第一篇：中學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)滲透論文

語文教學(xué)是傳承國學(xué)傳統(tǒng)文化的載體，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)方面起著重要作用。我們可以通過完善課堂教學(xué)方法，以下是“中學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)滲透論文”，希望能夠幫助的到您！

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)方面的有著重要的作用。其目標(biāo)之一就是“在語文學(xué)習(xí)的過程中深化學(xué)生熱愛祖國語文的情感，體驗(yàn)中華文化的博大精深，增進(jìn)民族使命感和社會自豪感”，也強(qiáng)調(diào)了“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”。

我們可以從以下兩個(gè)方面在嘗試語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典文化：

一、完善課堂教學(xué)方法

教師的課堂教學(xué)方法在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，好的方法可以讓學(xué)生更好的深入到國學(xué)的學(xué)習(xí)中。如在講解《江城子乙卯正月二十日夜記夢》，教師就可以播放一段《星愿》，優(yōu)雅的歌聲叫人沉醉，這樣學(xué)生很容易體會故事主人公的情感，這樣的導(dǎo)語能讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面悅耳的音樂中感受古典文化的魅力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望。易中天在評述于丹講解的《論語》時(shí)說，“于丹表達(dá)的方式現(xiàn)代、人性，她用一些實(shí)例來解讀《論語》，更通俗易懂?！睂鴮W(xué)經(jīng)典的教學(xué)，要讓學(xué)生感到有興趣，有新鮮感，需要增加敘述的說服力，就離不開讓事實(shí)來說話。讓具體的例子說話。如《詩經(jīng)第四》：“詩言志是一句古話，詩，這個(gè)字就是‘言’和‘志’兩個(gè)字合成的。但古代所謂‘言志’和現(xiàn)在的所謂‘抒情’并不一樣，那時(shí)‘志’總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩，在外交的宴會里，各國使臣往往得點(diǎn)一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩句必加上政治的意味。這可表示這國對那國，或這人對那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中的一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示。

“好文自應(yīng)瑯瑯讀”，“教學(xué)千法讀為本”。語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，通過瑯瑯誦讀讓學(xué)生積累典型的語言材料，逐步形成涵詠體悟的習(xí)慣，最終養(yǎng)成一定的語感，積淀鮮活的語言。對于經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，首先要先讀后析。文章的講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。與其多“講”，不如讓學(xué)生多朗讀。我國歷史上有無數(shù)名垂青史的大學(xué)者、大作家朗讀感悟的事例，如揚(yáng)雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”。誦讀、熟背國學(xué)經(jīng)典激發(fā)了學(xué)生習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，深奧的古詩、古文會變成直觀的圖畫、生動的故事，學(xué)習(xí)起來不再枯燥乏味。

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能讓學(xué)生在狹窄的圈子里窒息自己，喪失學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，而要以“行萬里路，讀萬卷書”的形式讓學(xué)生感受到語文的無窮魅力，給學(xué)生一個(gè)表演的平臺對學(xué)生走進(jìn)書中認(rèn)真閱讀是大有裨益的，它可以促使學(xué)生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”轉(zhuǎn)化，進(jìn)而帶動語文能力的提高和人文素養(yǎng)的提升，并且真正讓閱讀成為學(xué)生終身的需要。

二、加強(qiáng)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)是另外一個(gè)重要的方面，給學(xué)生一杯水，首先自己要有一桶水，因此，語文教師自己首先要會背誦大量詩詞，語文教師絕不能僅僅止于課本上的國學(xué)經(jīng)典篇目，要大量補(bǔ)充國學(xué)經(jīng)典篇目，教師的古文底子是打好學(xué)生古文底子的前提。解決這個(gè)問題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺、主動補(bǔ)好古文這一課。

其次要提高文學(xué)鑒賞能力。語文新大綱要求學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言。強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力。否則，不可能全面貫徹、落實(shí)新大綱新教材中的文學(xué)教育的要求。只有熱愛閱讀的教師，才能充實(shí)自己的課堂，體驗(yàn)學(xué)生閱讀的甘苦，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈對話的話題，及時(shí)向?qū)W生推薦有益的讀物，成為學(xué)生閱讀的榜樣。對學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對閱讀現(xiàn)狀多作些分析，對閱讀的熱點(diǎn)與盲點(diǎn)多作些理性思考，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動權(quán)，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對話的平臺。

