第一篇：《說虎》讀后感

到底是虎吃的人多，還是人獵的虎眾?很簡單，只要看看世上那屈指可數(shù)的幾只獸中之王就知道答案了。牙尖爪利的猛虎為何斗不過人呢?劉基先生說得很明白：“用力而不用智!"

古往今來，除了武松和李速等少數(shù)武夫，恐怕沒有幾人會純靠蠻力去斗老虎的。人有一個會思考的大腦，正因如此，虎空有爪牙而無法發(fā)威，最終只能喪命于箭矢之下、陷井之中。當(dāng)年戰(zhàn)國群雄逐鹿天下時，齊楚兩國幅員千里，帶甲百萬，天下兵精將良莫過于趙，然而最終卻惟有西秦一統(tǒng)天下，這便是用智與用力的差別了。反間討一下，40萬趙兵埋骨長平，李牧、趙奢、廉頗等絕世將才無用武之地;遠(yuǎn)交近攻的策略下，六國相互攻評，終被個個蠶食。一智一力，天壤之別。秦末楚漢爭霸，項羽無敵于天下，百戰(zhàn)百勝，卻因匹夫之勇、婦人之仁一敗涂地。有力者終于敗在有智者之手。古今中外，大小戰(zhàn)爭數(shù)以萬計，得勝者均為用智上更勝一籌者。從武王伐封到三大戰(zhàn)役，從特洛伊之役到中途島海戰(zhàn)，用智者總是笑到最后。

在人生的其他戰(zhàn)場上又何嘗不是如此。有的同學(xué)夜夜挑燈而戰(zhàn)，舍娛樂，棄休眠，成績卻不見起色，而有的同學(xué)球照打，電視照看，成績卻穩(wěn)居前列，關(guān)鍵就在于是用蠻力還是開動腦筋，以智提效;商場中，身家百萬者破產(chǎn)賠本，白手起有者財源滾滾、也只因用智還是不用智的差別;農(nóng)田里，揮汗如雨不一定澆灌出茁枝壯苗，科技種田卻能使麥浪滾滾，稻香陣陣，這也是力與智的差別

用智并不意味著只耍小聰明，那是另一種愚蠢的表現(xiàn)，可以用“大愚若智”來形容用智與用力并非舍此即揚彼、揚此即舍彼的關(guān)系，善于用力也正是一種“智”，用智者勝是千香不變的規(guī)律，但陷人只耍陰謀詭計一的誤區(qū)就必敗無疑了。

當(dāng)今社會，智慧無疑是最大的財富。只要善于運用智慧，以智取勝，就可在時代大潮中擊槳揚帆，立于不敗之地。反之，則終難逃“泰坦尼克”的厄運。溶化冰山的不是破冰錘的巨力，而是太陽神的智慧之光。

第二篇：說虎教案

《說虎》 ——明·劉基

虎之力，于人不啻倍也?；⒗渥ρ?，而人無之，又倍其力焉。則人之食于虎也，無怪矣。

然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。

故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？ 譯文：

老虎的力氣，比人的力氣不止大一倍。老虎有鋒利的爪牙，但是人沒有，又使力氣比人大幾倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

然而老虎吃人不常見，而老虎的皮常被人拿來做坐臥的物品，為什么呢？老虎使用力氣，人運用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齒，但是人能利用工具。所以力氣的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齒的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一對抗一百，即使兇猛也一定不能取勝。

所以，人被老虎吃掉，是因為有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力氣卻不用智慧，和（只發(fā)揮）自己的作用而不借助別人的人，都跟老虎一樣。他們像老虎被別人捕捉到（殺死）而坐臥在他們的皮上，有什么值得奇怪呢？ 北師大版七年級上冊語文《說虎》導(dǎo)學(xué)案

主備人：九年級組 李 淼 時間：2011年12月8日 【說教材】

教材的地位及作用：

《說虎》是北師大版初中語文七年級上冊第六單元性靈愚慧這一單元主題下的一篇自主閱讀課文，前兩個單元分別讓學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識善惡、體會生命的意義，而本單元是引導(dǎo)學(xué)生了解人類智慧的偉大及人性的復(fù)雜?！墩f虎》是本單元也是本冊的最后一篇課文，雖是一篇自主閱讀課文，在地位上比不上前面的必學(xué)課文，但它屬于議論文體的文章，具有很強(qiáng)的邏輯性，而這種議論文體的文章對七年級的學(xué)生來說自學(xué)起來困難很大，所以我采取教學(xué)的形式，讓他們在疏通文意的基礎(chǔ)上體會課文主旨、學(xué)習(xí)做人的一些好的方法、并初步了解議論文的一些寫法。為以后學(xué)習(xí)這一類的的課文打下個良好的基礎(chǔ)。

