第一篇：讀書(shū)修德 以德律己

讀書(shū)修德

以德律己

---------堅(jiān)持讀好書(shū)，提升能力促發(fā)展

讀書(shū)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部修德律己的重要途徑。讀書(shū)的過(guò)程實(shí)際上是提升道德、陶冶情操的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)，事關(guān)黨性意識(shí)的強(qiáng)弱，事關(guān)黨在群眾中的威望和形象。重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，尤須“活到老、學(xué)到老、改造到老”。在讀書(shū)中陶冶情操，升華境界，常思為政之德，打牢執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)，肩負(fù)起治國(guó)理政的重任。

天生我才必有用，有用必先善學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的核心是信，信則必有所誠(chéng)，誠(chéng)則必有所進(jìn)，進(jìn)則必有所得。如果學(xué)習(xí)是為了取悅他人，則無(wú)異于舍本求末。提升境界須讀書(shū)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)心靈，完善性格，提升境界。儒雅之氣，多從書(shū)卷中來(lái)。讀書(shū)多、見(jiàn)識(shí)廣，胸懷自然寬闊，談吐自然文雅。只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，怡情養(yǎng)性，使自己的思想道德日臻完善。

應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為一種生活方式。學(xué)習(xí)，不一定就能成功。但任何成功都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。是人們精神旺盛的營(yíng)養(yǎng)品。西漢劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！敝匾曌x書(shū)學(xué)習(xí)，經(jīng)常接受新知識(shí)、新觀念。能凈化自己的心靈，強(qiáng)化人性中的善，遏制人性中的惡，筑牢拒腐防變的堤壩。在事物的發(fā)展變化中，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，為何同樣身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，同樣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多領(lǐng)導(dǎo)干部能拒腐蝕、永不沾，而有的卻步入腐敗?根本原因在于兩者的內(nèi)因不同。一個(gè)潛心讀書(shū)學(xué)習(xí)、注重黨性修養(yǎng)，致力于黨和人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，把全部身心投入其中尚嫌不夠，又哪有精力去損公肥私、投機(jī)鉆營(yíng)、吃喝玩樂(lè)?

面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)讀書(shū)意識(shí)，學(xué)會(huì)從繁忙之中抽出身來(lái)，獨(dú)守一份清幽和寂寞，開(kāi)卷“樂(lè)”讀，讓心境得以?xún)艋嵘龤?。有云：“昨日堂上吏，今日階下囚；囹圄悔悟多，只恨讀書(shū)少?！备瘮》肿佣喟炎约焊瘮〉母礆w于放松讀書(shū)學(xué)習(xí)和思想改造。不錯(cuò)，加固思想道德防線(xiàn)離不開(kāi)書(shū)籍的滋養(yǎng)：是非明于讀書(shū)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。讀書(shū)可以明志，志存高遠(yuǎn)，而后方能筑牢廉政之基。學(xué)習(xí)要以我為本，反思、修正自我，認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我，完善、武裝、戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，從書(shū)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)黨性和品德修養(yǎng)，提高思想境界。只有這樣．才能立信于人、立公于民、立德于世，永葆共產(chǎn)黨人的本色。學(xué)習(xí)之路不在別處，就在自己腳下。只要有足夠的信心，就能打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)，走出自己的路。每個(gè)人都有適合自已而區(qū)別于他人的學(xué)習(xí)之路。堅(jiān)定地從這條路走下去，就能登上“泰山之巔”，找到屬于自己的“迎客松”。

通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升干部執(zhí)行力。新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的水平和能力集中體現(xiàn)在執(zhí)行力上，要把執(zhí)行力建設(shè)作為最基本的政治職責(zé)、作主要的工作思路、最有效的工作方法去貫徹。比爾蓋茨講：沒(méi)有執(zhí)行力就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。柳傳志講：執(zhí)行力就是用會(huì)辦事的人去做事。簡(jiǎn)單的講，執(zhí)行力就是：明確的事情認(rèn)真做，簡(jiǎn)單的事情反復(fù)做，復(fù)雜的事情耐心做。

