第一篇：田野上的詩歌

稻

以魚蝦為伴

用汗水滋養(yǎng)

素心一顆香人心

扮成人形嚇雀鳥

剩下一株可救命

不要輕視她的一片葉

物盡其用僅有此物

麥

遠(yuǎn)離流水

只愛雪花

在冰雪中成長(zhǎng)

在高溫中蛻變

把東西方不同的文明承載

饅頭包子健康

面包漢堡可能致癌

豆

不是逗你玩

綠豆

黃豆

紅豆

黑豆

妙用不同

豆豆精彩

蕎麥

曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)不再

淡出視線只是人們不識(shí)寶

沒有看到她艷麗的花朵蝶舞蜂繞

玉米

青紗帳

排著整齊隊(duì)伍把侵略的豺狼阻擋

背著孩子戴著花帽英勇頑強(qiáng)

擊退敵人

奉獻(xiàn)干糧

小康今天

我們也不會(huì)忘記玉米餅的純香

五谷雜糧

各取所需

各取所愛

唯有珍惜糧食不能忘懷

第二篇：在書香的田野上

在書香的田野上

孩提時(shí)代便常常以書為伴，像伴著親密的摯友。因此，我愛書，如同珍愛自己的生命。滿滿一櫥好書，是我心靈深處一片茫茫的原野，我自信那里面每一張書頁，都擁有豐富的價(jià)值。走在書香的田野上，你能盡情領(lǐng)略文人墨客的風(fēng)情萬種，盡情享受人類文明豐厚的贈(zèng)予：有沁人心脾的涓涓細(xì)流，那是《如歌的高原》中一篇篇行云流水的精美散文；有歡快的風(fēng)鈴，聲聲悅耳，是郁秀的《花季？雨季》及同齡人的心海浪花；有底蘊(yùn)豐厚的文人札記，那是余秋雨先生的《文化苦旅》，是心靈激烈碰撞產(chǎn)生的智慧火花；有中華五千年文化的深厚積淀，那是千古流芳的幾部名著。滿滿一櫥好書，正是繽紛蓬勃的田野。在書香的田野上，我盡情馳騁。每個(gè)驕陽似火的假日來臨時(shí)，不必為如何消夏祛暑而擔(dān)憂，因?yàn)槲矣袝Ｆ阋槐K清香的茉莉，伴著淡淡的油墨香，心靈便倍覺清涼爽快，一如球場(chǎng)上淋漓的暢快，又沒有烈日的曝曬，不亦樂乎？每當(dāng)生活學(xué)習(xí)中遇到不快或者壓力的時(shí)候，不必愛上層樓，欲說還休，因?yàn)槲矣袝?，它們是我依賴的摯友。踏上作者用文字拾成的心橋，漸漸達(dá)到心靈的溝通。噢，原來人人都有煩惱，人人都有壓力，而作者恰恰替我一吐不快！隨之而來的是心情的釋然，是壓力的緩解，是明天的新希望。有時(shí)考場(chǎng)受挫，我也會(huì)心灰意冷，一時(shí)看不到光明，整個(gè)思維似乎凝結(jié)。這時(shí)張海迪《生命的追問》總給我深深的啟迪和鼓舞，教我面對(duì)這并非真正意義的挫折。漫長(zhǎng)的暑假里我總是想念要好的伙伴，郁秀的《花季？雨季》會(huì)把我重新帶回學(xué)校，她筆下一個(gè)個(gè)生龍活虎的面孔分明就是我的同窗！在書香的田野上，淋浴著文學(xué)的陽光，沒有苦惱，沒有壓力；只有歡暢，只有輕松的心情，盡情汲取豐富的養(yǎng)料，盡管眼睛的度數(shù)在不知趣地一點(diǎn)點(diǎn)地降低，但我仍樂此不疲。媽媽曾勸我悠著點(diǎn)，合理安排時(shí)間，但我總是難以自控地將一本新書一口氣讀完，盡管上課呵欠連天。從新聞上看到，北京海淀承辦了大型圖書展銷會(huì)，很遺憾自己當(dāng)時(shí)沒能去參加，錯(cuò)過了大好的眼福。但也已為自己所擁有的書感到欣慰，畢竟它們是永遠(yuǎn)的財(cái)富，沒有損耗，相反會(huì)隨年月的久遠(yuǎn)和讀者閱歷的豐富而呈現(xiàn)更繽紛的色彩。在書香的田野上，我為自己的未來暢想：無論做何種工作，都不忘厚待這些摯友，將愛書作為終生愛好，無論自己的生存空間多么狹窄，都要開辟一方書香的田野。因?yàn)樵谖倚闹?，那才是永恒。心靈只有伴著書香，才能不斷得到凈化和升華。