一、教學(xué)目標(biāo)：（1）知識和能力：

①掌握重點文言詞語的意思,能翻譯重點文言句子。（2）過程和方法： 本課主要采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。（3）情感態(tài)度和價值觀：

懂得“用力而不用智”、“自用而不用人”的人必然失敗的道理。知道如何學(xué)習(xí)、如何更好地做人。

二、教學(xué)重點：

（1）疏通文章,理清結(jié)構(gòu)思路,把握文章的中心.掌握重點文言詞語的意思，能翻譯重點文言句子。

（2）整體把握內(nèi)容，明確課文主旨。

學(xué)習(xí)本文中心論點的論證方法.理解運用比喻的方式進(jìn)行說理，即借虎喻人。②整體把握內(nèi)容，明確課文主旨。

三、教學(xué)難點：

四、教學(xué)課時： 1課時 教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)提示：

1、搜集關(guān)于“虎”的成語，并弄懂其意義。

2、查找資料，了解“說”、作者劉基的相關(guān)文學(xué)常識。（補(bǔ)充在課下注釋上）

3、熟讀課文，不會的字詞借助字詞典解決有疑問的字詞，同時注意句讀。

4、借助課下注釋，自己翻譯課文，不會的字詞畫下來以備課堂上小組合作時解決。

二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

請學(xué)生說幾個與虎有關(guān)的成語,并說明其意義,從而明確本文就是針對虎的力氣大于人，又有鋒利的爪牙，最后反而被人捕獲殺害的事實發(fā)表議論。

三、預(yù)習(xí)檢測：

1、請一小組的代表介紹“說”及作者的文學(xué)常識，其他同學(xué)聽記、補(bǔ)充?！罢f”是古代的一種議論體裁。它可以敘事、可以議論，都是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。寫法十分靈活，跟現(xiàn)在的雜文大致相似。

劉基，明初文學(xué)家、政治家。字伯溫；晚號：犁眉公；謚號：文成。博學(xué)，通天文，兵法。輔佐朱元章創(chuàng)立明朝，謀劃策略，建立制度，官至御史中丞，封誠意伯?！队綦x子》一書是劉基在元代末年隱居青田山時寫的，包括《千里馬》、《魯般》等18篇，195條，后收入《誠意伯文集》。其中文章都很短小，有些是議論，有些是先舉史實，然后評論，還有些是先敘寓言，然后評論，主旨都在發(fā)表作者對社會上各種事物的看法。

2、⑴ 請一小組學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀并指出這組同學(xué)是否有讀錯的字或停頓有誤的句子，如有，請幫他指正。

指導(dǎo)學(xué)生積累詞語：啻 恒 寢 是故

⑵ 請同學(xué)自由地讀課文。畫出不懂的詞語，先自己想辦法解決，實在不會的，可以問老師、問同學(xué)。

三、合作交流

1、疏通字詞

根據(jù)提示（見幻燈片）及課下注釋，自主翻譯課文，不懂的字詞提出來小組內(nèi)解決；解決不了的，全班交流時提出解決。

（1）學(xué)生提出不懂的詞語，其他同學(xué)舉手搶答，師生評議。（2）、檢測效果（幻燈片出示字詞及句子，學(xué)生搶答）

2、了解內(nèi)容

學(xué)生再讀課文,用自己的話概括每段內(nèi)容。

3、理解課文寓意,了解本文的寫法。

以小組為單位,討論下列問題,然后師生評議.(幻燈片顯示問題)(1)、《說虎》將人與虎相比，有兩個字是最關(guān)鍵的，你能把這兩個字指出來嗎？(2)、在虎與人的斗爭中，虎與人各憑借的是什么？(3)、作者用老虎與人的關(guān)系作比喻，欲說明什么問題？(4)、本文闡明的道理對我們有什么啟發(fā)？

4、梳理內(nèi)容主旨：

主題思想：本文借虎喻人，說明不懂得運用智慧，不會憑借外界的力量，只憑自己的力量一味蠻干，就必然招致失敗的道理。

四、比較探究

用本文的觀點分別解說《童區(qū)寄傳》、《李寄》、《狼》的內(nèi)容。先在組內(nèi)交流，再在班中交流。

五、鞏固練習(xí)

1、文學(xué)知識填空：

“說”是古代的一種議論體裁。它可以敘事、可以議論，都是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。

