第一篇：《兔子的精神》閱讀題及答案

試題內(nèi)容：

（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。

兔子的精神

劉慶邦

兔子分兩種，家兔和野兔。家兔很可愛，野兔跑得快。我這次把目光投向越來越少的野兔，想著重把在田野里野生野長的兔子說一說。

在虎年的小滿之后，我特意回到老家看收麥。麥子已經(jīng)成熟，在一馬平川的大平原上，到處都是黃金鋪地般的富麗色彩。我每天在麥田間的小路上走來走去，盡情享受麥子的芬芳。纏繞在麥穗上的狗兒秧的喇叭花，一只翩翩飛舞的白蝴蝶，在我頭頂喳喳叫著的喜鵲，還有水邊陡起的長腿鷺鷥，都讓我感到一種久違的美。更出人意料的是，有一天下午，在前面一塊麥子地頭的小路上，我竟然看到了一只兔子。兔子銀黃色，和麥子的背景幾乎融為一體?？晌疫€是把兔子看到了，因?yàn)辂溩邮庆o態(tài)，兔子是動(dòng)態(tài)。好久沒看到家鄉(xiāng)的野兔了，野兔的出現(xiàn)不免讓我有些驚喜，我差點(diǎn)叫了一聲“兔子！”我沒有叫，我怕嚇著了兔子。我停下腳步，沒有再往前走。我想對(duì)兔子傳達(dá)一個(gè)信號(hào)，我對(duì)它是友好的。還好，兔子沒有立即隱入麥叢中去，它豎起雙耳，也停下了。于是，我悄悄拿起照相機(jī)，想把這個(gè)朋友照下來。兔子大概發(fā)覺了我的舉動(dòng)，還沒等我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)它，它就快速向前跑去。它順著小路又跑了一陣兒，才身子一拐，遁入浩瀚如大海一樣的麥地。

這個(gè)時(shí)候的兔子是幸福的。田邊地頭野草茂盛，可以說它們左右逢源，每天都有享用不完的大餐。這個(gè)時(shí)候的兔子也是安全的。麥子從青紗帳變成了黃紗帳，它們?cè)诮鹕膸ぷ永镒杂纱┧螅虺杼?，或結(jié)社集會(huì)，或卿卿我我，反正想干什么都可以。

麥子收割時(shí)，等于把野兔們賴以藏身的黃紗帳收走，使它們面臨危險(xiǎn)。我少年時(shí)代在老家的生產(chǎn)隊(duì)參與割麥，割著割著，每每看見一只兔子騰地躍起，向另一塊尚未收割的麥地跑去。社員們對(duì)兔子都很感興趣，大家停下割麥，站起來以手罩眼，一齊對(duì)兔子吶喊。有的人還試圖朝兔子追過去。但兔子四條腿，人只有兩條腿，人的奔跑速度比兔子差遠(yuǎn)了，人的吶喊和追趕只不過是虛張聲勢(shì)而已。這時(shí)，同樣長有四條腿的狗跳出來了，奮勇向兔子追去。結(jié)果怎么樣呢？狗們往往空嘴而歸。狗跑得是快，但兔子跑得更快。兔子跑起來像一朵金色的霧，在田野里飄飄忽忽，讓狗望塵莫及。

對(duì)野兔們來說，最嚴(yán)峻的時(shí)刻是秋收之后和飄雪的冬季。此時(shí)場光地凈，無遮無攔，野兔們不僅食物匱乏，連找一個(gè)藏身之所都很難。而貪婪的人們收獲了莊稼還不夠，還要像收獲莊稼一樣收獲野生的兔子。人出動(dòng)了，狗出動(dòng)了，在我們那里被稱為兔鶻的一種獵隼也出動(dòng)了。如果人和狗是圍捕野兔的地面部隊(duì)，兔鶻就是人們所豢養(yǎng)的空中打擊力量。與人、狗和鶻比起來，野兔們屬于真正的弱勢(shì)群體。只有野草是它們的朋友，別的動(dòng)物幾乎都是它們的敵人。但兔子也要生存，也有使族類得到繁衍的權(quán)利。它們的生存法則決定了它們并不是一味向強(qiáng)勢(shì)群體屈服，除了逃跑，它們有時(shí)還表現(xiàn)出一種抗?fàn)幍木?。有一次我看打圍時(shí)親眼見到，當(dāng)兔鶻在空中斜刺里向一只野兔俯沖下來時(shí)，野兔竟猛地跳將起來，用頭向兔鶻頂去。兔鶻猝不及防，被閃落在地，撲了一個(gè)空。兔鶻再起飛，飛到一定高度，再次向野兔發(fā)起沖擊。而野兔毫不畏懼，在奔跑中瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，再次跳起來，直著身子向兔鶻的腹部撞去。這一幕讓我震撼，甚至有些緊張，我萬萬沒有想到，小小的野兔竟敢與那么強(qiáng)大的敵人抗?fàn)?。從那一刻起，我站到了野兔一邊，希望野兔把不可一世的、武裝到翅膀的敵人頂翻，成為最終的勝利者。然而遺憾，由于兔鶻一而再、再而三地干擾了野兔的奔跑速度，從后面追過來的狗還是把野兔咬住了。

