第一篇：《宿甘露僧舍》閱讀答案及全詩賞析

宿甘露僧舍①

曾公亮

枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。

要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。

［注］①甘露寺是我國一座著名的佛寺，始建于唐文宗大和年間，在江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上，面對長江，相傳建寺時露水適降，因而得名。

①甘露僧舍：甘露寺是我國一座著名的佛寺，始建于唐文宗大和年間，在今江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上，面對長江，相傳建寺時露水適降，因而得名。

②松聲萬壑（hè）：形容長江的波濤聲像萬壑松聲一樣。壑：山溝。

③銀山拍天浪：形容波浪很大，像銀山一樣。

1.這首詩描繪了怎樣的情景，表達了詩人怎樣的情懷？請結(jié)合全詩作簡要分析。

2.這首詩在表達技巧的運用上很有特色，請結(jié)合具體詩句談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。

答案：

1.“天共流”描繪出水流浩蕩、水天相連的闊大景象，開篇即為全詩營造壯闊的意境；與結(jié)句的想象相照應(yīng)。（意思對即可。）

2.示例：同意。全詩從水天共流、長風萬里的雄偉景象，想象到駛?cè)氪蠛５拈_闊自由，既流露出乘風破浪的快意，又表達了沖破現(xiàn)實羈絆、縱橫廣闊天地的豪情，可謂境界闊大，立意高遠。（若不同意，言之成理也可）。

二：

(1)詩評家說，本詩中“放入”二字顯得很有氣魄，你同意嗎?請結(jié)合全詩簡要分析(4分)

(2)這首詩在表達技巧上很有特點，請選擇其中的一點作出評論。(4分)

參考答案：

(1)同意，她使通常的開窗欣賞景色的行為轉(zhuǎn)化為擁抱江河的壯舉，表現(xiàn)了作者的胸襟和氣魄，使整首詩的格調(diào)顯得豪邁高昂。

(2)用到的技巧有：噓寫，彌漫山巔的云氣，直入枕中，讓人覺得千峰在側(cè)，沉雄悲壯的松濤，就在窗下轟響，讓人覺得如臨萬壑之中，在這里，千峰萬壑都是虛寫，卻將讀者帶人了驚心動魄的藝術(shù)境界中?？鋸?，后兩句，為了欣賞那銀山般的壯觀浪濤，領(lǐng)略那拍天而來的大江氣勢，索性打開窗扉，放長江如室內(nèi)，這種夸張的藝術(shù)手法所造了一種豪壯之美。其余還有如寄情于景等。只要言之成理就可酌情給分。

三：

①前兩句用了什么手法，寫出了甘露寺的什么特點：

答：長江之濱，懸崖之上，陡峭險奇。

②怎樣理解“開窗放入大江來”一句詩：

答：詩人宿于甘露寺，是在傍晚，還是在早上，推開窗子，向外看長江，在一剎那之間所產(chǎn)生的奇妙感覺：窗下波濤翻滾，水天相接。那江水拍打著，翻卷著，似乎就要撲涌進窗里一般。

賞析

這首詩看似直白好懂，其實不然，未經(jīng)深思的人很容易誤解詩中的含義。

“枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀?！闭б豢矗@似乎是在說，云氣彌漫，讓人記起山寺之高，松濤傳來，讓人想象萬壑風鳴。果真如此嗎？再細一考慮，很快發(fā)現(xiàn)不對勁：北固山雖高，也絕沒有到高聳入云的程度，何況詩人身處房間之中，既非遠眺，何來云氣？說“萬壑”悉在“床底”，似也不諧，萬壑松濤之事，山中也許會有，但從下文“銀山拍天浪”來看，長江既有如此威勢，自然是炸雷般響，詩人怎么可能聽得到區(qū)區(qū)風聲呢？所以這種解釋看似合理，實則破綻百出。

