第一篇：弗洛伊德心理學入門（寫寫幫整理）

弗洛伊德心理學入門

精神分析理論既涉及正常心理機能，也涉及病理心理功能。認清這一點非常重要。但是，精神分析又不僅僅只是一種精神病理學的理論而已，在實際應用時，可以治療精神疾病或心理異常。

精神分析的兩個基本假設——

（1）心理決定論原則（心理命定論、因果論）。即，心理現(xiàn)象與我們的軀體現(xiàn)象一樣，沒有任何事情是偶然的或碰巧發(fā)生的。一個人的現(xiàn)在是由其童年經歷決定的。早年形成的內心世界影響一個人今后的現(xiàn)實人際關系，成人以后的行為方式與我們的童年成長經歷有密切關系。這個原則的理解和應用，對于探討人類正常心理及病理心理方面，都從本質上提供了明確的方向。日常生活中的正常心理現(xiàn)象，如遺忘、失誤、夢等，都不是偶然發(fā)生的。每一種神經癥癥狀，不管其性質如何，都是由其他心理歷程引起的。盡管病人本人常常把癥狀看得與自己毫不相干，與自己心理生活沒有聯(lián)系，實際上這些癥狀與其他心理歷程是有關聯(lián)的，而且可以得到證實。

精神分析心理治療非常關注過去的成長經歷，過去的呈現(xiàn)是為了更好的理解他的現(xiàn)在，以便有一個更好的未來，所以精神分析也是關注現(xiàn)在和未來的。

（2）意識是一種特殊的、非同尋常的心理過程。亦即，潛意識心理歷程在正常及變態(tài)心理機能中占有非常重要的優(yōu)勢，并有著重要的意義。這里強調的是潛意識的作用。心理機能的絕大部分是在潛意識中進行的，而意識則是一種異乎尋常的(而不是尋常的)心理機能。

弗洛伊德心理學是——人格心理學、動力心理學、無意識心理學、夢心理學、性心理學。是從不同的角度去理解人性。

人格心理學——弗洛伊德將人的整個精神狀態(tài)視為一個系統(tǒng)，稱為人格。由本我、自我、超我三個結構組成，是人的整個精神活動。生化系統(tǒng)是客觀的，能夠看得見摸得著的，而人的精神系統(tǒng)是看不見摸不著的，我們能夠體驗到，比如痛苦，緊張，煩惱，憂郁等等。把人格分為三個結構，目的是為了更好的理解我們的整體，是理解人格的手段和目的，不是說我們就有三個我。

本我，是人先天具有的心理過程，是人的精神結構最底層的，它的唯一目的是消除或減輕機體的緊張以獲得滿足和快樂，緊張是痛苦的，人類的快樂就是緊張的消除和能量的釋放，痛苦和快樂是一個分幣的兩面，痛并快樂著，拒絕痛苦和緊張，我們就不會體驗到快樂和滿足，用什么樣的方式來解除緊張來獲得滿足是我們尋求的方向。弗洛伊德形容本我是一鍋沸騰的、沒有方向的能量。所以，本我是與生俱來的。本我包括所有源自遺傳、與生俱來的一切東西，以本能位居首要，人一生下來就具備先天的本能，也可以理解為是接近動物性的。本能源于

身體組織，以我們無法得知的形式，最先在本我尋求精神表達。本我不管用什么方式，只要消除緊張就可以。

超我，是社會化的產物，是社會價值和道德理想，通過父母對我們的說教和懲罰，內化到我們的心理就形成了超我。超我竭力約束本我的盲目沖動，比如你要孝順，要有禮貌，不能隨地大小便，而動物是不管這些的。超我為至善至美而奮斗，不為現(xiàn)實和快樂操心。孩子小的時候，內化了父母的道德標準，所以，有時候盡管父母不在身邊，有的人腦子里卻不敢有壞的念頭，似乎一懈怠或有不好的念頭，就有一雙眼睛在背后盯著自己。超我是在俄底浦斯期之后逐漸形成的，即3——5歲以后。出問題往往出在超我上，很多人的超我太強，做事會唯唯諾諾，追求完美；超我太弱，無法符合社會規(guī)范而出現(xiàn)問題，受到社會和法律的懲罰。