我還聽說過一個(gè)讓人更加難忘的故事。在某個(gè)肅殺的冬季，當(dāng)一只老鷹將利爪刺進(jìn)一只野兔母親的臀部時(shí)，野兔母親沒有回頭，沒有猶豫，拖著老鷹繼續(xù)奮力向前奔跑，一直把老鷹拖進(jìn)一片長滿硬刺的荊棘叢中。老鷹被刮得少皮沒毛，野兔母親悲壯地與老鷹同歸于盡。出于對(duì)野兔母親的敬佩，我曾把這個(gè)故事寫成了一篇短篇小說，小說的題目叫“打圍”。

（2011年2月8日《文匯報(bào)》，略有刪改）

19．文章第二段畫線部分的描寫有什么作用？請(qǐng)簡要概括。（4分）

20．結(jié)合上下文分析文中加點(diǎn)詞語的含義。（對(duì)每個(gè)詞語的解釋不超過12個(gè)字）（4分）

幸福：

嚴(yán)峻：

21．文章題為“兔子的精神”，作者主要寫出了兔子怎樣的精神？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分）

22．結(jié)合文本談這篇文章對(duì)你的寫作有哪些啟發(fā)？

試題答案：

（一）19.（1）對(duì)老家麥田景物的描寫為野兔的出現(xiàn)提供了特定的背景。（2）由“讓我感到一種久違的美”的喇叭花、白蝴蝶、喜鵲和長腿鷺鷥等引出更讓我動(dòng)容的野兔。（3）突出麥?zhǔn)旒竟?jié)的兔子是幸福的。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）

20.食物充足，安全自由；食物匱乏，無處藏身。（每處2分）

21.主要表現(xiàn)了野兔不屈服于命運(yùn)的抗?fàn)幘?。?分）表達(dá)了作者對(duì)野兔這一弱勢(shì)群體的同情，對(duì)它們勇于抗?fàn)幍木磁逯?。?分）

22.答案要點(diǎn)（1）選材貼近生活（2）以小見大，平中見奇（3）感情真摯自然（4）描寫細(xì)膩生動(dòng)

（答出3點(diǎn)并簡要分析即可。其他角度言之成理也可）

第二篇：朝花夕拾題及答案

《朝花夕拾》閱讀練習(xí)

1.魯迅，原名_______，字_______，_______人(原籍)，是中國現(xiàn)代偉大的_______家、_______家和_______家。

2．《朝花夕拾》是魯迅先生l926年所作的一本_______(體裁)集，共10篇。

15．《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有________和________。

17．魯迅先生說起他的兒時(shí)生活時(shí)，常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的文章有________和________。

21．《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《_______ 》，請(qǐng)?jiān)賹懗隽硗庖黄钠禵_______》。

23．面這副挽聯(lián)是國際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請(qǐng)將上聯(lián)補(bǔ)充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)________；

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

24．《朝花夕拾》是魯迅唯一一本________集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少 年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過其中的《________》、《________》、《________》等。

其它：

答案：

1．周樹人；豫才；浙江紹興；文學(xué)；思想；革命2．回憶性散文3．百草園4．棄醫(yī)從文5．范愛農(nóng)6．《無常》7．棄醫(yī)從文8．臥冰求鯉；老萊娛親；郭E埋_JL 9．無常10．《二十四孝圖》 ll．無常 12．烏煙瘴氣 13．《狗?貓?鼠》 l4．范愛農(nóng) l5．阿長；衍太太16．江南水師學(xué)堂17．《無常》；《五猖會(huì)》18．藤野先生19．拯救國民的精神20．瑣記21．藤野先生；阿長與《山海經(jīng)》；狗?貓?鼠；范愛農(nóng)；瑣記；父親的病；4；《二十四孝圖》；五猖會(huì)；無常(以上8篇寫出一篇篇名即可)22．我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難；無知和隔膜；封建思想習(xí)俗23．吶喊24．散文；從百草園到三味書屋；阿長與《山海經(jīng)》；藤野先生25．揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草營人命的實(shí)質(zhì)。26．治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、不拘小節(jié)、沒有民族歧視、關(guān)愛年輕人、為人正直的人。

