第一篇：《窮人》600字讀后感

“窮”這個字，對于富人來說很不起眼，而對于窮人來說，是他們心口的一道無法扶平的創(chuàng)傷。他們會為這個字搞任何手段，甚至犯法，但《窮人》這篇課文中的主人公桑娜和漁夫卻偏要走窮路，他們?yōu)榱肃従拥膬蓚€孩子，寧可自己受苦，也要幫助別人的這種品質(zhì)，在我心頭壓抑了很久，至此未平。

桑娜和漁夫，都有一顆金子般的心。英國有一句話：黃金的作用大，但善良的美的作用更大。中國人是一貫看中情義的，一開始便有“慈母手中線，游子身上衣”的拳拳愛子之情，有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯愛母之情，也有“愿得一人心，白頭不相離”的純真愛情，還有“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”的誠摯友情，更有“路見不平，拔刀相助”的慷慨豪情。但是，你聰明的，告訴我，桑娜和漁夫?qū)δ莾蓚€西蒙的孩子是什么情呢？照我說，不是親情，勝似親情。有誰會去照顧一個外人的孩子呢？又有誰會為了兩個孩子使自己變窮呢？親情沒有歷史、地域的界限，是人類的共同情感，是難知源頭、沒有盡頭的紐帶，它聯(lián)系著一顆顆熾熱的心。如果沒有這種力量的迸發(fā)，西蒙的兩個孩子又是怎樣的下場呢？這是良心的噴射，這是愛的照耀。說白了，這種愛是桑娜、漁夫本能的善良，也是一種美。莎士比亞說：無瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠，托。宣勒說：無愧于榮譽(yù)要比占有榮譽(yù)更有意義。是的，如果一個人為了榮譽(yù)而背棄了善良，他就不會享有很高的名譽(yù)。

大家都聽說過《白雪公主》這個童話吧！我覺得桑娜和漁夫都和白雪公主一樣美，相信屠格涅夫的“只有愛才能使生命維持和延續(xù)下去”吧??！

第二篇：《窮囧囧》讀后感

囧囧翻身謀解放

如果你是八零或者九零后，在大城市或者不屬于自己家鄉(xiāng)的任何一個城市漂泊；工作經(jīng)驗(yàn)不滿兩年或者兩年換了五六七八份工作、再或者干脆沒有固定工作亦或還在學(xué)校游蕩；拿著不足3000元或更微薄的工資艱難度日卻購物欲旺盛，月光，沒存款，有欠款；常常論及夢想，卻總是遭遇現(xiàn)實(shí)的無情打擊，空有一身抱負(fù)滿腔激情卻無力施展，一心想著改變現(xiàn)狀又不敢輕易改變現(xiàn)狀，眼看著自己被越來越多有關(guān)系的、沒背景的人趕超，時常覺得自己是這世界上最可悲可嘆可憐的一個??

如果你符合以上描述或者以上三分之二的描述，別客氣，別驚訝，囧囧族的大門已經(jīng)向你緩緩打開。

身為囧囧族的一員你會發(fā)現(xiàn)，你似乎難以擺脫缺錢的狀態(tài)，衣食住行所需的每一項花銷都要把你榨干，更何況你還需要時不時地及時行樂一下，以填充自己的空虛、困乏和不安全感；缺錢的恐懼與你如影隨行，快樂之于你總是微不足道又轉(zhuǎn)瞬即逝，隨之而來的卻是排山倒海的困迫、抑郁、無奈和為難；你的人生被不如意籠罩，上下而求索卻始終找不到出路。哦！行走在秋意肅殺的人生之初，不知哪是春之降至，哪是寒冬欲臨，唯有在心里空嗟嘆：心比天高，命比紙?。《喑钌聘械闹髡f不定會含淚唏噓：可悲的囧囧族！

縱然囧囧族的兄弟姐妹們是何等的團(tuán)結(jié)何等的相親相愛，在面對富人的一擲千金和為富不仁時是何等的同仇敵愾，這都絲毫不能減少你對脫貧的迫切和對富有的向往。你很重視精神文明建設(shè)，但站在凜冽的現(xiàn)實(shí)面前你不得不低頭：物質(zhì)文明建設(shè)才是基礎(chǔ)。基礎(chǔ)打得不牢，談什么都是扯淡。

