第一篇：心理學(xué)入門論文

心理學(xué)是研究人們心理的一門學(xué)科，下面讓我們一起來看看心理學(xué)入門論文的更多內(nèi)容吧！

心理學(xué)入門論文

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機?！跋M者對特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。

[關(guān)鍵詞]品牌心理學(xué)

探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

消費者是如何理解品牌的？

我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在消費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

品牌選購過程的心理學(xué)分析

“來自心理學(xué)家的一項調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應(yīng)”。

在品牌的認知上，心理學(xué)研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學(xué)社會心理學(xué)家）所稱的“認知失調(diào)”（CognitiveDissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果。”(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（B·F·Skinner）的強化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習(xí)慣或惰性。

在品牌聯(lián)想上，認知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認為，人的記憶就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當(dāng)人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學(xué)中的以點帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

品牌體驗需要“指消費者需要（消費產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設(shè)的理論基點，約瑟夫·派恩II認為體驗經(jīng)濟將成為未來的主流經(jīng)濟形態(tài)。

關(guān)于品牌的態(tài)度和信念

“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM者對特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便越可能對它產(chǎn)生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（Belief），是“消費者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計精良、品質(zhì)卓越。“有了這個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希望的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對消費者的影響力度呢？有一個途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認為重復(fù)越多越好。因為重復(fù)越多，知名度會越強。

從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個理論。

品牌美譽度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。

心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對品牌的影響

情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點。

參考文獻

[1]陳洪，品牌形象樹立的消費心理因素[J].中國廣告，2000，(06)

[2]盧利，商品品牌形象分析:心理學(xué)視角[J].當(dāng)代經(jīng)理人(下旬刊)2006，(07)

[3]鐘華，柳燕.淺析消費者的品牌偏好[J]財經(jīng)界(下半月)，2006，(01)

[4]樊春陽，葛新旗，基于消費心理學(xué)的企業(yè)營銷策略淺析[J]，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2007，(27)

[5]李慶春，論品牌個性對消費者的影響以及品牌營銷策略[J]，當(dāng)代經(jīng)理人(中旬刊)，2006，(07)

[6]焦璇、呂建紅、陳毅文.品牌形象系統(tǒng)的因素結(jié)構(gòu)[J]，心理學(xué)報，2004，(03)

[7]丁家永，從心理學(xué)角度談名牌價值與創(chuàng)建名牌戰(zhàn)略[J]，機電信息，2006，(02)

[8]許曉勇、呂建紅、陳毅文，品牌形象的消費行為學(xué)研究[J]，心理科學(xué)進展，2003，(04)

第二篇：心理學(xué)入門書籍

近年來，心理問題越來越成為社會關(guān)注的熱點，追求幸福的現(xiàn)代人不時需要求助于心理學(xué)，國內(nèi)心理學(xué)的高等教育與研究也迎來了發(fā)展的新階段。在這個背景下，“心理學(xué)”圖書——無論是專業(yè)的還是通俗的，出版量非常巨大。應(yīng)一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學(xué)入門書籍導(dǎo)讀文章，以供心理學(xué)愛好者作為閱讀參考。

心理學(xué)導(dǎo)論

心理學(xué)發(fā)展至今，內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學(xué)有全面的了解，最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。

《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。

《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認識之路》(中國輕工業(yè)出版社，2004)，是另一本美國著名心理學(xué)教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學(xué)院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息，實為心理學(xué)愛好者最佳的入門書。

《心理學(xué)——一條整合的途徑》(上、下)(華東師范大學(xué)出版社，2001)，是在英國心理學(xué)家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側(cè)重對歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社，2003年)，這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

臺灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》(上海人民出版社，1994)

崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》(北京大學(xué)出版社，2003)對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。

心理學(xué)史

《心理學(xué)史導(dǎo)論》(上、下)(華東師范大學(xué)出版社，2004)，這本由B.R.赫根漢所著的心理學(xué)史詳細考察了心理學(xué)的起源，對西方各種心理學(xué)思想及流派做了全面描述。

在國內(nèi)，著名心理學(xué)家車文博的專著《西方心理學(xué)史》(浙江教育出版社，1998)，可基本代表國內(nèi)這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學(xué)思想的流變——心理學(xué)名人傳》(上海教育出版社，2002)則從心理學(xué)名人傳角度入手，介紹了西方心理學(xué)思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學(xué)的故事》(海南出版社，1999)，更是把心理學(xué)名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學(xué)的發(fā)展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學(xué)史》(商務(wù)出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》(商務(wù)出版社，1980年)等。