第三篇：田野上走出了人生路

1995中國農(nóng)技推廣優(yōu)秀征文二等獎(jiǎng)文章

田野上走出了人生路

蔡亞港

我是一個(gè)農(nóng)民的兒子，1954年4月18日出生在九龍江畔的一個(gè)村莊。童年時(shí)代，家鄉(xiāng)貧窮落后，一直吃國家的返銷糧。我當(dāng)時(shí)就想，怎樣使家鄉(xiāng)的農(nóng)田變得更加肥沃？怎樣使父老鄉(xiāng)親們豐衣足食？將來能當(dāng)個(gè)農(nóng)業(yè)科技工作者就好了。

時(shí)光流逝到1972年1月，我離開了龍海二中，回家后有幸被黨支部安排到團(tuán)支部擔(dān)任副書記，到青年農(nóng)科所擔(dān)任副所長(zhǎng)，開始在1公頃多的實(shí)驗(yàn)地上鉆研一年三熟高產(chǎn)栽培技術(shù)。通過調(diào)整生育期.改進(jìn)肥水促控技術(shù)和病蟲防治方法，全村糧食產(chǎn)量提高很快，1981年實(shí)現(xiàn)了“噸糧”。青年農(nóng)科所多次被評(píng)為省市先進(jìn)集體，團(tuán)支部被授予全國青年學(xué)科學(xué)用科學(xué)標(biāo)兵隊(duì)稱號(hào)。

省農(nóng)業(yè)廳.省農(nóng)科院和福建農(nóng)業(yè)大學(xué)組織福建山區(qū)中低產(chǎn)田協(xié)作攻關(guān)，1984年3月，我受聘派駐連城縣隔口基點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我剛到而立之年，背井離鄉(xiāng)單槍匹馬從沿海到山區(qū)。我克服思家之苦，硬是憑著一股鉆勁和熱情，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民.農(nóng)村干部.農(nóng)業(yè)科技人員一道，開展量大面廣的調(diào)查和試驗(yàn)研究，總結(jié)推廣一套利用暖地氣候資源的熟制.生育期.品種類型布局及克服沙漏田主要障礙因素的改良培肥措施，綜合防治稻瘟病，提高水稻產(chǎn)量的栽培對(duì)策，114公頃示范田1984.1985兩年累計(jì)增產(chǎn)糧食72.75萬公斤。

1986年我從連城調(diào)派到武夷山，先后在北部的稍屯，南部的馬埠頭.溪洲.黃村蹲點(diǎn)，研究推廣泠浸田壟畦栽培，中低產(chǎn)田改良增產(chǎn)技術(shù)和暖地溫地交接地帶單季稻田蓄養(yǎng)再生稻。1986-1988年中低產(chǎn)田規(guī)范化改良增產(chǎn)技術(shù)示范片，每公頃平均年遞增877.5公斤，1987-1989年壟畦栽培示范片，每公頃平均年遞增642公斤，再生稻高產(chǎn)高效綜合技術(shù)示范片連續(xù)4年每公頃產(chǎn)量超過1.2噸。我們總結(jié)的一套再生稻豐產(chǎn)栽培技術(shù)在全市推廣應(yīng)用，收到了顯著的經(jīng)濟(jì).社會(huì).生態(tài)效益。