窮囧囧，不是一個令人向往的詞語；囧囧族，也不值得人羨慕。

如果你意識到這一點(diǎn)，很好，恭喜你，已經(jīng)具備了囧囧族翻身的必要條件。那么，囧囧族翻身的充分條件又是什么呢？決心、勇氣、行動，還有——激勵。

于是，如雷貫耳的《窮囧囧》問世了，它向蠢蠢欲動的囧囧族們發(fā)出振聾發(fā)聵的振臂一呼：窮人圖變，從這里開始！你已經(jīng)迫不及待掀開扉頁了么？且慢！在捧起這本書前，你必須被告誡——有以下圖謀者，慎讀：想聽和風(fēng)細(xì)雨如心靈雞湯之撫慰者，像看慷慨激昂卻隔靴搔癢之口號者，想得同情者，自戀自憐有余而自省不足者，神經(jīng)脆弱、對痛苦的承受力薄弱者??總之，如果你在文字中被體貼被呵護(hù)被關(guān)愛，現(xiàn)在把書丟掉還來得及。

只因，欲求翻身之幸福，便不得不經(jīng)翻身之痛苦，這痛苦，就叫做革命。

所以，這本書所做的第一件事便是，像高精度醫(yī)療器械

發(fā)現(xiàn)隱藏在你身體中的癌細(xì)胞一樣，挖掘深藏于你思想的痼疾，并將它們赤裸裸地呈現(xiàn)在你眼前，強(qiáng)迫你直視，然后告訴你，現(xiàn)在，是大掃除的時候了，你必須針對你已被腐蝕的思想，來一次徹底的革命。

哦？還在踟躕著裹足不前？那么這句話是否能讓你有所領(lǐng)悟：

“人生一世，還有什么風(fēng)險比你一輩子都是窮人的風(fēng)險大？想想！”

窮囧囧、窮囧囧，越聽越像“雄赳赳”。細(xì)想之下，二者的差別，也竟僅在一念之間。

一半是幽默搞笑的漫畫，一半是明白如話的文字，讀完它，或許一個下午就已足夠；但是，消化它，卻需要比一個下午還要多出不知道多少倍的時間。

這是值得所有窮人都值得一讀的書，記?。?/p>

“暫時貧窮或不是有錢人不可怕，可怕的是不知道為什么窮，尤其是一輩子窮?？傆幸恍〇|西可以啟發(fā)你改變命運(yùn)，可能在當(dāng)下，可能在未來，也可能在這本書里。”

第三篇：《查理窮寶典》讀后感

這本書由李路作序，匯編查理芒格的幾篇演講稿而成，《查理窮寶典》讀后感。李路因89而遠(yuǎn)走美國，后在華爾街做金融，引薦巴菲特投資比亞迪而出名。他在序言中談到了他對西方文明史重大典籍的閱讀以及中華文明漢學(xué)解讀，這點(diǎn)對我啟發(fā)很大的。我想我現(xiàn)在思想跟大部分人不一樣，是因?yàn)槲乙沧x了東西方原著的一些部分，從而徹底跟教材和媒體洗腦決裂。起碼我現(xiàn)在具備了常識和邏輯思維，這點(diǎn)在中國已經(jīng)不容易了。

讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個中心思想，那就是要成為一個成功者，專注，再專注是必須的，讀后感《《查理窮寶典》讀后感》。將簡單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開公司都是如此。可是中國媒體一直都沉浸在靠計謀才能發(fā)達(dá)的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此?？坑嬛\的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國內(nèi)價值投資的一些人到底看沒有看這些原著？芒格對高科技沒有反感，只說他跟巴菲特更容易理解消費(fèi)行業(yè)而已了。也沒有說投資外匯或者期貨就是不對的！他只是強(qiáng)調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用?？墒菄鴥?nèi)玩價值的人，過億身家都沒有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號，忽悠人。就看毛說《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。

羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個世界本質(zhì)是簡潔的。成功者必須專注某一個狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。

第四篇：《窮查理年鑒》讀后感

我一貫認(rèn)為，低調(diào)是我為人處世最好的原則，所以我只追求：（1）從更優(yōu)秀的前輩們那里學(xué)到幾個有用的方法，有助于我看清其他同齡人極度歪曲的認(rèn)識，撥開迷霧見太陽；（2）我的方法只傳授給那些能夠理解我而且能很快汲取的人。

巴菲特肯定是這場比賽中占據(jù)先機(jī)的一員，他是我多年共事的朋友，思考時能自動運(yùn)用決策樹理論、排列和組合等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識。

當(dāng)然，你還必須了解會計學(xué)。這是實(shí)用商業(yè)生活的語言，是文明社會有益的幫手……但你也必須了解會計學(xué)的局限性?！槔砻⒏?/p>