其實本詩沒有鋪墊，通篇都是寫江。

房間中自然不可能有云霧，所謂“枕中云氣”，當是長江水汽會在高處，令人覺得空氣很濕，甚至枕中已經(jīng)凝結(jié)了些許水珠。詩人躺在枕上，感受到枕中微濕，自然聯(lián)想起長江之浩瀚，甚至誤以為自己身處云峰之間。接著，詩人又寫床底穿來的江水之聲，那陣陣驚濤，仿佛狂風席卷山谷，招起無數(shù)蒼松搖撼助威，其聲壯烈奔騰之至。

有如此雄壯的長江，詩人怎能錯過？詩人想象著江水翻天卷地的氣概，想象著那銀山一般拍擊天穹的巨浪，不禁胸懷激蕩，想要一睹長江風采，“要看”二字將詩人按捺不住的向往和興奮直接呈現(xiàn)，逗出了全詩的高潮：“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來?！?/p>

為何是放入？自然是長江先前想要入窗而不得，詩人到此刻才將它放了進來。可哪里有體現(xiàn)呢？此刻我們忽然明白，原來所謂“枕中云氣”，所謂“床底松聲”，都是長江有意而為。長江想要沖進房間，好讓詩人欣賞自己的奇?zhèn)?，便先以枕云相示，后以駭浪相呼，不停地邀請著詩人，召喚著詩人，詩人便再也無心睡眠，欣然開窗，與長江陶醉在了一起。明明是詩人向往長江景色，到了詩人筆下，卻成了長江招引著詩人去欣賞，通篇用反客為主而不露痕跡，前后呼應(yīng)之間又只覺一氣呵成，筆法實在高超。

這首詩不僅寫江，而且像江，它是有江的性格的，而詩人創(chuàng)作此詩時的精神狀態(tài)，想必也是同這長江一般，雄豪奇?zhèn)?，有囊括宇宙的雄心吧?/p>

第二篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

詩句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽節(jié)登高的風俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，而王維當時在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習俗?！短接[》卷三十二引《風土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。” 譯文：

我獨自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩賞析

王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。

詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面?！爱愢l(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人?！币馑际钦f，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

第三篇：送友人的全詩及賞析

送友人

薛濤

水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。

誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。

參考譯文

水國之夜是籠罩在凄寒的月色之中的，寒冷的月色與夜幕籠罩中的山色渾為一色，蒼蒼茫茫。

友人與自己的千里之別，自是從今日開始了，我的夢杳而去，它能夠跨過迢迢關(guān)障，追隨你到遙遠的關(guān)塞。

賞析：

昔人曾稱道這位“萬里橋邊女校書”“工絕句，無雌聲”。她這首《送友人》就是向來為人傳誦，可與“唐才子”們競雄的名篇。初讀此詩，似清空一氣；諷詠久之，便覺短幅中有無限蘊藉，藏無數(shù)曲折。

前兩句寫別浦晚景。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，可知是秋季。“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸”，這時節(jié)相送，當是格外難堪。詩人登山臨水，一則見“水國蒹葭夜有霜”，一則見月照山前明如霜，這一派蒹葭與山色“共蒼蒼”的景象，令人凜然生寒。值得注意的是，此處不盡是寫景，句中暗暗兼用了《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》“蒹葭蒼蒼”兩句以下的詩意：“所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”，以表達一種友人遠去、思而不見的懷戀情緒。節(jié)用《詩經(jīng)》而兼包全篇之意，王昌齡“山長不見秋城色，日暮蒹葭空水云”（《巴陵送李十二》）與此詩機杼相同。運用這種引用的修辭手法，就使詩句的內(nèi)涵大為深厚了。

人隔千里，自今夕始?！扒Ю镒越裣Α币徽Z，使人聯(lián)想到李益“千里佳期一夕休”的名句，從而體會到詩人無限深情和遺憾。這里卻加“誰言”二字，似乎要一反那遺憾之意，不欲作“從此無心愛良夜”的苦語。似乎意味著“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，可以“隔千里兮共明月”，是一種慰勉的語調(diào)。這與前兩句的隱含離傷構(gòu)成一個曲折，表現(xiàn)出相思情意的執(zhí)著。

