第一篇：游白馬寺散文

說起白馬寺，給人印象最深刻的是洛陽東郊的白馬寺，很少知道座落在河南博愛縣磨頭鎮(zhèn)農(nóng)場的白馬寺。

磨頭鎮(zhèn)位于博愛縣城西南二十多里，這里土地肥沃，良田千傾，尤其是磨頭鎮(zhèn)的國營農(nóng)場是博愛縣的產(chǎn)糧大戶，農(nóng)場生產(chǎn)的豫竹牌方便面是博愛縣的支柱產(chǎn)業(yè)。這是一塊充滿傳說和神奇的土地，養(yǎng)育了淳樸和善良的博愛人民！

從博愛縣城西南出發(fā)二十多里，有一個(gè)園林公園，這里是風(fēng)景秀麗的博竹苑，對(duì)面有一條濃蔭如墨染的鄉(xiāng)間小道，順著小路直往深處走，拐幾道彎，歷史悠久傳說神奇的白馬寺便凸現(xiàn)眼前。

首先映入眼簾的是碧波蕩漾，清澈見底，常年泉涌的白馬湖，據(jù)說從西域馱經(jīng)到中土來的白馬死后寺院清水潭中心的亭子下，因此清水潭被稱作“白馬湖”，亭子被稱作白馬寺。

白馬寺始建于東漢明帝后期（68—76）興盛于隋唐，殿宇輝煌，僧侶眾多。歷經(jīng)戰(zhàn)火焚毀，所剩殿宇無幾，現(xiàn)湖畔水母三娘殿存有殘缺八棱形佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢刻經(jīng)文“……文殊師利……如前說……沙門佛陀……刊奉沼澤”等字句。2001年元月20日，博愛縣文物局對(duì)白馬寺修復(fù)，現(xiàn)已對(duì)外開放。

又說白馬寺始建于古代商部落時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們用鐵蒺藜圍成一個(gè)大土場，在這里養(yǎng)一些能征善戰(zhàn)的馬，后來又在旁邊修建了廟宇，所以稱為白馬寺。不過僅為傳說，無實(shí)據(jù)考證。

剛一踏進(jìn)白馬寺，就有一位長滿胡子的男子熱情地打招呼，看樣子他是這里的廟祝，寺廟的修葺管理事宜都是經(jīng)他而辦。

白馬湖畔古槐枝葉繁茂，但是園子中供養(yǎng)的佛殿不過是眾善士信眾建造的平房，因?yàn)橐郧暗牡钣疃急粴v史的戰(zhàn)火所焚毀。

座北向南的大佛殿供養(yǎng)的釋迦牟尼佛跌坐玉像是從緬甸運(yùn)來的。湖的南邊有美麗善良掌管生育的女神簡狄娘娘殿，可是百求百驗(yàn)噢，還有座南向北的水母三娘殿。聽廟祝講有對(duì)結(jié)婚六七年不能生育的夫妻，中藥西藥吃了不少也沒有動(dòng)靜，后來去簡狄娘娘那里祈禱，也許是他們的虔誠感動(dòng)了神靈，后來竟然生了小孩。

這里的傳說都是神奇，這里的人們樸實(shí)善良，熱情好客。如果有一天你遠(yuǎn)離喧囂來到這里，農(nóng)場里的叔叔大媽會(huì)笑著問你：閨女，從哪里來？家離這里遠(yuǎn)嗎？姐姐妹妹會(huì)教你跳扇子舞或阿里山的姑娘。

清晨，天剛蒙蒙亮，每當(dāng)鐘聲悠悠蕩來，早課的梵音妙語已在寺廟里傳誦著，一派祥和清靜的世界。

有位來白馬寺旅游的客人去湖邊洗手，不小心裝在上衣口袋里的手機(jī)滑了出來，掉在湖邊的泥地上，僅一厘米之差便是深不見底的湖水，真是有驚無險(xiǎn)，讓這位游客大為驚嘆。