我和大家一樣，有可愛的小孩和知我疼我的妻子，可我給她們的太少了，我犧牲了天倫之樂，把天平傾向于事業(yè)。我自己患胃腸炎，1994年4月6日又跌交踝骨脫臼，我克服了難以承受的痛苦。改革開放以來，家鄉(xiāng)建設(shè)得富庶美麗，我的月薪只有家鄉(xiāng)“三資”企業(yè)工人的1/2，我愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的家人，但是我更愛自己的事業(yè)，獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)異地像一個(gè)不知疲倦的巡山漢子，在閩西北山區(qū)田野上尋尋覓覓了十一年。而且還接受了碩士研究生和大中專院校實(shí)習(xí)生社會(huì)實(shí)踐.科學(xué)實(shí)驗(yàn).生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文寫作，并為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了不少“田秀才”和“土專家”。

武夷山為充實(shí)和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科研隊(duì)伍，鼓勵(lì)自學(xué)成才, 要求引進(jìn)，于1989年5月31日將我聘用為市農(nóng)技站國家干部，1992年1月25日破格晉升為農(nóng)藝師，同年9月調(diào)到星村鎮(zhèn)農(nóng)技站先任副站長(zhǎng)，后任站長(zhǎng)兼任經(jīng)作站長(zhǎng)。我立足崗位成才，經(jīng)過山區(qū)十一年苦苦追求和探索，終于換來了豐收的喜悅：參與的福建山區(qū)水稻中低產(chǎn)田配套增產(chǎn)技術(shù)研究，中低產(chǎn)田規(guī)范化改良增產(chǎn)技術(shù)研究和水稻壟畦栽培及其稻萍魚體系技術(shù)開發(fā)，先后獲農(nóng)業(yè)部科技進(jìn)步二等獎(jiǎng).農(nóng)牧魚業(yè)豐收一等獎(jiǎng).省政府星火科技二等獎(jiǎng)和國家星火科技三等獎(jiǎng)：主持完成的再生稻生育特性和豐產(chǎn)栽培技術(shù)研究, 再生稻噸糧田示范等項(xiàng)目獲地區(qū)科技興農(nóng)二三等獎(jiǎng)和市政府科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。在福建農(nóng)科院學(xué)報(bào)福建農(nóng)業(yè)科技等刊物上發(fā)表39篇論文，先后獲省級(jí)優(yōu)秀論文二三等獎(jiǎng)和地市優(yōu)秀論文一二等獎(jiǎng)。1995年2月26日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)由六部委授予全國農(nóng)業(yè)科技推廣先進(jìn)工作者稱號(hào)。6月12日錄用為國家干部。被南平市授予閩北有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家。這些成果和榮譽(yù)記錄了我在閩西北山區(qū)十一年的奔波與辛勞。

回顧往事，我深深體會(huì)到：人生只有不斷地拼搏才會(huì)閃光；只有勇于奮斗才會(huì)發(fā)展。我沒有上過大學(xué)，全靠自己去探索去實(shí)踐，如果沒有對(duì)人生的追求和理想，是難以堅(jiān)持的。

第四篇：田野上的青春舞姿

田野上的青春舞姿

——萬州區(qū)龍駒鎮(zhèn)太吉村村官張倩

在村辦公樓一個(gè)角落里，一位衣著樸實(shí)的帶著眼鏡的小姑娘正拿著針線縫縫補(bǔ)補(bǔ)些什么，地上還散落著一些稻草、塑料袋、光碟、五顏六色的紙花……那股認(rèn)真勁儼然已經(jīng)忘卻了周圍的一切。

她就是萬州區(qū)龍駒鎮(zhèn)太吉村的大學(xué)生“村官”張倩。今年25歲的張倩，2009年畢業(yè)于武漢生物工程學(xué)院制藥工程系，也就在那一年，她被選派到龍駒鎮(zhèn)太吉村擔(dān)任村黨支部副書記。這個(gè)并不是農(nóng)家長(zhǎng)大的小姑娘，用雙腳丈量了太吉村的每一個(gè)角落，每一戶庭院，成為了太吉村村民眼中的熟人，張家長(zhǎng)李家短都在她厚厚的民情日記里。她把滿腔熱情的青春活力注入到這份平凡的村官事業(yè)中，在大山深處的村落里、田野上自信地跳起了青春舞曲。