詩中提到“關(guān)塞”，大約友人是赴邊去吧，那再見自然很不易了，除非相遇夢中。不過美夢也不易求得，行人又遠在塞北?！疤扉L地遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難”（李白《長相思》）?！瓣P(guān)塞長”使夢魂難以度越，已自不堪，更何況“離夢杳如”，連夢也新來不做。一句之中含層層曲折，將難堪之情推向高潮。此句的苦語，相對于第三句的慰勉，又是一大曲折。此句音調(diào)也很美，“杳如”的“如”不但表狀態(tài)，而且兼有語助詞“兮”字的功用，讀來有唱嘆之音，配合曲折的詩情，其味尤長。而全詩的詩情發(fā)展，是“先緊后寬”（先作苦語，繼而寬解），寬而復(fù)緊，“首尾相銜，開闔盡變”（《藝概·詩概》）。

“絕句于六藝多取風興，故視它體尤以委曲、含蓄、自然為高。”（《藝概·詩概》）此詩化用了前人一些名篇成語，使讀者感受更豐富；詩意又層層推進，處處曲折，愈轉(zhuǎn)愈深，可謂兼有委曲、含蓄的特點。詩人用語既能翻新又不著痕跡，娓娓道來，不事藻繪，便顯得“清”。又善“短語長事”，得吞吐之法，又顯得“空”。清空與質(zhì)實相對立，卻與充實無矛盾，故耐人玩味。

第四篇：《望秦川》全詩及賞析

出自李頎《望秦川》

秦川朝望迥，日出正東峰。

遠近山河凈，逶迤城闕重。

秋聲萬戶竹，寒色五陵松。

客有歸歟嘆，凄其霜露濃。

注

⑴秦川：泛指今秦嶺以北平原地帶。按此詩中意思指長安一帶。

⑵朝（zhāo）：早晨。迥（jiǒng）：遙遠。

⑶山河：大山大河。多指自然形勝。凈：明潔。

⑷逶迤（wēiyí）：曲折綿延貌。都城，京城。

秋聲：指秋天里自然界的聲音。萬戶：萬家，萬室。萬，極言其多。

寒色：寒冷時節(jié)的顏色、景色。五陵：指長安城北、東北、西北漢代五個皇帝的陵墓：長陵（高祖劉邦）、安陵（惠帝劉盈）、陽陵（景帝劉啟）、茂陵（武帝劉徹）、平陵（昭帝劉弗陵）。

客：作者自指，因為當時在外作官是作客他鄉(xiāng)。歸歟（yú）：歸去。辭官回鄉(xiāng)叫“歸”。

凄其：凄然，心情悲涼的樣子。霜露濃：比喻官場上不得志，就像是遭受風霜雨露那樣，萎靡不振失去生機。

參考譯文

我清晨從長安出發(fā)，回頭東望，離秦川已經(jīng)很遠了，太陽從東峰上冉冉升起。天氣晴朗，遠處的山水明潔清凈，可清清楚楚地看見；長安城蜿蜒曲折，重重疊疊宏偉壯麗。秋風吹起，家家戶戶的竹林颯颯作響，五陵一帶的松林蒙上一層寒冷的色彩。我有歸去的感嘆，這里霜寒露冷，還是回去吧。

意境

一個深秋清晨，詩人憑高而望，只見秦川廣大遼闊，一望無涯；東邊山峰正托出一輪紅日，景象莽遠而壯麗。

由于天氣晴朗，遠處的一山一水也能清楚望見，而晨曦披照下，城闕蜿蜒重疊，雄壯宏麗，望去一片金光閃爍，耀眼奪目。

遙見長安城內(nèi)外，房屋節(jié)次鱗比，綠竹掩蔽，秋風吹動，沙沙地響，一片秋聲。又見五陵壯偉，依次布開，松柏圍植，枝葉青翠，遠遠望去一片蒼色。

游子異鄉(xiāng)客心中嘆道：“歸哉！歸哉！”，不因為霜重霧濃、秋意寒淡，而是我的心里太凄愴了。

賞析

此詩是詩人將歸東川臨離長安時，眺望秦川之作，它以明凈的色調(diào)，簡潔的筆觸，描繪出長安一帶山川明凈而闊朗的秋天景色。前四句描寫的景物明凈、壯麗，體現(xiàn)了作者對京城生活的留戀與不舍之情；后四句描寫的景物蕭條、清冷，體現(xiàn)了作者去官途中的悵惘和凄涼之情。全詩寫景細致，筆墨簡淡，線條清晰，情景交融，具有較強的藝術(shù)感染力。

