第一篇：情感培養(yǎng)在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用論文

摘要：

在聲樂教學(xué)中，情感的融入會使得教學(xué)效率有較大的提高。本文從我國音樂教學(xué)中的背景出發(fā)，分析了我國音樂教學(xué)中存在的種種問題，最后基于情感培養(yǎng)的方式，研究了情感培養(yǎng)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

聲樂教學(xué)；情感培養(yǎng)；應(yīng)用；問題

隨著我國的經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們逐漸從物質(zhì)上的追求發(fā)展到了精神上的享受，對于各種娛樂方式要求越來越高。而藝術(shù)可以讓人們感受內(nèi)心世界，交流情感。特別是音樂、舞蹈以及樂器等，在藝術(shù)領(lǐng)域中屬于人們的重點(diǎn)精神追求。因而，在教學(xué)過程中，人們也越來越注重藝術(shù)的靈魂。老師們不是只完成教學(xué)任務(wù)就可以了，還應(yīng)該傳播藝術(shù)的感受能力以及藝術(shù)所具備的思想能力，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中既能欣賞藝術(shù)作品，還能激發(fā)他們主動思考以及創(chuàng)作的能力。而將情感運(yùn)用在聲樂教學(xué)過程里，讓學(xué)員們對藝術(shù)作品充滿感情，有利于他們?nèi)コ浞掷斫庾髌罚惺芩囆g(shù)的靈魂。聲樂屬于藝術(shù)中非常需要情感表達(dá)的一門藝術(shù)。演唱者要演唱好聲樂，不僅需要高超的演唱技巧，還需要懂得如何將歌曲中包含的情感表達(dá)出來，如此才能在演唱過程中將這首歌曲發(fā)揮到淋漓盡致，引發(fā)聽眾的共鳴。如果演唱者只具備演唱技巧，卻不具備豐富情感并將作品的情感表達(dá)到位，只會使得演唱死板無趣，不能直擊人心。因此在聲樂的教學(xué)過程中，老師們應(yīng)該在傳授演唱技巧的同時，注重對歌曲內(nèi)在感情的理解。

一、我國音樂教學(xué)中存在的問題

(一)不重視藝術(shù)中的情感培養(yǎng)

若想一首藝術(shù)作品被大家認(rèn)可，不能只有歌詞以及曲調(diào)的優(yōu)秀，還需要表演者的表演功力。而演唱者的演唱是否能打動人心，關(guān)鍵就在于其對歌曲的理解與表達(dá)，只有將歌曲的創(chuàng)作和演唱者的演唱結(jié)合起來，才能讓該音樂作品得到大家喜愛。而現(xiàn)在很多高校是將聲樂藝術(shù)簡單地理解成聲音藝術(shù)，不注重藝術(shù)所要表達(dá)的情感，而是只注重歌曲本身的演唱技巧，在某方面限制了學(xué)生的發(fā)展。例如有些學(xué)生可以給人聲音優(yōu)美的印象，但是由于表現(xiàn)能力不夠以及精神內(nèi)涵不足使得其不能被大家接受。

(二)忽略教學(xué)情境的作用

我國大部分高校老師在聲樂教學(xué)過程中，需要反復(fù)講解示范，才能讓學(xué)生充分理解老師所講授的內(nèi)容，同時學(xué)生也需要多次練習(xí)后才能領(lǐng)悟該內(nèi)容，這會使得教學(xué)效率大大降低。雖然多次練習(xí)對于學(xué)生的技能訓(xùn)練也是有作用的，但是如果能在教學(xué)過程中加入特定的教學(xué)情境，幫助學(xué)生更好地去理解與探索，整個教學(xué)過程會事半功倍。例如，在教學(xué)的過程中營造該歌曲所具備的氛圍，則能更好地激發(fā)學(xué)生們的理解力與感受能力，使得他們的歌曲表達(dá)更加充滿精神內(nèi)涵。

(三)對情感培養(yǎng)理解偏差

很多高校以及老師都能意識到在聲樂教學(xué)過程中情感培養(yǎng)的重要性，但是對于情感培養(yǎng)的概念卻存在理解上的偏差，例如將情感培養(yǎng)局限在大腦思維中，致使在教學(xué)過程中不能正確的將情感培養(yǎng)與聲樂練習(xí)結(jié)合起來，起不到有效的作用。

二、情感培養(yǎng)的方式

古人說：“感人心者，莫先乎情”。只有富有情感的語言才能直擊人心，獲得他人的思想和情感的共鳴。教師的教學(xué)語言是應(yīng)當(dāng)飽含情感的，當(dāng)自身的情感投入到教學(xué)內(nèi)容上時，教學(xué)語言的魅力就立馬突顯出來，學(xué)生的情緒是能夠受到教師語言的帶動和感染的，這樣富有情感的語言才能夠牢牢的“黏”住學(xué)生的思想，形成強(qiáng)大的思想凝聚力。當(dāng)然，這種情感是需要教師真情實感的進(jìn)行投入，裝模作樣或者虛情假意是打動不了學(xué)生的。真情來自對表達(dá)內(nèi)容深刻理解，來源于自身的人生經(jīng)歷和體會。

(一)精選教材類型

在聲樂的教學(xué)過程中，若想要學(xué)生們真正理解音樂作品的內(nèi)涵，表達(dá)好作品，必須在正確的指引下，學(xué)習(xí)正確的作品。這一方面包括優(yōu)秀老師的講解與示范，另一方面還包括優(yōu)良的教材，可見學(xué)校的教材應(yīng)該在得到精選后才被老師使用。在選取教材的時候，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合教學(xué)特點(diǎn)以及聲樂藝術(shù)本身所需，選取最為合適的教材，在教學(xué)過程中對學(xué)生們進(jìn)行情感培養(yǎng)。對于現(xiàn)在市場上存在的魚目混珠的作品，應(yīng)該不予選擇，而對于那些雖然優(yōu)秀但是與本校教學(xué)特點(diǎn)不相符的作品也應(yīng)該舍棄。

