第一篇：佛家高僧看命運(yùn)哲理故事

曾看到過這樣兩則佛家故事，頗耐人尋味。

第一則是說，有一位貧家女為寺院供奉了兩文錢，佛印禪師甚是感動(dòng)，于是大發(fā)慈悲，主動(dòng)為她“改運(yùn)”。幾年后，這位貧家女做了皇后。

有一天，皇后想起了高僧，她用馬車?yán)艘卉嚱疸y財(cái)寶，來寺院供奉。誰知，佛印禪師打發(fā)一位小徒出來應(yīng)酬?；屎笠姺鹩《U師如此怠慢自己，心里很不高興。見到佛印禪師后，皇后生氣地質(zhì)問：“大和尚，我當(dāng)年只供奉了兩文錢，你卻親自見我。今天，我拉了一車金銀財(cái)寶前來供奉，你卻只打發(fā)徒弟來見我，未免太不把我放在眼里了，你這是什么道理！”

佛印禪師聽后，真誠地說：“道理是這樣的：當(dāng)初你給的那兩文錢，是你的全部家當(dāng)，所以，我將你視做貴人；可今天，你所給的一車財(cái)富，僅是你的九牛一毛，所以，我讓徒兒來接待你?！?/p>

另一則故事說的是一休禪師。有一次，他接到州官的請(qǐng)?zhí)ジ把?，但他穿了一身舊衣裳來到宴會(huì)所在地。誰知，門衛(wèi)看到他穿得破破爛爛，硬是不讓他進(jìn)門。沒辦法，一休只好換了身新衣服才順利進(jìn)門了。席間，大家把菜用筷子夾起，往嘴里送，可一休禪師卻是端起碟子，將菜往袖管里裝。州官不解，問他為何如此。一休禪師一字一句地說：“你不是請(qǐng)我吃飯，而是請(qǐng)衣服吃飯?！敝莨俾犃T，頓時(shí)羞得滿面通紅。

第一則故事告訴我們，落魄時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)自信，飛黃騰達(dá)時(shí)，更要低調(diào)做人，低調(diào)做事。

后一則故事告訴我們，總有一些人喜歡以貌取人，他們對(duì)上阿諛奉承，對(duì)下頤指氣使。

這樣做只能貶低自己的人格，讓自己活得沒有一點(diǎn)尊嚴(yán)。

第二篇：看腳下哲理故事

夜色中，法演禪師和佛果、佛眼、佛檻三位弟子在一座庭中閑話。這三位弟子號(hào)稱“三佛”，禪功不相上下，都很得法演的賞識(shí)3.此刻只聽他們討論得相當(dāng)熱烈。

不覺夜氣已涼，幾人裹緊袈裟，準(zhǔn)備回寺休息。

歸途中，忽然一陣風(fēng)吹過，把走在前面的佛眼手中提著的燈吹熄了。四周一片昏暗，法演不失時(shí)機(jī)地對(duì)幾位弟子說：“快把你們此刻領(lǐng)悟的心境說出來?！?/p>

話音剛落，佛檻答道：“裁縫舞丹霄。”

黑暗和光明并沒有分別，此刻在禪者的心里也像是五彩斑斕的鳳凰翩翩起舞于紅霞明麗的天空。

法演把頭轉(zhuǎn)向佛眼，佛眼說道：“鐵蛇橫古路。”

只要心地空明，沒有什么能阻止求法者的腳步。

輪到佛果了，佛果指指路面：“看腳下。”

燈火滅了，腳底下的任何東西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禪一樣，都要看腳下——從自己凝視的地方實(shí)實(shí)在在地踏出一步。

法演這才點(diǎn)頭嘆道：“能夠勝過我的，只要有供果了?！?/p>

禪思禪悟：不論你的目標(biāo)有多么遠(yuǎn)大，不論前進(jìn)的道路如何坎坷，我們最基本需要做的只有一件事情：看腳下。踏踏實(shí)實(shí)走好這一步，才能走好下一步，走好人生路上每一步。

第三篇：佛家佛教經(jīng)典哲理語句

佛家 1.人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

2.與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

3.如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

4.不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

5.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

6.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。7.每一次創(chuàng)傷，都是一種成熟。

8.當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

9.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

10.忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

11.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。12.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

第四篇：哲理故事：兩顆種子的不同命運(yùn)

哲理故事：兩顆種子的不同命運(yùn)

哲理故事：兩顆種子的不同命運(yùn)

兩顆相同的種子一起被拋到了地里。一顆這樣想：我得把根扎進(jìn)泥土，努力地往上長，要走過春夏秋冬，要看到更多美麗的風(fēng)景……

是，它努力地向上生長。在一個(gè)金黃色的秋天，它變成了很多顆成熟的種子。另一顆卻這樣想：我若是向上長，可能會(huì)碰到堅(jiān)硬的巖石；我若是向下扎根，可能會(huì)傷著自己脆弱的神經(jīng)；我若長出幼芽，可能會(huì)被蝸牛吃掉；若開花結(jié)果，可能會(huì)被小孩連根拔起，還是躺在這里舒服、安全。