自我，居于二者之間，負責調節(jié)本我、超我、外界環(huán)境（社會）三者的關系。人脫離了社會，到了茫茫草原或戈壁，沒有人的地方，就沒有了社會環(huán)境的約束，人的社會價值就沒有了，隨地大小便、吐痰，而回到城市中就會自動的受到社會環(huán)境的約束。當自我能很好地平衡三者關系時，人格便處于正常狀態(tài)，心理處于健康狀態(tài)，行為效率就比較高的狀態(tài)；而當自我失去對本我和超我的控制時，人就會產生各種焦慮，為了防止焦慮，自我便發(fā)展出一系列的防御機制，以便讓自己生活的快樂一點，比如：壓抑、投射、合理化、升華、反向形成、退行等等。孩子出生后逐漸發(fā)展出自我來。

三者的關系：本我中產生出自我，自我中又產生出超我。本我遵循快樂原則、自我遵循現(xiàn)實原則，超我是暴君，時刻監(jiān)視自我。一個人的能量分配，超我太強，自我能量不足，就沒有能力去從事現(xiàn)實中的工作，神經癥患者都如此，也就是說，神經癥病人的超我都過于強大，生活得不快樂，難以滿足本我的需要。人就是在人格中的三個部分本我，自我，超我相互矛盾和沖突的結果中成長的，沒有人格的內心沖突和矛盾就沒有人。人內心的矛盾和沖突投射到現(xiàn)實社會中，反映的就是人和現(xiàn)實的矛盾和沖突，人跟人之間的矛盾和沖突，正是這些矛盾和沖突使得人的人格健康發(fā)展，社會健康發(fā)展。

從人格層面上，咨詢師的工作就是要教會來訪者接受和理解人格的矛盾和內心沖突，從而消除緊張和痛苦。要做到這一點，咨詢師首先要能理解和接受自己的內心沖突和矛盾。

本我和超我，盡管骨子里不同，兩者仍有一共通之處，即都代表往事的影響力——本我代表遺傳的影響，超我基本上代表來自他人的影響。

人格的組織結構，在第二章學習。

動力心理學——提出人的一切精神活動都是心里能在人格系統(tǒng)中的作用所致。為什么用能來標定心理活動，而沒有用其他什么東西呢？前面講過了，能量守恒對弗洛伊德所產生的的影響，它是帶有時代色彩的，弗洛伊德把能量守恒和動力學的理論引入到心理學中來解釋人的精神和心理現(xiàn)象。

什么叫心理能——操縱人格三大系統(tǒng)的能就稱為心里能。人的全部心里能都源于本我中的各種本能（生本能，死本能；或者說愛欲本能、破壞本能也稱攻擊本能，軀體的攻擊，語言的攻擊），隨著人格的發(fā)展，心里能通過求同機制逐漸從本我轉移到自我和超我，使得人格得到發(fā)展。心理能通過兩種形式來起作用：一種是本我的能量——以消除緊張為目的的發(fā)泄作用，另一種是反能量發(fā)泄系統(tǒng)——以阻止消除緊張為目的的的反發(fā)泄作用，怎么理解？自我和超我會阻止你去搶銀行拿錢，你要去辛苦賺錢才符合社會規(guī)范。人的一切精神異常和心理病變都是因為這兩種相互對立的作用失去了平衡所致。