領(lǐng)舞村級(jí)文化隊(duì)建設(shè)

剛到村里，還有幾個(gè)月就是龍駒鎮(zhèn)慶祝國慶60周年，鎮(zhèn)里決定要舉辦一場(chǎng)文藝慶典。讀大學(xué)時(shí)，張倩是學(xué)校學(xué)生會(huì)文藝部部長(zhǎng)，“湖北省優(yōu)秀學(xué)生干部”，文藝是她的專長(zhǎng)。這正好可以發(fā)揮她的專長(zhǎng)了。她迅速投入角色，發(fā)揮新奇創(chuàng)新的想法，利用廢舊的物品制作出了21套精致漂亮奇特的服裝，在村里挑選了21個(gè)乖巧的孩子，訓(xùn)練他們走臺(tái)步，編制了一個(gè)頗具創(chuàng)意環(huán)保時(shí)裝秀的節(jié)目。

2009年9月29日這天是龍駒鎮(zhèn)為慶祝國慶60周年舉行慶典的一天，她帶著村里的21個(gè)孩子來到鎮(zhèn)上，穿衣服、化妝、盤頭發(fā)、訓(xùn)練步伐，著實(shí)讓這個(gè)弱小的女孩子忙個(gè)不停。在慶典上，當(dāng)孩子們上臺(tái)投入地表演環(huán)保時(shí)裝秀節(jié)目時(shí)，聽到臺(tái)下雷鳴的掌聲，看到鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)驚喜的表情，她的心泛起了開心的漣漪，她收獲了成功的喜悅。

太吉村表演節(jié)目在鎮(zhèn)國慶慶典上的一炮走紅，讓村民對(duì)這個(gè)女村官的才藝大加稱道。之后，每晚六點(diǎn)開始，在村公共服務(wù)中心的院落里，開始有人跟隨著她的步伐跳舞。起初只有一些孩子跳，大人們都不好意思的站在旁邊看。張倩沒有灰心，鼓勵(lì)農(nóng)村婦女們特別是留守婦女參與到其中，她教一些很簡(jiǎn)單的步伐，十六步、三十二步、兔子舞等等，孩子們很快學(xué)會(huì)了。第二天，第三天……她總是堅(jiān)持在那里，準(zhǔn)時(shí)放音樂，準(zhǔn)時(shí)領(lǐng)舞。男人們也加入其中，隊(duì)伍越來越大，院落越來越小，村民越來越有興致?！皦螇挝琛睆拇嗽谀莻€(gè)地方蔓延開來。

張倩看到時(shí)機(jī)成熟了，向黨村支部提出了建立村級(jí)文化隊(duì)的建議。村里采納了她的建議，“太吉村文化隊(duì)”順利的建立起來了，舞獅隊(duì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)都在張倩的推動(dòng)下越來越成熟。名聲出去了，村里村外請(qǐng)他們出去表演的也多了。如今，“太吉村文化隊(duì)”活躍在山區(qū)的門前院落，豐富了群眾的文化生活。老百姓都稱他們?yōu)椤按髮W(xué)生村官宣傳隊(duì)”。

領(lǐng)舞農(nóng)戶萬元增收

隨著重慶市兩翼農(nóng)戶萬元增收工程政策的出臺(tái)，張倩忙了起來，在走訪了解全村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀后，她認(rèn)為要充分發(fā)揮318國道橫穿太吉村、交通十分便利的地位優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展毛豬、蔬菜產(chǎn)業(yè)，以培育大戶帶動(dòng)全村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

方向定下來后，她便帶著鎮(zhèn)上的宣傳資料深入到全村每個(gè)大戶家中，了解其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況，關(guān)心他們?cè)谏a(chǎn)上存在的實(shí)際困難，并協(xié)同做好發(fā)展規(guī)劃。