它的靈在水，它的美在人，這里的水碧波漣漪，鳥兒在樹枝上鳴唱，魚兒不時(shí)躍出水面，與游人嬉戲，綻放無數(shù)歡樂！

這里的傳說是神奇動(dòng)人的，能夠完善地修葺它是當(dāng)?shù)厝说淖蠲篮眯脑福?/p>

初春的白馬寺是那么優(yōu)雅安詳，它的溫柔是鄉(xiāng)間開滿濃綠的田疇，讓人從始想到今，是打濕雙眸的期盼，是春天北回燕子在朝圣者心中悄悄的呢喃。

與佛有緣的人在這里駐足，瞻望，虔誠朝拜，與水有緣的人在這里滌蕩靈魂，放松身心，愉悅情懷，與人有緣的人在這里結(jié)覓知音，把這里當(dāng)作自己的鄉(xiāng)土。

它的沉默，它的寂靜無聲，它樸實(shí)無華，卻讓人魂?duì)繅?mèng)縈。沒到過這里，你不知道這里的人們有多么熱情厚道，沒到過這里，你不知道這里的傳說多么美麗動(dòng)人！往事悠悠，春風(fēng)吹過，究竟有多少動(dòng)人的傳來能夠留下來？

看云淡風(fēng)輕處，恰燕子歸時(shí)，雨滿湖！

第二篇：洛陽白馬寺導(dǎo)游詞

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即2001年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會(huì)問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢？

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

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在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱；阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處；后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺；中國第一座古塔是齊云塔；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺；最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺；第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺；第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首。

第三篇：白馬寺英文導(dǎo)游詞

Hello everyone.Today I will show you around White Horse Temple.White Horse Temple is located 12 km away from Luoyang City.Established by the Han Dynasty in 68 AD when Buddhism started to spread, this temple is believed to be the first Buddhist temple built by the government in China.According to historical records, Emperor Ming of the Eastern Han Dynasty(25She Moteng and Zhu Falan, and a white horse carried the sutra and the figure of Buddha.In order to memorialize the contribution of the white horse, Emperor Ming has bulit the temple and named it White Horse Temple.White Horse Temple was regarded as the “originating court” and the “cradle of Chinese Buddhism” by the Buddhist disciples.Since its establishment, White Horse Temple has experienced vicissitudes of centuries.It was rebuilt for several times, in which the restoration during the reign of Emperor Wu Zetian was especially notable in its large scale.Today's White Horse Temple is a rectangle courtyard facing south.The gate of the White Horse Temple was built in Ming Dynasty(1368-1644)and it is three arches side by side.Covering a total area of 40, 000 square meters, the temple mainly consists of Tianwang Hall, Great Buddha Hall, Daxiong Hall, Jieyin Hall, Qingliang Terrace and Pilu Pavilion, which are all distributing along the north-south central axis.Wish it to be helpful!

第四篇：洛陽白馬寺導(dǎo)游詞

白馬寺

印樂法師（05年被榮封為白馬寺方丈）。尹清全

漢傳佛教：傳入內(nèi)地的佛教，然后再傳入日本朝鮮等。宗派以顯宗為多。少林寺，白馬寺，靈隱寺（（杭州），寒山寺（蘇州）。

藏傳佛教：傳入西藏的佛教，西藏的大昭寺（供奉的文成公主從內(nèi)地帶去的釋迦摩尼的佛像），北京雍和宮（雍正當(dāng)皇帝之前住的府?。?。

小乘佛教：多指云南一帶的佛教，菩提寺。八字墻朝南開，有理無錢莫進(jìn)來。龜駝碑：有人說這不是龜，是龍的兒子赑屃，天生力大，天帝以其好勇無文，令其駝碑識(shí)字。