汪 楠 2011年11月

第二篇：以德律己爭(zhēng)做典范_——

以德律己爭(zhēng)做典范

公務(wù)員職業(yè)道德水平是衡量一個(gè)社會(huì)整體道德水平的重要標(biāo)尺，在整個(gè)社會(huì)道德體系中處于主導(dǎo)和核心地位，直接影響到我國(guó)政府的執(zhí)政能力和執(zhí)政效率，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局。古人云：“國(guó)君好德，則民思齊，國(guó)君好惡，則民效之。”歷史一再證明，吏治好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，絕對(duì)多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)良好，能堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為人民服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平滑坡，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義乘虛而入，個(gè)人主義膨脹，公仆意識(shí)淡化，思想意識(shí)不高，敬業(yè)精神殆盡，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，弄虛作假之風(fēng)等問(wèn)題普遍化。因此，急需加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立黨和政府在人民群眾中的崇高形象，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，引領(lǐng)全社會(huì)的思想道德進(jìn)步，增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力，鞏固黨的執(zhí)政之基。作為一名公務(wù)員，應(yīng)從我做起、以身作則、遵紀(jì)守法、率先垂范，把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！?/p>

首先，要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)，是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善的過(guò)程。古人把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”緊密地聯(lián)系在一起，說(shuō)明道德修養(yǎng)特別是為政者的道德修養(yǎng)，直 1

接關(guān)乎社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家安危。絕大多數(shù)公務(wù)員都非常注重個(gè)人的道德修養(yǎng)。但不可否認(rèn)，也有極少數(shù)黨員干部視道德修養(yǎng)為“細(xì)節(jié)問(wèn)題”、“小事一樁”、“不關(guān)大局”，放松了思想改造，思想道德滑坡。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件看，一些人淪為腐敗分子，大都是從道德品質(zhì)上出問(wèn)題開(kāi)始的。因此，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系黨員干部的個(gè)人品行，而且關(guān)系黨的整體形象。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)教育。作為公務(wù)員要養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，提高理論素養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷改造主觀世界，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀、政績(jī)觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，增強(qiáng)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的自覺(jué)性，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，以良好的道德風(fēng)尚和人格力量為群眾當(dāng)好表率。

其次，要樹(shù)立公仆意識(shí)

公仆思想古已有之，從我國(guó)唐代思想家柳宗元的“官為民役”到近代孫中山的“百官皆人民之公仆”，胡錦濤同志也曾告誡各級(jí)干部“要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨”。我們黨強(qiáng)調(diào)的公仆意識(shí)，指的是立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)。樹(shù)立公仆意識(shí)，要有一顆公仆“心”、一份公仆“情”、一種公仆“能”。要始終把人民群眾放在心上，同人民群眾始終保持魚(yú)水相依的感情。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在一些干部為人民服務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)，公仆意識(shí)不到位，門(mén)難進(jìn)、臉難看、話(huà)難聽(tīng)、事難辦。更有甚者，根本就不把群眾放在眼里，比如鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的宜黃縣的拆遷事件，東?？h一死一傷拆遷事件，成都唐福珍自焚事件等暴力拆遷事件。如果當(dāng)事領(lǐng)導(dǎo)能切實(shí)考慮到群眾的利益，能真正為群眾著想，有公仆意識(shí)，工作做到位，怎么會(huì)造成如此結(jié)局？其實(shí)，人民公仆是一種崇高的稱(chēng)謂。樹(shù)立公仆意識(shí)關(guān)鍵是把公仆意識(shí)體現(xiàn)到立黨為公、執(zhí)政為民的實(shí)際行動(dòng)上，落實(shí)到科學(xué)發(fā)展、共建和諧的偉大實(shí)踐中。特別是在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部想問(wèn)題、作決策、辦事情，都必須充分考慮人民群眾的利益、愿望和要求，以群眾的利益為根本利益，為人民謀福祉。一句話(huà)，就是要始終擺正自己與人民群眾的位置，懷公仆之心，盡公仆之責(zé)，永不玷污人民公仆的崇高稱(chēng)謂。

最后，要有奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)是社會(huì)主義社會(huì)和中華民族的一種主流精神，貫穿于井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗非精神等精神之中，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)拼搏、眾志成城、開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱。奉獻(xiàn)是一種覺(jué)悟的行動(dòng)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，奉獻(xiàn)是品行修養(yǎng)的升華，是心靈高尚的旅行；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，奉獻(xiàn)是人情美好的體現(xiàn)，是彌足珍貴的風(fēng)尚；對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，奉獻(xiàn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，是催人奮發(fā)的時(shí)代精神。如果否定了“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“愛(ài)崗敬業(yè)”、“全心全意為人民服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人至上”，信奉“金錢(qián)拜物教”，后果不堪設(shè)想，不僅中華民族精神將無(wú)立錐之地，整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的道德體系也要崩潰。在社會(huì)生活中，人人都應(yīng)做出自己的奉獻(xiàn)，我們公務(wù)員要奉獻(xiàn)得更多，而且要無(wú)私奉獻(xiàn)。社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展，就是靠全體人民的奉獻(xiàn)。如果只講索取，不講奉獻(xiàn)，社會(huì)就不能前進(jìn)。