于是，它瑟縮在土里。一天，一只覓食的公雞走來，三啄兩啄，便將它啄到肚子里了。

在慨嘆兩顆種子迥然不同的命運(yùn)時(shí)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)這樣簡單的道理：越是想安于現(xiàn)狀，越不能安于現(xiàn)狀，因?yàn)楦鞣N偶然的因素會(huì)使你的周圍充滿風(fēng)險(xiǎn)。相反，堅(jiān)定地樹立奮發(fā)向上的信念，敢于冒險(xiǎn)，敢于承受歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨的人，就一定能擁抱令人羨慕的成功。魯迅先生說，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。成功永遠(yuǎn)屬于敢于第一個(gè)吃螃蟹的人。

第五篇：佛家經(jīng)典智慧故事

佛家經(jīng)典智慧故事
人生都有迷茫的時(shí)候，漆黑的夜色，不止在困惑中坐了多久。驀然回首，細(xì)數(shù)流光，我 們?cè)馐芰撕芏嗟牟蝗缫?，一路泥濘的道路，一路難言的委屈，我們不禁會(huì)問：倘若人的靈魂 似蓮花般纖塵不染，是否就不會(huì)有那么多的悲怒無奈？倘若人能如蓮花般無欲無求，是否就 不會(huì)有那么多的愛恨情仇…… 現(xiàn)實(shí)生活中，許多人擁有淵博的知識(shí)，過著富足的生活，但并不快樂。正如蘇格拉底說 說：真正帶給我們快樂的是智慧，而不是知識(shí)。因?yàn)橹腔蹠?huì)使人洞明人生的真理，會(huì)使人的 行為合理，從而達(dá)到自由、快樂、解脫的境界。佛教就是這樣的一種智慧。“佛”這一個(gè)字，是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思，是對(duì)無盡時(shí)空里所包含的萬事萬物的大智大覺，一代宗師弘一大師指出：佛 并不是一種迷信，而是一種解釋人生和宇宙的智慧。他之所以以自己畢生的精力，投身于佛 家的研究和弘揚(yáng)，也就是為了讓更多的人能真正的了解佛法，并且從中獲得無窮的智慧與精 神力量。就是這種智慧讓這位當(dāng)年的才子少爺放棄了世俗中的財(cái)富與地位，義無反顧的披上 了袈裟，成了千百年來佛家追隨中的一個(gè)。佛家思想自東漢末年傳入中國，此后與中國儒、道家思想并駕齊驅(qū)，乃至融合，形成了 中國佛家的修身美德。從此，它便根植于華夏大地，對(duì)中國的政治、文化、民俗乃至人的衣、食、住、行產(chǎn)生了巨大影響。佛教從一種獨(dú)特的視角解釋了對(duì)人生的理解、宇宙的參悟。早在兩千多年前，佛陀就說： 人生很苦。時(shí)光流逝兩千五百多年，今人和古人面臨的人生課題在本質(zhì)上依然沒有改變。在 步履維艱的人生旅途中，我們脆弱的心靈，一如既往的遇到苦難的纏縛。佛最大的智慧在于 敢于正視人生的現(xiàn)實(shí)，而不消極躲避，指出人類自身可以從痛苦中得以解脫，運(yùn)用智慧來達(dá) 到人生的圓滿。佛家智慧，忍讓超脫，視世間萬難為無物，不怨天尤人，自然呈現(xiàn)本性。以此可以把人 的靈魂引入一個(gè)纖塵不染、像蓮花一樣潔凈的清涼世界——涅盤世界。佛家智慧，用慈悲心和智慧心來面對(duì)生活，那么你就將會(huì)領(lǐng)悟到人生的真諦：幸福源自 于內(nèi)心的簡約。佛家的智慧，其實(shí)就是通過身與心的清凈，來養(yǎng)足精神，從而脫離人生之苦…… 這些智慧都試圖告訴我們這樣一個(gè)道理，雖然我們不能改變周遭的世界，但我們可以改 變自己。本書寫佛家智慧，寫的不是“空”，也不是“色”，而是選取佛家與現(xiàn)實(shí)人生密切融合在 一起的人生智慧，諸如慈悲、清凈、忍讓、舍棄、精進(jìn)、超脫等，結(jié)合最經(jīng)典的多則佛家故 事
，在精析佛理的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生的種種境遇，使得高深莫測(cè)、晦澀難懂的佛典如同娓 娓道來的家常話語，讓人有所思有所悟。衷心的希望，這些佛家故事如同一脈脈清泉，汩汩流淌，能給我們浮躁、喧囂的生活帶 來一絲寧靜和清涼；真誠的希望，這些佛家的智慧如同花瓣上滾動(dòng)的露珠，晶瑩剔透，為我 們拂去心靈的塵埃，從此，成為一個(gè)身心清凈的人，淡泊名利的人，快樂無憂的人。