中國心理學(xué)思想史方面，可以閱讀《中國心理學(xué)史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W(xué)通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學(xué)思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學(xué)卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學(xué)家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領(lǐng)銜編纂的《心理學(xué)大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內(nèi)收詞規(guī)模最大、內(nèi)容最新的一部心理學(xué)專科辭典，可以反映出心理學(xué)前沿動態(tài)。

新世紀版《國際心理學(xué)手冊》(上、下)(華東師范大學(xué)出版社，2002)由世界多國的著名學(xué)者共同完成，可反映國際水平的權(quán)威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學(xué)大會的一份厚禮。心理學(xué)的分支

心理學(xué)理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，如感覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)等等。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學(xué)》(中國輕工業(yè)出版社，2000)內(nèi)容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學(xué)是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》(學(xué)林出版社，1997)與《發(fā)展心理學(xué)與你》(北京大學(xué)出版社，2000)，也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學(xué)者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學(xué)的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關(guān)注的話題。在這方面，華東師范大學(xué)出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學(xué)術(shù)名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上海科學(xué)技術(shù)出版社，1997)則拓寬了智力的內(nèi)涵。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學(xué)》(1987)與國內(nèi)著名心理學(xué)者孟

昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學(xué)科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學(xué)出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學(xué)方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術(shù)：心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙 法》

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(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學(xué)》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關(guān)于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學(xué)方面，時蓉華著的《現(xiàn) 代社會心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進書：《教育心理學(xué)：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學(xué)方面的書籍以《宗教心理學(xué)》(四川人民出版社,1992)內(nèi)容最為詳盡。

弗洛伊德

西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛?！毒穹治鲆摗?商務(wù)出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門?！夺寜簟?商務(wù)出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經(jīng)典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯(lián)出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內(nèi)容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》(中國人民大學(xué)出版社，2004)，闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的 關(guān)系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學(xué)派

《東洋冥想的心理學(xué)——從易經(jīng)到 禪》(社會科學(xué)文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學(xué)的理論與實踐》(三聯(lián)書店，1991)，《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳?！稑s格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

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第三篇：心理學(xué)入門書籍(匯)

心理學(xué)入門書籍（匯）

心理學(xué)入門書籍（匯）.......................1

心理學(xué)導(dǎo)論.............................1

心理學(xué)史..........................2

工具書..............................2

心理學(xué)主要代表人物....................3

弗洛伊德.............................4

榮格與榮格學(xué)派........................4

近年來，心理問題越來越成為社會關(guān)注的熱點，追求幸福的現(xiàn)代人不時需要求助于心理學(xué)，國內(nèi)心理學(xué)的高等教育與研究也迎來了發(fā)展的新階段。在這個背景下，“心理學(xué)”圖書——無論是專業(yè)的還是通俗的，出版量非常巨大。應(yīng)一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學(xué)入門書籍導(dǎo)讀文章，以供心理學(xué)愛好者作為閱讀參考。

心理學(xué)導(dǎo)論

心理學(xué)發(fā)展至今，內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學(xué)有全面的了解，最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。

《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。

《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認識之路》是另一本美國著名心理學(xué)教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學(xué)院心理研究所人員組織翻譯。這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息，實為心理學(xué)愛好者最佳的入門書。

《心理學(xué)——一條整合的途徑》(上、下)是在英國心理學(xué)家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側(cè)重對歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學(xué)》這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

臺灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》

崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。心理學(xué)史

《心理學(xué)史導(dǎo)論》這本由B.R.赫根漢所著的心理學(xué)史詳細考察了心理學(xué)的起源，對西方各種心理學(xué)思想及流派做了全面描述。

在國內(nèi)，著名心理學(xué)家車文博的專著《西方心理學(xué)史》可基本代表國內(nèi)這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學(xué)思想的流變——心理學(xué)名人傳》則從心理學(xué)名人傳角度入手，介紹了西方心理學(xué)思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學(xué)的故事》是把心理學(xué)名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學(xué)的發(fā)展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學(xué)史》(商務(wù)出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》(商務(wù)出版社，1980年)等。

中國心理學(xué)思想史方面，可以閱讀《中國心理學(xué)史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W(xué)通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學(xué)思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學(xué)卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學(xué)家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領(lǐng)銜編纂的《心理學(xué)大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內(nèi)收詞規(guī)模最大、內(nèi)容最新的一部心理學(xué)?？妻o典，可以反映出心理學(xué)前沿動態(tài)。新世紀版《國際心理學(xué)手冊》(上、下)(華東師范大學(xué)出版社，2002)由世界多國的著名學(xué)者共同完成，可反映國際水平的權(quán)威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學(xué)大會的一份厚禮。心理學(xué)的分支