人生一世到底追求什么？在不同人眼里，有著不同的含義。“活著就干，死了就算”這句話(huà)是孔繁森同志無(wú)私奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫(xiě)照和集中體現(xiàn)。郭明義愛(ài)崗敬業(yè)、助人為樂(lè)、克己奉公的優(yōu)良品德成為當(dāng)下社會(huì)熱議的話(huà)題，各界群眾紛紛表達(dá)對(duì)郭明義的敬意，并表示要像他一樣，做一個(gè)有愛(ài)心、有奉獻(xiàn)精神的人。奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了人心至善，無(wú)疑值得敬頌，從本質(zhì)上講，社會(huì)的進(jìn)步正是基于每個(gè)個(gè)體“百川歸?！笔降姆瞰I(xiàn)，匯集成了強(qiáng)大的推動(dòng)力，將歷史和社會(huì)一步一步地推向前進(jìn)。作為一名公務(wù)員，就應(yīng)當(dāng)以郭明義為榜樣，學(xué)習(xí)他堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)的高尚品格，愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、克己奉公的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。自覺(jué)成為奉獻(xiàn)的主體，自覺(jué)去為他人奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中升華自己的人生價(jià)值！

第三篇：愛(ài)崗敬業(yè)以德修形

愛(ài)崗敬業(yè)以德修形

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

大家好！

今天我演講的題目是《愛(ài)崗敬業(yè)以德修形》。

德，是人才素質(zhì)的靈魂。一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，隸屬于文明還是野蠻？我想┅除了文化，更多的應(yīng)該是通過(guò)道德表現(xiàn)出來(lái)。人對(duì)自然的態(tài)度，間接折射出人類(lèi)道德水平的高低。你是否看到水龍頭里匆匆流走的水而無(wú)動(dòng)于衷？你是否吃完小吃后隨手將塑料包裝丟棄在風(fēng)里，讓它們像白色幽靈一樣在干凈整潔的城市里招搖過(guò)市？你是否看到那花園里多姿妖艷的花朵，而忍不住折下一枝在手里玩耍？如果是，那么從現(xiàn)在起像珍惜生命一樣珍惜每一滴水，把你在不經(jīng)意間制造的白色幽靈放歸到屬于它的地方，停止你出于一時(shí)快意而揚(yáng)起的攀折花木的手，要知道草木和我們一樣，也是有生命的，受傷后會(huì)疼，會(huì)哭泣，只不過(guò)我們聽(tīng)不到而已。

愛(ài)崗敬業(yè)，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一定是再熟悉、再簡(jiǎn)

單不過(guò)了。我認(rèn)為愛(ài)崗敬業(yè)它表現(xiàn)在工作中就是勤奮和主動(dòng)，就是節(jié)儉和意志，就是自信和創(chuàng)新。在我國(guó)敬業(yè)者的楷模比比皆是，焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、許振超、郭明義、袁隆平等等，-1-

他們就是那種把工作當(dāng)成人生的追求，把工作當(dāng)成人生享受的那種人。他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儽淮蠹宜?，因?yàn)樗麄兂闪丝＃闪吮砺省?/p>

與此同時(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)也是一種態(tài)度。美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪在他的就職演講時(shí)說(shuō) ：“不要問(wèn)美國(guó)為我們做了什么，而要問(wèn)我們?yōu)樽约旱膰?guó)家做了什么?！笔堑模灰獑?wèn)單位為我們做了什么，而要問(wèn)我們?yōu)樽约旱膯挝回暙I(xiàn)了什么。當(dāng)我們接到一份具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)的時(shí)候，是畏首畏尾推諉扯皮，還是無(wú)所畏懼勇敢面對(duì)？當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦性庥龃煺巯萑肜Ь车臅r(shí)候，是等待觀望半途而廢，還是一鼓作氣攻堅(jiān)克難？答案往往是，當(dāng)我們選擇后者，并付諸于行動(dòng)之后，我們身上隱蔽存在的人生價(jià)值會(huì)漸漸凸顯出來(lái)，就像經(jīng)歷嚴(yán)冬考驗(yàn)的樹(shù)木日益青蔥，也如深夜悄然盛開(kāi)的夜來(lái)香暗香彌漫，盡管那一抹青蔥來(lái)之不易，盡管那一份清香唯我獨(dú)嗅，但是我們相信——這種價(jià)值的凸顯，會(huì)讓我們對(duì)生活的感觸更加真實(shí)而快樂(lè)，會(huì)使我們對(duì)生命的領(lǐng)悟更加深刻而澄澈。