總之，語文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。它傳遞著許多超越時(shí)代而且相對穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，語文教學(xué)的過程是學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過程。我們應(yīng)該在語文教學(xué)中去幫助學(xué)生找尋文化之根。

第二篇：中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文

中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文：淺談中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透

語文是一門綜合性的學(xué)科，是人文性和工具性的統(tǒng)一。中學(xué)語文教學(xué)歷來十分重視“育人”，一貫主張“文以載道”，“育人”更是語文教學(xué)中一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?？梢姷掠呀?jīng)被提升到一個(gè)很重要的地位，在教育中應(yīng)得到充分的重視。語文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點(diǎn)、品德情操對學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯(cuò)位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率，教師只重視“教書”，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語文教師義不容辭的責(zé)任，那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、講授新課時(shí)，在導(dǎo)語中滲透

有句俗語是這樣講的，“良好的開端是成功的一半”。教師在講課時(shí)，能夠引入一個(gè)比較好的導(dǎo)語，那么學(xué)生可以迅

速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當(dāng)中，并且在無形之中就會被感染了。因而，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計(jì)有關(guān)導(dǎo)語時(shí)，要能夠做到精心設(shè)計(jì)，深刻挖掘教材當(dāng)中有用的知識，以此達(dá)到教書育人之目的。

二、作者生平中滲透

中學(xué)語文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財(cái)富。例如，魯迅先生為了喚醒國民的精神，棄醫(yī)從文，在國民黨反動派的壓迫下，用筆作刀槍，和反動派進(jìn)行著不屈的斗爭；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒，日日操練在方桌和小凳之間，用筆作刀槍，熱血灑在紙上。還有杜甫、李白、韓愈、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理，不斷積累。

三、作品背景介紹中進(jìn)行德育滲透

結(jié)合背景，拉近學(xué)生與文章的距離，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學(xué)巴金的《燈》，如果脫離開寫作的時(shí)代背景，用《燈》來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，它的象征意義也是奏效的，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景，學(xué)生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺，一個(gè)人在走廊里“窒悶”，而遠(yuǎn)方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么，他又“微笑”了，得到了解脫。有的學(xué)生還會認(rèn)為巴金在那一年肯定病了，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢，這時(shí)候教師再適時(shí)地引入文章的寫作背景，學(xué)生很快就會理解了巴金式知識分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了。這樣的德育滲透不做作，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺。

四、在作品思想探討中滲透

閱讀一篇好的文章，其讀者就像是和作者進(jìn)行面對面的談心，作者在文章當(dāng)中所滲透的感情，也會在一定程度上來影響其讀者，因而我們在閱讀時(shí)就有必要對其進(jìn)行認(rèn)真的體會。但是由于學(xué)生自身水平的限制，沒有一定的社會閱歷以及對于問題認(rèn)識的不夠全面，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達(dá)出的言外之意，因而，教師在講課時(shí)就需要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當(dāng)中較為深刻的含義。例如，史鐵生的《秋天的懷念》一文，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個(gè)兒子對母親深深的愛、深深的悔、深深的思念，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動的同時(shí)，也會想起自己的母親，去理解母親的愛，去懂得感恩。

五、在寫作指導(dǎo)中進(jìn)行德育滲透

在作文教學(xué)中，注重將德育滲透其中，是推進(jìn)素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn)。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人。

魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進(jìn)步的思想與崇高人格。”在這一點(diǎn)上，魯迅先生本人就做到了這一點(diǎn)，他以他自身所具備的進(jìn)步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人。思想健康的文章內(nèi)容對于學(xué)生來說是非常重要的，因而這就要求教師在對學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要對其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視。要讓學(xué)生明白，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身。文章當(dāng)中所體現(xiàn)出來的思想內(nèi)容是一個(gè)作者思想感情的外露，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康，積極向上，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀、人生觀的品德。除此以外，教師還可以讓學(xué)生在評價(jià)作文時(shí)，做到互相評價(jià)，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會得到很大的提高。