本文選自《郁離子》。作者劉基，明初文學(xué)家、政治家。字伯溫；晚號：犁眉公；謚號：文成。

2、給下列加點字注音： 啻（）寢（）

3、解釋下列句中加點字的意思：（1）虎利其爪牙，而人無之 ．．（2）則人之食于虎也 ．．（3）爪牙之用各一，而物之用百 ．．（4）雖猛必不勝 ．（5）故人之為虎食者 ．．（6）以一敵百 ．

3、翻譯下列句子：

（1）則人之食于虎也，無怪矣。

（2）虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。

（3）故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。（4）是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。

4、用下列的幾個詞寫一段話,表現(xiàn)一個競技場面,詞的順序不限。自恃 挑釁 喝采 逞強(qiáng)好勝 穩(wěn)操勝券 惱羞成怒 手疾眼快

六、提優(yōu)補(bǔ)標(biāo)：

整理本文的重點字詞。例：故力之用一 ．． 故：所以。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

七、板書設(shè)計：

教學(xué)反思;虎 用力↓ 人 用智說 自用爪牙

用 物 虎

明 劉 基

----→ 失 敗 ↓----→ 成 功

（對比）

第三篇：水虎讀后感

水滸傳讀后感

《水滸傳》是中國史上第一部用白話文寫成的成篇小說?！端疂G傳》既然是四大名著之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過一點點，但完全不知其所云。這個假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”?！端疂G傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個粗中有細(xì)，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。

《水滸傳》故事情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認(rèn)真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。

孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑；殺了西門慶；獲罪被流放孟州，也在所不惜。忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿

意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。

義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀！說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個個義膽包天。

《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。是一本值得一看的文學(xué)名著。篇二：水滸傳讀后感

水滸傳讀后感

《水滸傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細(xì)節(jié)描寫。小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色。

《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者把他們寫得如此光輝動人，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈耍奘裁慈?。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動機(jī)如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入 在《水滸傳》的描寫中,宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”。他雖為官府中

江等人受招安，和這一背景不無關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對于揭露統(tǒng)治者的罪惡是有其積極意義的。篇三：水滸傳讀后感 [沈陽航空工業(yè)學(xué)院] | [沈陽航空工業(yè)學(xué)院] | [沈陽航空工業(yè)學(xué)院] | [沈陽航空工業(yè)學(xué)院] | 篇四：水滸傳讀后感

《水滸傳》讀后感

——1021班張靜云

記得第一次讀《水滸傳》是初中的時候，那時候是因為老師說考試的時候是一定會考到這個的，所以叫我們回家要看，那時候我看見這么厚的一本書的時候，我感覺我都快瘋了，但是有什么辦法呢，老師還說上課的時候要檢查的，我也就是馬馬虎虎的看看，還好那時候老師上課都沒有叫過我，但是中考的時候，那道題目就沒寫出來??現(xiàn)在我又看了一遍，體會又是不一樣的。

讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。它作為四大名著之一，是很厚的，但是里面的東西也是有用的，下面就是我的見解。

《水滸傳》這本書講了梁山的一百零八好漢的故事，這本書看了兩遍，但是讀后的感覺卻只有兩個字——“忠”“義”雖然現(xiàn)在的我還沒有體會到這兩字的含義，但是在讀《水滸傳》的時候，書中的人卻是無時無刻不在展現(xiàn)這兩個字。

“忠”，顧名思義，就是盡心竭力。在書中有許多人例如：宋江他在威逼利誘之下，仍然忠心耿耿；林沖的妻子在林沖被逼上梁山后，面對高俅的兒子的侮辱寧死不屈，最終上吊自殺??這些就是“忠”?，F(xiàn)在這個社會上，雖然也許多人會做到這個字，但這兩個字都做到的人實在太少了。一個簡簡單單的“義”雖然只有三畫，但是它包含的東西有許多，更多的時候還需要付出一個人的生命，現(xiàn)在的我們救人于危難中卻不是人人都能做到的，因為這需要勇氣，甚至是一命換一命的決心?！傲x”是正義的意思，梁山好漢們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，也許是強(qiáng)烈的正義感告訴他們應(yīng)該用自己去斗爭，是值得用生命去奮斗！