(二)設(shè)置特殊教學(xué)情境

設(shè)置特殊教學(xué)情境對于學(xué)生的情感培養(yǎng)非常重要，但是在現(xiàn)今的聲樂教學(xué)中卻沒有被重視。在聲樂教學(xué)過程中設(shè)置特有情境，使得學(xué)生們有一種身在其中的感覺，幫助學(xué)生們領(lǐng)悟音樂所表達(dá)的內(nèi)涵。這種特殊情境是指教學(xué)過程中的外在環(huán)境，不僅能幫助學(xué)生理解音樂作品，同時還能提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使得教學(xué)效果大大提高。

(三)分析作品背景

在不同的環(huán)境與時代里，會產(chǎn)生不同類型的歌曲，因而學(xué)生需要理解作品所在時代與環(huán)境，即作品背景。由于作品背景會影響歌曲創(chuàng)作者的風(fēng)格以及歌曲的意義，因此老師在教學(xué)的時候可以講解作品的背景，幫助學(xué)生去理解那個時代，并且培養(yǎng)他們的演唱內(nèi)涵。這樣學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中便能如同走進(jìn)了該歌曲所在時代，在心靈上以及情感上都能更為接近當(dāng)時歌曲所表達(dá)的意義。同時他們也能據(jù)此將歌曲類型進(jìn)行區(qū)域劃分，例如江南的歌曲婉約優(yōu)美，西北的歌曲激昂豪放等，都有利于他們?nèi)ゼ由顚Ω枨那楦欣斫狻?四)情感與發(fā)聲的結(jié)合在老師對學(xué)生教授聲樂的發(fā)聲時，除了要求發(fā)聲的音準(zhǔn)正確外，還應(yīng)該對他們情感的表達(dá)力加以培養(yǎng)。例如在歌曲的發(fā)聲練習(xí)中，如有需要表達(dá)悲傷情感的詞段，可以讓他們在發(fā)聲的同時去聯(lián)想悲傷的感覺，調(diào)節(jié)面部表情，表現(xiàn)出傷心與痛苦，甚至可以哭出聲來，如此便能幫助他們?nèi)蘸笱莩獣r收發(fā)自如。另一方面，這種教學(xué)方式還能調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

三、情感培養(yǎng)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

(一)幫助學(xué)生與老師之間的交流

在聲樂教學(xué)過程中加入情感培養(yǎng)，除了可以加強(qiáng)學(xué)生們對作品的理解力，同時也能加強(qiáng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性。當(dāng)學(xué)生對作品與藝術(shù)充滿感情時，便會受到吸引從而自發(fā)主動去研究音樂藝術(shù)作品中的門門道道，對藝術(shù)以及歌曲作品的見解也會越來越全面與獨(dú)到。而當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性上來之后，學(xué)生與老師之間的交流互動將會更加便捷，老師能更好地向?qū)W生傳授自己的豐富經(jīng)驗，而學(xué)生也能更好地理解老師所表達(dá)的意思。

(二)幫助學(xué)生把握音樂作品的情感

通過情感培養(yǎng)，例如在聲樂教學(xué)的時候老師可以將音樂進(jìn)行剖析，具體分析哪首歌代表什么樣的情感，歌曲里所抒發(fā)的感情是怎樣變化的，包含的感情是甜蜜還是悲傷，表達(dá)的是戀情還是革命等，可以使得學(xué)生們更好地理解音樂作品所含的意義與情感。在演唱歌曲的時候，若演唱者具備情感的理解能力與表達(dá)能力，以情感打動觀眾，可以更好地詮釋其音樂作品。若是演唱時毫無感情，則會顯得整個演唱空洞無力，不具備打動人心的力量。

(三)幫助學(xué)生充實音樂技巧

演繹好一首音樂作品，不僅需要表面的技巧，還需要內(nèi)在的技巧。而內(nèi)在的技巧說的就是歌曲的表達(dá)方式，包括在歌詞里某段話或者某個詞上應(yīng)該如何發(fā)聲，應(yīng)該如何動作，應(yīng)該具備何種表情等。而情感培養(yǎng)正是一種讓學(xué)生們理解歌曲表達(dá)的情感后正確詮釋歌曲的方法，老師們在教學(xué)過程中會通過各種方式來培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感，教會他們?nèi)绾卧谛枰臅r候改變發(fā)聲，以更好地抒發(fā)音樂的情感。例如在演唱黃河大合唱時，前部分表達(dá)贊美應(yīng)該發(fā)聲柔美溫馨，而在后部分表達(dá)憤怒時，應(yīng)該發(fā)聲激昂高亢，如此才能充分表達(dá)好這首作品。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：小學(xué)音樂聲樂教學(xué)中的情感培養(yǎng)

長期以來，音樂藝術(shù)和情感的關(guān)系，以及情感培養(yǎng)在音樂教學(xué)中的地位與作用，一直是音樂理論界和音樂教育界頗有爭議的問題之一。作為一個音樂教師，必須面對這個問題，清楚地了解音樂藝術(shù)與情感的關(guān)系，否則將無法很好地完成音樂教學(xué)任務(wù)。