第三篇：心理學(xué)題及答案

心理學(xué)，名詞解釋。

1、理解

是個(gè)體逐步認(rèn)識(shí)事物的種種聯(lián)系、關(guān)系，直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng)。

2、記憶恢復(fù)

即學(xué)習(xí)后間隔一定時(shí)間測(cè)得的保持量比學(xué)習(xí)后立即測(cè)得的保持量還高的現(xiàn)象。

3、智力技能

是以抽象思維主導(dǎo)的解決實(shí)際問題的技能，它是借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的。

4、下位學(xué)習(xí)

當(dāng)所學(xué)的新知識(shí)相對(duì)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為下位關(guān)系時(shí)，新舊知識(shí)的同化作用就表現(xiàn)為新知識(shí)被吸收到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，充實(shí)了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新知識(shí)本身也是獲得了再吸收新材料的力量。

5、創(chuàng)造性思維

是應(yīng)用心得方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)。

6、技能

技能是通過練習(xí)而自動(dòng)化了的動(dòng)作方式或智利的活動(dòng)方式。

7、有意義學(xué)習(xí)

就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)建立非人為實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系的過程。簡而言之，就是符號(hào)或符號(hào)組合獲得心理意義的過程。

8、上位學(xué)習(xí)

當(dāng)所學(xué)的新知識(shí)相對(duì)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為上位關(guān)系時(shí)，新知識(shí)就要由原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)就成為進(jìn)行歸納推理的一套觀念。也就是說當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了幾個(gè)觀念，現(xiàn)在要在這幾個(gè)原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包攝程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。

9、非正式的學(xué)生群體

即沒有正式規(guī)定建立，也無需任何人批準(zhǔn)同意，由有關(guān)學(xué)生自愿組合而成的學(xué)生群體。

10、組織者

是指在意義接受學(xué)習(xí)中，在呈現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)材料之前，使用學(xué)生可理解的語言所提供的一些引導(dǎo)性材料。

11、教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)實(shí)際或稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是一種實(shí)施教學(xué)系統(tǒng)方法的具體的可操作的程序。

12、遷移

遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。這種影響可以表現(xiàn)在知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的形成方面，也可以表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)態(tài)度的相互影響方面。

13、認(rèn)知結(jié)構(gòu)

廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容和組織；俠義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指學(xué)習(xí)者在某一特殊知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念的內(nèi)容和組織。

14、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理因素。它是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。

15、稟賦優(yōu)異兒童

凡智力測(cè)驗(yàn)獲得智商140分以上者，或在特殊性向測(cè)驗(yàn)有突出表現(xiàn)者，或在創(chuàng)造性能力測(cè)驗(yàn)中得分超群者等，均可被認(rèn)為是稟賦優(yōu)異的兒童。

16、評(píng)定

教學(xué)過程中的評(píng)定是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行估價(jià)的過程。

17、個(gè)體化社會(huì)

是指個(gè)人逐漸接受一定社會(huì)或群體所要求的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范、價(jià)值觀體系以及適應(yīng)社會(huì)的能力的過程。

18、學(xué)習(xí)目標(biāo)

也稱為目標(biāo)，是對(duì)學(xué)習(xí)者通過教學(xué)以后將能做什么的一種明確的、具體的表述。

19、教學(xué)評(píng)定 教學(xué)過程中的評(píng)定是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行估價(jià)的過程。20、遺忘曲線

德國心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)并繪制了第一個(gè)保持曲線，或稱遺忘曲線。遺忘曲線揭示了遺忘“先快后慢”的規(guī)律，它對(duì)課堂教學(xué)，特別是對(duì)復(fù)習(xí)的組織意義深遠(yuǎn)。心理學(xué)，簡答題

21．觀察學(xué)習(xí)：是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。

22．頓悟：是指人的思維的突變或飛躍。23．移情：泛指一個(gè)人將自己對(duì)生命當(dāng)中某個(gè)重要人物、事件或環(huán)境的愛與恨投射到他人他事的心理表現(xiàn)。