《水滸傳》中的那個黑大漢，他給人的印象是生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至弄出人命，但是在我看過兩遍的基礎(chǔ)上，我覺得他是一個路見不平，會拔刀相助，可以令那些喪盡天良的人們嚇破膽子。在我生活的現(xiàn)代，也許不會發(fā)生這樣的事，但是我覺得“義”這個字在我們的生活中是無處不在的。也許會對朋友講義氣但那只是小義，對陌生人或事用正義的眼光去看待它那就是大義。不止《水滸傳》中有大義，我們的民族，在日本侵華的時候，就有許多的人有他們的血肉之軀去保衛(wèi)我們的國家，才會有現(xiàn)在的我們；董存瑞用自己去炸碉堡；黃繼光用自己的胸膛去堵住了敵人的槍口??還有許多許多，體現(xiàn)了“義”的存在。

但是畢竟好景不長，梁山好漢為了人民，最終的結(jié)局卻落了個死的死，傷的傷，走的走，我覺得實在太不公平了。在那個時代里，許多人不認(rèn)為是王朝腐敗，而是認(rèn)為是梁山的領(lǐng)頭人物——宋江?，F(xiàn)在想想：梁山的悲劇，是宋江的過錯嗎？回答是肯定的：不！他作為他們的頭頭，他就拒絕了：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺接受朝廷的招安，在梁山義泊軍和方臘義軍的大屠殺中，失敗了！他們就認(rèn)為是宋江為了自己的官位，而拿自己兄弟的性命當(dāng)作賭注，是個小人。而我在這本書中，讀到了不一樣的東西，我認(rèn)為他是個仁義的人，是不會為了自己而拿兄弟做賭注的讓人，他被人稱為“及時雨”，所以我更有理由相信他不會怎么做！在經(jīng)過兩次的讀后，我更發(fā)現(xiàn)了，宋江是受了當(dāng)時的風(fēng)氣所影響。當(dāng)宋江還是朝廷的官員時，他父親就叫他好好為官，他那時同意了。如果不是發(fā)生了閻婆惜的事，他也不會被逼上梁山。但是他畢竟曾經(jīng)是朝廷的人，他也因此氣死了林沖，最終把梁山交給了朝廷，起義也就因此會宣告失敗。但是，在那個時代里，受影響的不僅僅是宋江一人，還有許多，例如；盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)等人。所以招安是在那個時代里必然會發(fā)生的！所以梁山好漢們只怪罪宋江一人，那是不正確的。在這本書的結(jié)尾，宋江的結(jié)局注定是悲慘的，他的一生是曲折的。

讀完這本《水滸傳》后，我的感想很深。如果宋江不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結(jié)果一定是天下的百姓都過上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當(dāng)刑受剮時。善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。但我卻覺得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福！不知大家可有同感？ 《水滸傳》這本書在我看來還可以多看幾遍，因為我每一次的讀后，都會有不同的感覺。所以我想這也是它能成為四大名著之一的原因吧。它讓我學(xué)到了水滸英雄的精神，也從另一方面看到當(dāng)時政治的腐敗。真的受益匪淺！篇五：水滸傳讀后感

《水滸傳》讀后感 2195字 四大名著之一的《水滸傳》與其他三本名著赫然醒目的擺在家中書架上，輕抹書頁，一個“滸”字，道出水泊恢宏氣勢；一縷書香，引我遍覽梁山勝景；洪太尉一掀石碑，揭開梁山好漢傳奇人生。陣陣書香，悄然幻化成了天罡地剎的忠義堂，向我們闡述著那段恢宏壯闊的歷史，那大無畏的英雄篇章。通覽整部《水滸傳》可以發(fā)現(xiàn)朝廷良將盡數(shù)歸水泊，水滸好漢俱與官府決斗的規(guī)律，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我想也與施耐庵個人有關(guān)吧。施耐庵為元末明初人，乃孔子七十二弟子之一施之常后裔，自然地，施耐庵自幼才氣過人，三教九流無有不會，品竹彈琴無有不通，36歲中進(jìn)士，自此步入仕途，但因朝廷腐敗，奸臣當(dāng)?shù)?，無奈，為官三年的施耐庵只好棄官歸家。了解了施耐庵懷才不遇的憤懣，要知其原因也就不難了。施耐庵不僅敏慧且事親至孝，為人忠義——這也是梁山好漢所具有的品格。因此，《水滸傳》最為突出的就是“忠”“孝”“義”。首先是“忠”：水滸英雄的赤膽忠心是天地可鑒的，何以見得？看過《水滸傳》的都知道，梁山好漢領(lǐng)兵打官府的情節(jié)那是不少，而“小人曾認(rèn)得這個守將，待我去說服他頭降哥哥?！钡脑捯膊缓币?，但說這話的人大多數(shù)也為朝廷效過力，即便如此，也未見誰人變心，背叛梁山伯。再者，當(dāng)兩軍對陣，敵軍來勢洶洶時，竟無人唯喏不前，而是主帥一聲吼“誰人去捉拿那廝?”背后則立即有人挺槍出馬，不論是棋逢對手甚至實力懸殊，都會奮不顧身的沖過去，大打出手。這份忠心難道不是讓人佩服的嗎？