心理學(xué)理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，如感覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)等等。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學(xué)》(中國輕工業(yè)出版社，2000)內(nèi)容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學(xué)是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》(學(xué)林出版社，1997)與《發(fā)展心理學(xué)與你》(北京大學(xué)出版社，2000)，也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學(xué)者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學(xué)的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關(guān)注的話題。在這方面，華東師范大學(xué)出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學(xué)術(shù)名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1997)則拓寬了智力的內(nèi)涵。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學(xué)》(1987)與國內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學(xué)科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學(xué)出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學(xué)方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術(shù)：心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙 法》

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(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學(xué)》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關(guān)于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學(xué)方面，時蓉華著的《現(xiàn) 代社會心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進書：《教育心理學(xué)：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學(xué)方面的書籍以《宗教心理學(xué)》(四川人民出版社,1992)內(nèi)容最為詳盡。心理學(xué)主要代表人物

弗洛伊德

西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。《精神分析引論》(商務(wù)出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門?！夺寜簟?商務(wù)出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經(jīng)典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯(lián)出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內(nèi)容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》(中國人民大學(xué)出版社，2004)，闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的 關(guān)系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學(xué)派

《東洋冥想的心理學(xué)——從易經(jīng)到 禪》(社會科學(xué)文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集?！斗治鲂睦韺W(xué)的理論與實踐》(三聯(lián)書店，1991)，《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳?！稑s格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

第四篇：心理學(xué)入門書籍推薦（最終版）

必看的:

1.心理學(xué)導(dǎo)論

《心理學(xué)與生活》《心理學(xué)-一條整合的途徑》

《人格心理學(xué)》（輕工業(yè)出版社）

《圖解心理學(xué)》日本 圖片簡易版

讀這類書可以心理學(xué)的研究內(nèi)容，方法，各種心理學(xué)理論，是心理學(xué)入門必讀的。

2.社會心理學(xué) 《社會心理學(xué)》（輕工業(yè)出版社）

介紹各種人類心理現(xiàn)象，日常生活中你可能已經(jīng)意識到人有一些固定的行為模式，社會心理學(xué)用更精確的語言描述的這些行為模式。社會心理學(xué)在整個心理學(xué)體系中扮演的是一個數(shù)據(jù)收集者的角色。

3.進化心理學(xué) 《進化心理學(xué)-心理的新科學(xué)》《Introducing Evolutionary Psychology》

進化心理學(xué)解釋了人類心理現(xiàn)象的由來，是目前唯一能夠?qū)⑺行睦韺W(xué)理論貫穿在起來的核心理論，以其目前的發(fā)展速度進化心理學(xué)完全有能力在不久的將來一統(tǒng)整個心理學(xué)理論體系。

這門學(xué)科不是很出名，因為絕大多數(shù)人甚至許多學(xué)者都不能接受把人類行為和動物行為進行類比，在這一點上21世紀的人相對于和Darwin時代的人并沒有表現(xiàn)出明顯的進步。

4.心理學(xué)方法論《與“眾”不同的心理學(xué)》《改變心理學(xué)的40項研究》《社會學(xué)研究方法》

《與眾不同的心理學(xué)》講的是科學(xué)心理學(xué)的研究方法，和好很強大。

《40項研究》講的是心理學(xué)史上的一些重大發(fā)現(xiàn)?！渡鐣茖W(xué)研究方法》這本雖然只讀了第一章，但是可以感覺到作者對社會科學(xué)研究方法的理解非常的到位。大致翻了一下，全書的核心內(nèi)容應(yīng)該是講統(tǒng)計學(xué)研究方法在社會科學(xué)研究中的應(yīng)用。從科學(xué)哲學(xué)的角度講，人類獲取知識的任何方法都是基于統(tǒng)計學(xué)的，包括日常生活和科學(xué)研究，強烈推薦這本書。

5.神經(jīng)科學(xué) 《神經(jīng)科學(xué)-探索腦》

講的是人類神經(jīng)系統(tǒng)的生物學(xué)原理，或者說是人類心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，個人覺得對理解心理學(xué)是十分必要的。

６.咨詢方面

《登天的感覺》

相信這本書是很多人想做心理咨詢師的理由。

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這些書豆瓣都有，直接搜類別名字(比如“進化心理學(xué)”)即可