當(dāng)她走訪到養(yǎng)豬大戶唐大江家中，看到大小毛豬近百頭，其中母豬就有10頭，而圈舍才120平米，場(chǎng)地衛(wèi)生條件也差，糞便無法排除，不利于生豬防疫，生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)較高時(shí)，便現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)起來，在了解到由于前兩年毛豬業(yè)養(yǎng)殖成本高，出售價(jià)格低，長(zhǎng)期處于虧本狀態(tài)而使得唐大江實(shí)無的資金投資修建新的圈舍時(shí)，她便主動(dòng)聯(lián)系鎮(zhèn)社保所，為唐大江申請(qǐng)了再就業(yè)貸款，擴(kuò)大圈舍規(guī)模，新建圈舍80平米，又親自到鎮(zhèn)農(nóng)服中心與專管沼氣池的冉主任接洽，為圈舍進(jìn)行了沼氣池規(guī)劃設(shè)計(jì)，修建沼氣池40立方米，改善了圈舍環(huán)境衛(wèi)生。同時(shí)經(jīng)常提醒唐大江注意毛豬防疫，并在農(nóng)家書屋借閱生豬養(yǎng)殖方面的書籍給他看，提高其養(yǎng)殖技術(shù)。如今，唐大江以成為該村名副其實(shí)的養(yǎng)豬大戶，年毛豬出欄達(dá)200頭以上，還開起了飼料銷售門市和百貨便民店。

太吉的蔬菜大戶、“三八女能人”邵國英說起張倩，滿懷感激：“我們村那個(gè)女大學(xué)生村官呀，太能干了！我的產(chǎn)業(yè)能發(fā)展到今天，例行她給我出了不少點(diǎn)子?！?/p>

以前，全家8口人，全靠邵國英的丈夫在外務(wù)工掙錢，邵國英就只能在家種點(diǎn)蔬菜，照顧4位80歲以上的老人和兩歲的孫子，生活十分艱難。張倩發(fā)現(xiàn)，邵國英家里的地都在318國道邊，而且十分成片，地理?xiàng)l件非常優(yōu)越，如果能好好加以利用，發(fā)展好本行蔬菜產(chǎn)業(yè)，種植規(guī)?；б婵隙ú诲e(cuò)。于是，她帶著邵國英與周圍的農(nóng)戶簽訂耕地流轉(zhuǎn)合同，把條件不錯(cuò)又荒廢的土地全部利用起來，成片的發(fā)展蔬菜。在張倩的建議下，邵國英并沒有種植單一的一種蔬菜，而是種植了多個(gè)品種如紅辣椒、黃瓜、四季豆、豇豆等，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求和季節(jié)的變換。

蔬菜種植成規(guī)模了，人手又成了問題，面對(duì)家庭的狀況，作為家里的主心骨，邵國英想放棄了，家里需要她。張倩發(fā)現(xiàn)后，耐心的勸導(dǎo)邵國英，堅(jiān)定發(fā)展事業(yè)的決心，還多次跟她的丈夫溝通，希望能選擇返鄉(xiāng)務(wù)工，以便為家庭分憂，兒子兒媳也在張倩的介紹下就近找到了一份工作。家里的擔(dān)子終于放下，10余畝地的蔬菜就在邵國英一人的艱辛中成就起來。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，張倩還召集村里的干部群眾一起幫助邵國英。蔬菜小販常年來到邵國英家門口收蔬菜，不出門菜就賣完了。

現(xiàn)在，邵國英家里的樓房建起來了，一家人熱熱鬧鬧的搬進(jìn)了4層樓的新房，很是開心。作為龍駒鎮(zhèn)的萬元增收典范，邵國英在2011年還被評(píng)為了“女能人”。

領(lǐng)舞留守婦女兒童事業(yè)

2011年7月，兩年的村官生活結(jié)束了，被選為龍駒鎮(zhèn)婦聯(lián)主席的張倩仍然懷念著她的村莊、她的村民們。作為鎮(zhèn)婦聯(lián)主席的張倩深知農(nóng)村留守婦女和留守兒童狀況堪憂。張倩說：“愛是最好的溝通方式。我要用真誠的愛打動(dòng)人、關(guān)愛人，讓農(nóng)村留守婦女兒童不再孤單。”這也是張倩在婦女兒童事業(yè)發(fā)展上的準(zhǔn)則。