24．元認(rèn)知：任何以認(rèn)知過程和結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)或是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動(dòng)。25．言語直觀：即在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀。

1、簡述學(xué)校教育對(duì)兒童心理發(fā)展起主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。答、（1）學(xué)校教育能充分利用兒童的遺傳素質(zhì)，對(duì)其心理發(fā)展施加積極影響。

（2）學(xué)校教育和社會(huì)生活環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的影響是有選擇性的。

（3）學(xué)校教育能影響兒童心理發(fā)展的方向和水平。

2、簡述克服遺忘的主要方法。答、（1）注意營養(yǎng)和健康，防止大腦創(chuàng)傷和心理障礙。

（2）提倡理解基礎(chǔ)上的記憶，使用合理的記憶方法。（3）復(fù)習(xí)。（4）過度學(xué)習(xí)。（5）加強(qiáng)記憶信心，提供愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。（6）記憶術(shù)。

3、簡述培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法。答：（1）發(fā)展發(fā)散思維。（2）訓(xùn)練學(xué)生解決問題的各種技巧。（3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性。（4）尊重學(xué)生的思維結(jié)果，容許不同意見的存在。

4、簡述智力技能的培養(yǎng)方法。答：（1）培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力。（2）掌握解答各類課題的程序，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（3）使智力技能的應(yīng)用有廣泛的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生技能遷移的能力。

5、簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素。答：（1）學(xué)習(xí)情景的相似性。（2）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性。（4）原學(xué)習(xí)的熟練和理解程度。（5）年齡特征。（6）智力水平。

6、簡述奧蘇貝爾對(duì)有意義學(xué)習(xí)條件的認(rèn)知。答：（1）學(xué)習(xí)材料必須具備邏輯意義。（2）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)。（3）學(xué)習(xí)者必須具有有意義的學(xué)習(xí)心向。

7、簡述教學(xué)目標(biāo)的選擇標(biāo)準(zhǔn)。答：（1）價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)。（2）可能性標(biāo)準(zhǔn)。（3）低耗性標(biāo)準(zhǔn)（4）豐富性標(biāo)準(zhǔn)（5）就高性標(biāo)準(zhǔn)

8、簡述皮亞杰兒童心理認(rèn)知發(fā)展論的教育意義。答：（1）心理及教育測(cè)驗(yàn)專家能根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果編制新的智力測(cè)驗(yàn)。（2）課程專家應(yīng)根據(jù)皮亞杰的發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)各年級(jí)學(xué)校的課程。（3）教師可以根據(jù)皮亞杰的理論配合教學(xué)與學(xué)生的智能。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論給予教師與父母最大啟示為：（1）智慧為個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果，因此越簡陋的學(xué)習(xí)環(huán)境或越缺乏活動(dòng)（感官、動(dòng)作或抽象思考活動(dòng)）的個(gè)體，越產(chǎn)生遲滯的心智能力。（2）認(rèn)知活動(dòng)經(jīng)歷四個(gè)性質(zhì)不同的階段，各階段有其特殊的智能活動(dòng)，教學(xué)者應(yīng)根據(jù)兒童發(fā)展的階段安排最適當(dāng)?shù)沫h(huán)境并作充分的教學(xué)活動(dòng)。

9、簡述教學(xué)目標(biāo)的心理功能。

答、教學(xué)目標(biāo)的啟用功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、聚合功能。

10、簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素。

答：分析教學(xué)對(duì)象、制定教學(xué)目標(biāo)、選用教學(xué)方法、開展教學(xué)評(píng)價(jià)。

11、簡述教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極自我意識(shí)的方法。答、（1）樹立自信、自重和自尊的行為模范（2）以成功的經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)學(xué)生的積極自我意識(shí)

(3)尊重學(xué)生的理智與感情，防止不當(dāng)?shù)陌H（4）提出明確與合理的要求，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成敗，期望應(yīng)成為對(duì)學(xué)生潛能的挑戰(zhàn)。（5）尊重學(xué)生個(gè)人價(jià)值，培養(yǎng)合理的人際關(guān)系。

12、簡述加涅關(guān)于指導(dǎo)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。答：（1）教學(xué)就是要教大量有組織的系統(tǒng)化的知識(shí)（2）認(rèn)為教思維方法，指導(dǎo)學(xué)生“如何想”，并不能培養(yǎng)能力，必須通過大量有組織的只是學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)能力。（3）教學(xué)必須給學(xué)生充分的指導(dǎo)，沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