這部分的內容，在第三章詳細學習。

無意識心理學——又叫深層心理學。曾經有一個學派是意識心理學，認為人的心理意識不到還談什么心理學，弗洛伊德的無意識心理學是針對意識心理學而產生的。

弗洛伊德認為，意識僅僅是人的整個精神活動中位于表層的一個很小的部分，無意識才是人的精神主題，處于心理深層。無意識包括各種各樣的先天本能和那些從意識中被壓抑到無意識中的心理活動。無意識對人的精神和行為有重大影響，但由于處于心理深層而無法直接為人所了解。無意識心理現(xiàn)象有兩大類。第一類包括思維、記憶等，通過注意的努力，可以將它們轉回到意識。他稱這一類易于進入意識的心理成分為前意識。前意識居于意識和無意識之間。任何思想如果在某種情況下是可能意識到的，那么不論在意識到之后或在沒意識到之時，都是前意識。另一類更為重要的就是無意識現(xiàn)象，需要付出巨大的努力才能使它們回到意識中來。換言之，有一種極大的力量在阻礙著，只有消除了這一阻礙才能使它們回到意識中來。弗洛伊德把第二類心理現(xiàn)象稱為嚴格意義的無意識，這種無意識過程對心理機能施加十分重要的影響，意識和無意識的關系，他用冰山理論來比喻，浮于水面上的是意識，水面之下的是無意識，無意識的力量之強大，足以使泰坦尼克巨輪沉沒。人類精神活動可以比作兩部分，意識到的活動可以比作手電筒射出的光柱，光柱照到的地方就是意識，而手電筒光柱照射不到的部分（黑洞）是無意識。人看到光柱照到的痛苦的東西就會煩惱，想把它忘掉，想把它移到手電照不到的地方，實際上我們是用了壓抑的防御機制，把痛苦的情感壓抑到了無意識中。

無意識對人的精神有很大的影響，但它處于深層的地步，是我們很難了解到的，是從我們遠古的祖先積淀的很多內心意識不到的情節(jié)組成的。那么我們怎么去了解無意識，去理解我們的行為呢？無意識的探索途徑：催眠、解夢、自由聯(lián)想、繪畫與寫作、舞蹈（肢體語言）、游戲，口誤、筆誤、遺忘（日常生活的心理病理現(xiàn)象）、疾病等。精神分析就是通過人的行為來理解他的無意識的心理學意義，幫助人們理解人的行為。

這部分內容在第三章的第五節(jié)有提到。

夢心理學——我們中國有“周公解夢”，所謂“貓想魚蝦雞想谷”，是日有所思夜有所夢?！度祟悏羰贰愤@本書介紹了早期人類對夢的解釋。弗洛伊德認為，夢是那些被壓抑在無意識中的本能欲望和情感念頭在人入睡時的顯現(xiàn)。在我們覺醒時，這些被壓抑的欲望是我們所不能接受的，而這些受壓抑的沖動非常強烈，所以會在我們睡眠時，意識薄弱時浮出水面得以表達。但睡眠狀態(tài)的意識并不是完全消失，所以依然對無意識進行監(jiān)控，意識的監(jiān)察會使夢變形，因此夢并不直接如實的顯現(xiàn)人的這些無意識心理，而是通過偽裝、凝縮的方式出現(xiàn)，這就需要我們掌握解夢的方法，以探明隱藏在夢背后的真實含義。但這種偽裝的表達也足以減緩壓抑的沖突。比如：做夢娶媳婦，現(xiàn)實中各種原因娶不了媳婦，夢里滿足了，盡管不是徹底滿足，只是替代性的滿足和部分的滿足，那也總比不滿足要好，壓抑的能量得以部分的釋放，緩解了內心的壓力。

這部分內容，本書中沒有涉及，弗洛伊德著有《夢的解析》。

性心理學——弗洛伊德認為，性欲是人的所有本能中持續(xù)時間最長、沖動力最強、對人的精神活動影響最大的本能欲求。我們通常理解的性欲只相當于弗洛伊德所說的生殖欲，和生殖器有關的性。弗洛伊德所說的性欲也包括我們通常理解的性欲，但只是一個部分，這里所說的性欲，泛指人所追求的一切感官快樂，比如觸覺（牽手、擁抱、接吻等）、嗅覺（聞異性的體味）、視覺、味覺、聽覺（網戀網絡愛情）等等，人是可以通過感覺獲得性的快感達到性高潮。