一、情感在音樂藝術(shù)中的地位與作用

情感是包括音樂在內(nèi)的任何藝術(shù)的組成部分，古語曰“詩言志，歌詠言”。這已明確指出了情感在音樂藝術(shù)中的地位與作用。我們認(rèn)為，任何藝術(shù)源于生活，高于生活。任何藝術(shù)都以自己特定的形式和技巧更集中更強(qiáng)烈地反映生活。當(dāng)然也通過特定的形式和更集中更強(qiáng)烈地表現(xiàn)人在生活中的情感。因此，情感與形式在任何藝術(shù)中都是固有的、內(nèi)在的、不可缺少的成份。從聲樂作品來說，如果演唱者只有激情，而沒有扎實的歌唱技能技巧，那么，即使演唱者對作品形式所含的內(nèi)在的情感理解和體會得再深，也無法充分地表現(xiàn)出來。相反，如果演唱者只掌握了表現(xiàn)作品形式的嫻熟的技巧，而沒有情感，只能象鐘擺一樣機(jī)械地表達(dá)作品的形式含義，那么演唱是乏味的，難以打動聽眾的。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為，在聲樂教學(xué)中，技能技巧的訓(xùn)練和情感培養(yǎng)是同樣重要的，相輔相成的。這兩方面在音樂教學(xué)中都應(yīng)有自己的位置，都應(yīng)作為教學(xué)的內(nèi)容。在少兒聲樂教學(xué)中都應(yīng)有自己位置，都應(yīng)作為教學(xué)的內(nèi)容。在少兒聲樂教學(xué)過程中尤其如此。因為，少年兒童在聲樂的表現(xiàn)藝術(shù)形式的技能技巧方面還在初步的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練階段，而他們的情感還需在社會生活和教育條件下逐步形成豐富。但是，在當(dāng)前音樂歌唱教學(xué)中，人們往往注重對少年兒童在歌曲作品的藝術(shù)形式的技能技巧方面的訓(xùn)練，而忽視了表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)在意蘊(yùn)的不可缺少的情感培養(yǎng)。

二、如何在少兒聲樂教學(xué)活動中培養(yǎng)情感 心理學(xué)告訴我們，情感是人對客觀事物所持的態(tài)度，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。被人們稱為高級情感的道德感，理智感和審美感在人的情感生活中起著主導(dǎo)作用。它們是在社會實踐中和教育條件下形成的，往往緊密地交織在一起，這些情感交織而成的綜合體就是情操。對音樂教育工作者來說，就是要在音樂教育活動中一方面通過音樂的特有教育功能，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的情感和情操；另一方面也要培養(yǎng)和促進(jìn)他們的情感和情操來深刻、完美地理解和表現(xiàn)所學(xué)習(xí)和演唱的音樂作品的藝術(shù)意蘊(yùn)，這兩方面也是相輔相成的。那么，如何在音樂課中的聲樂教學(xué)活動中來培養(yǎng)少年兒童的情感呢？

首先，我們必須從少年兒童的年齡特點(diǎn)出發(fā)來考慮。少年兒童的年齡小、閱歷淺、生活經(jīng)驗不豐富，情感內(nèi)容較單薄、他們的道德感、理智感和審美感都處于形成階段。因此，我們必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采取各種適合教學(xué)內(nèi)容，采用各種適合的手段，從這三方面同時來培養(yǎng)和促進(jìn)。

根據(jù)我長期的音樂教學(xué)活動經(jīng)驗，以下一些手段進(jìn)行“情感培養(yǎng)”效果較好。

1、通過講解作品的創(chuàng)作背景和詮釋作品的內(nèi)容底蘊(yùn)來激發(fā)學(xué)生的情感。

音樂作品如同其它任何的藝術(shù)作品，都具有其之所以產(chǎn)生的生活情感的底蘊(yùn)。因此，它們或多或少都打上了時代精神的烙印。但是，少年兒童受到生活經(jīng)歷的限制，有時很難理解和體會作品所要表現(xiàn)的情感。即使作品的固有藝術(shù)形式（調(diào)性、節(jié)奏等）已是很大程度上預(yù)先提供了作品所要的表現(xiàn)作為情感外部表現(xiàn)的情緒的可能性，既使學(xué)生已掌握了展現(xiàn)這種藝術(shù)形式所需的技能技巧，如果他們?nèi)狈Ξa(chǎn)生特定情感的生活體驗，還沒有真正理解和展現(xiàn)作品深刻情感的話，也是不能把作品的內(nèi)在情感充分地表現(xiàn)出來。例如，我曾教唱聶耳創(chuàng)作的《賣報歌》時，由于今天的少年兒童過著幸福的生活，不了解、也不可能體驗解放前報童的痛苦生活，因此，他們把“啦、啦、啦”的村詞唱得輕松、跳躍，表現(xiàn)了一種歡快、明亮的情緒，而不能把作品所蘊(yùn)含的對報童的同情心表現(xiàn)出來，達(dá)不到作品所具有的特定的藝術(shù)感染力。這是，我就給同學(xué)們介紹了這首歌的來歷和歷史背景，告訴他們，這首歌是聶耳和安娥在1934年為一個名叫小毛頭的報童創(chuàng)作的。作者在這首歌中表達(dá)了對當(dāng)時很多象小毛頭這樣的報童的深切的同情心，為他們從早到晚，忍饑挨餓，奔走街頭、兜售報紙為苦難命運(yùn)呼喊不平。在這首歌曲中抒發(fā)著對報童的愛和同情，對舊社會的強(qiáng)烈的恨和抗議。這樣，大大地激發(fā)了同學(xué)的情感，很快他們在情感上很投入地演唱，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