我們的每個(gè)平凡崗位，都給我們提供了展示自我的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的空間舞臺(tái)。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果不能長(zhǎng)成參天大樹(shù)做棟梁之材，那不妨做一棵小草為青春獻(xiàn)上一絲新綠；

如果不能像海洋一樣用寬闊的胸懷擁抱百川，那不妨做一條小溪為孕育我們的土地捧上甘露；如果不能成為天之?huà)勺樱尾粋鞒袗?ài)崗敬業(yè)的精神為社會(huì)和諧的發(fā)展做出貢獻(xiàn)呢？

因此，我們要珍惜它，要以自己的努力工作來(lái)回報(bào)他。愛(ài)崗是我們的職責(zé)，敬業(yè)是我們的本分，塑德是我們生活中必不可缺的財(cái)富，聰明才智是我們的資本，奉獻(xiàn)是我們崇高的追求。讓我們充滿(mǎn)激情和希望，把聰明才智奉獻(xiàn)給社會(huì)，讓我們?cè)谏鐣?huì)的舞臺(tái)中閃光。

謝謝大家！

第四篇：修德律己 理性愛(ài)國(guó) 獻(xiàn)禮十八大

“修德律己 理性愛(ài)國(guó) 獻(xiàn)禮

十八大”

主 題 團(tuán) 日 活 動(dòng) 策 劃 書(shū)

共青團(tuán)榆林學(xué)院委員會(huì)

團(tuán)副聯(lián)席會(huì) “修德律己 理性愛(ài)國(guó) 獻(xiàn)禮十八大”主題團(tuán)日活動(dòng)策劃書(shū)

一．活動(dòng)名稱(chēng)

“修德律己 理性愛(ài)國(guó) 獻(xiàn)禮十八大”主題團(tuán)日活動(dòng)

二．活動(dòng)背景

2012年是我?！笆濉币?guī)劃全面實(shí)施的一年，是改革與發(fā)展進(jìn)程的承啟之年、也是校園文化建設(shè)之年。同時(shí)近期中日關(guān)系由于釣魚(yú)島問(wèn)題再掀波瀾，中國(guó)部分高校大學(xué)生舉行的抗日游行被別有用心的人煽動(dòng)、利用，發(fā)生暴力事件，在社會(huì)上產(chǎn)生了不好的影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的中日問(wèn)題，應(yīng)如何正確看待中日關(guān)系，理性處理好這一問(wèn)題以及如何促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，建立學(xué)校良好文化氛圍，共青團(tuán)榆林學(xué)院委員會(huì)特舉行本次“修德律己 理性愛(ài)國(guó) 獻(xiàn)禮十八大”的主題團(tuán)日活動(dòng)。

三．活動(dòng)的目的及意義

為了增強(qiáng)在校大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，引導(dǎo)在校大學(xué)生用正確的方法和方式愛(ài)國(guó)；同時(shí)為了迎合我?！笆濉币?guī)劃全面實(shí)施，決定開(kāi)展這一次主題團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想，激勵(lì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情并服務(wù)社會(huì)，營(yíng)造正面教育的強(qiáng)大聲勢(shì)，使之樹(shù)立修德律己、理性愛(ài)國(guó)意識(shí)。

四．活動(dòng)時(shí)間 2012年10月到11月 五．活動(dòng)參與人員 各院系團(tuán)總支 六．活動(dòng)形式

各院系自定 七．活動(dòng)具體流程1、10月12日給各院系團(tuán)總支副書(shū)記召開(kāi)會(huì)議，初定本次團(tuán)日活動(dòng)主題，并將此次活動(dòng)通知下發(fā)各院系。

2、各院系在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)舉辦團(tuán)日活動(dòng)，并邀請(qǐng)團(tuán)副聯(lián)席會(huì)工作人員及其他院系代表參加各院系的主題團(tuán)日活動(dòng)的舉辦，進(jìn)行觀看、評(píng)比。

3、各院系在舉辦活動(dòng)結(jié)束后將活動(dòng)資料與活動(dòng)期間照片采集，以及活動(dòng)總結(jié)交與團(tuán)副聯(lián)席會(huì)負(fù)責(zé)人員進(jìn)行整理，最后交與院團(tuán)委進(jìn)行審核；

