(xué)的追求融進(jìn)了自己的生命，不斷嘗試，不斷開拓。成功絕非偶然，正如她所說：“在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆寫而是用生命寫成的?！痹诰永镌庥鲕嚨満?，她也悲傷過，迷茫過，“我要不要繼續(xù)下去”，最終居里夫人的理智戰(zhàn)勝了身體本能反應(yīng)的抵抗，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。整個(gè)影片讓我們感到居里夫人那種不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，造福人類的高尚品質(zhì)?！皞€(gè)人是渺小的，每個(gè)人只能獲取一絲知識之光，卻能照亮人類獲取真理的希望。”居里夫人的話過去了近一個(gè)世紀(jì)，但她的精神和信念將永遠(yuǎn)鼓舞我們像她一樣相信真理、追求真理，哪怕自己達(dá)不到偉人的高度，也要用自己的雙手去摘一顆屬于自己的星星。

與居里夫人相比，《走出非洲》中的卡倫布里克森的命運(yùn)雖也充滿困難，但卻大有不同。年輕的卡倫.布里克森，是丹麥一個(gè)富家女，她美麗、聰穎、性情深沉、感情豐富、但虛榮心較強(qiáng)。為了博得一個(gè)男爵夫人的稱號，她不惜遠(yuǎn)離丹麥故鄉(xiāng)而到東非肯尼亞去找在那里定居的表哥、瑞典男爵布羅.布里克森，并和他結(jié)婚。但是，卡倫對名分的追求，卻付出了感情的代價(jià)，她并不愛布羅，在感情上她非常失落。有一次她在行獵中，卡倫遇到一頭猛獅，險(xiǎn)被吞噬，幸好得一位男子丹尼斯的營救，寂寞、空虛的卡倫對他一見傾心，兩人迸出了愛的火花?？▊愒诜侵抟越?jīng)營農(nóng)場來生活，她感到那里的土人十分純樸、尤其是她的仆人和種植園農(nóng)工，和他們的感情日益親密。不幸的是她慘淡經(jīng)營的咖啡園遭到火災(zāi)，幾乎燒成灰燼。因此經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，使她不得不賣出農(nóng)場。可為了當(dāng)?shù)氐耐寥四芾^續(xù)在自己的土地上生活，她不顧自己的名份，跪下來向總督求情。與此同時(shí)，她心愛得好友丹尼斯也因駕機(jī)失事墜入山谷而喪生。在經(jīng)濟(jì)和感情上的雙重打擊下，卡倫不得不告別度過了她青春歲月得非洲，滿懷哀怨悵惘離開了她喜愛的非洲。

農(nóng)場的財(cái)富，男爵夫人的地位，與丹尼斯愛情，和土人的友誼，哪個(gè)才是卡

倫所追求和渴望的，哪個(gè)是她所痛心失去的，哪個(gè)是她短暫的非洲生命的真正意義？這部電影并沒有直接告訴我們，這需要我們自己去思考。它所闡述的內(nèi)涵是深刻的，因而只有對生命的價(jià)值進(jìn)行深入的思考，才能找到這些問題的答案。

然而生命的價(jià)值到底是什么呢？從卡倫進(jìn)入非洲到走出非洲，我一直在思考這個(gè)問題，雖然有了結(jié)論，但卻無法概括，這個(gè)問題太大了，誰都會有不同的答案。從卡倫來看，她生命的價(jià)值是為土人爭取到了土地；而從居里夫人來看，她生命的價(jià)值是為人類發(fā)現(xiàn)了鐳。做我當(dāng)代大學(xué)生的我們，又怎樣確定自己的人生價(jià)值呢。我們是選擇居里夫人的拼搏追求、淡泊名利，還是想卡倫那樣跟著感覺走呢？這取決于我們自己到底想成為一個(gè)怎樣的人。