再是“孝”：這就更為明顯了，每當(dāng)有好漢上山，水滸之中就會大造房屋，敢問，上山好漢就一人，為什么要多造房舍？那還用說，當(dāng)然是安放老母家眷的啦。眾所周知，梁山好漢最為大方，都說到“論稱分金銀，換套穿衣服”的份上了，也以此可見山上的好日子那是隨手拈來，但好漢們從不只為自個兒享受，也接家人上山快活。最好的例子就是盧俊義了，在梁山伯大吃大喝、日日宴席幾個月，卻不曾有一時忘卻家中之人，還是決定回京接家小，因此，好漢們的孝道也做得非常好，可為天下人的表率。

最后是“義”：不管看哪一部古裝劇，只要有好漢，一定以“義”為重，因此梁山伯好漢也同樣是講義氣的一類人。就如宋江攻打東平府時，因缺乏遠(yuǎn)見，史進(jìn)孤身一人去當(dāng)細(xì)作，不料被情婦出賣，身陷大牢，但好漢們并未有退卻甚至撇下史進(jìn)而逃命的想法，他們積極采取行動，經(jīng)一番奮力廝殺，終于打破城池，救出史進(jìn)，這份不離不棄的兄弟情義，這樣的義氣，不得不讓人欽佩和驚嘆！“有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。山中也有千年樹，世上難逢百歲人?！绷荷捷x煌時人皆爭相投奔，在急難中卻也不離不棄。他們能打破誨汝諄諄的圣人言，為何？只因為一個刻骨銘心的“義”字！

自古忠孝不能兩全，可梁山好漢們卻將忠孝融為一體，將它做得那么恰到好處，那么完美！“君子動口不動手”，看過一遍《水滸傳》，無君子是給我的最深映像，不信？你沒見魯提轄撒拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，林沖怒氣填胸棒打洪教頭······如此種種，只動手，不動口，那些放火燒屋、大鬧法場等是不計其數(shù)，滿口臟話更是平常，但他們的仗義疏財卻也不乏好漢作風(fēng)。就如宋江，在當(dāng)鄆城官吏時，時常扶危濟(jì)困。當(dāng)時正逢亂世，許多百姓因貧困，連喪事都無力去辦，甚至連棺材都買不起，宋江便自己掏腰包救助百姓，即使與自己非親非故也在所不辭，為感其大恩，江湖上稱之為及時雨宋公明。再有就是柴進(jìn)，他洞悉世事，雖為一方莊園主，但并未因財大氣粗而欺壓百姓，而是清楚朝廷官吏腐敗，欺壓忠良的事屢見不鮮，時常把有才之人刺配遠(yuǎn)惡軍州，柴進(jìn)因家有金書鐵券護(hù)身，但遇刺配犯人必然相救，要么留在府中，要么發(fā)給盤纏自去，像遇到林沖這樣的人才更是以禮相待，可見，柴進(jìn)的仁義善行也值得稱頌。

路見不平拔刀相助，這也是梁山好漢的一大特點。舉個例子，武松怒殺親嫂而被刺配孟州的路上巧遇施恩，因見蔣門神強(qiáng)奪施恩店鋪而氣憤不已，不顧自己是戴罪之身，毅然斗爭，不怕得罪權(quán)貴，即便因此觸怒虎威，再次被陷害而獲罪，也不曾有后悔害怕之意。

《水滸傳》中有太多令人佩服得五體投地的優(yōu)秀品質(zhì)，但《水滸傳》畢竟是古人所作，封建思想無意識的融于其中，自然也有不當(dāng)之處，例如書中大含有“唯小人和女子難養(yǎng)也”的錯誤結(jié)論，為自保而出賣情夫使之失陷的李瑞蘭，與仆通奸的賈氏，出軌的閻婆惜，謀殺親夫的武松大嫂，以及潘巧云等，在書中竟都能用“賤”來形容，也就只有如漢子一般、以使槍弄棒的扈三娘、孫二娘、顧大嫂這類四肢發(fā)達(dá)的女子才勉強(qiáng)入得施耐庵的眼，可見在古代女性地位之低，連在書中也沒個好形象，以此也能反襯出現(xiàn)代生活的自由和美好，也值得我們好好珍惜。