農(nóng)村留守婦女負(fù)擔(dān)重、無人幫的問題一直困擾許多農(nóng)村家庭。為解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，張倩費(fèi)盡民心思，最后她吸收在村官生涯中的工作經(jīng)驗(yàn)，將每個(gè)村里的留守婦女通過不同的模式組成若干個(gè)留守婦女互助組。官壩村的譚萬碧就是留守婦女互助組最活躍的組長(zhǎng)。譚萬碧曾經(jīng)跟丈夫一起在外務(wù)

工，有見識(shí)，因?yàn)榧依锲牌派?，她不得不回家照顧婆婆。在張倩的組織下，譚萬碧參加并帶領(lǐng)村里的留守婦女，誰家有困難，只要跟互助組一說，一幫姐妹立刻趕去幫忙。送孩子上學(xué)、照顧婆婆、地里收割、檢查孩子功課，姐妹們總是團(tuán)結(jié)在一起，輪流值班。這樣，村里婦女互幫互助，大家親如姐妹。

張倩還每周日組織村里的留守兒童收看少兒影片、科教體育等節(jié)目，還利用自己的專長(zhǎng)，當(dāng)起了孩子們的“音樂老師”、“舞蹈老師”，并自費(fèi)買來一些禮物當(dāng)獎(jiǎng)品發(fā)給孩子們，用關(guān)愛滋養(yǎng)他們的心靈。龍駒社區(qū)的留守兒童閆孟語每次談到張倩，總是很興奮說：“姐姐帶著我們一起玩，還教我們唱歌跳舞，學(xué)校競(jìng)選“十佳少年”的時(shí)候，我還把姐姐教我的舞蹈上臺(tái)表演了呢！”

“作為一名大學(xué)生村官，農(nóng)村就是我的工作單位、農(nóng)民就是我的親人、農(nóng)業(yè)就是我的事業(yè)！”張倩深情地說。在她的鼓動(dòng)下，她的男朋友也成為了萬州區(qū)的一名村官，相約在這芳香四溢的田野上共舞，一同踐行著青春的諾言，在無悔的大學(xué)生村官之路上，留下自己閃光的青春印跡！

第五篇：人類學(xué)家在田野上（推薦）

學(xué)習(xí)人類學(xué)家在田野上的感想

我在2011—2012下半學(xué)年選修了《人類學(xué)家在田野上》。剛開始選課時(shí)，只是一時(shí)新鮮，并沒有多想。當(dāng)時(shí)沒上課還是一頭霧水，人類學(xué)家在田野上？這是什么課程？會(huì)教些什么呢？這課程會(huì)讓我了解到全新的一個(gè)方面，還是浪費(fèi)一個(gè)學(xué)期呢？

帶著這些疑問，我開始了這個(gè)課程的學(xué)習(xí)。結(jié)果，讓我大吃一驚。讓我領(lǐng)略了另外一片風(fēng)光，原來學(xué)問還可以這樣玩的。原來田野這么有意義。

田野調(diào)查大致概念：田野調(diào)查被公認(rèn)為是人類學(xué)學(xué)科的基本方法論，也是最早的人類學(xué)方法論。它是來自文化人類學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法論，即“直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用，也是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。

田野調(diào)查又稱為田野工作（fieldwork）,是指經(jīng)過專門訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一社區(qū)，在一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)通過參與觀察與居住體驗(yàn)等方式獲取第一手資料的研究工作。早期的人類學(xué)家的確不情愿進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，大多根據(jù)閱讀大量的文本、史料進(jìn)行人類學(xué)的研究，因此，后人將早期的人類學(xué)者稱為“搖椅上的人類學(xué)家”。美國傳統(tǒng)上第一次田野調(diào)查，是由號(hào)稱美國人類學(xué)之父博厄斯（Franz Boas）于19 世紀(jì)末在愛斯基摩腹地的巴芬島（Baffin Land）完成的，這次調(diào)查的意義非常重大，博厄斯創(chuàng)立了一個(gè)傳統(tǒng)，使參與觀察成為美國人類學(xué)的基本要素。在20 世紀(jì)60 年代末，馬林諾斯基開創(chuàng)了“參與觀察”式田野工作的新局面，這是人類學(xué)田野工作發(fā)展過程中的一次變革和飛躍，奠定了現(xiàn)代田野工作的基石。