當(dāng)代大學(xué)生是未來祖國的棟梁，擁有正確良好的價(jià)值觀至關(guān)重要。我們這些生活在二十一世紀(jì)的大學(xué)生，又該如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀呢？首先，我們要學(xué)習(xí)居里夫人的拼搏追求、淡泊名利。有些大學(xué)生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們眼里只有金錢、權(quán)力和欲望，他們盲目的追求一切，總認(rèn)為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。而居里夫人確淡泊名利，將自己的獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具玩。我們生活在這個(gè)物欲橫流的社會，擁有一顆淡薄名利的心是多么不易，但我們要堅(jiān)持自我，不要迷失在這燈紅酒綠中，唯有一顆淡泊的心才能引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。其次，要培養(yǎng)良好的集體主義觀念，現(xiàn)在的大學(xué)生很多時(shí)候只考慮自己的利益，以個(gè)人為中心，這中認(rèn)識在大學(xué)生范圍內(nèi)擴(kuò)展的越來越廣，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念淡化。從居里夫人將他發(fā)現(xiàn)的第二種元素命名為“釙”，我們便可看出她心中那份濃濃的愛國之情，以及不計(jì)較私人利益的集體主義價(jià)值觀。從卡倫事事為當(dāng)?shù)赝林用裰胫?，我們又怎么看出她有自私自立的個(gè)人主義？錢學(xué)森拋棄高薪毅然回國，馮志遠(yuǎn)老師直至患血栓癱瘓?jiān)诖膊荒芷鹕?，還時(shí)時(shí)惦記著學(xué)生，他們在面對社會大眾利益和個(gè)人利益，如同同居里夫人一樣都同樣選擇了投身社會教育和科學(xué)事業(yè)。在他們眼里，只有把個(gè)人所得擱置一邊，才能清楚認(rèn)識自己對社會的價(jià)值。同時(shí)，我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的價(jià)值觀，不僅是對金錢，更是對生命。居里夫人隨年薪4萬，卻依舊生活簡樸，連來采訪他的記者都感到很驚訝，我們大學(xué)生雖不必像她那樣，但不亂花一分錢確是應(yīng)該做到的。不要將自己的人生浪費(fèi)在揮霍中，這不僅是對金錢的揮霍，更是對生命的揮霍。珍惜生命中的每一分每一秒，才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

新時(shí)代的大學(xué)生，理應(yīng)正確分析個(gè)人特點(diǎn)，確立屬于自己的正確的人生觀。在改革深化，開放擴(kuò)大的社會環(huán)境里，只有確立堅(jiān)定正確的人生價(jià)值觀方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，才能成為社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。

第三篇：修德做人

修德做人

據(jù)說，不論是東方的女媧在捏人時(shí)，還是西方的上帝在造人時(shí)，他們都沒有任何偏愛，只是平等給予每個(gè)“物體”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出類拔萃，有的人一生平庸，有的人違法犯罪。究其原因，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對他的人生軌跡有著決定性影響。

談到德的特點(diǎn)，北京青年政治學(xué)院的任寶菊教授認(rèn)為，其實(shí)，德這一概念并不空泛。我國文化滄桑幾千年，歷久而彌新。它所提倡的日用倫常，是人們在講禮儀、崇規(guī)范、重人倫中，由具有共同價(jià)值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來，最能反映人類的普遍性、根基性、共同性，最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。

關(guān)于修德與做人，遠(yuǎn)在2500年前，先賢就有這樣的論述：“修身、齊家、治國、平天下”。德，在我國傳統(tǒng)文化中，占有重要位置。德育，被視為最重要的教育內(nèi)容。拿生兒育女來說，首先，生子離不開德。一個(gè)人如果有德，講“仁義禮志信”，則能時(shí)時(shí)保養(yǎng)五臟，而五臟調(diào)和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行為舉止是否不當(dāng)。如果缺少德，自己又不改正錯(cuò)誤的行為，無子必然是一種報(bào)應(yīng)。除生子外，教子更離不開德。所謂子不教，父之過，教育孩子本身比單純生育一個(gè)孩子難很多。如果孩子和父母都講“仁義禮志信”，孩子才能賢良，今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了，那么整個(gè)國家乃至全球才能存德存仁，呈現(xiàn)祥和之象。