除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦、理解名句、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當(dāng)中進(jìn)行拓展，對其進(jìn)行德育方面的滲透。

第三篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文

《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長溝通難，解決學(xué)生的思想問題就落在我們老師的身上?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！痹诮逃?，首要的是思想教育。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。許多老師在教學(xué)中只重知識傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我認(rèn)為語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，語文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。

如愛國方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，那磅礴的氣勢，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛國么，只要教師在授課時(shí)能滿懷激情，充滿了愛國情感，自然會感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰是最可愛的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動，才能在教學(xué)中流露出來，從而感染學(xué)生，這說起來好像很容易，但做起來不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學(xué)，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實(shí)每一篇文章中可能都蘊(yùn)含著啟迪學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，就看我們怎樣去發(fā)掘，去認(rèn)識，我們也不能走極端，也就是說也要考慮到語文知識，要綜合照顧到，決不是說思想教育唯我獨(dú)尊，我們也只是說“滲透”。但有機(jī)會時(shí)不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時(shí)，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對我們社會的熱愛么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛心，關(guān)愛我們身邊的人么？也許你有或沒有，這就是你注意與沒注意的區(qū)別，那么，對教學(xué)來講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。比如我在教學(xué)《周總理，你在哪里》這課時(shí)，學(xué)生們開始讀時(shí)，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導(dǎo)，如聲調(diào)要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學(xué)生會感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認(rèn)識”周總理，于是我暫停朗讀，而是開始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動了學(xué)生，接下來就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時(shí)也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會少一些，要靈活掌握。根據(jù)課文的需要，根據(jù)學(xué)生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說》時(shí)，不要一開始就急于講社會怎么樣，剝削怎么樣，不要

強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們再去滲透我們的社會怎么樣，會起到事半功倍的效果，學(xué)生會感到封建社會的黑暗，會更加熱愛我們的社會主義社會，如果再加以引導(dǎo)，會讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。反過來，如果一味的宣講，不僅失去了語文課的本質(zhì)——可能會變?yōu)檎握n——也會使學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，不能真正對學(xué)生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免講空泛的大道理。

這一點(diǎn)很重要，教育不是落實(shí)在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務(wù)，要讓學(xué)生領(lǐng)會，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進(jìn)行了思想教育。語文教學(xué)中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學(xué)大綱中明確規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)中的第三點(diǎn)是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內(nèi)容，都要說幾句大道理，好像就完成了教學(xué)目標(biāo)，這不就是純粹的形式主義么？有害而無益。所以，我們在進(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感。真正的領(lǐng)會在心里。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果對學(xué)生大講特講怎樣熱愛我們的祖國，我們要怎樣學(xué)習(xí)，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談?wù)勊麄兊囊娐?，談?wù)勊麄円娺^的祖國的大好河山，我想，他們一定會口若懸河，樂講樂聽，進(jìn)而會產(chǎn)生對祖國的贊美和熱愛，會熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國的美好愿望。這就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，只有這樣，才達(dá)到了教育的目的，才使德育落在了實(shí)處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對教學(xué)的隨意性太大，對思想教育的認(rèn)識也不夠深刻，所以對思想教育三天打魚兩天曬網(wǎng)，來了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒了興致，就只撈干的（只教知識）。這種教育對教學(xué)是十分不利的，一是使學(xué)生形成了不好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中只重積累，而缺少感悟和領(lǐng)會。（啟迪思想不正是感悟和領(lǐng)會么？）二是教師也不能形成成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，各個(gè)學(xué)科都可以也應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行思想教育，而語文教學(xué)中更適合思想教育，在語文教學(xué)中，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎Z文教材主要是文質(zhì)兼美的古今作品，所以作為一名語文教師，要深刻的領(lǐng)會這一點(diǎn)，把我們的教育工作做好，要達(dá)到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月

第四篇：中學(xué)語文教學(xué)論文.