田野考察涉獵的范疇和領(lǐng)域相當(dāng)廣，舉凡語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，都可透過田野資料的收集和記錄，架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)。

既然我們大致了解了田野的定義及歷程，那它到底是如何進(jìn)行呢？田野調(diào)查的過程田野調(diào)查不是一朝一夕就可完成的，這是一段艱苦但又充滿快樂的行程，在進(jìn)行調(diào)查之前要規(guī)劃好調(diào)查的步驟，不可任意為之。田野調(diào)查大致可以分為這樣幾個(gè)階段：確定調(diào)查主題、調(diào)查前的準(zhǔn)備、調(diào)查階段、撰寫調(diào)查報(bào)告、回訪調(diào)查階段、回訪調(diào)查報(bào)告形成論文階段。本文主要介紹前五個(gè)階段的具體操作。

（一）確定調(diào)查主題

進(jìn)行田野調(diào)查要有明確的主題。有了明確的主題，才能制定總體的調(diào)查計(jì)劃，確保田野調(diào)查的順利進(jìn)行。

（二）調(diào)查前的準(zhǔn)備 1.確定調(diào)查地點(diǎn)

選點(diǎn)對(duì)于成功進(jìn)行田野調(diào)查至關(guān)重要，選擇調(diào)查點(diǎn)的基本要求：一是選擇有特色的地區(qū)，即該地的社會(huì)或文化較為特殊，與其他民族或本民族的其他地區(qū)差異較大。二是要選擇有代表性的地區(qū)，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。三是選擇前人調(diào)查研究過的著名社區(qū)，有一個(gè)基本的參照系，可以了解該地的文化變遷，也可重新審視前人調(diào)查的資料是否可靠、準(zhǔn)確。

2.查閱相關(guān)文獻(xiàn)

調(diào)查點(diǎn)選定之后，必須作好充分準(zhǔn)備，收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和地方志資料，熟悉當(dāng)?shù)氐那闆r，熟悉該民族的歷史、地理、部落或民族支系、天地系統(tǒng)、人文系統(tǒng)等各方面的情況。

3.制訂調(diào)查方案，調(diào)查計(jì)劃

在確定了調(diào)查主題和地點(diǎn)以后，在廣泛的查閱文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，制訂調(diào)查方案。調(diào)查法案主要包括：選題依據(jù)與價(jià)值、調(diào)查地點(diǎn)和對(duì)象、選點(diǎn)依據(jù)、調(diào)查點(diǎn)的基本情況、調(diào)查日期和預(yù)計(jì)的時(shí)間跨度、主要調(diào)查的內(nèi)容與方法、調(diào)查路線等。

4.組成調(diào)查隊(duì)伍，購置裝備一項(xiàng)研究很難一個(gè)人獨(dú)自完成，需要根據(jù)研究課題的性質(zhì)邀請(qǐng)各方面的專家共同完成，這樣才能全方位的考慮問題，調(diào)查小組最好有女性參加，便于調(diào)查婚姻或與婦女有關(guān)的問題。

調(diào)查的裝備主要包括：地圖、攝影錄音設(shè)備、記錄本、相關(guān)介紹證件、藥品、生活用品等。

（三）調(diào)查過程

1.聯(lián)系相關(guān)單位，取得當(dāng)?shù)卣С诌M(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)。

2.查閱地方文獻(xiàn)，采集基本信息進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)后要進(jìn)一步的了解當(dāng)?shù)氐臓顩r。

3.試點(diǎn)調(diào)查，了解了當(dāng)?shù)氐幕厩闆r后，要在當(dāng)?shù)氐湫偷泥l(xiāng)或村莊進(jìn)行試點(diǎn)調(diào)查。4.正式調(diào)查，有了最終的調(diào)查方案，就要開始進(jìn)行正式調(diào)查。在正式調(diào)查中比較常用的方法有：觀察法和訪談法。觀察法，在田野調(diào)查中，一般采用參與式觀察法，即調(diào)查者深入到當(dāng)?shù)氐纳钪腥?，充?dāng)其中的一個(gè)角色，參加其中的活動(dòng)，帶著問題身臨其中，去觀察研究對(duì)象的生活。訪談法，訪談?dòng)袃煞N類型，一是結(jié)構(gòu)性訪談，即有嚴(yán)密的訪談提綱，在訪談過程中嚴(yán)格按照訪談提綱進(jìn)行。另一種是非結(jié)構(gòu)性訪談，只按照一個(gè)粗線條式的訪談提綱進(jìn)行訪談。