盡管巴菲特和芒格取得了巨大的成功，還是有很多人不相信價值投資，或者把他們的成功歸結(jié)于巴菲特的父親是國會議員，認(rèn)識許多華爾街的巨頭以及他本人可以得到比常人更優(yōu)惠的收購條件等原因。擁有這種思維方式的人顯然不值得你去說服他。不過，可以肯定的是，大多數(shù)人不會成為價值投資者。

還有些對芒格感興趣、經(jīng)常引用芒格觀點(diǎn)的人，對會計學(xué)的了解恐怕只是小兒科，還不愿意花大力氣去學(xué)習(xí)，這也是一種葉公好龍吧！

第五篇：《國富國窮》 讀后感

讀書報告

東北亞研究院 世界史 王剛

一.本書的概況：作者簡介、內(nèi)容概要

書名：《國富國窮》

作者：戴維.S.蘭德斯【美】 新華出版社

內(nèi)容摘要：第三個千年的世界我們所面臨的最大課題和危險——因貧富不均而導(dǎo)致的財富和健康方面的差距。如此的現(xiàn)狀是如何形成的？為什么？貧窮者如何著手？我們?nèi)绾稳椭麄?？作者計劃從歷史角度研究這些問題，給出自己的答案。

二.本書的評價和觀感

1.第3章：歐洲何以走上獨(dú)特的發(fā)展道路，主宰了之后的世界？作者認(rèn)為除了我們所常見的經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)意識、權(quán)力和契約意識以及城市市民的自治，還提出歐洲的好運(yùn)氣在于羅馬帝國的衰落及其隨后的虛弱與分裂，另外，塵世與宗教的分離也起了推動的作用。作者還提到了分裂的另一個作用，這一點(diǎn)我覺著還是很有道理的，“分裂的優(yōu)勢是：由于權(quán)威非集中化，歐洲得以免于一擊即潰。各帝國歷史中不乏這樣的突變：戰(zhàn)敗一兩次，整個帝國就土崩瓦解。”換句話說就是歐洲并未把所有的雞蛋放在一個籃子里。我想這也就是我們大一統(tǒng)國家的一個無法避免的問題。

2.第4章：發(fā)明的發(fā)明。作者不認(rèn)同中世紀(jì)是黑暗的時代，就像亞當(dāng)斯密指出的：“勞動分工和市場的擴(kuò)大促進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新?！边@就是中世紀(jì)歐洲所發(fā)生的事實(shí)。作者還通過舉例來明，水車、眼睛、機(jī)械鐘這都是在這一時期發(fā)明的，就連從中國傳到歐洲的印刷術(shù)、火藥等都經(jīng)過了歐洲人的改造。作者力圖說明在地理大發(fā)現(xiàn)后的歐洲崛起，絕不是一時的爆發(fā)，在大發(fā)現(xiàn)之前其他社會和地區(qū)就不同程度的落后于歐洲了。通過對東方中國古代發(fā)明的例子，作者說到：“曾經(jīng)有可能超越歐洲成就的唯一文明是中國”。顯然這樣的事情沒有發(fā)生，究竟是何原因呢？作者給出了最具說服力的解釋：一是缺少自由市場和產(chǎn)權(quán)制度，二是社會價值觀，三是極權(quán)主義控制的后果。中國沒有成功，那么，歐洲成功的獨(dú)有的創(chuàng)新樂趣從何而來呢？作者認(rèn)為主要是與猶太教和基督教的宗教價值有關(guān)。作者通過東西方不同的發(fā)明來發(fā)問，對比的指出，為何歐洲成功，而中國等其他國家卻衰落，對于我來說還是比較容易接受的，也比價清晰；但是，究其這其中的深層原因還是有待說清，畢竟這還是一個存在的世界疑惑。

3.歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)的過程伴隨著的是殘暴的入侵那些原始的居民，盡管大發(fā)現(xiàn)對歐洲的意義不言而喻，但是給土著居民帶來的是瘟疫、疾病和那多的屠殺，導(dǎo)致這些居民人口銳減，所以，有些人認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)哥倫布的發(fā)現(xiàn)，就把世界交往和交流的進(jìn)程歐洲化了，這種歐洲中心主義會輕易引出歐洲必勝信念，使歷史學(xué)家只看重虛假的積極一面，而忽略真實(shí)的消極一面。

