第一篇：子產(chǎn)為政的原文翻譯

魯襄公三十年（前543），子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政，整頓了國家的政治秩序，雖暫時(shí)損害了一部分人的利益，但經(jīng)過較長時(shí)間后，人民得到好處，子產(chǎn)受到歌頌。以下是小編整理的關(guān)于子產(chǎn)為政的原文翻譯，歡迎閱讀參考。

原文：

鄭人游于鄉(xiāng)校②，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?/p>

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者。若果行此，必有所害。”

范宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西以告宣子曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎!有德則樂，樂則能久?！毙诱f，乃輕幣。

子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”

(選編自《左傳》襄公三十一年、二十四年、三十年)

［注］

①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)著名政治家，鄭國名相。文中加“ ”的都是人名。

②鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所。

③范宣子：春秋時(shí)晉國大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國政。

④封洫：田界。

⑤伍：五家相保的民戶編制。

⑥輿人：眾人。

⑦褚：儲(chǔ)藏。

譯文：

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做好事以減少怨 恨，沒聽說過依權(quán)仗勢(shì)來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?/p>

（鄭國的上卿）子皮想讓尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子產(chǎn)說：“（他太）年輕，不一定行?！弊悠ふf：“（他很）善良，我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了?！弊赢a(chǎn)說：“不行！人要愛護(hù)（一個(gè)）人，是要（做）利于他（的事）。如今您愛護(hù)（一個(gè)）人就讓他從政，（這就）猶如還不會(huì)拿刀就讓他切割，他（將受）的傷肯定很多。您愛人，以傷害他為結(jié)果，那誰還敢企求受到您的愛護(hù)??？您有美好的綢緞，不會(huì)讓人學(xué)著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎？（我）僑聽說的是（先）學(xué)習(xí)然后主政，沒聽說過用執(zhí)政來學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害。

范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：“您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久。范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢

子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，士地四界有水溝、廬舍和耕地能互相適應(yīng)。對(duì)卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：“計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力?！钡搅巳辏指璩溃骸拔矣凶拥?，子產(chǎn)教誨；我有士田，子產(chǎn)栽培。子產(chǎn)死了，誰來繼位？”

第二篇：子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

鄉(xiāng)校，即古時(shí)鄉(xiāng)間的公共場(chǎng)所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人游玩聚會(huì)議事的地方，那么接下來和小編一起來看看吧！

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”用今天的話來說，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強(qiáng)盛起來。

【原文】

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并?。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國實(shí)賴之(16)，豈唯二三臣(17)?”

仲尼聞是語也，曰(18)：“以是觀之(19)，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

【譯文】

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說：“為什么毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。用擺威風(fēng)來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論?但是這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”

孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！?/p>

【注釋】

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的場(chǎng)所。除了“鄉(xiāng)校”一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。

⑷何如：如何，等于說怎么樣。

⑸何為：為什么?表示不同意的詰問。

⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。

⑺善否(pǐ)：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威;擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽難道不能很快地制止?遽(jù)：很快，迅速。

⑾但是就像堵塞大川一樣。防：堵塞。川：河流。

⑿不如開個(gè)小口子讓(川)暢通。道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。

⒀不如我聽取(他們的議論)并且把它當(dāng)做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：用如動(dòng)詞以...為藥，當(dāng)作(治病)的良藥。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。

⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。

⒃其：語氣詞。

⒄豈止是我們這些做官的(賴之)二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這(是)

子產(chǎn)(?～公元前522)春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣(今河南新鄭)人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

【點(diǎn)評(píng)】

子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。

鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國之道;只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。

子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國不利，于己也未有長遠(yuǎn)之利。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①焉 ②損 ③作

2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之?

④吾聞而藥之也

答案：

1.①于之，在那里②減少③發(fā)

2.①來議論朝廷要員的好壞

②他們所認(rèn)為厭惡的，我就改掉它

③怎么能廢掉它呢?