4、院團(tuán)委將根據(jù)各院系舉辦活動(dòng)的材料，并結(jié)合活動(dòng)的實(shí)際開(kāi)展的相關(guān)信息，綜合各院系互評(píng)及團(tuán)副聯(lián)席會(huì)工作人員的考評(píng)，進(jìn)行綜合考評(píng)，最后加以表彰；

5、對(duì)本次主題團(tuán)日活動(dòng)的考評(píng)進(jìn)行公開(kāi)，讓更多的學(xué)生了解此次活動(dòng)，并且來(lái)展示本次活動(dòng)評(píng)比的公正性。

八、注意事項(xiàng)

1、各院系需調(diào)動(dòng)團(tuán)支部人員積極參加；

2、各院系需要有完整的活動(dòng)策劃，可以使活動(dòng)順利進(jìn)行；

3、團(tuán)副聯(lián)席會(huì)工作人員要對(duì)本次活動(dòng)積極負(fù)責(zé)，做好各項(xiàng)通知工作，嚴(yán)格要求自己，對(duì)待評(píng)比要公正公平；

4、各院系團(tuán)總支對(duì)本院系開(kāi)展的團(tuán)日活動(dòng)要積極支持、充分引導(dǎo)，嚴(yán)格管理，確保團(tuán)日活動(dòng)順利開(kāi)展。

九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

1、宣傳橫幅

2、獎(jiǎng)品

第五篇：修德做人

修德做人

據(jù)說(shuō)，不論是東方的女?huà)z在捏人時(shí)，還是西方的上帝在造人時(shí)，他們都沒(méi)有任何偏愛(ài)，只是平等給予每個(gè)“物體”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出類(lèi)拔萃，有的人一生平庸，有的人違法犯罪。究其原因，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他的人生軌跡有著決定性影響。

談到德的特點(diǎn)，北京青年政治學(xué)院的任寶菊教授認(rèn)為，其實(shí)，德這一概念并不空泛。我國(guó)文化滄桑幾千年，歷久而彌新。它所提倡的日用倫常，是人們?cè)谥v禮儀、崇規(guī)范、重人倫中，由具有共同價(jià)值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來(lái)，最能反映人類(lèi)的普遍性、根基性、共同性，最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。

關(guān)于修德與做人，遠(yuǎn)在2500年前，先賢就有這樣的論述：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。德，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，占有重要位置。德育，被視為最重要的教育內(nèi)容。拿生兒育女來(lái)說(shuō)，首先，生子離不開(kāi)德。一個(gè)人如果有德，講“仁義禮志信”，則能時(shí)時(shí)保養(yǎng)五臟，而五臟調(diào)和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行為舉止是否不當(dāng)。如果缺少德，自己又不改正錯(cuò)誤的行為，無(wú)子必然是一種報(bào)應(yīng)。除生子外，教子更離不開(kāi)德。所謂子不教，父之過(guò)，教育孩子本身比單純生育一個(gè)孩子難很多。如果孩子和父母都講“仁義禮志信”，孩子才能賢良，今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了，那么整個(gè)國(guó)家乃至全球才能存德存仁，呈現(xiàn)祥和之象。

古人還認(rèn)為，修德與做人是一個(gè)春風(fēng)化雨、日積月累的過(guò)程。在孩子成長(zhǎng)的黃金時(shí)代，在人格素養(yǎng)正在形成的關(guān)鍵時(shí)期，趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候，能夠接受最有價(jià)值的道德教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深記永恒的真理，必將受益終身。

如何修德呢?古人看來(lái)，首先一定時(shí)時(shí)關(guān)照內(nèi)心，不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間，心里想著善，行為才會(huì)善;如果想著惡，即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時(shí)時(shí)關(guān)照自己的內(nèi)心想法，對(duì)于任何事情，要內(nèi)觀自己的起心動(dòng)念，問(wèn)問(wèn)為什么會(huì)這么說(shuō)這么做?自己是如何想的?發(fā)現(xiàn)不好的念頭，一定及時(shí)改正。其次，還要時(shí)時(shí)悔過(guò)并悔而改之，處處小心謹(jǐn)慎，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。凡是好事、善事，不能認(rèn)為事小就不做。而對(duì)于壞事、惡事，也不能認(rèn)為事小就可以做。所以，有德的人在獨(dú)處時(shí)，也能?chē)?yán)格要求自己，做到君子善獨(dú)其身;而小人最怕和其他人在一起時(shí)暴露自己，而獨(dú)處時(shí)又因?yàn)闆](méi)有他人監(jiān)督而做壞事。孝親尊師是根本