施耐庵就如同他筆下的好漢一樣，有著大無畏的革命斗爭精神，是一個不怕困難的仁人義士，同時，也是一個不畏豪強(qiáng)、敢于斗爭的英雄男兒！但亂世給了這樣一個才子太多的無奈與悲涼。

年荒世亂走天涯，尋得陽山好住家。愿辟草萊多種樹，莫教李子結(jié)如瓜。

這是施耐庵寫給顧逖的詩，詩中道盡了身逢亂世無處安身，希望朋友收留的悲哀心情。施耐庵曾參加元末起義，后因主將貪圖享受而失敗，施耐庵不得已而隱居山野之中，以授徒寫書消遣，用他的筆，抒寫了108條好漢的傳奇，在他們的影子里刻畫出萬里江山?！端疂G傳》雖然有俠肝義膽的英雄氣概，但散伙的結(jié)局也令人嗟嘆，即使之前不可一世，結(jié)果卻如灰飛煙滅，這也正是施耐庵的人生吧，也許，《水滸傳》正是施耐庵對社會混亂、朝政腐朽和有志者不能大展宏圖的哀嚎。

第四篇：《 說虎》說課稿

《 說虎》說課稿

陳戶中學(xué) 張曉玲

【說教材】

1.教材的地位及作用：

《說虎》是北師大版初中語文七年級上冊第六單元性靈愚慧這一單元主題下的一篇自主閱讀課文，前兩個單元分別讓學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識善惡、體會生命的意義，而本單元是引導(dǎo)學(xué)生了解人類智慧的偉大及人性的復(fù)雜?！墩f虎》是本單元也是本冊的最后一篇課文，雖是一篇自主閱讀課文，在地位上比不上前面的必學(xué)課文，但它屬于議論文體的文章，具有很強(qiáng)的邏輯性，而這種議論文體的文章對七年級的學(xué)生來說自學(xué)起來困難很大，所以我采取教學(xué)的形式，讓他們在疏通文意的基礎(chǔ)上體會課文主旨、學(xué)習(xí)做人的一些好的方法、并初步了解議論文的一些寫法。為以后學(xué)習(xí)這一類的的課文打下個良好的基礎(chǔ)。

2、教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)《新課標(biāo)》提倡的“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三維一體的教學(xué)理念，我確定了以下三個維度的教學(xué)目標(biāo)：（1）知識和能力：

①掌握重點文言詞語的意思,能翻譯重點文言句子。

②整體把握內(nèi)容，明確課文主旨。（2）過程和方法：

本課主要采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。在訓(xùn)練學(xué)生讀、寫、聽、說各方面能力的同時，培養(yǎng)他們主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，并潛移默化地影響他們的情感態(tài)度和價值觀。①學(xué)習(xí)文中通過設(shè)喻說理的方法，以及“說”的文體特點。（3）情感態(tài)度和價值觀：

①懂得“用力而不用智”、“自用而不用人”的人必然失敗的道理。知道如何學(xué)習(xí)、如何更好地做人。

3、教學(xué)重點：

（1）疏通文章,理清結(jié)構(gòu)思路,把握文章的中心.掌握重點文言詞語的意思，能翻譯重點文言句子。（2）整體把握內(nèi)容，明確課文主旨。

4、教學(xué)難點：

（1）學(xué)習(xí)本文中心論點的論證方法.理解運用比喻的方式進(jìn)行說理，即借虎喻人。

5、學(xué)情分析：

七年級的學(xué)生學(xué)過的議論文寥寥無幾，只接觸過一兩篇像這樣的文章比如《我若為王》這樣的雜文，但對議論文具體的、全面的學(xué)習(xí)還沒有過。再加上七年級學(xué)生的知識儲備還沒有達(dá)到對議論文全面學(xué)習(xí)的水平，因此主要是引導(dǎo)學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上體會課文主旨、學(xué)習(xí)做人的一些好的方法、并初步學(xué)習(xí)議論文的一些寫法。為以后學(xué)習(xí)這一類的的課文打下個良好的基礎(chǔ)，而不是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

5.課前準(zhǔn)備：

有關(guān)“虎”的成語很多，課前布置學(xué)生去搜集關(guān)于“虎”的成語，以開闊視野，拓展思路，增加知識積累，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣?！菊f教法】

（采用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的習(xí)慣和能力。）

1、情景導(dǎo)入法。利用多媒體（背景音樂，課文的朗讀，圖片等）展示。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的激情和興趣。

2、朗讀教學(xué)法?！皶x百遍，其義自見”。一篇好文章是讀出來的，因此，將各種方式的讀貫穿于整個課堂，讓學(xué)生在讀中學(xué)，學(xué)中悟。