淺說“情感教育與作文教學(xué)”

【內(nèi)容摘要】

“感人心者，莫過于情?！鼻楦薪逃軌驇椭覀兊膶W(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，從而培養(yǎng)良好的道德和高尚的情操。作為語文老師能否把情感教育寓于教學(xué)之中直接關(guān)系到語文教學(xué)的成效。筆者認(rèn)為：情感教育不僅在語文課文本教學(xué)中尤為重要，對于作文教學(xué)來說更是源頭活水。

【關(guān)鍵詞】

情感教育 作文教學(xué) 運(yùn)用

【正文】

①知識和認(rèn)知學(xué)習(xí)，如果不伴隨積極的情感活動，它對人的生命價(jià)值、對社會的功效都是不能實(shí)現(xiàn)的。古人云：“曉之以理，動之以情”；列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”；別林斯基說：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里?！币虼饲楦薪逃乾F(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的重要保證。而語文的教學(xué)過程，既是一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的認(rèn)知過程，又是一個(gè)“陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生走向正途”的情感過程。那么語文教師應(yīng)該積極利用情感教育幫助我們的學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好的道德和情操。筆者認(rèn)為：情感教育在語文教學(xué)中除了充分運(yùn)用語文課文本教學(xué)之外，還要積極占領(lǐng)作文教學(xué)這塊沖鋒陣地！

傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式基本上是——講解理論、分析例文、寫作練習(xí)、批改講評。然而作文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)不是孤立的，它是一個(gè)有機(jī)的整體，我們不能把作文教學(xué)當(dāng)成機(jī)械的流水線作業(yè)，否則的話寫出來的東西是編造的、蒼白的，甚至是空洞的、虛假的。如果語文教師一直以說教者的姿態(tài)，講授給學(xué)生生硬的寫作技巧，學(xué)生就像容器一樣被動地接受，既僵硬又封閉，必定會使學(xué)生在不同程度上厭倦作文課，久而久之大多數(shù)學(xué)生一提作文便“談虎色變”，甚至以逆反的心理對待寫作。這就要求語文老師時(shí)刻不能忘記為作文教學(xué)注入情感的源頭活水。

我市自實(shí)施“體驗(yàn)式作文教學(xué)”以來，該作文教學(xué)新的理念為學(xué)生自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，并起到了積極有效的成果：課堂上師生開始互動了，學(xué)生之間開始交流了，學(xué)生寫作文有興趣了，寫出來的作文有“東東”了??近兩年來筆者在體驗(yàn)式作文教學(xué)的實(shí)踐中認(rèn)識到還有以下幾點(diǎn)不容忽視：

1.情感體驗(yàn)不能流于形式。②如果沒有真實(shí)的、活躍的情感體驗(yàn)，學(xué)生不會在預(yù)設(shè)的教學(xué)情境或生活中形成強(qiáng)烈的關(guān)注，也就失去了積極主動的主體參與。現(xiàn)在在我們學(xué)生手中流行的體驗(yàn)式作文寫作指導(dǎo)叢書為我們的課堂提供了有利的寫作參考，指導(dǎo)叢書中的各主題活動也增加了學(xué)生寫作練習(xí)的趣味，然而正是編委老師們的精心編輯讓我們的許多老師在具體教學(xué)中有機(jī)可乘。往往兩節(jié)課的作文，老師們按部就班地進(jìn)行各版塊的“活動”練習(xí)，久而久之學(xué)生已經(jīng)熟悉了老師的教學(xué)套路，學(xué)生成了生活和作文教學(xué)的局外人，可想而知寫作成為了一種敷衍，何談情感教育？何談打動“人心”的作文？這就要求我們語文教師“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，減少對學(xué)生寫作的束縛，不用一個(gè)模式去塑造和評價(jià)學(xué)生，有效地發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用引領(lǐng)學(xué)生真正愛上寫作，真正體驗(yàn)主題活動的樂趣，為情感教育鋪石奠基。