2、通過教師有感情的范唱和表演，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感。

在音樂課中，教師的情感無疑是影響學(xué)生從多因素中最積極、最活躍、最具有決定意義的因素。教師通過獨(dú)特的音樂藝術(shù)手段，以自己的道德情感、理智情感和審美情感來喚起同學(xué)心靈中情感的共鳴。情感教育過程，如同其他教育活動一樣是師生之間建立良好的情感關(guān)系，整個情感教育過程也是學(xué)生審美的過程，他們在老師的啟發(fā)指導(dǎo)帶領(lǐng)下，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，去進(jìn)行想象性再創(chuàng)造的過程，使自己的各種審美心理要素進(jìn)入十分活躍的活動狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生在老師的審美誘導(dǎo)下產(chǎn)生不可遏制的審美期待時，就會自覺地調(diào)動自身的感知、理智、想象、情感、理解等審美的心理要素。因此，教師在聲樂教學(xué)中有感情的范唱，有助與學(xué)生對音樂作品的準(zhǔn)確理解和表現(xiàn)、也有助于提高他們歌唱學(xué)習(xí)的興趣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，通過特定的情感氛圍來強(qiáng)化學(xué)生情感。

在聲樂教學(xué)中，教師常用“以情帶聲，聲情并茂”這一話來啟發(fā)指導(dǎo)學(xué)生歌唱。為了使學(xué)生產(chǎn)生這個“情”，教師必須利用一切機(jī)會抓住特定的情感氛圍，來強(qiáng)化學(xué)生的情感教育，讓他們在真實的生活的情感氛圍中，直接體驗特定的情感。

在新歌教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，我運(yùn)用電教手段揭示教材內(nèi)容，并自己拍攝MTV帶，請校合唱隊的一位男同學(xué)，扮成四川當(dāng)?shù)啬骋簧贁?shù)民族兒童，在吳山樹林中迎著太陽邊唱邊跳，通過這一組生動的電視畫面，激發(fā)學(xué)生的情感，從而促進(jìn)對歌曲的的理解與感受，提高學(xué)生對學(xué)唱這首歌的興趣。

我把整個教學(xué)過程都環(huán)繞這一主線，那就是：以境帶情，以情帶聲，陶冶情操，有意識地創(chuàng)設(shè)歌唱教學(xué)高潮，引起學(xué)生們的情感共鳴，從而提高課堂教學(xué)的效率。

總之，我們在音樂聲樂教學(xué)活動中，必須在教授學(xué)生的歌唱技能技巧的同時，注重“情感教學(xué)”，利用課堂教學(xué)的集體活動形式，采用情趣盎然的審美方式，接受情感信息來受到潛移默化的情感教育和審美熏陶。讓學(xué)生在愉悅的心情中得到美的享受和教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，只有當(dāng)教師與學(xué)生的情感真正的投入，才會獲得良好的教學(xué)效果

第三篇：小學(xué)音樂聲樂教學(xué)中的情感培養(yǎng)

讓學(xué)生盡情歌唱

我從事小學(xué)音樂教學(xué)以來，對學(xué)生的音樂課堂學(xué)習(xí)效果有所感悟。發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對所學(xué)歌曲并沒有很好地掌握，有明顯的走調(diào)、忘詞、吐字不清晰、歌聲缺乏氣息的支持等現(xiàn)象。究其原因：他們在班級中屬于后進(jìn)生，不喜歡上音樂課，上課經(jīng)常走神。

唱歌本身是一門藝術(shù)，如何讓所有學(xué)生接受這門藝術(shù)，激發(fā)他們想學(xué)的愿望則是藝術(shù)的藝術(shù)。學(xué)生是活生生的人，雖然他們的經(jīng)歷少，但是他們也有自己的需要、興趣和愿望，也有他們自己的主觀意識。

那么，如何讓這些學(xué)生盡情歌唱？在歌唱教學(xué)中又如何能讓這些學(xué)生在充分的音樂體驗中既受到情感的熏陶，又獲得形式、技能的領(lǐng)悟呢？

一、發(fā)揮教師藝術(shù)魅力，營造寬松的課堂氛圍 音樂教師從第一節(jié)課起，言行舉止就要散發(fā)著藝術(shù)魅力，充滿藝術(shù)激情，深沉地吸引學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)、追求和超越。在上課時，教師要做到精神飽滿，尤其是上課的前十分鐘，教師一定要用語言或動作吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。教師在課堂上要真正和孩子建立意識上的平等，而不應(yīng)居高臨下，整天牽著孩子的鼻子跑。孩子不是老師情緒化的傾瀉對象，他們也有尊嚴(yán)，他們不喜歡老師經(jīng)常用命令式的口氣跟他們說話。比如我們在課堂上就應(yīng)多用一些“好不好？”、“行不行？”、“大家說怎么辦？”一類的話語，這樣，既尊重了孩子們的意見，又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和思考的興趣。在練習(xí)演唱歌曲的時候，老師可以走到學(xué)生中間去和他們一起演唱甚至跳舞，尤其在低年級教學(xué)時老師應(yīng)多給孩子一些親密的語言與動作。當(dāng)他們表現(xiàn)出色的時候，我們可以摸摸他們的頭，貼貼他們的臉，說一聲“你真棒！”；當(dāng)他們遇到困難的時候要拍拍他們的肩，說一聲“要加油！”。我們要讓低年級的孩子感覺我們像媽媽，讓高年級的學(xué)生感覺我們像朋友?？傊谡n堂中，教師要與學(xué)生建立起平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造一種平等民主、相互交流的課堂氣氛，把關(guān)愛和笑容留給學(xué)生，從而使他們“親其師而信其道”。