最好去看看wiki上的“心理學(xué)”條目

入門之前讀書的基本原則：

1.暫時不看以下幾種書:解夢/精神分析/人格理論/心理咨詢/心理治療

2.不看聲稱能快速解決具體問題的書:領(lǐng)導(dǎo)力/3秒鐘看透人心/測試你的XX能力/投資心理/讓別人喜歡你

3.能分辨書的好壞前只看翻譯的，暫時不看國內(nèi)作者寫的書，除非有人強烈推薦

資料來源：科學(xué)心理學(xué)小組，我修改了一些，并補充了些條目。希望對大家入門有幫助。

第五篇：周易入門論文

生生之謂易

生生不息，循環(huán)往復(fù)，革故鼎新是萬事萬物產(chǎn)生的本源。顧名思義，易講的就是變。所以中國人稱得上是世界上最懂得變通之道的人。

周易堪稱中華文化的源頭。周易在文化、政治、軍事、經(jīng)濟、思想等各個領(lǐng)域的影響從古代延宕至今。中國人在衣、食、住、行等生活的方方面面更是無時無刻不透射著周易樸素的思想。

陰陽消長，是世間萬事萬物發(fā)展的規(guī)律。地球上曾盛極一時的史前怪獸，歷經(jīng)幾度沉浮最終湮滅于歷史的角落。距離人類最近的恐龍家族，如今也只在古生物博物館的化石陳列室里才能看到一點殘留的痕跡。世界上沒有永恒不變的事物，唯一稱得上不變的就是每天都在改變。

萬物皆變，唯大道恒常。變，是這個世界永恒的主題。變則通，通則久。變通之道，首先教我們?nèi)绾卧诖笞匀恢猩嫦聛?。上古先民，外出捕獵之前都要祈禱占卜。蓋因，打獵靠的除了自身本事外還要看運氣。自己打獵的本事再好，若沒遇到獵物，則談不上收獲。于是就有了陷阱，這就是“變”。變通之道，除了教我們?nèi)绾紊嬉酝膺€教我們?nèi)绾紊?。生活是生存的升華，人類戰(zhàn)勝大自然，以萬物之靈的姿態(tài)改造著大自然。眼下，正逢華夏五千未有之大變局。戰(zhàn)爭與現(xiàn)代人無緣，若非天災(zāi)人禍之緣故不會威脅我們的生存。如何生活才是我們該留意的。

“天行健，君子以自強不息”，天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)該效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。天

地大道的運行自有它的規(guī)律非人力所能抗衡。就像改朝換代、天災(zāi)人禍，又或著某個至親突患疾病乃至駕鶴西去。這些都不是我們平常人所能改變的了的。正是“天要下雨，娘要嫁人”。該來的總是會來的。我們所能做的就是自強不息。盡我們之所能，來強大己身。自己才是一切的根本，根本強大了才有資格談影響天道。

生命不息，奮斗不止。天道運轉(zhuǎn)，非我等一介屌絲所能輕易改變。當(dāng)是，我們可以選擇隱忍。焉知，今日之屌絲，非為他日之高帥富呼？所以要相信，屌絲終有逆襲日。此時，我們尚未強大，自當(dāng)避其鋒芒，韜光養(yǎng)晦。春秋之時，越王勾踐擊敗了吳王闔閭，后被闔閭之子夫差所敗。勾踐為圖東山再起，不惜為夫差當(dāng)馬夫、洗馬桶、嘗糞便。被釋放回國之后更是臥薪嘗膽，積蓄民力。最終，一舉滅了吳國，稱霸一時，時人無有能出其右者。此之謂，“潛龍勿用”。

陰陽交替本就是世間至理。想當(dāng)初，越王勾踐打敗吳王闔閭之際。何曾想到，有一天會被手下敗將的兒子俘虜，喪國失地。自己更是淪落到給夫差舔糞的地步。吳王夫差在打敗勾踐之后，又如何能夠預(yù)料到一條咸于魚也會有翻身的一天。而且還翻得如此華麗、如此徹底。搞得自己身死國滅而不自知呢？可見，今日之禍未必不是預(yù)示著未來之福。正所謂“禍福相生，難易相成”也。又有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。生活中總有不如意的時候。這時，我們絕不應(yīng)該一蹶不振、自甘墮落、自暴自棄。大難不死必有后福，一次次的失敗才會讓我們更快地成長。失敗并不可怕，可怕的是失去面對困難的勇氣。正如古老民諺所說的那樣，“留得

青山在，不怕沒柴燒”。只要我們?nèi)诉€在，還活著，就還有希望。任何事情就都有一線轉(zhuǎn)機?！按蟮牢迨?，天衍四九，遁去一”。這個“一”就是一線生機，就是事情的轉(zhuǎn)機。所以，我們應(yīng)當(dāng)自強不息。生命不息，奮斗不止。因為，下一秒可能就是我們成功的那一刻。