2.融入之后，才能修正，才能共同提高。③學(xué)生成長的過程，先有的體驗(yàn)并不完滿、深刻，它也需要不斷地加以修正、成長，所以說“學(xué)習(xí)是一個(gè)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程??它意味著所有的學(xué)習(xí)都是重新學(xué)習(xí)”。教師的工作不僅是激

發(fā)、引導(dǎo)，教給學(xué)生思想，還要在教學(xué)過程中處理或者修正學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生獲得新的情感體驗(yàn)，讓認(rèn)知世界的能力和寫作能力的共同成長。前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)說過：“作文教學(xué)不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想。”最近幾天班里的活躍分子正在熱火朝天的談?wù)撝白骷夜疵?、南派三叔、鄭淵潔，分別以2450萬元、1580萬元、1200萬元的版稅收入，榮登第六屆中國作家富豪榜前三甲”；“芙蓉姐姐”做客央視被稱為“勵(lì)志女神”；作家韓寒再獲車手總冠軍等網(wǎng)絡(luò)熱門話題,理所當(dāng)然郭敬明、韓寒的書和貼畫教室里又會增多，又會流行，在此種情況下如果我們老師一味的去制止、打擊他們“追星”，苦口婆心的教育學(xué)生專心學(xué)習(xí)，后果又會是什么樣呢？何不利用作文教學(xué)課因勢利導(dǎo)以“我也追星”為話題展開活動，談一談心中的明星，說一說為什么追星，講一講粉絲經(jīng)歷，畫一畫自己的路??讓作文真切地展現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，顯現(xiàn)學(xué)生的生命活力和豐富生活，在寫作文的過程中幫助學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識自己，由此“喚醒”學(xué)生對生活的情感體驗(yàn)，發(fā)展個(gè)性，充實(shí)自己的精神世界，并以此化精神為動力，達(dá)到情感教育與寫作教學(xué)的雙贏！

3.與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)。作為一名中學(xué)教師，在和我們的學(xué)生聊天時(shí)，你竟然不知道郭敬明、韓寒、“春哥”、“勵(lì)志女神”；竟然不會哼兩句“日不落”、“水手怕水”、“沒那么簡單”；竟然沒看過《一起去看流星雨》、《呼叫大明星》；竟然沒讀過《小心Devilの吻》、《夏天夏 星星辰》??那么學(xué)生肯定會說：老師你OUT了！面對日新月異的社會發(fā)展，面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)世界，面對我們激情四射、活力無限的學(xué)生，我們這些人類靈魂的工程師如果不與時(shí)俱進(jìn)的話，那么真的會“HOLD”不住！

4.要充分相信自己的學(xué)生。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，情感的培養(yǎng)僅依靠命令是行不通的。贊可夫還說：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想、情感和詞語?！弊魑慕虒W(xué)同樣要做到充分相信學(xué)生,相信學(xué)生的潛力,要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心,盡可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高自己的能力。哪怕作文中有一個(gè)詞、一句話迸發(fā)出了思想的火花，哪怕是只有點(diǎn)滴的進(jìn)步，我們都要給學(xué)生以成功和快樂，學(xué)生一旦得到鼓勵(lì),感到自己做得不錯(cuò),就會興致勃勃地加倍努力。聚沙成塔、水滴石穿，自信心的培養(yǎng)不僅對于寫作、學(xué)習(xí)，還是將來走好人生之路都至關(guān)重要，我們老師必須“讓每個(gè)學(xué)生都能抬起頭”來學(xué)習(xí)語文。

作文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才能愿意去寫，主動去寫。正是在這不斷寫作，不斷反思的過程中，學(xué)生才會更好地認(rèn)識自我、體味人生、融入社會。生活是最真實(shí)的，特別是學(xué)生經(jīng)歷過的有印象的事情,更能打動學(xué)生的心靈。讓我們語文老師發(fā)揮作文課的優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生手握情感之筆，書寫激揚(yáng)人生！

【參考文獻(xiàn)】

①朱小蔓： “情境教育與人的情感性素質(zhì)”，《課程 教材 教法》（北京），1999年1期。

②《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

③D·A·庫伯《體驗(yàn)學(xué)習(xí)·讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》華東師大出版社2008年版