3、探究討論教學(xué)法。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在討論中分析、感受作者的寫作成功之法。

因為七年級學(xué)生還不善于通過細(xì)致地閱讀，來理解、體會議論文所表達(dá)的觀點。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析課文精細(xì)的句段，培養(yǎng)他們閱讀感悟的能力與習(xí)慣。

【說學(xué)法】

語文教學(xué)實踐證明良好的習(xí)慣會使學(xué)生受益終生，對于一個入學(xué)不久的初一學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣至關(guān)重要。在這一堂課上，我主要引導(dǎo)學(xué)生通過以下幾個過程來培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣：

第一，通過查閱工具書獨立解決生字、生詞的習(xí)慣；

第二，在閱讀過程中通過啟發(fā)、討論培養(yǎng)學(xué)生勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣； 第三，通過圈點勾畫、抓關(guān)鍵詞等方法來推敲語言文字的習(xí)慣； 第四，熟讀、背誦優(yōu)美文段的習(xí)慣?！菊f教學(xué)過程】：

第一課時

一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課

請學(xué)生說幾個與虎有關(guān)的成語,并談?wù)剬匣⒌恼J(rèn)識,從而明確本文就是針對虎的力氣大于人，又有鋒利的爪牙，最后反而被人捕獲殺害的事實而引發(fā)的議論。（生答略，教師可根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)，并自然引出下面的過渡語。）

二、了解有關(guān)的文學(xué)常識

1、了解有關(guān)“說”這種文學(xué)體裁

“說”是古代的一種議論體裁。它可以敘事、可以議論，都是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。寫法十分靈活，跟現(xiàn)在的雜文大致相似。（教師可引《我若為王》加以補(bǔ)充說明）

2、了解劉基及《郁離子》 劉基，明初文學(xué)家，政治家。字伯溫；晚號：犁眉公；謚號：文成。博學(xué)，通天文，兵法。輔佐朱元章創(chuàng)立明朝，謀劃策略，建立制度，官至御史中丞，封誠意伯?！队綦x子》一書是劉基在元代末年隱居青田山時寫的，包括《千里馬》、《魯般》等18篇，195條，后收入《誠意伯文集》。其中文章都很短小，有些是議論，有些是先舉史實，然后評論，還有些是先敘寓言，然后評論，主旨都在發(fā)表作者對社會上各種事物的看法。

（除了解作者外，主要還是以“主旨都在發(fā)表作者對社會上各種事物的看法”這句話為重點讓學(xué)習(xí)明確課文的主旨傾向）

三、朗讀課文,整體感知

1、教師范讀

2、學(xué)生朗讀、整體感知

（1）同學(xué)自由地讀課文

（2）請一位學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀并指出這位同學(xué)是否有讀錯的字或停頓有誤的句子，如有，請幫他指正。（在閱讀過程中通過啟發(fā)、討論培養(yǎng)學(xué)生勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣）

四、合作交流

1、疏通課文 教師展示重點字詞

學(xué)生活動：學(xué)生提出不懂的詞語，其他同學(xué)舉手搶答，師生評議。之 于 恒 物 處 故 雖 為 類 足

2、檢測效果

學(xué)生活動:學(xué)生再讀課文,用自己的話概括每段內(nèi)容。(點撥:學(xué)生通過自學(xué)，能基本上弄懂文意。對自己不能解決的問題，提出來尋求幫助，這既讓全班同學(xué)都起來，又鍛煉了自己解決問題的能力。)

3、理解課文寓意,探究本文的寫法。

學(xué)生活動:四人一組,討論下列問題,然后師生評議.(幻燈片顯示問題)(1)、《說虎》將人與虎相比，有兩個字是最關(guān)鍵的，你能把這兩個字指出來嗎？(2)、劃出表明本文主旨的句子，說一說作者是怎樣論證得出這個結(jié)論的？(3)、作者用老虎與人的關(guān)系作比喻，欲說明什么問題？(4)、本文闡明的道理對我們有什么啟發(fā)？

(充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在討論中分析、感受作者的寫作成功之法。引導(dǎo)學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上體會課文主旨、學(xué)習(xí)做人的一些好的方法、并初步學(xué)習(xí)議論文的一些寫法。)

五、梳理內(nèi)容主旨：

主題思想：本文借虎喻人，說明不懂得運用智慧，不會憑借外界的力量，只憑自己的力量一味蠻干，就必然招致失敗的道理。(讓學(xué)生對知識有個清晰的認(rèn)識，而不至于滿頭套)

六、拓展延伸

對圖片中的濫殺濫捕的現(xiàn)象你怎么看，準(zhǔn)備怎么做？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