（四）撰寫調(diào)查報(bào)告

在完成一系列艱苦的調(diào)查之后，要完成調(diào)查報(bào)告，詳細(xì)的記錄調(diào)查過程中的所見所聞。針對(duì)自己的研究主題，在參考他人優(yōu)秀的調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，完成調(diào)查報(bào)告。

（五）回訪調(diào)查

在民族地區(qū)進(jìn)行的田野調(diào)查，幾年之后要進(jìn)行回訪。有些事件是延續(xù)性的，一次兩次的調(diào)查并不能把事件完全的記錄下來，也有一些活動(dòng)有了一些變化，需要在回訪調(diào)查中予以補(bǔ)充。在回訪調(diào)查中也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的問題，改變一些舊有的觀念，使自己的調(diào)查更加完善、切合實(shí)際。

田野調(diào)查的步驟看上去有些繁瑣，執(zhí)行起來又有它的難度，但是其意義確實(shí)意料之外的。田野調(diào)查能夠讓人類了解到最本真的文化。原汁原味，沒有經(jīng)過商業(yè)化的侵蝕，沒有經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)，是第一手珍貴的資料。田野調(diào)查能夠讓我們尋到文化的根基。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)文化飄搖的社會(huì)之中，沒有重視自己傳統(tǒng)文化，文化根基被人們淡忘?！肮n哈日”風(fēng)尚流行，沒有自己信仰。因此，田野調(diào)查讓我們了解我們的文化淵源，了解到了屬于我們自己的文化根，讓我們找到了心靈的歸宿。

其中,讓我感觸最深的是最近流行起來的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，它能屬于寬泛田野調(diào)查之列?！渡嗉馍系闹袊窞橹袊醒腚娨暸_(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國各地美食生態(tài)。通過中華美食的多個(gè)側(cè)面，來展現(xiàn)食物給中國人生活帶來的儀式、倫理等方面的文化；見識(shí)中國特色食材以及與食物相關(guān)、構(gòu)成中國美食特有氣質(zhì)的一系列元素；了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這似乎讓我們尋找了中國飲食文化的根，因此，這樣火也就是在意料之外，情理之中的事情啦。

但是實(shí)際上，田野調(diào)查并非總是美好的。田野調(diào)查有著它本身的道德問題。田野Robert M.Merson 曾將田野工作所面臨的道德問題歸納為兩個(gè)方面，即：一方面是研究者的假裝與欺騙；另一方面是對(duì)被調(diào)查者的不良后果或傷害。

另外田野調(diào)查有其矛盾與困境，矛盾：其一, 調(diào)查時(shí)間的“長(zhǎng)”與“短”；其二, 調(diào)查地點(diǎn)的“生”與“熟”；其三, 參與觀察的“入”與“出”；其四, 深度訪談的可信性與有效性；其五, 研究預(yù)設(shè)的“懸置”與“利用”；其六, 研究目的的科學(xué)性與人文性。困境：客位研究和主位研究的困境人類學(xué)田野調(diào)查, 就像鐘擺一樣, 總是搖擺于上述矛盾關(guān)系的對(duì)立兩極之間。追根究底, 這種現(xiàn)象反映出來的是研究者與調(diào)查對(duì)象之間的關(guān)系問題。如何處理田野調(diào)查中與調(diào)查對(duì)象之間的關(guān)系, 成為人類學(xué)田野調(diào)查方法論著重討論的焦點(diǎn)所在。

通過人類學(xué)家在田野上的學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)到了田野調(diào)查的步驟，方法及其意義。充實(shí)了自己的知識(shí)體系，感受了另一片科學(xué)的天地。衷心感謝老師給的這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。