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文

加強(qiáng)誦讀教學(xué)讓語文課堂充滿魅力

朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，在語文教學(xué)中起著不可替代的作用。朗讀的過程中，眼、耳、口、腦四個(gè)器官同時(shí)作用于課文，共同接受知識，它比單一的默讀效果要好得多。一直以來，朗朗的讀書聲是校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景，構(gòu)筑了深厚的校園文化底蘊(yùn)。可是隨著近年來考試壓力的不斷增加，課業(yè)負(fù)擔(dān)的不斷加重，學(xué)生們越來越不愿意讀，有些學(xué)校甚至上成了“啞巴語文課”。這顯然與語文教學(xué)的初衷是相悖的。

一、專家給我的啟示。

去年8月16——17日兩天，我有幸參加了寶坻區(qū)語文教師朗誦培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聆聽了王睿老師的專家報(bào)告，收益頗多。其中印象最深的就是語文教學(xué)要回歸樸素自然的本位：“美吟誦讀”。王老師把美讀吟誦發(fā)揮到了極致。他扯開嗓子，忘我吟唱，沉醉其中。他說，千百年學(xué)語文從未離此，這才是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達(dá)文字生命動感，須誦讀。無字不能讀——即使課程表、花名冊、元素表，他也讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽眾皆呼，更況美詩妙文！他對誦讀頗有自已獨(dú)到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說”。誦，乃“心”在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚(yáng)頓挫失自然！誦之至境，是平和、自然、質(zhì)樸、生活化地說話，用“心”來說話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說，自然說，隨心說，便動人心，撼人魄！王睿老師讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長江滾滾來”的悲憤蒼涼；讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，使人人潸然淚下??

被譽(yù)為語文教學(xué)“叛徒”的特級教師黃玉峰老師曾經(jīng)說過：語文教學(xué)的根本失誤在“不讀書”，那么，最簡單的辦法就是“還我瑯瑯書聲”，“讀書人要讀書”。只有在讀書的過程中，才能體會其中的人文精神，在讀書的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字的某些規(guī)律，也就是說，把學(xué)生帶到語言的海洋中去，讓他們自己弄潮擊水，學(xué)會游泳。這個(gè)方法可以用一句現(xiàn)成的話來說，那就是“歸真返樸，走向傳統(tǒng)”。“讀書之聲樂何如，綠滿窗前草不除”。學(xué)生在熟讀成誦的過程中，“思想有了，內(nèi)容有了，篇章有了，語感語氣也有了，字、詞、句、語、修、邏，葡萄糖，維生素，一古腦兒統(tǒng)統(tǒng)有了?！?/p>

二、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)存在的問題

（一）教師分析講解過多

很多教師改革以往“滿堂灌”的課堂教學(xué)方式為“滿堂問”，或者干脆就布

置學(xué)生讀什么背什么，學(xué)生往往仍然處于被動狀態(tài)，沒有能調(diào)動學(xué)生的誦讀積極性，學(xué)生的誦讀興趣不濃。有些教師自身的誦讀水平有限，誦讀示范不到位，有些教師不知如何實(shí)施課外誦讀的教學(xué)，有些教師不知如何選擇適合學(xué)生誦讀的材料，還有的教師不知如何解決少數(shù)學(xué)生不會讀書的問題，等等。

（二）學(xué)生朗讀和背誦的量不夠

絕大部分學(xué)校是每兩天才輪到一次語文早讀，且只20分鐘，每周只1小時(shí)，每學(xué)期20周的話，一年的早讀課加起來也不過40小時(shí)，這區(qū)區(qū)40小時(shí)對于中學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，早讀時(shí)間偏少，更何況很多學(xué)生早讀課也只是看看書而己，所謂的早讀己名存實(shí)亡;其次是充斥于語文課堂的“講問教學(xué)”擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，即使安排讀書，也往往是只求形式不求實(shí)效。有安排卻未到位，有形式卻無多大實(shí)效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到幾分鐘，又在教師的示意下戛然而止，朗讀成了課堂教學(xué)尤其是公開課的一種點(diǎn)綴。另外，數(shù)學(xué)、英語等其他課程占用了大量課外學(xué)習(xí)時(shí)間，語文課后的書面練習(xí)也擠占了一部分時(shí)間，使得學(xué)生幾乎沒有課外時(shí)間用來讀書。