13、簡述人本主義的教學(xué)原則。答：（1）教學(xué)更注重于情感發(fā)展而不是知識(shí)的獲得（2）強(qiáng)調(diào)發(fā)展自我觀念（3）強(qiáng)調(diào)交往（4）強(qiáng)調(diào)發(fā)展價(jià)值觀

14、簡述布魯姆關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)的分類標(biāo)準(zhǔn) 答：（1）認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)（2）情景領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)（3）心因動(dòng)作領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)

15、應(yīng)該如何理解學(xué)習(xí)現(xiàn)象 答：（1）人們都認(rèn)為凡是學(xué)習(xí)一定要有變化的發(fā)生（2）人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，由于學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化應(yīng)該是相對(duì)持久的（3）學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化不是由成熟或先天的反應(yīng)傾向所致，學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化要與成長或成熟導(dǎo)致的變化分開（4）學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化本身并不具備價(jià)值意義，學(xué)習(xí)不等于進(jìn)步（5）學(xué)習(xí)是行為變化的過程，而非僅指學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)出來的結(jié)果。

16、簡述布魯納對(duì)學(xué)習(xí)條件的認(rèn)知 答：（1）認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過程（2）對(duì)兒童心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的看法（3）重視學(xué)習(xí)過程（4）強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)（5）強(qiáng)調(diào)直覺思想的重要性（6）強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性（7）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)（8）強(qiáng)調(diào)信息提取（9）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

17、教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)有何意義 答、（1）增加對(duì)學(xué)校教育過程和學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解（2）學(xué)校教育心理學(xué)知識(shí)是所有教師的專業(yè)基礎(chǔ)（3）有助于科學(xué)地總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（4）提供了學(xué)校教育、教學(xué)改革和研究的理論和方法基礎(chǔ)

18、簡述良好的課堂管理的主要原則 答、（1）以積極指導(dǎo)為主，以消極的管理為輔（2）培養(yǎng)良好行為于先，獎(jiǎng)懲管理于后（3）師生共同制定可能達(dá)成的行為標(biāo)準(zhǔn)（4）采取民主式領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生群居共處的合作態(tài)度（5）改善處理問題行為的技能與技巧，以他律為始，以自律為終（6）減少造成不良行為的校內(nèi)及校外刺激因素。

19、學(xué)習(xí)評(píng)定中常見的教師心理誤差有哪些？ 答：寬大誤差、光環(huán)效應(yīng)、集中趨勢(shì)、邏輯誤差、對(duì)比誤差、鄰近誤差。

20、簡述學(xué)習(xí)過程的一般規(guī)律。

答：練習(xí)成績的逐步提高、高原現(xiàn)象、練習(xí)成績的起伏現(xiàn)象

21、簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。答：（1）間接性學(xué)習(xí)為主，直接性學(xué)習(xí)為輔（2）組織計(jì)劃性（3）有效性（4）年齡差異性（5）學(xué)生學(xué)習(xí)的面向未來特征。

22、簡述程序教學(xué)的基本原則。答：（1）小步子邏輯序列（2）要求學(xué)生作出積極反應(yīng)（3）及時(shí)反饋（4）學(xué)生自定步調(diào)（5）低的錯(cuò)誤率。

23、桑代克根據(jù)對(duì)動(dòng)物的研究，提出了三條基本的學(xué)習(xí)規(guī)律是？ 答：（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律：應(yīng)用律、失用

律（3）效果律

24、因材施教的運(yùn)用原則。

答：（1）正常的對(duì)待方式（2）正確的態(tài)度（3）1．簡述原理學(xué)習(xí)的意義。答：(1)使學(xué)生透過紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)積極的評(píng)價(jià)（4）主動(dòng)的操作

25、發(fā)散性思維的三項(xiàng)特征。

答：變通性、獨(dú)創(chuàng)性、流暢性。

26、什么叫羅森塔爾效應(yīng)？

答：教師對(duì)學(xué)生的期望可以起一種潛移默化的作用，從而有助于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。教師期望的這

種效應(yīng)就是著名的“羅桑塔爾效應(yīng)”也叫“皮

格馬利翁效應(yīng)”。

27、如何培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

答：（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育，發(fā)揮目標(biāo)激勵(lì)作

用（2）引起心理上的不確定性，激發(fā)學(xué)生的求知欲（3）通過獲得成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，激

發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（4）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（5）利用學(xué)習(xí)反饋和學(xué)習(xí)評(píng)定（6）利