古人還認(rèn)為，修德與做人是一個(gè)春風(fēng)化雨、日積月累的過程。在孩子成長的黃金時(shí)代，在人格素養(yǎng)正在形成的關(guān)鍵時(shí)期，趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候，能夠接受最有價(jià)值的道德教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深記永恒的真理，必將受益終身。

如何修德呢?古人看來，首先一定時(shí)時(shí)關(guān)照內(nèi)心，不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間，心里想著善，行為才會善;如果想著惡，即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時(shí)時(shí)關(guān)照自己的內(nèi)心想法，對于任何事情，要內(nèi)觀自己的起心動念，問問為什么會這么說這么做?自己是如何想的?發(fā)現(xiàn)不好的念頭，一定及時(shí)改正。其次，還要時(shí)時(shí)悔過并悔而改之，處處小心謹(jǐn)慎，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。凡是好事、善事，不能認(rèn)為事小就不做。而對于壞事、惡事，也不能認(rèn)為事小就可以做。所以，有德的人在獨(dú)處時(shí)，也能嚴(yán)格要求自己，做到君子善獨(dú)其身;而小人最怕和其他人在一起時(shí)暴露自己，而獨(dú)處時(shí)又因?yàn)闆]有他人監(jiān)督而做壞事。孝親尊師是根本

目前，被媒體稱作“孝心感天動地”的小邵帥，正成為當(dāng)代孩子學(xué)習(xí)如何做人的榜樣。邵帥1歲時(shí)父母離異。12歲時(shí)，在北京打工的媽媽患了白血病。為了陪伴媽媽并治好媽媽的病，品學(xué)兼優(yōu)的邵帥盡管在書法和繪畫方面獲得過國際大獎(jiǎng)，他仍然選擇擱淺自己的愛好，甚至放棄了到徐州最好的中學(xué)上學(xué)的機(jī)會，央求姥爺?shù)疆?dāng)?shù)亟逃洲k理了申請休學(xué)一年的手續(xù)，來到北京照顧生病的媽媽。他每天早上6點(diǎn)半起來到醫(yī)院給媽媽做飯，回家后再做中午飯。當(dāng)?shù)弥魏脣寢尩牟⌒枰撬枰浦矔r(shí)，他爭著要醫(yī)生為他和母親配型。為了省錢，他從不在外面吃飯，不買汽水喝，什么都舍不得買?，F(xiàn)在，他最發(fā)愁的是為媽媽治病的錢從哪里來?面對這些，邵帥的解釋很樸素：我愛媽媽，她給了我生命，沒有媽媽哪有我啊?哪個(gè)孩子碰到這事會不救媽媽啊?

邵帥的事跡在向我們詮釋了“教親尊師”這四個(gè)大字。在如何做人的教育中，孝親尊師內(nèi)容歷來被看做是根本中的根本。在我國，沒有哪個(gè)朝代不重視孝道的?？鬃影选靶ⅰ狈旁谝磺械赖碌氖孜唬暈椤傲⑸碇住?、“自行之源”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是精忠報(bào)國、事業(yè)有成的優(yōu)秀人士，都與從小聽從父母善言、尊敬奉養(yǎng)父母、不忘父母養(yǎng)育之恩分不開。凡是從小不敬父母、不敬師長的人，長大后多不講信用、不思進(jìn)取、好逸惡勞、自私自利、無惡不作、干盡危害他人的事，自然成為不孝父母的逆子、敗家子。當(dāng)今社會，不少地方評選黨政領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)，也把能否孝敬父母、家庭和睦作為考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，看作是正確處理人際關(guān)系的第一個(gè)臺階。

自古以來，我國將孝順父母稱為孝道，尊敬老師稱為師道。師道以孝道為基礎(chǔ)，沒有孝道就談不上師道;而尊師是孝道的延伸，若不尊敬教師，不聽老師的話、不好好學(xué)習(xí)，就是不孝敬父母。為什么這么說呢?父母最信任老師，總是希望子女聽老師的話，依照老師的教導(dǎo)辦事，因?yàn)槔蠋熽P(guān)心、愛護(hù)、教育學(xué)生的慈善之心同父母對待子女的慈善之心是一致的。老師在教書育人的過程中，為學(xué)生付出的心血和代價(jià)是無法估量的。當(dāng)代教育家魏書生說得好：“世界上最希望一個(gè)人有作為的，最真心愿讓一人超過自己的，除了他的親生父母之外，就是他的老師了?！庇终f：“當(dāng)老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠意地盼望自己的學(xué)生能德智體全面發(fā)展，做夢都想著自己的學(xué)生們進(jìn)步了，成績提高了，比賽得勝了，個(gè)個(gè)成才了。老師盼望每個(gè)孩子都好的心情是一點(diǎn)都不用懷疑的?！?“德”高望重的首富