事實(shí)上，一個(gè)人的語文素養(yǎng)(大學(xué)中文系的除外)主要在中學(xué)期間養(yǎng)成，一旦進(jìn)入高校，都有各自的專業(yè)，即使學(xué)習(xí)大學(xué)語文，也不過是蜻蜓點(diǎn)水，是練不出什么功底的。但在中學(xué)階段，要求學(xué)生誦讀，讀來讀去，就是書本上那點(diǎn)內(nèi)容，即便有補(bǔ)充任務(wù)，要求也很低，量也很少，以至于學(xué)生腦子中的知識儲存量不多，腹中空空，自然根底就會淺。

（三）多媒體的運(yùn)用擠占了誦讀的時(shí)間

如今語文教學(xué)多運(yùn)用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，但是多媒體在語文課程教學(xué)的運(yùn)用過度出現(xiàn)了新的問題：

一是 當(dāng)課件亮相于課堂學(xué)生，沉浸于詩情畫意中，只是一味的欣賞聲與畫的有機(jī)結(jié)合，靜與動的巧妙配置。學(xué)生很難留一半清醒關(guān)注語言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學(xué)生專注的目光里，關(guān)注機(jī)子的程度，遠(yuǎn)勝關(guān)注學(xué)生極大地沖淡了課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

二是 減少了學(xué)生 誦讀的時(shí)間。多媒體的運(yùn)用,時(shí)而讓學(xué)生看、時(shí)而讓學(xué)生聽,學(xué)生目不暇接, 大大減少了學(xué)生的 誦讀的時(shí)間，使瑯瑯的讀書聲更少了。

三、中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀的重要性

（一）有利于培養(yǎng)語感

“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。”這話十分有道理。語感是對于語言文字的敏銳感覺，也就是對語言文字的情味、詩意、旨趣等的直接領(lǐng)悟與感受。學(xué)生有了較強(qiáng)的語感，聽說讀寫能感受語言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語文能力。

葉圣陶曾說“讀得好，就可以受到很好的語言教育，因?yàn)檎n本里的語言是近乎規(guī)范的?！闭Z感形成的過程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個(gè)個(gè)量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語一言倉庫的儲藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學(xué)生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說明文就可以用巧設(shè)問題引導(dǎo)誦讀，把學(xué)生情緒調(diào)動起來，結(jié)果學(xué)生并未覺得說明文多么枯燥，相反，很快掌握了說明文的說明方法。當(dāng)然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。

（二）鍛煉語言表達(dá)能力

誦讀是對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過朗讀養(yǎng)學(xué)生的語感，表情達(dá)意、繪聲繪色的朗讀是通過有聲語言對課文旨趣的形象再現(xiàn)，它能傳出文學(xué)的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽者帶進(jìn)一種藝術(shù)的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生“靈敏”感受語言的能力。這種能力，只有通過長期刻苦的誦讀訓(xùn)練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達(dá)能力。讀書時(shí)把辯形釋義，正音識字有機(jī)結(jié)合起來，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語言，規(guī)范口語，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說話習(xí)慣。

（三）有益于提高理解能力和作文能力

誦讀作為言語作品的吸收和理解過程，首先是辨音識字，知篇求義，力圖穿透其語音層面。字、詞、句組成的言語體系，通過誦讀，經(jīng)由聽覺、視覺進(jìn)入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，生成再現(xiàn)或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達(dá)到“言”到“意價(jià)的轉(zhuǎn)換。要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，其方法首推朗讀。如果說閱讀是與名家對話的話，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過程中，作家的語言如腐木刻字般在學(xué)生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學(xué)生的語感會不斷增強(qiáng)，久而久之，則會潛化為一種能力，為己所用。經(jīng)驗(yàn)證明，常常閱讀魯迅的文章，學(xué)生定會文風(fēng)犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會文風(fēng)清新，語言自然。這便是朗讀帶來的效果。