4（目的在對課文有更深入的認(rèn)識，并培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀與價值觀）

七、課 外 作 業(yè)

請你替老虎捉刀，寫一篇耳目一新的反思文章。

1、“我”是誰？

2、既然“我”是百獸之王，為什么會敗在區(qū)區(qū)人類之手？

3、若有來世“我”會怎樣戰(zhàn)勝人類？

4、背誦翻譯課文，并梳理文言實詞與虛詞的用法與意義。

（讓學(xué)生將寫與聽、說、讀相結(jié)合，發(fā)揮想象力對課文的認(rèn)識進(jìn)行進(jìn)一步的升華）【說板書設(shè)計】

好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò)。

以上，我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計五個方面對本課進(jìn)行了說明，我的說課到此結(jié)束，謝謝各位評委老師

八、課后反思

第五篇：人虎說文言文翻譯

《人虎說》這篇文章選自《宋文憲公全集》卷十七。作者記載了這則人偽裝成老虎來殺人謀財而終被揭穿的小故事，表達(dá)了作者對種種人虎式人物的憎恨之情，并預(yù)言他們的詭計也終將被揭穿，終將大白于天下。

人虎說

原文

莆田壺山下有路通海（1），販鬻(8)者由之。至正丁末春（2），民衣(10)虎皮，煅利鐵為爪牙（3），習(xí)其奮躍之態(tài)，絕類(9)。乃出伏灌莽中，使偵者緣木而視（4），有負(fù)(11)囊至者，則嘯以為信，虎躍出扼其吭殺之（5）?；蚺L其肉為噬嚙狀（6）；裂其囊，拔物之尤者，余封秘如故，示人弗疑。人競傳壺山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。

已而，民偶出，其婦守巖穴。聞木上嘨聲急，竟必有重貨，乃蒙皮而搏之。婦人質(zhì)脆柔，販者得與抗。婦懼，逸去。微見其跖（7），人也。歸謀諸鄰，噪逐之。抵穴，獲金帛無算，民竟逃去。

嗚呼！世之人虎，豈獨民也哉！

注釋

（1）莆田：今福建莆田。壺山：即壺公山，在今莆田城南二十里處。

（2）至正丁末：1367年（元順帝至正二十七年）。

（3）煅：同“鍛”，錘煉。

（4）緣木：爬上樹。

（5）吭（hāng）咽喉。

（6）臠（luán）：割碎。噬嚙（shì nèi）：咬。

（7）跖（zhí）：同“蹠”，腳掌。

（8）鬻：賣。

（9）類：像。

（10）衣 ：穿上衣服，這里指穿。

(11)負(fù)：背著。

譯文

莆田的壺山之下，有路通向大海，販賣（貨物的）商人（都必須）經(jīng)過那。至正丁未年的春天，有一個村民，穿上老虎皮，鍛造出鋒利的鐵器作為爪牙，練習(xí)老虎跳躍的動作形態(tài)，特別像（了）。就出來躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到樹上觀看，有背著行囊的人，就（學(xué)動物）嘯叫作為信號。（便像）老虎一樣地跳出來，掐他（路人）的喉嚨，殺了他，有的就將其肌膚刺成被噬咬的樣子。打開他的行囊，挑選那里面最好的東西，剩下的像原來一樣密封，給人看了不起疑心。人們競相傳言壺山有老虎，不吃人，專門吮吸人血，并且傳得神乎其神。

后來（有一天一個）農(nóng)民民偶爾出門，他的老婆守在巖洞里。聽到樹上嘯叫的聲音甚急，心想必定是有貴重的貨物，穿上虎皮去搏殺路人。婦女的體質(zhì)單薄而軟弱，商人得以有和她反抗之力。婦人害怕了，（就）逃跑，（商人）稍微看到（一點）腳掌，（原來）是人啊。回去和鄰居謀劃，（便來）呼喝著追逐她。來到巖洞，繳獲金銀錦帛無數(shù)。民終究還是逃跑了。

唉！世上的人偽裝成虎的，又豈止一個村民嗎？

作者簡介

宋濂（1310—1381），字景濂，浙江金華人。元末即有文名，被朱元璋征為顧問。明朝開國后，官至翰林學(xué)士承旨知制誥（負(fù)責(zé)草擬詔令）。朱元璋即位后，逐步殺戮功臣，宋濂及早告老還鄉(xiāng)。為了不使朱元璋產(chǎn)生猜忌，宋濂每年都要到京進(jìn)見，表示忠心。但終于被貶謫而死。