巴菲特是世界首富，也許，大家都希望孩子能成為他這樣的人。

巴菲特是個(gè)什么人呢?論起巴菲特，國內(nèi)著名的巴菲特價(jià)值投資理念研究者和傳播者劉建位撰文說，令人難以相信的是巴菲特太會做人了。2009年5月，他到美國專訪巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常謙和。在記者會上，大家不斷追加提問，很多人還要求合影簽名，79歲的老人有求必應(yīng)，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間里始終滿面笑容。人們吃驚地發(fā)現(xiàn)這位世界首富竟然會親自開車到機(jī)場迎接客人。即使是得到別人的一點(diǎn)點(diǎn)幫助，他也會極其隆重地表示感謝。巴菲特公司總部只有16個(gè)人，雖然只有他一個(gè)人做決策，卻能管理2萬億人民幣的資產(chǎn)。巴菲特對他控股的幾十家公司的經(jīng)理人非常放權(quán)，平常很少過問，只是年終看一下報(bào)表，但這些人為巴菲特工作，甚至比把企業(yè)賣給巴菲特之前給自己打工還要賣命。劉建位感慨道，在所有投資大師中，無疑巴菲特賺的錢最多，做的事業(yè)最大，不僅因?yàn)樗苈斆骱苣芨珊軙袛嗳?，最重要的是他待人很真誠很坦誠，因此別人對他也很信任很忠誠。

說到“德”劉建位還提到了李嘉誠。2006年4月，30多位中國內(nèi)地著名企業(yè)家到香港集體拜會華人首富李嘉誠。當(dāng)電梯門打開，沒有想到年逾七十的李嘉誠親自站在電梯口迎接他們，謙恭地和每一位來客握手，一張一張親手遞上自己的名片。吃飯一個(gè)小時(shí)，他到四桌分別交流15分鐘。拜訪結(jié)束，李嘉誠又親自送到電梯口，一一握手告別。電梯門合上之前，李嘉誠不是送到即走，而是畢恭畢敬地鞠躬。

此舉，讓劉建位想起李嘉誠致辭的開場白：“當(dāng)我們夢想更大成功的時(shí)候，我們有沒有更刻苦的準(zhǔn)備?當(dāng)我們夢想成為領(lǐng)袖的時(shí)候，我們有沒有服務(wù)于人的謙恭?我們常常只希望改變別人，我們知道什么時(shí)候改變自己嗎?當(dāng)我們每天都在批評別人的時(shí)候，我們知道該怎樣自我反省嗎?” 教孩子做什么人

天下之人，沒有一個(gè)相同的，更不能十全十美。自然，教孩子做什么人，答案也非常寬泛。除了上面提到首先做孝親尊師的人外，還應(yīng)根據(jù)孩子的“弱項(xiàng)”，定下教育目標(biāo)加以重點(diǎn)培養(yǎng)。下面所列，是對一個(gè)人的基本要求。

第一、做講誠信的人。誠信是人的立身之本，從古就是品德教育的重要內(nèi)容。不要隨意對孩子許承諾，在向孩子許諾之前一定要三思，答應(yīng)孩子的事一定要做到;對孩子講誠信的言行，要及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì);如果發(fā)現(xiàn)孩子撒謊，應(yīng)該耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，讓他認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤并加以改正。

第二、做有志向的人。志向是達(dá)到人生目標(biāo)的動力。立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，孩子才有行走的方向。為了志向，孩子才有追求。