目前，被媒體稱(chēng)作“孝心感天動(dòng)地”的小邵帥，正成為當(dāng)代孩子學(xué)習(xí)如何做人的榜樣。邵帥1歲時(shí)父母離異。12歲時(shí)，在北京打工的媽媽患了白血病。為了陪伴媽媽并治好媽媽的病，品學(xué)兼優(yōu)的邵帥盡管在書(shū)法和繪畫(huà)方面獲得過(guò)國(guó)際大獎(jiǎng)，他仍然選擇擱淺自己的愛(ài)好，甚至放棄了到徐州最好的中學(xué)上學(xué)的機(jī)會(huì)，央求姥爺?shù)疆?dāng)?shù)亟逃洲k理了申請(qǐng)休學(xué)一年的手續(xù)，來(lái)到北京照顧生病的媽媽。他每天早上6點(diǎn)半起來(lái)到醫(yī)院給媽媽做飯，回家后再做中午飯。當(dāng)?shù)弥魏脣寢尩牟⌒枰撬枰浦矔r(shí)，他爭(zhēng)著要醫(yī)生為他和母親配型。為了省錢(qián)，他從不在外面吃飯，不買(mǎi)汽水喝，什么都舍不得買(mǎi)?，F(xiàn)在，他最發(fā)愁的是為媽媽治病的錢(qián)從哪里來(lái)?面對(duì)這些，邵帥的解釋很樸素：我愛(ài)媽媽?zhuān)o了我生命，沒(méi)有媽媽哪有我啊?哪個(gè)孩子碰到這事會(huì)不救媽媽啊?

邵帥的事跡在向我們?cè)忈屃恕敖逃H尊師”這四個(gè)大字。在如何做人的教育中，孝親尊師內(nèi)容歷來(lái)被看做是根本中的根本。在我國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)朝代不重視孝道的?？鬃影选靶ⅰ狈旁谝磺械赖碌氖孜?，視為“立身之首”、“自行之源”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是精忠報(bào)國(guó)、事業(yè)有成的優(yōu)秀人士，都與從小聽(tīng)從父母善言、尊敬奉養(yǎng)父母、不忘父母養(yǎng)育之恩分不開(kāi)。凡是從小不敬父母、不敬師長(zhǎng)的人，長(zhǎng)大后多不講信用、不思進(jìn)取、好逸惡勞、自私自利、無(wú)惡不作、干盡危害他人的事，自然成為不孝父母的逆子、敗家子。當(dāng)今社會(huì)，不少地方評(píng)選黨政領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)，也把能否孝敬父母、家庭和睦作為考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，看作是正確處理人際關(guān)系的第一個(gè)臺(tái)階。

自古以來(lái)，我國(guó)將孝順父母稱(chēng)為孝道，尊敬老師稱(chēng)為師道。師道以孝道為基礎(chǔ)，沒(méi)有孝道就談不上師道;而尊師是孝道的延伸，若不尊敬教師，不聽(tīng)老師的話(huà)、不好好學(xué)習(xí)，就是不孝敬父母。為什么這么說(shuō)呢?父母最信任老師，總是希望子女聽(tīng)老師的話(huà)，依照老師的教導(dǎo)辦事，因?yàn)槔蠋熽P(guān)心、愛(ài)護(hù)、教育學(xué)生的慈善之心同父母對(duì)待子女的慈善之心是一致的。老師在教書(shū)育人的過(guò)程中，為學(xué)生付出的心血和代價(jià)是無(wú)法估量的。當(dāng)代教育家魏書(shū)生說(shuō)得好：“世界上最希望一個(gè)人有作為的，最真心愿讓一人超過(guò)自己的，除了他的親生父母之外，就是他的老師了。”又說(shuō)：“當(dāng)老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠(chéng)意地盼望自己的學(xué)生能德智體全面發(fā)展，做夢(mèng)都想著自己的學(xué)生們進(jìn)步了，成績(jī)提高了，比賽得勝了，個(gè)個(gè)成才了。老師盼望每個(gè)孩子都好的心情是一點(diǎn)都不用懷疑的。” “德”高望重的首富