④我聽到這些言論就把它當(dāng)作良藥。

一、對(duì)待百姓的議政，子產(chǎn)和然明的態(tài)度是怎樣的?用一個(gè)字歸納他們的做法。導(dǎo)/毀

二、解釋加點(diǎn)的詞。

1.鄭人游于鄉(xiāng)校(休閑聚會(huì))2.以議執(zhí)政之善否(來)

3.吾聞為國忠信以損怨(減少)4.譬之若防川也(堵塞)

三、翻譯下列句子。

1.何不毀鄉(xiāng)校?為什么不把鄉(xiāng)校毀了。

2.是吾師也，如之何毀之?這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?

3.吾聞而藥之也。我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。

四、子產(chǎn)在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻說理的方法，因而顯得形象貼切，淺顯易懂。

第三篇：為政以德原文翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編整理的為政以德原文翻譯，希望對(duì)你有幫助。

1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?/p>

譯文：孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其它星辰環(huán)繞著它而擺布?！?/p>

2、子曰：“《詩》三百，一言蔽之，曰：‘思無邪’?！?/p>

譯文：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是無不出于真情（都是真情流露，沒有虛情假意）（也有說思想純正無邪，似解不通）?！?/p>

3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之也禮，有恥且格?！?/p>

譯文：孔子說：“以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓免于罪過，但是不知羞恥；以德行來教化，以禮治來約束，百姓知道羞恥，還能走上正途。”

4、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?/p>

譯文：孔子說：“我十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)可以立身處事，四十歲時(shí)可以免于迷惑，五十歲時(shí)可以領(lǐng)悟天命，六十歲時(shí)可以順從天命，七十歲時(shí)可以隨心所欲，都不越出規(guī)矩?！?/p>

5、孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰：‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

譯文：孟懿子向孔子請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f：”不要違背禮制。樊遲為孔子駕車時(shí)，孔子對(duì)他說：“孟孫問我什么是孝。我回答他：‘不要違背禮制。’”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，依禮的規(guī)定來侍奉他們，父母過世后，依禮的規(guī)定來安葬他們，依禮的規(guī)定來祭祀他們。”

6、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

譯文：孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f：“讓父母只為子女的疾病憂愁，因?yàn)楦鞣矫娑急憩F(xiàn)很好。（另：只要擔(dān)憂父母的疾病就可以了，似解不通）”

7、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

譯文：子游向孔子問孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是像狗跟馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨這兩者呢？”

8、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

譯文：子夏向孔子問孝。孔子說：“子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時(shí)，年輕人代勞，有酒菜食物時(shí)，年長的人先吃，難道這樣就可以算是孝了嗎？”

9、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚?！?/p>

譯文：孔子說：“我與顏回整日交談，顏回一直在聽，沒有任何疑問提出，好象愚人一樣。顏回回去以后，我觀察他跟師兄弟們私下的談話，他把從我這里聽到的道理，能夠很充分地發(fā)揮出來，這樣看來，顏回不是愚笨的人?！?/p>

10、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

譯文：孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細(xì)他的心安于什么情況。這個(gè)人還能如何隱藏呢？這個(gè)人還能如何隱藏呢？”

11、子曰：“溫故而和新，可以為師矣?！?/p>

譯文：孔子說：“熟讀自己所學(xué)的知識(shí)，并由其中領(lǐng)悟新的道理，這樣才可以擔(dān)任老師啊?！?/p>

12、子曰：“君子不器?！?/p>

譯文：孔子說：“君子的目標(biāo)，不是要成為一個(gè)有特定用途的器具?！?/p>

13、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>

譯文：子貢向孔子問怎么樣才是一個(gè)君子。孔子說：“先去實(shí)踐自己所說的話，做到以后再說出來?！?/p>

14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文：孔子說：“君子開誠布公，而不偏愛同黨；小人偏愛同黨，而不開誠布公。（又：君子大公無私而不自私自利，小人自私自利而不大公無私。）”

15、子曰:“學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)毫無領(lǐng)悟（毫無所得）；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)陷于迷惑（會(huì)有疑問）?！?/p>

16、子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

譯文：孔子說：“批判其它不同立場(chǎng)的學(xué)說，難免帶來后遺癥。”

17、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：孔子說：“仲由（子路），我來教你怎樣求知，你知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的態(tài)度（或：這樣才是智慧的人）?！?/p>