用學(xué)習(xí)競爭和獎(jiǎng)懲激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（7）與學(xué)生

簽訂學(xué)習(xí)協(xié)議（8）在課堂上教學(xué)中可供教師

選用的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的技巧。

28、如何培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力？

答：（1）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)解決問題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)（2）

問題的難易應(yīng)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力（3）指導(dǎo)

學(xué)生理解和分析問題，創(chuàng)設(shè)必要的問題情境

（4）提供較充裕的時(shí)間和適當(dāng)?shù)淖杂桑?）鼓

勵(lì)學(xué)生驗(yàn)證答案，提供解決問題的機(jī)會(huì)。

29、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移？

答：（1）合理地安排課程與組織教材（2）提

高概括水平，強(qiáng)調(diào)理解（3）課內(nèi)和課外練習(xí)

配合，提供應(yīng)用機(jī)會(huì)（4）提供學(xué)習(xí)方法的指

導(dǎo)（5）培養(yǎng)良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

30、影響學(xué)生解決問題的心理因素有哪些？

答：（1）學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（2）能否正確的選擇和組合有關(guān)原理原則（3）言語的指導(dǎo)

（4）學(xué)生解決問題能力的個(gè)別差異。

31、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？

答：（1）必須提出明確而具體的目的、任務(wù)（2）

在觀察前要做好有關(guān)知識(shí)的充分準(zhǔn)備，并定出

周密的計(jì)劃（3）有計(jì)劃系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的觀

察技能和方法（4）啟發(fā)學(xué)生觀察的主動(dòng)性，養(yǎng)成勤于觀察的好習(xí)慣（5）利用一切機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)（6）指導(dǎo)學(xué)生做好

觀察的記錄，對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行整理和總結(jié)。

32、論述良好課堂管理的基本原則。

答、（1）課堂管理應(yīng)以積極指導(dǎo)而不是消極防

范為主（2）教育在先，獎(jiǎng)懲在后，多獎(jiǎng)少罰，反對(duì)“不教而誅”，多做細(xì)致的思想工作（3）

師生共同確定應(yīng)當(dāng)遵守的課堂規(guī)范（4）實(shí)行

課堂民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作態(tài)度（5）

教師應(yīng)掌握處理不良課堂的技巧（6）要盡量

消除校內(nèi)校外的不良因素。

33、如何運(yùn)用感知規(guī)律提高直觀教學(xué)的效果？

答：（1）目的任務(wù)越明確感知越清晰（2）對(duì)

象從背景中越突出，則對(duì)象越容易被感知。在直觀教學(xué)中要是對(duì)象從背景中突出，必須遵循

下面三個(gè)規(guī)律：差異律、活動(dòng)律、組合律。（3）

直觀形象與語言指導(dǎo)相結(jié)合，則感知更精確、全面（4）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，感知就越完善、迅速（5）對(duì)感知對(duì)象的態(tài)度越積極，則感知

越深刻（6）多種分析器的協(xié)同活動(dòng)，也可以

提高感知的效果。

34、教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移？

答：（1）合理的安排課程與組織教材。首先，為了增強(qiáng)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和便于理解，在編寫教材或組織呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)盡量以淺