4.葡萄牙是海外擴(kuò)張的先驅(qū)者，占盡了當(dāng)時的天時地利人和，無數(shù)的船只穿梭于海外的大洋之上，反觀東方，從公元1405年至1431年，中國也向外進(jìn)行了多次航海的活動，其規(guī)模是當(dāng)時的歐洲無法想象的，誰會想到這只是曇花一現(xiàn)，中國在之后放棄了海外航行，作者也不經(jīng)要問，為何中國沒有再多做一點(diǎn)努力去繞過非洲南端進(jìn)入大西洋？原因是多方面的，一是中國人當(dāng)年缺乏足夠的眼力和目標(biāo)，沒有好奇心。航海只不過是炫耀天威，而不是看眼和學(xué)習(xí)，與歐洲人不同，他們不為貪心和激情所動，不是去尋求財富的。二是中國的航?；顒邮枪俎k的，這就進(jìn)一步加劇了它的脆弱性。中國就是這樣孤立了自己，任世界超越了自己。

5.我們所熟知的大西洋的貿(mào)易體系，對近代的工業(yè)革命具有非常大的推動作用，而奴隸貿(mào)易是這當(dāng)中的關(guān)鍵部分，大西洋體系刺激了農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，增加了英國人的工資和收入，提高了勞動分工，促進(jìn)了省力設(shè)備的發(fā)明。在這里，作者提出了一個問題：在促進(jìn)工業(yè)革命方面，大西洋體系是否起了決定性的作用？或者用現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)史學(xué)界流行的反問方式來說，倘若沒有大西洋體系，工業(yè)革命是否還會發(fā)生？作者認(rèn)為，答案是肯定的，它仍會發(fā)生。能源和冶金的關(guān)鍵性變化大體上沒有依賴于大西洋體系，羊毛紡織機(jī)械化也是如此。只不過，沒有奴隸制，工業(yè)的發(fā)展會緩慢一些。

6.第9章：葡萄牙是歐洲的一個不起眼的小國，然而，葡萄牙人憑著他們的進(jìn)取心和堅強(qiáng)的性格，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能力，在世界范圍內(nèi)建立了一個龐大的殖民帝國，如此一個殖民帝國，在1600年后，逐漸的被荷蘭和英國所取代，我們在歷史的課本中往往看到只是這樣的的一句話所帶過：“葡萄牙被荷蘭和英國所超越”，我們沒有看到這其中的原因。這一章就比較詳細(xì)的提到了原因。要想了解帝國的興與衰，那就必須既要考察它在殖民地的情況，同時也考察它自己國內(nèi)各種勢力的消長和環(huán)境的變遷。當(dāng)初，葡萄牙人政府大洋時，靠的是航海技術(shù)的領(lǐng)先，許多的猶太人那時都逃到了葡萄牙境內(nèi)，讓這個國家保持了好奇心和領(lǐng)先的天文和數(shù)學(xué)等科學(xué)，但是，后來葡萄牙自我封閉，迫害異教徒，昔日的那些皈依基督教的猶太科學(xué)家們都逃走了，整個民族都思想淺薄，缺乏好奇心。等到后來，國王約翰五世下令更新數(shù)學(xué)、軍事和天文等教學(xué)內(nèi)容時，都為時已晚。

7.第12章：西班牙是符合衰落的？西班牙的財富都是從殖民地掠奪的，不是勞動所得，這些財富反而更容易不珍惜，西班牙人選擇了消費(fèi)，沉溺于社會地位、休閑和娛樂，這個國度不會教導(dǎo)人民容忍和勤勞，工農(nóng)業(yè)的工藝和勞動長期以來是與遭受歧視的少數(shù)民族如猶太人和穆斯林相聯(lián)系的。到17世紀(jì)中葉，大批金條的流入終止了，西班牙王室債臺高筑，國家長期進(jìn)入了衰落。我覺著作者說的很對：“了解這個故事，我們引出的寓意是，意外之財對人有害無利。它表明，短期暴富將導(dǎo)致立即發(fā)生畸變，以后更會悔恨不已。”

時代的巨變是無情的，葡萄牙、西班牙、荷蘭因地理大發(fā)現(xiàn)而繁榮，迎來了自己的殖民帝國，很長時間里享受著財富的滋味，然而，自工業(yè)革命以來，英國的崛起已經(jīng)勢在必然。

作者還提到英國這些工業(yè)革命國家能夠持續(xù)繁榮，不會驕奢淫逸的一個非常重要的原因就是像德國科學(xué)家馬克思韋伯所說的新教教義，即一個人按照一定的方式生活和工作，這種方式的結(jié)果的副產(chǎn)品就是財富，加爾文教教徒不會受到奢華享受的誘惑，一代代堅持自己的任務(wù)，一路上積累著財富和經(jīng)驗(yàn)。我想，我們東方所說的“富不過三代”的原因是不是就是缺乏這樣一種精神，沒有宗教的教義的中國，還是沒有逃過這個定論嗎？這很值得我們思考。