李頎雖出身于唐朝士族趙郡李氏，但中進士僅任新鄉(xiāng)縣尉之類的小官，經(jīng)五次考績，未得遷調(diào)。晚年辭官歸隱故鄉(xiāng)。這首《望秦川》是他晚年官場失意，離別長安途中寫的詩。

這首詩由“望”字入手，描述了長安附近，渭河平原一帶，秋風蕭瑟、凄涼寥落的景象。詩的上四句寫景。旭日東升，登高一望，號稱八百里秦川盡呈眼底，正東方的山峰起伏嵯峨，在初日的映照下，山形尤顯清晰。四周環(huán)顧，遠近層巒疊嶂，涇渭縱橫，山河互映，都顯得明亮潔凈，而長安都城則隨山勢而逶迤曲折，尤顯氣勢雄偉。這四句既寫出秦川的廣闊視野，又襯托出長安城的巍峨雄姿，而眼界廣闊，山河明凈，正是秋高氣爽時節(jié)觀景的特點，不言秋而秋色已自見。下四句即轉(zhuǎn)而著重寫秋。無數(shù)竹叢在寒風中搖曳，瑟瑟作響，一派秋聲，五陵蒼松翠柏，雖然不像其它樹木那樣黃葉凋零，但其森然凜冽，透露著濃重的寒意。寫秋亦全然由具體的景物來作渲染和襯托。詩中對秋景的描寫既有側(cè)重，又互相交融，筆墨簡淡，線條清晰，猶如一幅蕭疏散淡的山水畫卷。

“秦川朝望迥，日出正東峰”，清晨，遙望遼闊的秦川大地，太陽剛剛從東面蒼涼的峰巒間隙中顯露出來，照得長安、渭水一片蒼翠。一個“迥”字，將渭河平原的遼遠開闊，準確地表現(xiàn)了出來。紅日東升，本是極其絢麗多彩的景色，但是由于詩人的心境不佳，這美景也隨著蕭瑟的秋風顯得肅穆蒼涼。

太陽升起來了，將大地照得十分清潔、明凈，一切都能看得清清楚楚、明明白白。遠處山蔥草翠，近處渭水泛波。那蜿蜒起伏、逶迤連綿的城闕正是帝都長安。這“遠近山河凈，逶迤城闕重”句中的“凈”字和“重”字，將長安城周圍的莊重肅穆，秋色的蒼勁凄清，傳神地點染出來。

接著，詩人進一步渲染秋的悲涼氣氛，“秋聲萬戶竹，寒色五陵松?！睗h代豪門貴族曾聚居于五陵一帶。這兩句是說，帝都附近，家家有竹，秋風襲來，竹搖葉動，蕭蕭颯颯，五陵松柏，蓊郁蒼翠，微風吹動，松濤聲響，更給長安增添了幾分寒意。

前面的詩句在著意渲染氣氛，結(jié)尾兩句則是要說明寫此詩的原意。詩人“望秦川”是因為“客有歸歟嘆，凄其霜露濃”。詩人才華出眾，為時人所推重，四十五歲中進士后，只任過新鄉(xiāng)縣尉那樣的小官，而且長期不得升遷，而如今就要返鄉(xiāng)，詩人郁郁不得志而有“歸歟”之嘆。尾聯(lián)是全詩的主旨，表明了作者辭官歸隱的決心。

這首抒情詩，對秋景的描述極為生動細致的，它不但用悲涼的氣氛烘托了詩人的心境，而且將秦川大地的秋色呈獻在讀者面前，是一首不可多得的情景交融的詩篇。

第五篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍崒懀故玖嗽品忪F鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。