近的文字或符號(hào)強(qiáng)調(diào)教材或方法的要點(diǎn)。教材的編寫與提示應(yīng)針對(duì)主要概念而敘述，要注意

避免過分冗長而失落要義。最后，還應(yīng)盡量將

內(nèi)容和要求相似的教學(xué)單元按由易到難、由簡

到繁排列。（2）提高概括水平，強(qiáng)調(diào)理解（3）

課內(nèi)和課外練習(xí)配合，提供應(yīng)用機(jī)會(huì)（4）提

供學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)（5）培養(yǎng)良好的心理準(zhǔn)備

狀態(tài)。象，了解事物之間的規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，認(rèn)清事物內(nèi)在的因果關(guān)系，避免被表面現(xiàn)象所蒙蔽；(2)對(duì)原理的學(xué)習(xí)，可以使認(rèn)識(shí)簡化和 系統(tǒng)化；(3)掌握了的原理可以用來指導(dǎo)我們的行為，并幫助我們解決新問題，使我們不必要對(duì)每一種生活情境都親自重新適應(yīng)而能擁有靈活地處理實(shí)際問題的能力；(4)一些原理的學(xué)習(xí)可以為其他原理或更復(fù)雜的原理打下基礎(chǔ)，使之學(xué)得更容易。2．中學(xué)生道德情感有哪些特點(diǎn)?答：(1)道德情感的內(nèi)容更為豐富并有明顯發(fā)展；(2)道德情感更有自覺性；(3)道德情感仍然不穩(wěn)定且難于自制。3．簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類。答：(1)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義來劃分，把學(xué)習(xí)分為正確的或高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和錯(cuò)誤的或低下的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起作用時(shí)間的長短來劃分，把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為直接的近景性動(dòng)機(jī)和間接的遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)；(3)依據(jù)動(dòng)機(jī)起作用的大小來劃分，把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔導(dǎo)性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。4．教師的的一般教學(xué)能力有哪些?答：(1)善于組織和運(yùn)用教材的能力；(2)高超的語言表達(dá)能力；(3)敏銳的觀察能力；(4)迅速而準(zhǔn)確的組織能力。

六、論述題（15分）試述知識(shí)與智力的關(guān)系。答：智力與知識(shí)既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。1．二者區(qū)別：智力是人們順利完成某種活動(dòng)所不可缺少的認(rèn)知因素的總和，以抽象思維能力為核心的；知識(shí)是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息和結(jié)構(gòu)，包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。因此，二者不能混為一談。(1)從來源看，智力是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過教育、環(huán)境的影響發(fā)展起來的，智力含有一定的先天因素；而知識(shí)完全是個(gè)體后天獲得的；(2)從發(fā)展看，智力只能在一定年齡階段內(nèi)逐步上升，到一定年齡后，就會(huì)停止發(fā)展，甚至呈現(xiàn)出智力減退的現(xiàn)象。據(jù)研究，人的知覺能力發(fā)展較早，但下降也早。如用曲線表示，人的智力是呈拋物線形的曲線。知識(shí)是隨年齡的增長日益豐富的，隨個(gè)人年齡的增加而不斷積累，是無止境的，它是一條不斷上升的曲線。2．二者聯(lián)系：(1)智力是掌握知識(shí)的前提。沒有基本的觀察力、記憶力及抽象思維能力，人就無法獲得起碼的感性知識(shí)，更不能掌握理性知識(shí)。許多事實(shí)證明，人的智力發(fā)展水平通常是掌握知識(shí)的快慢、深淺、難易和鞏固程度的重要原因之一；(2)知識(shí)的掌握反過來又可以促進(jìn)智力的發(fā)展。人們正是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中發(fā)展智力。但智力與知識(shí)的發(fā)展往往是不同步的?？傊?，智力是掌握知識(shí)的前提，又是掌握知識(shí)的結(jié)果，兩者相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，但兩者的發(fā)展又不完全同步。因此，教師了解智力與知識(shí)的關(guān)系，對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐有重要的意義。

第四篇：應(yīng)有格物致知精神及答案

應(yīng)有格物致知精神及答案

一、知識(shí)積累 1.給下列詞語中加點(diǎn)的字注音。領(lǐng)悟()彷徨()()袖手旁觀()2.選出下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)()A.袖手旁觀 一帆風(fēng)順 B.格物致知 豪無選擇 C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學(xué)術(shù)權(quán)威 3.下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.實(shí)驗(yàn)的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請(qǐng)去清華大學(xué)演講。4.下列句子中，不是病句的一項(xiàng)是()A.因?yàn)槲覀儾荒苊つ康亟邮苓^去認(rèn)為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。B.在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。C.這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。D.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。5.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。(1)應(yīng)有格物致知精神。格物致知：(2)最使找彷徨恐慌的.是當(dāng)時(shí)的惟一的辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切。彷徨：(3)在環(huán)境激變的今天。激變：(4)新的知識(shí)不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