第三、做善良的人。善良是人性人光輝中最溫暖、最美麗的一縷。善良是和諧、美好之道。只有心中充滿善良，才能溫暖人間。

第四、做實(shí)在的人。從小事小節(jié)做起，從點(diǎn)滴做起。只有做老實(shí)人，講老實(shí)話，干老實(shí)事，才能贏得他人信賴和幫助。

第五、做正直的人。正直的人平等待人，公正處事，品行端正不謀私、不貪利，不偷奸?；⒄樂畛?，因此受人擁戴。

第六、做有教養(yǎng)的人。所謂教養(yǎng)，應(yīng)該遇事知深淺、明尊卑、懂高低、識輕重、講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，做事中往往不以術(shù)而以德，不以謀而以道，不以權(quán)而以禮。

第七、做勤儉的人。不能因?yàn)楹⒆右媸裁淳徒o他玩，要吃什么都給他吃，滿足一切物質(zhì)要求。“由儉入奢易，由奢入儉難”。

第八、做一個(gè)有知識的人。應(yīng)引導(dǎo)孩子不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為將來打下牢固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第九、做智慧的人。智慧包括洞察力和判斷力。人有了智慧，就懂得如何將掌握的知識應(yīng)用到實(shí)踐之中，迅速將轉(zhuǎn)化為能力。如果沒有智慧，知識就會失掉價(jià)值，有知識的人就會變成書呆子。

第十、做健康的人。不但身體要健康，心理更要健康?？鞓凡辉谛耐鈱で螅荒茉谛膬?nèi)尋得。如果整日憂愁、苦惱、失意，這樣的孩子沒有樂趣，將來很難獲得幸福。教育方法并不難

在題為“如何學(xué)習(xí)做人教育”的講座中，葉波曾講了這么一件事：有一位孩子的媽媽告訴他，在學(xué)校學(xué)完《弟子規(guī)》后，孩子響應(yīng)老師“號召”，一回到家就要張羅給媽媽洗腳。媽媽不同意，孩子這么小，打翻了腳盆怎么辦?葉波對她說，打翻了更好。她納悶，為什么?葉波告訴她，因?yàn)槟阕屗茨_了，成全了他的孝心。另外，你還可以當(dāng)場利用這個(gè)機(jī)會跟他說：兒子，媽媽很感動，這么小就能盡孝。不過你要想一下，為什么會把水打翻?一定是雙手沒拿穩(wěn)，下次拿穩(wěn)就不會打翻了。來，我們一起把地擦干凈。這樣，可以借機(jī)教孩子如何拿東西，如何收拾地面。

葉波告訴大家，針對這種情況，不要有太多顧慮，也不要不舍，因?yàn)樽尯⒆佣嘧?，他才能多學(xué)習(xí)、多體會。如果這位媽媽聽到孩子要給她洗腳后，摸著孩子的頭說，傻孩子，你今天是不是發(fā)燒了，怎么這么孝順?這樣做，肯定扼殺孩子的孝心。

那么，怎么教孩子做人呢?教育孩子應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，家長要懂得跟孩子學(xué)校的老師配合好，懂得成全孩子的孝心，成全孩子善良的舉止。凡遇到這種情況，都應(yīng)視為孩子學(xué)習(xí)做人的一次機(jī)會。

第二，做孩子的好榜樣。因?yàn)橛H人對孩子的影響很大，所以家長應(yīng)注意當(dāng)孩子的好榜樣：立志在家當(dāng)個(gè)好父母，在單位當(dāng)好的同事，在社會當(dāng)中當(dāng)好公民。當(dāng)你表現(xiàn)出來的行動是善的行為，孩子也會在潛移默化當(dāng)中受到感動。

第三，鼓勵(lì)孩子多讀書。讀書可以使孩子明理，有一套書叫《德育故事》，依據(jù)“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德而編，講述了七百多個(gè)圣哲人的故事，很有教育意義。還可以引導(dǎo)讀讀《弟子規(guī)》。當(dāng)孩子一旦犯了錯(cuò)，不等老師講，自己就知道錯(cuò)在哪。比方，在教室亂跑，結(jié)果撞到椅子，孩子會說什么?“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”;當(dāng)孩子出現(xiàn)不好的行為，會想到“無心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡”。