巴菲特是世界首富，也許，大家都希望孩子能成為他這樣的人。

巴菲特是個(gè)什么人呢?論起巴菲特，國(guó)內(nèi)著名的巴菲特價(jià)值投資理念研究者和傳播者劉建位撰文說(shuō)，令人難以相信的是巴菲特太會(huì)做人了。2009年5月，他到美國(guó)專(zhuān)訪巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常謙和。在記者會(huì)上，大家不斷追加提問(wèn)，很多人還要求合影簽名，79歲的老人有求必應(yīng)，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間里始終滿(mǎn)面笑容。人們吃驚地發(fā)現(xiàn)這位世界首富竟然會(huì)親自開(kāi)車(chē)到機(jī)場(chǎng)迎接客人。即使是得到別人的一點(diǎn)點(diǎn)幫助，他也會(huì)極其隆重地表示感謝。巴菲特公司總部只有16個(gè)人，雖然只有他一個(gè)人做決策，卻能管理2萬(wàn)億人民幣的資產(chǎn)。巴菲特對(duì)他控股的幾十家公司的經(jīng)理人非常放權(quán)，平常很少過(guò)問(wèn)，只是年終看一下報(bào)表，但這些人為巴菲特工作，甚至比把企業(yè)賣(mài)給巴菲特之前給自己打工還要賣(mài)命。劉建位感慨道，在所有投資大師中，無(wú)疑巴菲特賺的錢(qián)最多，做的事業(yè)最大，不僅因?yàn)樗苈斆骱苣芨珊軙?huì)判斷人，最重要的是他待人很真誠(chéng)很坦誠(chéng)，因此別人對(duì)他也很信任很忠誠(chéng)。

說(shuō)到“德”劉建位還提到了李嘉誠(chéng)。2006年4月，30多位中國(guó)內(nèi)地著名企業(yè)家到香港集體拜會(huì)華人首富李嘉誠(chéng)。當(dāng)電梯門(mén)打開(kāi)，沒(méi)有想到年逾七十的李嘉誠(chéng)親自站在電梯口迎接他們，謙恭地和每一位來(lái)客握手，一張一張親手遞上自己的名片。吃飯一個(gè)小時(shí)，他到四桌分別交流15分鐘。拜訪結(jié)束，李嘉誠(chéng)又親自送到電梯口，一一握手告別。電梯門(mén)合上之前，李嘉誠(chéng)不是送到即走，而是畢恭畢敬地鞠躬。

此舉，讓劉建位想起李嘉誠(chéng)致辭的開(kāi)場(chǎng)白：“當(dāng)我們夢(mèng)想更大成功的時(shí)候，我們有沒(méi)有更刻苦的準(zhǔn)備?當(dāng)我們夢(mèng)想成為領(lǐng)袖的時(shí)候，我們有沒(méi)有服務(wù)于人的謙恭?我們常常只希望改變別人，我們知道什么時(shí)候改變自己?jiǎn)?當(dāng)我們每天都在批評(píng)別人的時(shí)候，我們知道該怎樣自我反省嗎?” 教孩子做什么人

天下之人，沒(méi)有一個(gè)相同的，更不能十全十美。自然，教孩子做什么人，答案也非常寬泛。除了上面提到首先做孝親尊師的人外，還應(yīng)根據(jù)孩子的“弱項(xiàng)”，定下教育目標(biāo)加以重點(diǎn)培養(yǎng)。下面所列，是對(duì)一個(gè)人的基本要求。

第一、做講誠(chéng)信的人。誠(chéng)信是人的立身之本，從古就是品德教育的重要內(nèi)容。不要隨意對(duì)孩子許承諾，在向孩子許諾之前一定要三思，答應(yīng)孩子的事一定要做到;對(duì)孩子講誠(chéng)信的言行，要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì);如果發(fā)現(xiàn)孩子撒謊，應(yīng)該耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并加以改正。

第二、做有志向的人。志向是達(dá)到人生目標(biāo)的動(dòng)力。立個(gè)志向，樹(shù)個(gè)目標(biāo)，孩子才有行走的方向。為了志向，孩子才有追求。

第三、做善良的人。善良是人性人光輝中最溫暖、最美麗的一縷。善良是和諧、美好之道。只有心中充滿(mǎn)善良，才能溫暖人間。

第四、做實(shí)在的人。從小事小節(jié)做起，從點(diǎn)滴做起。只有做老實(shí)人，講老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，才能贏得他人信賴(lài)和幫助。

第五、做正直的人。正直的人平等待人，公正處事，品行端正不謀私、不貪利，不偷奸?；⒄?lè)畛?，因此受人擁戴?/p>

第六、做有教養(yǎng)的人。所謂教養(yǎng)，應(yīng)該遇事知深淺、明尊卑、懂高低、識(shí)輕重、講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，做事中往往不以術(shù)而以德，不以謀而以道，不以權(quán)而以禮。