第一章慈悲： 第一章慈悲：予樂拔苦的博大愛心
生命不是用來自私的 智慧點(diǎn)金石

自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望，它的存在與表現(xiàn)通常是不為人所察覺的，私欲較強(qiáng)的人，一味的滿足自己的要求，而在自己的私欲得到滿足的時(shí)候卻又心安理得地去 享受。生命不是用來自私的，弘一法師在他的有生之年發(fā)出了這樣的呼聲。他修佛的目的并不 是為了自身的超脫，而是為了去普渡眾生，去擔(dān)負(fù)一切眾生的罪惡，愿意去代替他們受苦。以他的一人一肩之力去承擔(dān)一切的罪惡，這就是佛家的無私與偉大，是佛家的真境界！故事苑：曲徑通幽 有兄弟三人，雖然沒有出家，但是喜好求佛問道，時(shí)日一久，為了求得更高的悟境，一 起相約除外行腳云游。有一天，在日落時(shí)他們借宿于一個(gè)村莊，恰巧這戶人家的婦人剛死去丈夫，帶著起個(gè)子 女生活，第二天，三兄弟正要上路的時(shí)候，最小的弟弟就對(duì)兩位哥哥道：“你們兩位前往求 佛吧！我決定留在這里不走了?！?兩位哥哥對(duì)于弟弟的變節(jié)非常不滿，認(rèn)為他太沒有志氣，出外參學(xué)，才見到一個(gè)寡婦就 動(dòng)心想留下來，氣憤地拂袖而去。寡婦看到老三一表人才，就自愿以身相許。老三說：“你 丈夫剛死不久，我們馬上就結(jié)婚實(shí)在不好，你應(yīng)該為丈夫守孝三年，再談婚事?！?三年以后，女方提出結(jié)婚的要求，老三再拒絕道：“如果我和你結(jié)婚實(shí)在對(duì)不起你的丈 夫，讓我也為他守孝三年吧！”三年后，女方又提出結(jié)婚，老三再度婉拒道：“為了彼此將 來的幸福美滿，無愧于心，我們共同為你的丈夫守孝三年再結(jié)婚吧！” 三年、三年、再三年，經(jīng)過九年這戶人家的兒女們都長大了，老三看到他助人的心意已 完成，就和婦人道別，獨(dú)自步上求道的路。一個(gè)婦道人家要獨(dú)自撫育七個(gè)年幼的孩子實(shí)在不容易，幸好有老三自愿幫助她，他不入 山打坐，反而為一家孤兒寡母服務(wù)，不為世間的五塵六欲所轉(zhuǎn)，反而轉(zhuǎn)變穢土為凈域，可以 說他才是真正懂得佛道的。所謂佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明燈，更是救 世的良方。這則故事給了我們很好的啟示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人

人的根本，一個(gè)身懷 無私之心的人，總是把他人的悲苦放在心里，把自己的私利放在一邊；這種人才是真正的佛 者；相反，現(xiàn)實(shí)中也有一些人，他們總想保全自己，自私自利，結(jié)果生出許多無端的煩惱。從前有一個(gè)人，經(jīng)過長途跋涉，非常疲憊和干渴。他看見一條竹筒連成的水道淌出清清 的細(xì)流，就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽后，他滿足地對(duì)竹筒說：“我已經(jīng)喝夠了，水就不要 再流了。”他說完后，發(fā)現(xiàn)水依舊細(xì)細(xì)地流著，心中發(fā)起了火：“我說我喝完了，叫你不要 再流了，為什么還流？”有人見到他這個(gè)樣子，暗自發(fā)笑，上前開導(dǎo)：“你真沒有智慧。你 自己為什么不離去，反而叫水不要流呢？” 世間的人掙扎與七情六欲，可是久而久之對(duì)這纏人不休的欲望也會(huì)生出疲厭。如是就想： “這些誘人的色聲香味，不要再來到我的面前，使我眼見心煩?！笨墒俏逵廊蝗缗f，不斷

糾纏人心，于是按耐不住大發(fā)雷霆，再次詛咒：“我要你迅速消失，永遠(yuǎn)不要再出現(xiàn)，為什 么你還來糾纏，讓我見到心生煩惱？”有智慧的人說：“一個(gè)人若要離開五欲，應(yīng)該收攝自 己的六情，關(guān)閉心意，妄想不生，這樣才能得到解脫。何必執(zhí)著眼前的事項(xiàng)，而希望它不生 呢？” 其實(shí)，這都是人的自私心理在作怪，自私是人類的劣根性之一。

弦外有音 人，無論是誰，都會(huì)有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷，并不是無藥可救的。我們應(yīng)該懂得，仁愛應(yīng)摒卻私心，自己對(duì)別人的態(tài)度，就是別人對(duì)自己的態(tài)度，善與愛無法 共享的世界必是一片黑暗。生命不是用來自私的，一個(gè)自私的人注定會(huì)傷害到自己，而一個(gè)樂于助人的人，反而會(huì) 從別人那里得到好處，把自私從你的心里趕走，你的心中就會(huì)充滿光明。