當(dāng)處在人生低谷之時，我們自當(dāng)自強不息，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。須知，“福無雙至，禍不單行”。當(dāng)我們處于人生低谷之時，也正是我們最弱小之時。在我們春風(fēng)得意之時或許不經(jīng)意間得罪的某些人，還有一些嫉妒眼紅過我們的人，等等與我們有嫌隙的人。在內(nèi)心陰暗面的驅(qū)使下，看到我們處于這樣的情形很有可能會落井下石。而且，一旦有人先開頭，必然從者云集。而我們連自保尚且勉強，更何談應(yīng)付那些明槍暗箭呢？所以，在我們?nèi)跣r，應(yīng)當(dāng)躲避外敵的鋒芒，韜光養(yǎng)晦。盡可能做到不引人注目，切忌成為焦點。東漢末年，諸侯混戰(zhàn)，群星閃耀。其中一顆星星劉備的一生可謂艱險坎坷、磨難重重。曾多次流離失所，惶惶如喪家之犬。劉備此人深諳韜光養(yǎng)晦之道。在其羽翼未豐之際，曾數(shù)次寄人籬下，妻離子散。但劉備屢敗屢戰(zhàn)，積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，巧借雷聲掩飾連曹操都為之所騙。后又尋借口逃出曹操的掌控。真?zhèn)€是龍入大海，一發(fā)不可收拾，直至創(chuàng)下蜀漢的諾大基業(yè)，傳誦一時。

古代先賢孟子曾經(jīng)說過“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣。天道無

常，一個人的成功與否，除了與自身的修養(yǎng)、學(xué)識等個人素質(zhì)有關(guān)以外，還和外界的大環(huán)境有關(guān)。所謂，欲成大事者須得天時、地利、人和。每缺一項對所做之事的成功率都大有影響。

當(dāng)外界的環(huán)境不允許我們實現(xiàn)自己的報復(fù)的時候。孟子說了，我們可以選擇獨善其身?！盎蜍S在淵，無咎”，龍有時候騰躍而起，有時候退居于淵，均不會有危害。龍之變化能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形。升則飛騰于宇宙之間。隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。君子如龍，當(dāng)能伸能屈。古之大能者莫不如此。若逢明君則傾盡己身所學(xué)輔之，若無明君則隱于市井之中。

“亢龍有悔”，龍飛到過高的地方，必將有悔。在一個人春風(fēng)得意，志得意滿之時，很容易因小節(jié)而得罪別人或招致別人的嫉恨而不自知。此時，正是自己最強大的時候，躲在暗處的小人們還會有所忌憚。但是，如果自己絲毫不懂得節(jié)制，將會成為人們的眼中釘。小人們的力量將會越來越強大。這時候，在暗中使小絆子的小人也將會越來越多。最終會成為眾人攻擊的對象。這就是樹大招風(fēng)，招風(fēng)的樹最終會被風(fēng)吹倒。所以中國人最怕別人夸自己，就是怕自己太耀眼，會成為焦點招致別人的嫉恨，這才有中國好謙虛的傳統(tǒng)?！叭伺鲁雒?，豬怕壯”，豬長的壯的后果就是被抓走殺掉；人出名的后果，不言，而喻。處在人生的低谷之時，我們應(yīng)當(dāng)自強不息時，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉；當(dāng)我們春風(fēng)得意的時候，更是要時刻注意自己的言行舉止，時常反省自己。如此，才能夠避免不必要的禍患。中國首福同時也是中國首善陳光標身擁億萬家財，想的不是如何賺取更多的錢財而是如何散財。新華都集團，業(yè)務(wù)范圍涉及購物、旅游、酒店、建設(shè)、百貨等等。但是，新華都集團大都作為第二股東?？偟膩碇v就是避免自己太出眾而成為大家眼中的焦點。所以“亢龍有悔”，盈不可久也。物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

“用九，見群龍無首，吉?！庇镁?，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。事物還在成長期還沒有形成定性，存在向多個方向發(fā)展的可能，也就是說無論向哪個方向發(fā)展都可以，潛力無限，所以是大吉。如果我們一事無成，不要擔(dān)心，只要我們還年輕，就還有機會?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，世事變化，盛衰無常，以后的事情誰也說不準會怎么。寧欺白須公,莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿。寧可看不起沒錢的白頭老翁也不要看不起貧窮的年輕人，因為少年人前途不可限量。少年人如果努力遲早有天會飛黃騰達的，就不相信一輩子總是穿著有破洞的褲子。

生生之謂易，易教給我們的是如何變。變則通，通則久。變通之道最終教我們的還是如何生存，生存解決之后則是如何生活。生，容易；活，容易；生活，不容易。