二、強(qiáng)化閱讀 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。6.從文中看出，什么是真正的格物致知精神? 7.從選文看，作者要強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么? 8.選文主要用的論證方法是。9.從選文內(nèi)容看，作者強(qiáng)調(diào)對(duì)于格物和致知要有“新的認(rèn)識(shí)和思考”，這主要指什么? 10.令天：格物盈知”的意義是什么? 11.本段論述的是什么問題? 12.“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。”請(qǐng)你以“自信”為話題，寫一個(gè)相同關(guān)系的復(fù)句。自信不但是，而且。13.你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神? 一.鏈接課外 科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過程中，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過艱難曲折的過程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認(rèn)識(shí)的方法不同，①就會(huì)出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)咸峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)上的論爭。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見看做對(duì)自己的莫大幫助，把對(duì)自己的批評(píng)當(dāng)做珍貴的友誼。正如李四光同志所說：“沒有什么東西比對(duì)我的論題的坦白的批評(píng)，更能使我感到激勵(lì)?！备璧乱舱f：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！边@都是因?yàn)?，贊同的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤。退一步說，即使錯(cuò)誤的反對(duì)意見，對(duì)自己的科學(xué)研究也是很有好處的。法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進(jìn)行了長達(dá)幾年的辯論。最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律，但他并未因此趾高氣揚(yáng)，相反，他對(duì)貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的?！辈⑿?，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設(shè)而鉆研科學(xué)的崇高志向，使科學(xué)工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽得進(jìn)“敵對(duì)”意見。14.對(duì)本文的論點(diǎn)，人們有四種意見，你認(rèn)為哪一種意見正確，將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)()A.科學(xué)就是探求真理。B.人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過艱難曲折的過程。C.有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見看做對(duì)自己的莫大幫助。D。贊同的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤。15.文中畫橫線的部分用了哪種表達(dá)方式?將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi)()A.議論 B.說明 C.抒情 D.敘述 E.描寫 16.引號(hào)主要有以下用法，文中畫波浪線的①②兩句話中的引號(hào)各是哪種用法?將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi) ①()②()A.表示引用的部分 B.表示特定的稱謂 C.需要著重指出的部分 D.表示諷刺的意思 E.表示否定的意思 17.文中有三句名人言論，請(qǐng)根據(jù)它們?cè)谖闹械淖饔门袛啵菏堑览碚摀?jù)的，在句后的括號(hào)內(nèi)畫“√”;不是道理論據(jù)的，在句后括號(hào)內(nèi)畫“×”。①正如李四光同志所說：“沒有什么東西比對(duì)我的論題的坦白的批評(píng)，更能使我感到激勵(lì)?！?)②歌德也說：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！?)③最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律??他對(duì)貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的?！?)18.這篇短文先后運(yùn)用了 和 的論證方法。應(yīng)有格物致知精神 參考答案 1.略 2.B3.C 4.D 5.(1)從探察物體而得到知識(shí)。(2)猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。(3)激烈變化。(4)不切實(shí)際的談?wù)摗?.對(duì)事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計(jì)劃的。7.現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。8.道理論證 9.培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。10.(1)尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。(2)探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。11.真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。12.自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。13.培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在 觀察實(shí)驗(yàn)的過程中獲得知識(shí)。14.C 15.D 16.①A ②E 17.①(√)②(√)③(x)18.引證法 例證法

第五篇：斷案--兔子是被誰打死的及答案

斷案--兔子是被誰打死的在還未禁獵的年代，有一天兩位獵人同時(shí)發(fā)射一槍，打死一只正在奔跑的野兔，二人直奔獵物，都想得到戰(zhàn)利品，于是爭論起來。

一智者路過此地，問明事由，出面調(diào)解，獵人甲稱“我的槍法百發(fā)百中，兔子是我打死的“獵人乙爭辯道：“我的槍法比他準(zhǔn)，兔子分明是我打中的”，智者道：“你們不必爭吵了，聽我安排”，智者命二人向同一目標(biāo)各打了5槍，甲的命中率為0.4，乙的命中率為0.6，甲以為這下完了，兔子必判給乙，很喪氣，扭頭便走，智者喊道：“且慢，聽我慢慢道來”。

智者經(jīng)計(jì)算，告訴二人：“既然兔子已被你們打死，那么甲單獨(dú)擊中的機(jī)會(huì)是4/19，乙單獨(dú)擊中的機(jī)會(huì)是9/19，二人共同中的機(jī)會(huì)是6/19，我建議，如果此獵物價(jià)值若干，你們可按7：12分配，結(jié)果兔子賣了57元，甲分得21元，乙分得36元，二人皆大歡喜，欣然而歸。

甲射中的概率P(A)?0.4，乙射中的概率P(B)?0.6，則 甲中乙不中的概率為P(AB)?0.4?0.4?0.16 乙中甲不中的概率為P(AB)?0.6?0.6?0.36

甲中乙中的概率為P(AB)?0.4?0.6?0.24 甲不中乙不中的概率為P(AB)?0.6?0.4?0.24

兔子被打死的概率為P(A?B)?0.6?0.4?0.24?0.76

于是甲打死的概率為

0.24

0.76?6

190.160.76?419，乙打死的概率為0.360.76?919，同時(shí)打死的概率為