白馬寺始創(chuàng)于東漢永平11年，也就是公元68年。它是佛教傳入我國之后由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在中國賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，因此呢，它被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”，“釋源”就是佛教的發(fā)源地，祖庭就是祖師之庭院。1961年被國務(wù)院列為第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年的時(shí)候又被國務(wù)院公布為全國漢傳佛教的重點(diǎn)寺院，2001年被國家旅游局評(píng)定為國家4A級(jí)景區(qū)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建，到東漢末年被董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，武則天在位時(shí)由薛懷義主持大興土木修建達(dá)到了鼎盛。最近一次重修是1972年周恩來總理批示的，為了迎接柬埔寨的西哈努克親王（2012年北京逝世）。我們現(xiàn)在可以看到白馬寺坐北朝南，是一個(gè)長方形的院落，山門前的這兩匹白馬呢，通高有1.8米，身長2.2米。有朋友會(huì)問了，這兩匹馬跟白馬寺的創(chuàng)建歷史是不是有聯(lián)系呢？是的，白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法是“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)佛經(jīng)記載啊，東漢永平七年也就是公元64年的一天晚上，漢明帝劉莊，夢(mèng)見有一個(gè)頭頂放光的身高六丈的金人從西方而來，在大殿上飛繞。第二天上朝的時(shí)候呢漢明帝就召集大臣們說了這個(gè)夢(mèng)，這時(shí)候有個(gè)叫傅毅的人說了，臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您能到的那樣。漢明帝一聽啊，就信以為真了，趕緊派大臣蔡音、秦景等十幾個(gè)人出使西域，拜佛求經(jīng)。他們?cè)诖笤率蠂簿褪乾F(xiàn)在的阿富汗到中亞一帶，遇到了印度高僧?dāng)z摩滕、竺法蘭，也見到了佛經(jīng)和釋迦摩尼佛像，于是就懇請(qǐng)兩位高僧來中國布教傳法。公元67年的時(shí)候，他們讓白馬馱著佛像佛經(jīng)開始返回洛陽，漢明帝見到佛像佛經(jīng)非常高興，對(duì)二位高僧 1 也極為禮重，親自接待，并安排他們倆暫住在鴻臚寺，鴻臚寺可是當(dāng)時(shí)的外交事務(wù)所啊。公元68年，漢明帝就下令在洛陽的西雍門外興建僧院，為了紀(jì)念白馬馱經(jīng)，就取名為白馬寺了。

說到白馬寺呢，不少游人都會(huì)把它跟西游記里的唐僧取經(jīng)聯(lián)系到一起，其實(shí)從時(shí)間上看呢，白馬寺要比唐僧取經(jīng)早560多年啊。

我們眼前的這兩匹石馬，本來是宋代太師太保魏咸信墓前的，是宋代的石雕作品。1935年住持德浩法師重修白馬寺的時(shí)候把它們遷到山門前的。

大家看到的這座山門，建于明代，1987年翻修了頂部。木質(zhì)匾額上的白馬寺三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。山門是寺院正門的統(tǒng)稱，古時(shí)候很多寺廟隱居于山林中，因此把第一道大門稱為山門。這三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”，據(jù)說人有三毒，貪嗔癡，過了這三解脫門，就可以得到心靈上的解脫，稱為自由人。

過了山門，我們看到西側(cè)有一個(gè)巨大的半截殘碑，是白馬寺的六景之一，它的奇特之處就在于它的碑文，不是由上而下一行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來的，故稱為斷文碑。在東側(cè)是元代遺存的“洛京白馬寺祖庭記”碑，這八個(gè)字是由華嚴(yán)名僧 仲華文才撰寫的，標(biāo)題八個(gè)字是篆書，碑文卻是楷書。內(nèi)容就是說漢明帝劉莊夢(mèng)見金人，派人西去天竺取經(jīng)的故事。碑文稱白馬寺為祖庭和釋源，這就是實(shí)物證據(jù)了。關(guān)于仲華文才這個(gè)人呢，他后來去了五臺(tái)山，成為五臺(tái)山的第一代主持。

不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，一般寺院都有鐘樓和鼓樓，東邊是鼓樓，早晨敲鼓，西邊是鐘樓，晚上敲鐘，就有了晨鐘暮鼓之說。

鐘樓以東鼓樓以西分別是攝摩滕、竺法蘭兩位高僧之墓，他倆長期禪居在白馬寺譯經(jīng)傳教，翻譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，他們先后圓寂白馬寺，就葬于寺內(nèi)。藤蘭墓也是白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿是天王殿，因供奉四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，大家看他笑容滿面，和藹可親，是明朝的造像。在中國漢朝的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生親切之感。