二、課堂紀(jì)律要嚴(yán)明

夸美紐斯說：“學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！睂捤傻恼n堂氛圍如果沒有嚴(yán)明的課堂紀(jì)律做保障，教學(xué)質(zhì)量是得不到保證的。教師首先要向?qū)W生講明紀(jì)律，讓學(xué)生有章可循。教師要做到獎懲分明，絕不能放任自流。曾經(jīng)聽過低年級的一堂課，上課老師的教案和教學(xué)理念都不錯，形式比較新穎活潑，但在實際的實施過程中卻碰到了困難。教師精心設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，個個神采飛揚(yáng)，課堂一下子就活躍起來。但由于小學(xué)生的自我約束力并不很強(qiáng)，場面很快就變得有點(diǎn)混亂了，學(xué)生高興得忘乎所以，更有甚者乘機(jī)互相打鬧嬉戲，教師束手無策，只能干著急，教學(xué)效果可想而知。由此可見紀(jì)律在課堂中的重要性，再好的教學(xué)設(shè)計離開了紀(jì)律這一保障，教學(xué)將無法進(jìn)行下去，更別提什么教學(xué)質(zhì)量了。紀(jì)律是效率的保證，但同時教師態(tài)度又不能過于嚴(yán)厲，過度苛責(zé)會使學(xué)生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、反應(yīng)遲鈍，喪失學(xué)習(xí)的主動性，缺乏創(chuàng)新精神，這同樣也是不利于學(xué)生發(fā)展的。因此，我們在給學(xué)生一定自由馳騁空間的同時又要注意不能放任自流，必須要有一定的紀(jì)律約束，這是保證課堂效率的前提和基礎(chǔ)。

當(dāng)碰到令老師頭疼的“淘氣鬼”，不妨適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一下“冷處理”，給學(xué)生一個嚴(yán)肅、信任的眼神，相信學(xué)生會明白這眼神中所包含的意思，自覺收斂自己的行為。比如低年級學(xué)生上課舉手發(fā)言，經(jīng)常出現(xiàn)踮著腳尖小手舉得老高，嘴里直嚷“我來我來”，一幅爭先恐后的場面，這時教師只要作一個標(biāo)準(zhǔn)的舉手發(fā)言姿勢，聰明的小學(xué)生會馬上明白并做好發(fā)言姿勢，一個簡單的手勢就能有效地維持好課堂教學(xué)秩序，成功地組織教學(xué)?？赏鶗欣蠋煱逯?，高聲怒斥，其實這樣做的效果并不好，無形中學(xué)生和你產(chǎn)生了距離。

三、把握好重難點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的體驗性

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望?！倍w驗是培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)，因為良好的情感體驗總會伴隨著興趣的生成。而興趣、好奇心才是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，是促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展的真正動力。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師設(shè)計了多種歌唱的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗歌曲所表現(xiàn)的音樂形象：在熟悉曲調(diào)之后，教師讓學(xué)生一遍一遍地演唱，但每次演唱前都提出不同的要求，讓每位學(xué)生參與音樂活動，運(yùn)用歌聲、表演等方法，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能加深他們對歌曲情感的理解，進(jìn)而準(zhǔn)確地抒發(fā)情感，表現(xiàn)歌曲的形象。

我在執(zhí)教《螞蟻短，螞蟻長》歌曲中，先讓學(xué)生朗讀由歌詞組成的童謠，進(jìn)而按節(jié)拍變化朗讀童謠，學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中有一小節(jié)是三拍子的，教師順其自然地引導(dǎo)學(xué)生理解“變化節(jié)拍”，幫助學(xué)生很好地解決了歌曲學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。在學(xué)生熟悉旋律后讓學(xué)生唱歌譜，因為全曲由1235四個音符組成，比較簡單。學(xué)生在唱譜中發(fā)現(xiàn)歌曲只有四個音，了解了民歌的結(jié)構(gòu)，同時發(fā)現(xiàn)這是廣西侗族民歌。在歌詞“接龍唱”游戲中學(xué)生興致盎然。然后教師范唱，學(xué)生在傾聽中發(fā)現(xiàn)了倚音，在唱一唱中體會其效果。

學(xué)生在這堂課中反復(fù)演唱多次，在反復(fù)體驗中，學(xué)生不只是依靠歌詞去理解音樂，而是從歌曲的音樂旋律、速度、力度等諸多表情手段去體驗、表現(xiàn)音樂，感受歌曲在內(nèi)容上、形式上、情感上的美感，從而更好地表現(xiàn)音樂情感。通過粗唱、細(xì)唱、精唱，使情感抒發(fā)步步深入，讓學(xué)生從感性的愉悅層面上升到理性的情感共鳴、審美層面，審美情感的進(jìn)一步調(diào)動、激發(fā)，在學(xué)生心中留下了不可磨滅的審美體驗。

我們在設(shè)計教學(xué)方案，組織教學(xué)過程中重視對每個學(xué)生的觀察和了解，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，使他們時時保持一種對音樂學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗，以最大的興趣參與到我們的教學(xué)活動中來，使他們“學(xué)海無涯‘樂’作舟”，讓音樂課堂成為了學(xué)生精神上的家園。成為其心靈里美好的東西，從而使他們真心地喜歡上音樂課。

第四篇：形象思維在高校聲樂教學(xué)的運(yùn)用論文

【摘要】形象思維作為重要的教學(xué)方式在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用廣泛，對于提升聲樂教學(xué)質(zhì)量有著重要作用。本文主要研究形象思維與聲樂教學(xué)以及形象思維在發(fā)聲訓(xùn)練中的應(yīng)用，并分析了形象思維在實際聲樂教學(xué)實際曲目中的運(yùn)用，希望為提升聲樂教學(xué)質(zhì)量提供一定參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】形象思維;高校;聲樂教學(xué);應(yīng)用

歌唱是人類表達(dá)內(nèi)心情感的重要方式，而歌唱抽象性的特點(diǎn)要求人們根據(jù)自身感覺對歌唱狀態(tài)做出調(diào)整。為此，教師在開展聲樂教學(xué)中的重要任務(wù)是提升學(xué)生歌唱技巧，其中，形象思維在聲樂教學(xué)中運(yùn)用可化無形歌唱狀態(tài)為有形，增強(qiáng)學(xué)生利用自身生理功能控制體內(nèi)發(fā)生器官能力，從而強(qiáng)化學(xué)生發(fā)聲技巧的掌握，提高聲樂教學(xué)質(zhì)量與效果。