18、子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

譯文：子張向孔子請(qǐng)教怎樣獲得官職與俸祿（從政之道）。孔子說：“多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，然后謹(jǐn)慎去說自己有信心的，這樣就會(huì)減少別人的責(zé)怪；多看各種行為，有不妥的放在一邊，然后謹(jǐn)慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責(zé)怪，做事很少會(huì)后悔，官職與俸祿，自然不是問題。”

19、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>

譯文：魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔邪惡的人，放置在正直的人之上，民眾就不會(huì)服從?！?/p>

20、季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；教慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

譯文：季康子向孔子問道：“要使老百姓對(duì)我（當(dāng)政者）尊敬、盡忠，再勸勉百姓為善，應(yīng)該怎么做呢？”孔子答復(fù)說：“面對(duì)老百姓，自己要莊重，要有德行，百姓對(duì)你自然恭敬；孝敬長輩，愛護(hù)幼小，百姓對(duì)你自然盡忠；任用賢能的人，教化那些不夠賢能的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)了?！?/p>

21、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎＾善錇闉檎?？”

譯文：有人對(duì)孔子說：“你為什么不參與政治呢？”孔子說：“《書經(jīng)》上說：‘最重要的是孝敬父母，友愛兄弟，再推廣到政治上去，這就是參與政治了，不然如何才算參與政治呢？”

22、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

譯文：孔子說：“一個(gè)人不守信用，這個(gè)人在人世間，如何存在下去？就像大車沒有輗（車子行動(dòng)時(shí)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的木梢即關(guān)鍵），小車沒有軏（同上），喻指一個(gè)人在社會(huì)上沒有信用的時(shí)候，人家有什么事都不會(huì)找他幫忙，他在人世間還能辦什么事呢？”

23、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

譯文：子張向孔子問道：“十個(gè)朝代以后的事情可以知道嗎？”孔子說：“殷朝依照夏朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道；周朝因襲殷朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道。以后的不管哪個(gè)朝代，如果能夠繼承周朝的禮制（五倫道統(tǒng)），建立他們的天下，不說經(jīng)歷百世，即使千秋萬世，都可以知道?！?/p>

24、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/p>

譯文：孔子說：“不屬于自己應(yīng)該祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是諂媚。看到正義的事情，而不去做，就是懦弱?！?/p>

第四篇：子產(chǎn)為政(08年江西高考古文)

子產(chǎn)為政

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所執(zhí)政：主持政事者然明：人名 為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾夫人：古今異義詞

則改之，是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？遽（jù）：急速

【豈不遽止？】：還不快停止這個(gè)念頭？ 然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥克：能夠道（dǎo）：通 之也。”

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不 子皮：人名尹何：人名為：治理

邑：封地少：少年，名詞作形容詞，太年輕了

吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。

【不吾叛也】：賓語是代詞，且句子是否定句的賓語前置句，這一類賓語前置句，賓語放在否定詞之后，動(dòng)詞之前。應(yīng)為“不叛吾也”。利：對(duì)……有利 今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者于：向 制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必

有所害。”

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，?。好~作動(dòng)詞，感到憂慮子西：人名

以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞

為：治理令：善，美好僑：指子產(chǎn)自己

君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基長：擅長賄：財(cái)物

也。有基無壞，無亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久?！毙诱f，乃輕幣。

壞：衰敗

子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而都：大城市鄙：邊遠(yuǎn)的地方封洫（xù）：田界廬：房屋

伍：五家相保的民戶編制

【大人之忠儉者】：以“之”為標(biāo)志的賓語前置句，應(yīng)為“忠儉大人者”

與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田

輿人：眾人褚：儲(chǔ)藏。

疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。

我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”

殖：豐收

（選編自《左傳》襄公三十一年、二十四年、三十年）

〔注〕

1、子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)著名政治家，鄭國名相。文中加“”的都是人名。

2、范宣子：春秋時(shí)晉國大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國政。

題目

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

()

A.吾不克救也克：能夠 ．

B.鄭伯如晉如：到??去 ．

C.非無賄之患，而無令名之難賄：賄賂 ．

D.子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服鄙：邊遠(yuǎn)的地方 ．

答案C

解析C項(xiàng)“賄”應(yīng)解釋為“財(cái)物”。

10.下列句中的“病” 字，與文中“鄭人病之”用法相同的一項(xiàng)是

()