大家看佛像上面這座大佛龕呢，共雕刻有五十條形態(tài)各異的龍，雕工非常的細(xì)膩 2 啊，它是清代上乘的木雕藝術(shù)品。在大殿的兩側(cè)塑造的就是四大天王了，又叫四大金剛，也是清代作品。分別是東方持國天王，手持琵琶；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手握寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。他們手中所持法器分別代表著風(fēng)調(diào)雨順。

這尊著武裝的站像是韋駝天將，立于彌勒佛像后，正對(duì)第二重殿的釋迦摩尼，他負(fù)責(zé)執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。韋駝菩薩的韋陀杵的方向：如果韋駝杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋駝杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋駝杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

第二重大殿是大佛殿，大佛殿呢是白馬寺內(nèi)的主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)都在這里舉行。殿內(nèi)正中佛壇上供奉著七尊造像，正中間的就是釋迦摩尼佛，像高2米4.據(jù)說這是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不說話，叫做“不語說法”，他只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測。大佛胸口的符號(hào)，武則天規(guī)定讀作萬字，表示大佛“福德無量、萬德圓通”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集。釋迦摩尼左側(cè)是大弟子摩柯迦葉，在這次不語說法中，只有他懂得了佛的真正用意，所以破顏微笑。右側(cè)是小弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱為多聞第一。迦葉左側(cè)是文殊菩薩，右手持《般若經(jīng)》，她以知識(shí)淵博、聰明智慧著稱。阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。釋迦摩尼與文殊、普賢菩薩合稱為“釋迦三圣”，都是明代作品。

東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，也稱散花天女，手持鮮花，體態(tài)婀娜，在大佛講經(jīng)時(shí)，他倆在高高的天上紛紛散花，“天花亂墜”一詞就由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，重2500斤，由太監(jiān)黃錦所鑄。西南角是大法鼓，這里的鐘鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)敲打的樂器。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿—大雄殿。它是元代建造明清時(shí)重修的。在殿中央，是一個(gè)雙層閣樓式佛龕，我們可以看出來雕刻的非常精細(xì)。在上層龕正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，在它兩邊還浮雕著三條龍。據(jù)佛教傳說啊，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍就萬般無奈，只好找如來佛告狀，如來佛就從他的袈裟中抽出來一束絲，用一根絲覆蓋一條龍，從此，龍受到了如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬金翅 3 鳥的危害了。如來佛又運(yùn)用神通變出來很多貢品來滿足大鵬金翅鳥，解決了雙方矛盾，龍鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說吧。

佛龕中的三尊主佛，都盤著雙膝坐在蓮花寶座上，中間的是釋迦摩尼，尊稱為“大雄”，就是說像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。三主佛前面左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力兩位護(hù)法神。殿內(nèi)兩側(cè)是十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。大家可以找一下，西側(cè)有一尊羅漢頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊賢淑的女性形象，其余的17尊都是光頂。有人戲稱他們?yōu)槭肆_漢一枝花。大雄寶殿把中間的寶字隱去，是因?yàn)樗摹皩殹痹诘顑?nèi)。大雄殿的三主佛、二天將、十八羅漢，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)非常罕見。而且這些塑像是用當(dāng)時(shí)的一種特殊的元代的夾貯干漆工藝工藝制成，重的只有十幾公斤，輕的只有三五公斤?？上鞔┠?，這種技藝已經(jīng)失傳了。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上是木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。殿后站的是韋力天將，它是寺內(nèi)現(xiàn)存唯一的一尊元代泥雕作品。