第四，教育孩子做人要趁早。教育做人從什么時(shí)候開始?從小，越小越好?！捌埐唤?，性乃遷”。如果等他長大了，萬一變歪了，再想把他拉回來，就會很困難。所以一定要從小教起?！兑捉?jīng)》里有句重要的話：“蒙以養(yǎng)正圣功也”，這個(gè)“蒙”是代表天地初開，萬物都還很脆弱，這時(shí)候要好好保護(hù)他，好好養(yǎng)育他。所以這個(gè)蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時(shí)候就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的處事待人態(tài)度。把他養(yǎng)好了，這個(gè)功德最神圣。

第四篇：普法、修德、守法

在學(xué)習(xí)了校園網(wǎng)上設(shè)立的學(xué)法律、學(xué)德育、學(xué)校紀(jì)、學(xué)文明專題，鏈接法律、德育與校紀(jì)主要知識條文等內(nèi)容后，我深刻的體會到守法、修德、守紀(jì)的重要性和必要性。我們應(yīng)該銘記并理解社會主義核心價(jià)值觀中的和諧、法治、愛國、誠信、友善等內(nèi)容；做到知法守法懂法；嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)、宿舍安全管理制度等。

首先，我們要了解，法是什么?《說文解字》中講，法的本意“從水”，表示法律公平如水。現(xiàn)代概念則認(rèn)為，“法”是國家意志和社會公意相結(jié)合的產(chǎn)物。純粹法學(xué)派創(chuàng)始人凱爾森講：“法律是一種強(qiáng)制性的秩序”。的確，有了法律，社會才有公平和秩序，否則，我們將生活在一個(gè)極度混亂的世界里！

有人說，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)?，時(shí)時(shí)刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個(gè)人的社會生活息息相關(guān)，從個(gè)人到衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營、國家的政治經(jīng)濟(jì)，都離不開法律。法律約束著人們的行為，它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠(yuǎn)和整體的角度來講，卻給整個(gè)社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通?！狈墒巧畹陌倏迫珪?，它告訴我們處事之方、待人接物之法、安全立命之道。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，沒有了法律我們的生活將無法正常的運(yùn)行。也許有些人對此會不以為然，認(rèn)為人應(yīng)該擁有自由，而自由是由自己來決定的?？墒谴蠹矣袥]有想過，在一個(gè)有規(guī)則、有規(guī)矩的社會中生活，你能不顧一切地去追求這樣的自由嗎？當(dāng)然不能！做為一個(gè)社會人，你不能完全以自我為中心，不能隨心所欲、為所欲為。因?yàn)樵谶@個(gè)社會里，并不是只有你一個(gè)人，我們所擁有的自由是在法律約束下的自由，如果沒有法律，或者不遵守法律，那么我們也不會擁有自由。法律和我們生活息息相關(guān)，我們所做的每一件事都離不開它的束縛。有了法律，社會才有和平和秩序，否則我們將生活在一個(gè)混亂的世界，想象一下就知道那是一件多么可怕和痛苦的事情?。∥艺J(rèn)為，作為一個(gè)普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣，社會才能更和諧！

我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機(jī)違反了交通規(guī)則，交警批評司機(jī)卻耽誤了總理開會的時(shí)間。同車的干部想和交警交涉，總理嚴(yán)厲制止說：“這怎么行？交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應(yīng)該帶頭遵守?？偫聿蛔袷兀褪菐ь^破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。守法必先嚴(yán)于律己，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。

猶如我們應(yīng)該把守法成為一種習(xí)慣，對于校規(guī)校紀(jì)，我們應(yīng)該保持同樣的態(tài)度。人們常說，“大學(xué)就是一個(gè)縮小版的社會，”在這個(gè)小社會里，校規(guī)校紀(jì)就是我們的“法律”，當(dāng)我們做出違規(guī)行為，同樣要為自己的行為負(fù)責(zé)任。

其次，是關(guān)于德育方面我的理解。中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“文明之邦”、“禮儀之都”的美譽(yù)。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們生活的根基，良好的紀(jì)律是我們學(xué)習(xí)的保障。這對個(gè)人來說，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，對社會來說，是一個(gè)國家社會文明秩序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的文明禮儀之風(fēng)，是我們義不容辭的責(zé)任。