A.予購三百盆，皆病者，無一完者 ．

B.君子病無能焉，不病人之不己知也 ．

C.老臣病足，曾不能疾走 ．

D.以夭梅病梅為業(yè)以求錢也 ．

答案B

解析A項(xiàng)動(dòng)詞，生病，得??；B項(xiàng)感到憂慮，名詞用作動(dòng)詞，與例句相

同；C項(xiàng)動(dòng)詞，有毛病；D項(xiàng)使動(dòng)用法，使??成為病態(tài)，損傷。

11.下列八句話編為四組，分別表現(xiàn)子產(chǎn)治國以德，以民為本的一組是

()

①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之 ②大人之忠儉者，從而與之 ③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之 ④是吾師也，若之何毀之 ⑤人之愛人，求

利之也 ⑥德，國家之基也 ⑦不如吾聞而藥之也 ⑧夫令名，德之輿也

A.⑧②B.⑥⑤C.①③D.⑦④

答案C

解析①表明子產(chǎn)的觀點(diǎn)重在治國以德，②表明子產(chǎn)親近忠誠儉樸的人，③表明子產(chǎn)以民為本的思想，④表現(xiàn)善于學(xué)習(xí)，⑤說明怎樣“愛人”才是對(duì)

“所愛的人”有好處，⑥強(qiáng)調(diào)治國以德，治家以德，⑦表現(xiàn)傾聽別人意見，⑧表現(xiàn)重視名聲。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

()

A.子產(chǎn)高度重視傾聽民眾意見，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。

他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定

會(huì)對(duì)國家造成巨大傷害。

B.子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國計(jì)民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒有從

政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造

成危害。

C.子產(chǎn)認(rèn)為治國應(yīng)該重德輕財(cái)，治國以德可以獲取美好的名聲，從而塑造

良好的國家形象，使國家根基穩(wěn)固，人民快樂安逸。

D.子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國的賢相，他具有很強(qiáng)的民本思想，勇于改革，賞罰

分明，治國有方，文章最后通過鄭國流傳的民謠，用對(duì)比的手法，對(duì)子產(chǎn)

給予了高度的贊揚(yáng)。

答案 A

解析 A項(xiàng)中“把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)”錯(cuò)，以偏賅全，還有依

據(jù)“其所善者”施政的一面。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。

⑴我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

譯文：

⑵吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。

譯文：

⑶子產(chǎn)而死，誰其嗣之？

譯文：

答案（1）我聽說過用忠誠善良來減少怨恨，沒聽說過用威權(quán)來防止怨恨。



（2）我喜愛他，（他）不會(huì)背叛我。讓他（尹何）去那里學(xué)習(xí)（為政之道），他就更加懂得治理（封邑）了。

（3）子產(chǎn)如果死了，還有誰（能）繼承他呢？

解析（1）句中重要的詞語：損（減少），以（來）。

（2）句中重要的詞語：愛（喜愛），愈（更加）。

（3）句中重要的詞語：嗣（繼承）。

【參考譯文】

鄭國人（常）在鄉(xiāng)校交游，議論執(zhí)政者的施政措施。然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么要廢除？人們?cè)缤砀赏昊顑汉蟮竭@里交游，議論施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。（它）是我們的老師，為什么要廢除它呢？我聽說過用忠誠善良來減少怨恨，沒聽說過用威權(quán)來防止怨恨。難道還不趕快停止（廢除鄉(xiāng)校的念頭）？這樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我們不能挽救；不如開個(gè)小口來疏導(dǎo)它，（對(duì)人們的議論）不如我們聽到后把它當(dāng)作治病的良藥?！豹ぷ悠は胱屢沃卫矸獾?。子產(chǎn)說：“（他太）年輕，不知道能不能勝任。”子皮說：“（他）質(zhì)樸恭謹(jǐn)，我喜歡他，（他）不會(huì)背叛我。讓他（尹何）到那里學(xué)習(xí)（為政之道），他就更加懂得治理（封邑）了?！弊赢a(chǎn)說：“不可。人們要是喜歡（一個(gè)）人，就希望（做）對(duì)他有利（的事）?，F(xiàn)在您喜歡（一個(gè)）人卻把政事交給他，（這就）猶如還不會(huì)拿刀就讓他切割東西，他（將受）的傷害肯定很多。您喜歡一個(gè)人，不過是使他受到傷害罷了，那誰還敢來求得您的喜愛呢？您有美好的綢緞，是不會(huì)讓人用來學(xué)做衣服的。大的官職大的封地，是自身的庇護(hù)，您卻讓學(xué)習(xí)政事的人去治理。那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎？我聽說的是要（先）學(xué)習(xí)然后再去處理政事，沒聽說過用處理政事來學(xué)習(xí)的啊。如果這么做，必定有所損害?！豹?/p>