第七、做勤儉的人。不能因?yàn)楹⒆右媸裁淳徒o他玩，要吃什么都給他吃，滿(mǎn)足一切物質(zhì)要求?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”。

第八、做一個(gè)有知識(shí)的人。應(yīng)引導(dǎo)孩子不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為將來(lái)打下牢固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第九、做智慧的人。智慧包括洞察力和判斷力。人有了智慧，就懂得如何將掌握的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，迅速將轉(zhuǎn)化為能力。如果沒(méi)有智慧，知識(shí)就會(huì)失掉價(jià)值，有知識(shí)的人就會(huì)變成書(shū)呆子。

第十、做健康的人。不但身體要健康，心理更要健康?？鞓?lè)不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得。如果整日憂(yōu)愁、苦惱、失意，這樣的孩子沒(méi)有樂(lè)趣，將來(lái)很難獲得幸福。教育方法并不難

在題為“如何學(xué)習(xí)做人教育”的講座中，葉波曾講了這么一件事：有一位孩子的媽媽告訴他，在學(xué)校學(xué)完《弟子規(guī)》后，孩子響應(yīng)老師“號(hào)召”，一回到家就要張羅給媽媽洗腳。媽媽不同意，孩子這么小，打翻了腳盆怎么辦?葉波對(duì)她說(shuō)，打翻了更好。她納悶，為什么?葉波告訴她，因?yàn)槟阕屗茨_了，成全了他的孝心。另外，你還可以當(dāng)場(chǎng)利用這個(gè)機(jī)會(huì)跟他說(shuō)：兒子，媽媽很感動(dòng)，這么小就能盡孝。不過(guò)你要想一下，為什么會(huì)把水打翻?一定是雙手沒(méi)拿穩(wěn)，下次拿穩(wěn)就不會(huì)打翻了。來(lái)，我們一起把地擦干凈。這樣，可以借機(jī)教孩子如何拿東西，如何收拾地面。

葉波告訴大家，針對(duì)這種情況，不要有太多顧慮，也不要不舍，因?yàn)樽尯⒆佣嘧?，他才能多學(xué)習(xí)、多體會(huì)。如果這位媽媽聽(tīng)到孩子要給她洗腳后，摸著孩子的頭說(shuō)，傻孩子，你今天是不是發(fā)燒了，怎么這么孝順?這樣做，肯定扼殺孩子的孝心。

那么，怎么教孩子做人呢?教育孩子應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，家長(zhǎng)要懂得跟孩子學(xué)校的老師配合好，懂得成全孩子的孝心，成全孩子善良的舉止。凡遇到這種情況，都應(yīng)視為孩子學(xué)習(xí)做人的一次機(jī)會(huì)。

第二，做孩子的好榜樣。因?yàn)橛H人對(duì)孩子的影響很大，所以家長(zhǎng)應(yīng)注意當(dāng)孩子的好榜樣：立志在家當(dāng)個(gè)好父母，在單位當(dāng)好的同事，在社會(huì)當(dāng)中當(dāng)好公民。當(dāng)你表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)是善的行為，孩子也會(huì)在潛移默化當(dāng)中受到感動(dòng)。

第三，鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)。讀書(shū)可以使孩子明理，有一套書(shū)叫《德育故事》，依據(jù)“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德而編，講述了七百多個(gè)圣哲人的故事，很有教育意義。還可以引導(dǎo)讀讀《弟子規(guī)》。當(dāng)孩子一旦犯了錯(cuò)，不等老師講，自己就知道錯(cuò)在哪。比方，在教室亂跑，結(jié)果撞到椅子，孩子會(huì)說(shuō)什么?“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”;當(dāng)孩子出現(xiàn)不好的行為，會(huì)想到“無(wú)心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡”。

第四，教育孩子做人要趁早。教育做人從什么時(shí)候開(kāi)始?從小，越小越好?！捌埐唤?，性乃遷”。如果等他長(zhǎng)大了，萬(wàn)一變歪了，再想把他拉回來(lái)，就會(huì)很困難。所以一定要從小教起?！兑捉?jīng)》里有句重要的話(huà)：“蒙以養(yǎng)正圣功也”，這個(gè)“蒙”是代表天地初開(kāi)，萬(wàn)物都還很脆弱，這時(shí)候要好好保護(hù)他，好好養(yǎng)育他。所以這個(gè)蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時(shí)候就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的處事待人態(tài)度。把他養(yǎng)好了，這個(gè)功德最神圣。