四、加強(qiáng)誦讀的方式方法

（一）初讀感知，通過形式初步把握文章內(nèi)容

誦讀可以把有文字記載的音位特征和無文字記錄的節(jié)律特征，全部表達(dá)出來。所以首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詞語，讀順語句，讀懂語句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)咀嚼，做出正確的推斷。同時(shí)也可以劃分語言的結(jié)構(gòu)層次，可以運(yùn)用停延符號加以切分，讀對了語法停延，那么作品的思想內(nèi)容也好把握。

（二）進(jìn)一步準(zhǔn)確體會文章的思想內(nèi)容，把握文章的朗讀基調(diào)

“文如其人”，不同的人有不同的氣質(zhì)和個(gè)性，作為反映人的氣質(zhì)和個(gè)性的文章，不同的文章也有不同的特點(diǎn)和基調(diào)，要想最大限度的讀出文章內(nèi)在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領(lǐng)會文章的內(nèi)容，把握文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，如果對作品思想內(nèi)容分析錯(cuò)了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內(nèi)容不同，基調(diào)也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂喜，才能讀出文章的情感和形象。通過教師的啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生從情境中獲得科學(xué)知識，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使知識、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生思想行為的準(zhǔn)則。如誦讀完《背影》會更深愛父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書憤》會更愛祖國。

（三）深入領(lǐng)會文章的內(nèi)容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感

文章是用文字記錄下來的音樂，文章的節(jié)奏包括語句的停連、語音的輕重、語調(diào)的抑揚(yáng)和語速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個(gè)人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無味，究其原因固然很多，但一個(gè)重要的原因便是后者沒有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，在進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，可以先選取典型的語段，把朗讀的一般常識和規(guī)律性的東西告訴學(xué)生。

（四）敘寫札記 品味言語，做好提升自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的后繼工作

誦讀后要求學(xué)生把品味言語的所感、所思、所悟、所得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面都記錄下來，從中體會自己生成語感的過程和方法，鞏固和加深對言語材料的理解，不斷積累具體的言語材料，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語、積累語言材料的良好習(xí)慣。

例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說是寫“社會對苦人的涼薄”，茅盾卻認(rèn)為是揭示封建科舉制度對讀書人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以說它是對中國舊家庭的罪惡的揭露和批判；又可以說它是對生命，對中國人的生存狀態(tài)中存在的掙扎與殘酷、悲涼與恐懼的剖析和觀照：還可以說是對人與人之間權(quán)力與欲望爭奪的思考。連曹禺先生自己也說‘并沒有顯明地意識著我要匡正、諷刺或攻擊什么’?！倍瑯印耙槐尽都t樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事??”誦讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生增加 語感的敏度、速度、深度、廣度，提高自己對語言規(guī)律的理解程度，把文本的言語和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并再生成自己新言語的一個(gè)創(chuàng)造性的過程。

五、結(jié)論

我國語文教育傳統(tǒng)是在歷代語文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來的教育文化成果。語文教學(xué)貴在“讀”，我們要在“以讀為本”的教學(xué)主線下，在“多讀”的總原則下，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感看作是語文課堂的基本任務(wù)，把聽說讀寫思扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，擴(kuò)大學(xué)生的知識儲備，在量變的基礎(chǔ)上促成質(zhì)變，在深厚的文化積淀中發(fā)展能力，提高素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由知識水平向能力素質(zhì)的積極轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)《誦讀中學(xué)語文教學(xué)中的重要一環(huán)》 袁建臣《關(guān)于中學(xué)語文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查》 陳業(yè)桃 湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)《試談中學(xué)語文誦讀教學(xué)》 潘中南 語文教學(xué)與研究《誦讀應(yīng)成為語文教學(xué)的重要一環(huán)》 張煥榮 語文教學(xué)與研究