一、形象思維與聲樂教學(xué)

形象思維是一種高效率的思維能力，它強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)當(dāng)先感受與存儲客觀形象體系，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身主觀感受與情感進(jìn)行識別，而后借助于相關(guān)形式、工具與手段對形象進(jìn)行創(chuàng)造與描述，這種思維的特點(diǎn)是通過利用直觀形象與表象推動問題順利解決。在實際演唱過程中，個體形象思維與情緒等心理過程相互滲透與聯(lián)系。為此，演唱者的情感表達(dá)與技巧能否得到有效發(fā)揮很大程度上受到歌唱心理因素影響。其中，教師開展聲樂教學(xué)目的是在一定時間范圍內(nèi)利用相關(guān)形式或者是方法訓(xùn)練學(xué)生演唱技巧，并進(jìn)行相關(guān)理論知識的傳授，在這個過程中教師承擔(dān)著重要任務(wù)，需要依照教材、教程以及練聲曲目，有步驟的提升學(xué)生實踐操作能力與認(rèn)識能力。為此，作為一名優(yōu)秀的聲樂教師應(yīng)提高自身教學(xué)能力與水平，以生動形象的方式對學(xué)生進(jìn)行聲樂教學(xué)。同時，在聲樂教學(xué)實踐活動中教師應(yīng)做好總結(jié)工作，根據(jù)學(xué)生興趣愛好、接受能力以及理解能力等情況，有針對性的采取教學(xué)方式。根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗可以知道，由于形象思維是一個全新的概念，大多數(shù)學(xué)生對此的認(rèn)識是極為模糊的，為此，教師有必要向?qū)W生深入淺出的闡述形象思維的概念，使其認(rèn)識到形象思維的并非是復(fù)雜的事物，它只是要求學(xué)生能力充分的發(fā)揮自身的想象力，在演唱中融入豐富的想象力，從而保障歌唱質(zhì)量與效果的提升。

二、形象思維在發(fā)聲練習(xí)中應(yīng)用

在演唱中想象發(fā)揮著不可替代的作用，它可以反映出演唱者的歌唱技巧以及思想情感等，從容展現(xiàn)出演唱者的創(chuàng)造性。由于聲音具有較強(qiáng)的抽象性，這就需要演唱者進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)中需要通過豐富的聯(lián)想進(jìn)行認(rèn)識，感知以及理解等，只有這樣，才能夠更好的把握發(fā)聲的內(nèi)在客觀規(guī)律。比如，在進(jìn)行呼吸練習(xí)過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生采用氣沉丹田方式在腦海中想象放風(fēng)箏的情景，每當(dāng)學(xué)生丹田用力時便像是放風(fēng)箏時用手緊緊地抓住風(fēng)箏的繞線盤，從而實現(xiàn)風(fēng)箏的風(fēng)向與高度的有效控制，該方式同樣可以應(yīng)用于氣息練習(xí)之中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對自身的氣息的控制，從而達(dá)到控制聲音的效果。除此之外，在進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)的過程之中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用點(diǎn)線面的空間對比進(jìn)行聲音集中點(diǎn)的尋找，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲時可將聲音朝著固定集中點(diǎn)靠攏，而眉心中間則為集中點(diǎn)的位置，以生動形象的方式加強(qiáng)學(xué)生對聲音的認(rèn)識，讓學(xué)生在實際演唱中具有更為集中的聲音。

三、形象思維在實際聲樂曲目中應(yīng)用

歌曲實際上是由一連串的音符與語言以字面方式綜合形成的。就譜面來看，對于同一份歌譜，不同演唱者由于演唱技巧以及水平的不同，所產(chǎn)生的演唱效果存在顯著的差異性。為此，當(dāng)面對樂譜時，演唱者的首要任務(wù)是深入的理解與體會歌曲內(nèi)容，而后在此基礎(chǔ)上采用恰當(dāng)?shù)难莩绞?，以個人獨(dú)特的方式向廣大觀眾演繹歌曲，進(jìn)而增強(qiáng)歌曲演唱的藝術(shù)感染力與效果，深刻的表達(dá)達(dá)出歌曲的作品風(fēng)格與蘊(yùn)藏的深厚情感，通過歌曲作品的表達(dá)溝通人類的情感與聲音。為此，在實際歌唱之前，演唱者要做的工作是加強(qiáng)對歌曲創(chuàng)作背景，思想內(nèi)容以及創(chuàng)作者生平的理解，確保能力深入的領(lǐng)會作品的思想情感，而在歌曲作品的演繹中注意自身的語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性以及表情生動性，歌唱者只有在歌唱中全身心的投入于歌曲中，才能夠傳神的表達(dá)出作品的思想內(nèi)容，鑒于此，為了提升聲樂教學(xué)的質(zhì)量以及提高學(xué)生的演唱水品，教師在開展聲樂教學(xué)中有必要采用形象思維方式。以《孟姜女》這首曲目的演唱為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對這一歌曲的內(nèi)容以及創(chuàng)造背景下在，經(jīng)過歌曲的相關(guān)內(nèi)容的簡單介紹后，學(xué)生便能夠感受孟姜女千里尋夫的艱辛，體會她在聽到丈夫死訊的悲痛與絕望，這樣一來，學(xué)生在演唱中只要把這個凄美的愛情故事在腦海中回想一遍，由此產(chǎn)生形象思維，才能夠淋漓盡致的展現(xiàn)出這首曲目的深刻內(nèi)涵。此外，作為一首節(jié)奏歡快的歌曲，一杯美酒深受人們的喜愛，在進(jìn)行這首歌曲的演唱中，教師可向?qū)W生親身示范這首歌的演唱，為學(xué)生營造出歡快的課堂氛圍，讓學(xué)生對該首歌曲有個初步認(rèn)識，在確保學(xué)生了解這首歌曲的基本內(nèi)容后，引導(dǎo)用感情的朗誦歌詞，讓學(xué)生逐步的進(jìn)入歌曲中的角色，感受演唱者被愛情所滋潤的甜蜜心情，尤其是在演唱“喝了它準(zhǔn)會把你醉投透”的這一句時，要引導(dǎo)學(xué)生以一種真正醉透的感覺進(jìn)行演唱，格外注意醉字的氣息以及咬字，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)真的琢磨醉這個字，從而充分的表達(dá)心里甜美醉透的感受。