8.第13章：本章用相當(dāng)大的篇幅來說明工業(yè)革命絕不是突然來臨的，它們必定是經(jīng)過了周全的和長期的準(zhǔn)備的，蒸汽機(jī)和哈格里弗斯的珍妮紡紗機(jī)都是經(jīng)過一代代的發(fā)展而來的，如此劇烈的社會變革發(fā)展的后果是現(xiàn)代工業(yè)國家與落后工業(yè)國家、富國與窮國之間的差距越來越大。就如歐洲內(nèi)部：1750年，西歐與東歐人均收入的差距是大約15%，1800年，是20%，到1860年，這一差距上升到64%，到20世界，幾乎是80%。這種情況在第三世界國家更為尖銳，于是兩極分化了，現(xiàn)代工廠吞噬了國內(nèi)外的老式工業(yè)對手。我們不得不面對的是自相矛盾的現(xiàn)象：工業(yè)革命使世界靠的更緊密了，變小了，可是這一革命又分裂了全球，使勝利者和失敗者相距甚遠(yuǎn)，又把世界分成了幾個世界。

9.整本書當(dāng)中給我以最好奇的就是這一章：第15章英國和別的國家，我想看看當(dāng)時的英國何以成為工業(yè)革命發(fā)展的先驅(qū)，為什么英國會變的強(qiáng)大，其他國家與之的差距究竟是怎么形成的。這一章當(dāng)中，作者不是以太系統(tǒng)的邏輯（也可能是翻譯的問題）來說明了這其中的原因，可想而知，這原因是多方面形成的。許多給人闡述的方面還是讓我印象深刻的：為什么是英國？為什么不是某個別餓國家？因?yàn)橛邆淞死硐氲慕?jīng)濟(jì)增長和發(fā)展型的社會，一是它懂得如何操作、管理和制造生產(chǎn)工具，如何創(chuàng)造、調(diào)整和改進(jìn)新的技藝；而是它能夠向年輕一代傳授這種知識和技藝；三是它能根據(jù)才干和優(yōu)點(diǎn)為工作遴選人才；四是為個人或集體發(fā)揮企業(yè)精神提供機(jī)會；五是允許人們享受和使用自己勞動和創(chuàng)業(yè)的成果。我想這也是中國繼改革開放以來能夠快速發(fā)展的主要原因吧，但如果中國想要真正的成為一個發(fā)達(dá)的國家，還缺乏像英國那時可以成功的一下因素，這些更多的是政治和社會制度層面的：一是它保障私有財產(chǎn)，鼓勵儲蓄和投資；二是保障個人自由，不受暴政的虐待，不受私人的騷擾（犯罪和腐?。?；三是實(shí)施契約的權(quán)力；四是提供穩(wěn)定餓行政管理；五是提供順應(yīng)民意的行政管理；六是提供正直廉潔的行政管理。

10.這本書的后續(xù)都在論述世界上追趕英國的國家和那些追趕不上的落后國家的狀況，通過之前的論述我深感如果一個國家的成功，是依靠其完善的社會制度和體制的，但更重要的是這個國家的民族精神，這種民族精神是創(chuàng)新的、好奇的，以及對知識的渴求。作者在最后一章重點(diǎn)說明了：我們正在走向何方？世界是不是在趨同？是否標(biāo)志著國家奮斗的終結(jié)？作者告訴窮國自己應(yīng)該是這么辦？那就是自身的發(fā)展，還得考靠自己的不斷努力。

三.最后的說明

首先，挺不好意思的，老師，沒能按老師列的書單來找書，這本書是我在找老師列的書偶然在圖書館看到的，書名和前言一下子就吸引了我，所以，我選擇了這本書，希望老師能理解，“這本書批評和發(fā)展了亞當(dāng)斯密的《國富論》的基本觀點(diǎn)，將地理、歷史、科技、哲學(xué)、宗教、國際政治和傳統(tǒng)文化等因素糅合在一起，提出了人類應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，因其主旨宏大，思想精深，被譽(yù)為《新國富論》?！薄@是本書的內(nèi)容簡介，我看了這本書之后，確實(shí)很多地方給了我新的啟發(fā)和震撼，越是讀到最后，我發(fā)現(xiàn)我越是沒找到本書想要說明的“貧窮者如何著手？我們?nèi)绾稳椭麄?？”。讀本書時，我有時會覺著文章很零散，可能是和翻譯有關(guān)吧，所以，很多問題還是需要再去思考。