第四重大殿就是接引殿了。按照佛教的說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接引導(dǎo)到西方極樂世界中去。主佛為阿彌陀佛，他的右手向前下伸，作接引狀，左手指向西方極樂世界。右側(cè)觀音菩薩，左側(cè)大勢(shì)至菩薩，他們合稱西方三圣，都是清代作品。接引殿在清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚、規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在呢請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)。相傳啊，清涼臺(tái)原來是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑讀書的地方，后來兩位高僧住在這里譯經(jīng)傳教，第一本漢文經(jīng)書《四十二章經(jīng)》就是在這里翻譯出來的。整個(gè)臺(tái)上啊，以毗盧閣為中心，周圍還有環(huán)繞一些配殿、僧房，這樣就構(gòu)成了一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，殿內(nèi)主佛是摩柯毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意思就是大日佛，象征著光明普照，佛法無邊。毗盧佛是佛教中一個(gè)重要教派—密宗所供奉的最高的神。毗盧佛的左側(cè)是文殊菩薩，右側(cè)為普賢菩薩，這一佛二弟子合稱為“華嚴(yán)三圣”，都是清代的泥塑像。好了朋友們，接下來的時(shí)間呢大家自由活動(dòng)。

第五篇：游西嶺雪山散文

外孫何禹璁，現(xiàn)在成都溫江上小學(xué)二年級(jí)，放寒假了，爸爸媽媽商量著帶他出去玩，上哪兒去玩呢？商量來商量去，最后定在西嶺雪山。

西嶺雪山，位于四川省成都市大邑縣境內(nèi)，屬世界自然遺產(chǎn)，大熊貓棲息地。AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

因唐代大詩人杜甫的千古絕句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”而得名。景區(qū)內(nèi)有終年積雪的大雪山，海拔5353米，為成都第一峰。

尋找旅游景點(diǎn)時(shí)，小朋友也積極參與，并預(yù)言說，等他結(jié)婚生了孩子，五歲時(shí)就帶他去周游世界，每個(gè)國家住一年，這豪言壯語讓居住在大城市的年輕爸爸媽媽也感覺自己土得掉渣。問他為什么非得五歲呢？小一點(diǎn)不可以嗎？小朋友說五歲懂亊聽話了。

這可真是長江后浪推前浪，一代更比一代前。我像外孫這個(gè)年齡還穿開襠褲在農(nóng)村鄉(xiāng)下的房前屋后玩耍呢，除了雞、鴨、豬、狗、牛什么都沒見識(shí)過，哪兒也沒去過。更別說世界有多大，連自已住的鄉(xiāng)村有多大都不知道。

出發(fā)那天，天空飄著零零散散的雪花，和激動(dòng)的心情那是絕配。

一路疾馳，車輛快到景區(qū)時(shí)，遇到了最不想見到的情景，堵車，堵車，堵車……終于堵進(jìn)景區(qū)就是排隊(duì)買票，排隊(duì)檢票，排隊(duì)坐纜車上山，大概二個(gè)小時(shí)過去了，上了山頂……

伸手不見五指有點(diǎn)夸張，但是5米外絕對(duì)讓你看不見旅友！霧太大，啥都看不清楚，四面八方有啥玩的項(xiàng)目全看不清楚。一路就像迷宮到處亂逛。那種迷路小羊羔的感覺超級(jí)不爽。然后夜幕降臨，排隊(duì)下山，排隊(duì)等擺渡車，排隊(duì)等纜車，大約兩個(gè)半小時(shí)又過去了，零下幾度，又冷又餓，站半天移動(dòng)幾步，真的是饑寒交迫??！冷得站那里頭發(fā)，睫毛上都結(jié)冰了，搞不懂的是，這個(gè)時(shí)候這么冷把幾個(gè)月大的嬰兒抱上來耍啥？抱著娃娃站兩個(gè)多小時(shí)真是佩服，估計(jì)不是親生的也就扔了，隊(duì)伍中4、5、6、7、8歲的小朋友都擠哭了！也算體會(huì)了啥叫中國春運(yùn)般的感覺。

在山上，小朋友的臉凍得紅撲撲的，可他卻玩得很開心，滑雪、堆雪人、坐狗拉雪撬、泡溫泉……很是享受。

回來后，女兒給出的總結(jié)是：1.花高價(jià)選了個(gè)人多，天氣差的時(shí)間去受罪。2.歷練，歷練。形形色色，酸甜苦辣，各種各樣的情況，經(jīng)歷了才會(huì)成長。