四、結(jié)語

總的來說，人的嗓音具有無窮的潛力，通過合理的高效率的運(yùn)用嗓音，可演唱出美妙動人的音樂，為此，教師是在開展聲樂教學(xué)中要重視形象思維的運(yùn)用，加強(qiáng)對學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而為聲樂教學(xué)的質(zhì)量提供重要保障，提升學(xué)生的演唱水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧慧群.形象思維在聲樂教學(xué)和演唱中的應(yīng)用與研究[J].藝術(shù)品鑒,2017(3X):245-246.

第五篇：比喻教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

比喻教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

[內(nèi)容摘要]比喻教學(xué)法在聲樂教學(xué)中有廣泛的應(yīng)用。本文分析了比喻教學(xué)法的生理心理學(xué)原理，教育學(xué)基礎(chǔ)，探討了比喻教學(xué)法在聲樂教學(xué)各方面的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：比喻教學(xué)法生理心理學(xué)原理教育學(xué)基礎(chǔ)在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

聲樂是以人體歌唱器官為“樂器”，用科學(xué)的發(fā)聲方法發(fā)出優(yōu)美歌聲的音樂藝術(shù)。經(jīng)過長期的教學(xué)實踐，聲樂教學(xué)藝術(shù)也逐漸演進(jìn)和成熟起來，逐漸創(chuàng)立了流派眾多的聲樂教學(xué)理論，產(chǎn)生了各具特色，行之有效的教學(xué)方法。這其中，比喻教學(xué)法由于極富啟發(fā)性而深受聲樂教師的青睞，在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用尤為廣泛。

一、比喻教學(xué)法的生理心理學(xué)原理

俄國著名的生物學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為：人體的一切生理活動是與大腦皮層的反射作用和高級神經(jīng)活動分不開的。而歌唱技能的形成，正是由于在反復(fù)的練習(xí)中，大腦皮層經(jīng)常接受到按一定順序出現(xiàn)的刺激物的作用，因而形成某種與之相應(yīng)的暫時聯(lián)系系統(tǒng)，即動力定型。聲樂教學(xué)的過程，正是經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的長時間的訓(xùn)練，使一系列歌唱動作能按一定的順序自動地得到實現(xiàn)。

在聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生自己練聲的首要目的就在于使內(nèi)耳熟悉他想發(fā)出的聲音，然后體驗并逐步發(fā)出近似想象的聲音。比喻教學(xué)法正是基于語言思維對于中樞神經(jīng)的有機(jī)調(diào)控之上，通過教師簡潔、生動、具體、形象的語言描述，憑借“表象與聯(lián)想”的高級神經(jīng)活動，間接地控制、調(diào)整歌唱器官的運(yùn)動，使優(yōu)美地“演奏”自身“樂器”成為可能。

二、比喻教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)

聲樂教學(xué)是一門規(guī)律性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，又是一種富于創(chuàng)造性的思維勞動。聲樂教學(xué)法的客觀主體和研究對象是人，因此，在實施聲樂教學(xué)的過程中，一定要緊緊抓住人類富于創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，準(zhǔn)確明了的教學(xué)語言和欣賞學(xué)生的親切教學(xué)態(tài)度來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)聲樂的創(chuàng)造性思維能力，在教師循序漸進(jìn)的指導(dǎo)下，使學(xué)生潛在的優(yōu)秀演唱素質(zhì)得以充分的挖掘并運(yùn)用于實踐。

在聲樂教學(xué)中，抽象的聲音概念，歌唱感覺是看不見，摸不著的，而聲音又是具體的。把抽象的聲音概念，歌唱感覺變成看得見、摸得著的具體的聲音，僅靠講解和訓(xùn)練是不能奏效的。實踐證明單純的技巧訓(xùn)練和反復(fù)的說教灌輸?shù)冉虒W(xué)方法，往往會使學(xué)生感到枯燥和乏味，產(chǎn)生厭倦情緒和逆反心理，這對學(xué)好聲樂這門課程是極不利的。比喻教學(xué)法就是教師在聲樂教學(xué)中運(yùn)用各種形象的比喻，將抽象的聲樂理論和聲音概念變得直觀具體，引導(dǎo)學(xué)生的想象，使學(xué)生易于“感覺”和“認(rèn)識”到正確的聲音概念和歌唱狀態(tài)。

三、比喻教學(xué)法在聲樂教學(xué)各方面的運(yùn)用

(一)在呼吸方面

用示范和啟發(fā)式語言教學(xué)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)氣息支持和正確起音，連貫歌唱的目的，是17、18世紀(jì)歐洲美聲學(xué)派主要的教學(xué)原則和方法。當(dāng)時的聲樂教學(xué)中很少用生理學(xué)來解釋呼吸的具體方法，但是卻善于用形象化的語言、比擬、暗示來達(dá)到所預(yù)期的目的。比如要求學(xué)生象“聞鮮花”，象“雄鷹展翅飛翔”那樣的呼吸，氣息的控制應(yīng)像小提琴演奏中運(yùn)弓那樣平穩(wěn)、流暢、抑揚(yáng)、自如。還讓學(xué)生體會哈哈大笑、咳嗽時的腹部感覺，或者模仿狗喘氣時的腹部動作等。