弗洛伊德著有《性學三輪》，由性變態(tài)、幼兒性欲、青春期的變化三部分組成，這本書也為弗洛伊德帶來了一些誤解和攻擊，認為他是“泛性論者”。有一個時期，我們國家也有人說弗洛伊德是世界上最大的流氓，把《性學三論》當黃色書籍來看，說老外寫的黃書都看不懂。這對弗洛伊德是不公平的，實際上他是個生活很嚴謹?shù)那褰掏健?/p>

性本能的發(fā)展分為三個階段：（1）前生殖期，包括，口欲期（大約0-1歲，兒童通過母親的乳房可以獲得滿足和快樂）、肛欲期（1-3歲）、性蕾期（也叫俄底浦斯期3-5歲）、（2）潛伏期（社會化過程，5歲到12歲青春期）、（3）生殖期（青春期以后，人的更多快樂集中在性器官上，其目的是繁衍種族）。在性本能的整個發(fā)展過程中，人由初期的自戀階段（兒童的早期并沒有發(fā)展出愛他人，而只是自我的愛戀和自我滿足），發(fā)展到戀父戀母階段，最后將力比多能量投注到父母以外的異性身上。但如果力比多能量固著在自戀階段，父母不能很好的滿足孩子的內心需求，成年后會發(fā)展成自戀性人格障礙；固著在俄底浦斯期的戀父戀母階段，成人后就無法發(fā)展出異性戀，很難與異性建立親密關系。

心理咨詢，有兩個關是必須過的，一個是性，對性的理解，對于性變態(tài)，同性戀等性異常癥狀的理解和接納；另一個是對死亡的理解，5.12大地震，很多人到了現(xiàn)場，本想去抗震救災幫助人的，結果面對死亡現(xiàn)場他自己就癱瘓了。精神分析不同的理論家，將研究的重點放在個體成長的不同時期，新精神分析學派，即客體關系學家認為，三歲之前兒童與重要客體，也就是母親的關系，影響其成年以后的安全感及人際關系的形成，所以溫尼科特說，一個足夠好的母親對于人一生的發(fā)展是至關重要的。

傳統(tǒng)精神分析更關注俄底浦斯期，如果這一時期發(fā)展不好，成年以后會形成戀父戀母傾向，對象力比多能量難以向父母以外的異性投注，難以與同齡異性建立親密關系。所以，我們看到，傳統(tǒng)精神分析同時關注到父親和母親的雙重作用，這一時期的男孩由于戀母，而力量不足以戰(zhàn)勝父親，繼而向父親認同，向父親學習做一個真正的男人，反之，女孩也是一樣的。但是如果父親是個窩囊廢，缺乏力量，母親強勢，男孩就很難向父親認同，這個男孩就可能將力比多能量投向母親，嚴重的可能發(fā)生亂倫行為。一個足夠好的父親，會成為榜樣的力量，引導兒子成為一個真正的男人；對于女兒既不過分的引誘，同時又給予充分的關愛。同樣的，一個足夠好的母親，在生命的最初三年里，給孩子以足夠的愛和安全感，成年以后孩子會覺得自己在別人眼里是可愛，獲得充分的自信和自尊。同時，母親給女兒樹立柔情女人的形象，讓女兒學會做真正的女人；對兒子給予足夠的關愛又不過分引誘，兒子成年后會從母親那里懂得異性的愛。有個案例，男孩和母親合力把父親趕到書房睡覺，男孩和母親同床直到18歲，這時父親急得跑來咨詢。我們可以看到父親力量的不足，實際上是犧牲了這個孩子。父親力量過于強大，也是不行的。