學(xué)知識重要，修身更重要，當(dāng)然健康也是不容忽視的。修德為立命之本，知識乃養(yǎng)身之資，身體是創(chuàng)業(yè)之基。

三者缺一不可，皆有所憾。所謂“三好學(xué)生”，便是如此。假若不能兼得，只能取一，當(dāng)先取“德”，修德為要，豈不見三好學(xué)生獎(jiǎng)狀上以“德”居首嗎？無此立命之本，縱才高八斗，亦是枉然。更甚者，禍國殃民。因此，無論從事哪個(gè)行業(yè)，都是先修養(yǎng)道德作為首要任務(wù)，這就是最基本的職業(yè)道德。不然，練武者可殺人；學(xué)醫(yī)者亦可殺人；當(dāng)官，從事影視及其它行業(yè)的皆可禍害國家與百姓。反之，便可利益眾生。故爾，德為立命之本，其它都為次。

通過這次的“普法修德守紀(jì)”教育我充分認(rèn)識到修德守法守紀(jì)的重要性，作為一名大學(xué)生，我有責(zé)任和義務(wù)為此作出努力。為此，我愿作出鄭重承諾做到以下幾點(diǎn)：

第一，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，按時(shí)自主學(xué)習(xí)，不遲到，不曠課，不早退，做到有事請假，嚴(yán)格履行請假手續(xù)；

第二，教室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，教室內(nèi)不玩手機(jī)，不看與學(xué)習(xí)無關(guān)的課外書，不聽MP3，不交頭接耳，竊竊私語，不做其他任何與學(xué)習(xí)無關(guān)的事；

第三，學(xué)生必須嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，服從任課教師的管理，不得頂撞老師；

第四，專心學(xué)習(xí)，建立良好正常的同學(xué)關(guān)系，學(xué)會自我管理；

第五，尊重并聽從班委的管理；

第六，繼續(xù)學(xué)習(xí)法律知識，加強(qiáng)法律意識。

同學(xué)們，播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為?！毕蛲绺?，崇尚美德，是我們的愿望；腳踏實(shí)地，身體力行，是我們的職責(zé)。讓我們手挽手，肩并肩，從現(xiàn)在做起，從我做起，做一個(gè)守法、守紀(jì)律、講文明的大學(xué)生，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗的校園。

第五篇：做人當(dāng)立身修德

做人當(dāng)立身修德

得之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！ù呵铮墩撜Z·述而》

一、如何立身做人是每一個(gè)人必須思考的重大人生課題，更是每一名消防官兵提升思想道德素質(zhì)的必然要求?？v觀人類歷史，每個(gè)民族，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)職業(yè)都有自己對修身立德的要求，古人有云：“士有百行，以德為首。”由此可見，修身立德的重要性，立德乃是人生之根本。

二、以德為先是立身做人行動的指南。

現(xiàn)代學(xué)者陶行知說：道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。這說明，立身做人，以德為先。“以德為先“，強(qiáng)調(diào)“德“乃做人之本。何以立身，先學(xué)會做人，何為做人之本，德矣。德，有著特定的價(jià)值內(nèi)涵。作為一名武警官兵，是黨和人民的忠誠衛(wèi)士，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更要培養(yǎng)高尚的情操，更應(yīng)保持良好的德性，不被燈紅酒綠的社會所迷惑。

三、以德為先是立身做人的行為準(zhǔn)則。

康德曾說：“世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，那就是我們內(nèi)心崇高的道德和頭頂燦爛的星空。高尚的品德如磁石、如號角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

四、以德為先是立身做人之本。

以德為先的核心要求是對黨、國家和人民無限忠誠，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置，立德之基。忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走。

一個(gè)能把黨和人民的利益放在第一位，把自己的工作、“犧牲”看作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，把黨和人民給予自己的利益和獎(jiǎng)勵(lì)，看作是自己進(jìn)一步搞好工作的強(qiáng)大推動力的人，才是真正講奉獻(xiàn)的人。