在我的教學(xué)實踐中，常把氣息的控制比喻成騎馬，時而快，時而慢，既要讓“馬兒跑”，又不能“信馬由韁”，失去控制，唱高音時猶如“縱馬越山澗”，既要充滿勇氣，又要沉著冷靜，準(zhǔn)備充分。而氣息連貫與流暢，更像是游泳樣，身體要放松，沒有多余的勁兒，這樣才能使喉嚨完全貼在氣息的支點(diǎn)上自如歌唱。無數(shù)教學(xué)實踐證明，用形象比喻的方式訓(xùn)練出來的聲音比較自然，而且容易使氣息與發(fā)聲，與歌曲的情感內(nèi)容，與舒適自如的演唱心理相結(jié)合，能較好地培養(yǎng)聲情并茂的演唱狀態(tài)。

(二)在發(fā)聲方面

20世紀(jì)著名聲樂教育家凱薩里在《聲音的科學(xué)和感覺》中提出了“音柱”學(xué)說，把歌唱從起音到共鳴都作出了形象的比喻，他主張在起音時，聲帶的感覺猶如飛機(jī)降落地面似地、柔和而又迅速地在氣息上有一個向下又向前的滑翔著陸的動作，同時他又強(qiáng)調(diào)：只要心中這樣想就可以了，生理上自然會自動地調(diào)整，千萬不要故意去使勁，以致夸張過分，成為喉音。

沈湘教授在闡述歌唱發(fā)聲的共鳴原理時，用“吹小號”的形象比喻將這一理論說得通俗易懂。他還在教學(xué)中要求學(xué)生用“心理表象”的方法，去想象胸腔是個“口小、頸細(xì)、肚大的空瓶子”，歌唱時要想像“貼著咽壁吹瓶口”，這些完全是高級神經(jīng)系統(tǒng)的形象思維活動產(chǎn)生出來的精神力量，而生理上的力量微乎其微，這樣就可以使高音的演唱變得輕松又省力。

說到氣息與聲音的辯證關(guān)系時，經(jīng)常會聽到這樣的比喻：氣息就像是一根“繩子”，而聲音就像是“珠子”，氣息的連貫是聲音連貫的前提，這就像用繩子串起珠子一樣；氣息就好比是鐵軌，聲音就像行進(jìn)的火車，聲音不能與氣息脫節(jié)，猶如火車不能脫軌一樣；歌唱時的喉頭位置就好象是鐘擺一樣，既要保持松弛的閉合狀態(tài)，又要在氣息的流動中自然碰響，氣息連貫流動是主，聲門適度閉合為輔，二者相輔相成，缺一不可?？傊\(yùn)用形象化的語言，既親切，又不能“有字無聲”，太“開”太“白”。美聲唱法的咬字要領(lǐng)是“子前母后”即子音要靠前，母音則相對地說來靠后。各種母音的聲區(qū)和共鳴位置的統(tǒng)一，乃是聲音連貫的基礎(chǔ)，而子音是破壞聲音的連貫性的，所以子音要發(fā)得迅速而果斷，發(fā)出后要立即迅速退回到母音的發(fā)聲部位上來，形象地說，要像手指碰到熱烙鐵那樣趕快縮回來，這樣才能做到既“字正”而又“腔圓”。

我國傳統(tǒng)唱論就曾用“字是骨頭韻是肉”來比喻歌唱時吐字和歸韻的辯證關(guān)系，而且將咬字的技巧形象地比喻為：“字在嘴里的勁頭要像大貓叼小貓一樣”，明確指出既要吐字準(zhǔn)確清晰，又不能將字咬死，破壞了氣息的連貫和聲音的圓潤。

我認(rèn)為，歌唱的氣息、聲音和語言的關(guān)系就像是水，船和乘客一樣，水動舟行――氣聲協(xié)調(diào)，船載客至――聲字相諧，氣，聲宇三者應(yīng)統(tǒng)一于歌唱的整體中，不能分割，脫節(jié)。除此之外，在教學(xué)實踐中，我常用“有的放矢”來啟發(fā)學(xué)生在念字時要將所有的字都要像射箭樣集中于“靶心”的焦點(diǎn)之上，密集的語言就像是連珠箭一樣準(zhǔn)確而又集中，從而達(dá)到清晰而又連貫的語言效果。

總之，復(fù)雜多變的聲樂技巧，在很大程度上靠的是抽象的感覺。在聲樂教學(xué)中，就是要通過敏銳的觀察，運(yùn)用科學(xué)而充滿智慧的教學(xué)方法，使抽象的聲音概念“形象化”，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力和理解力，將自覺的創(chuàng)造性思維貫穿于聲樂學(xué)習(xí)的全程，使聲樂教學(xué)取得事半功倍的效果。然而，比喻教學(xué)法并不是萬能的，由于它是建立在個人的主觀感受之上的心理想象，所以難免會陷入形而上學(xué)的“唯心”誤區(qū)，使教學(xué)目標(biāo)偏離正確的方向。因此，教師在運(yùn)用比喻教學(xué)法時，絕不能僅憑自己的“想當(dāng)然”，必須抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，再經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，最后形成準(zhǔn)確無誤的文學(xué)語言。同時，我們還應(yīng)看到，比喻教學(xué)法并不是孤立地運(yùn)用于聲樂教學(xué)中，它往往和其他教學(xué)法交織在一起，靈活運(yùn)用，優(yōu)勢互補(bǔ)。