晉國范宣子當(dāng)朝為政的時(shí)候，諸侯向晉國繳納的賦稅很重，鄭國的百姓都相當(dāng)痛恨他。二月，鄭伯來到晉國，子產(chǎn)寫了封書信給子西，讓他轉(zhuǎn)告范宣子說：“您治理晉國，周邊的諸侯沒有聽說您的美德，卻聽說了您（向諸侯）索取的賦稅很重，我對(duì)這點(diǎn)也不是很理解。我聽說擅長治國的君子，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是為沒有留下好的名聲而為難。好的名聲，是載著德行的車子；德行，是國家的根基。國家有根基就不會(huì)滅亡，為什么不致力于此呢！有好的德行的百姓就會(huì)

生活安樂，百姓生活安樂，執(zhí)政便會(huì)長久。”范宣子很高興，于是就減輕了諸侯的稅賦。

子產(chǎn)在位時(shí)，讓京城和邊邑有秩序，讓在上者和在下者服飾有差別，使田地邊界分明，把房屋和井加以編制。那些忠心節(jié)儉的大臣，使他們跟隨幫助他；那些奢侈無度的大臣，依據(jù)法律懲治他們。子產(chǎn)從政一年，眾人傳唱說：“索取我身上的衣服儲(chǔ)藏起來，把我已耕種的土地進(jìn)行編制。有誰要去殺子產(chǎn)，我們一定幫助他！”過了三年，眾人又贊美說：“我有子女，是子產(chǎn)教導(dǎo)的。我耕種的土地，是子產(chǎn)讓它豐收的。子產(chǎn)如果死了，誰還（能）繼承他呢？”

第五篇：《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！肺难晕脑淖⑨尫g

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡介《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！烦鲎浴蹲髠鳌は骞荒辍贰９适掳湫偷墓碴P(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！?/p>

用今天的話來說，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強(qiáng)盛起來。

作品原文

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并?。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國實(shí)賴之⒃，豈唯二三臣⒄？”

仲尼聞是語也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

作品注釋

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的場(chǎng)所。除了“鄉(xiāng)?！币辉~,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毀：廢除。何如：如何，等于說怎么樣。

⑸何為：為什么？表示不同意的詰問。

⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。

⑺善否（pǐ）：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽遽（jù）：立即，馬上。

⑾防：堵塞。川：河流。

⑿道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)?？耍耗?，能夠

⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動(dòng)詞，以...為藥，當(dāng)作（治?。┑牧妓?。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在?？墒拢嚎梢猿墒?。

⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。

⒃其：語氣詞。

⒄二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這（是）

原文

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國實(shí)賴之，豈唯二三臣？”

仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

作品譯文

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么廢除掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做善事來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！?/p>

作品點(diǎn)評(píng)

子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。

鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的'，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?

隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國之道；只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。

子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國不利，于己也未有長遠(yuǎn)之利。

作品讀解

春秋時(shí)的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。

不過，考慮到中國傳統(tǒng)等級(jí)制度之下的政治專制，能移開一個(gè)口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì)見到一次。

完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國家的繁榮昌盛，社會(huì)的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對(duì)公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實(shí)績，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。

可以打個(gè)比方，老百姓的評(píng)論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價(jià)，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。

作品出處

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！愤x自《春秋左傳》

《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！豆騻鳌?、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評(píng)論《左傳》時(shí)說：“其言簡而要，其事詳而博?！睂?duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨(dú)到之處。正因?yàn)槿绱?，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。

歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達(dá)遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明?！?/p>

人物簡介

左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！碧匪抉R遷稱其為“魯之君子 ”。

左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。

相關(guān)人物

子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。

他主張保留“鄉(xiāng)?！?、聽取“國人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。