用傳統(tǒng)精神分析的觀點，我們?？吹降囊恍┏赡耆说男孕睦碚系K患者，比如窺陰癖、摩擦癖、暴露癖都是在俄底浦斯期的固著；施虐受虐多數(shù)是肛欲期固著，強迫癥患者也是性心理障礙的變形。我們從個體發(fā)展史，也就是早年的生活史中去尋找原因，從固著的那個時期帶著他走出來，幫助他逐漸成長為一個正常人。性心理學的內容在第四章的第五節(jié)有介紹。

有人說學習精神分析是悲觀的，我們的一生已經由我們的童年決定了的，那再努力也是沒有什么意義。也有一種說法，人出生后的前三年影響后三代。人影響社會，社會又影響人，惡性循環(huán)的結果，只有少數(shù)意志堅強的人能夠擺脫命運的束縛超脫出來。

曾奇峰曾說過，學會了精神分析，可以把一個嬰兒培養(yǎng)成一個精神分裂癥患者，也可以把他培養(yǎng)成一個人格健全的人。這話不假，這就意味著，父母和教師需要接受心理學教育，才能更好的培育、教育好孩子，給予孩子充分的愛的滿足，既不引誘孩子（過分滿足、溺愛），又不剝奪孩子正當?shù)膼鄣男枨螅ū热缋淠?、忽略、嫌棄）?/p>

我個人認為，精神分析既是悲觀的也是樂觀的，這就是一個分幣的兩面，辨證的看問題。精神分析的學習有助于我們理解人性，理解我們自己，理解我們行為背后的動機和意義，有了這些理解，我們就不會再執(zhí)著于那些痛苦，接受人所不能達到的極限，接納我們的不足和局限，生活的更坦然，更平靜，也更快樂。

第二篇：心理學入門書籍

近年來，心理問題越來越成為社會關注的熱點，追求幸福的現(xiàn)代人不時需要求助于心理學，國內心理學的高等教育與研究也迎來了發(fā)展的新階段。在這個背景下，“心理學”圖書——無論是專業(yè)的還是通俗的，出版量非常巨大。應一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學入門書籍導讀文章，以供心理學愛好者作為閱讀參考。

心理學導論

心理學發(fā)展至今，內容已經極為豐富。為了對心理學有全面的了解，最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》是一本優(yōu)秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。

《心理學導論——思想與行為的認識之路》(中國輕工業(yè)出版社，2004)，是另一本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。

《心理學——一條整合的途徑》(上、下)(華東師范大學出版社，2001)，是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發(fā)展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學》(北京大學出版社，2003年)，這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之一。

臺灣張春興著的《現(xiàn)代心理學》(上海人民出版社，1994)

崔麗娟等著的《心理學是什么》(北京大學出版社，2003)對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。

心理學史

《心理學史導論》(上、下)(華東師范大學出版社，2004)，這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。

在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》(浙江教育出版社，1998)，可基本代表國內這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》(上海教育出版社，2002)則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學的故事》(海南出版社，1999)，更是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發(fā)展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學史》(商務出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》(商務出版社，1980年)等。

中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學發(fā)展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內收詞規(guī)模最大、內容最新的一部心理學?？妻o典，可以反映出心理學前沿動態(tài)。

新世紀版《國際心理學手冊》(上、下)(華東師范大學出版社，2002)由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。心理學的分支

心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統(tǒng)探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學》(中國輕工業(yè)出版社，2000)內容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學》(華東師范大學出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結構的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學》(學林出版社，1997)與《發(fā)展心理學與你》(北京大學出版社，2000)，也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》(北京大學出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關注的話題。在這方面，華東師范大學出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上?？茖W技術出版社，1997)則拓寬了智力的內涵。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學》(1987)與國內著名心理學者孟

昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上?？茖W技術出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術：心理學發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙 法》

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(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學方面，時蓉華著的《現(xiàn) 代社會心理學》(華東師范大學出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》(四川人民出版社,1992)內容最為詳盡。

弗洛伊德

西方現(xiàn)代心理學在發(fā)展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛?！毒穹治鲆摗?商務出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。《釋夢》(商務出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯(lián)出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》(中國人民大學出版社，2004)，闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》(社會科學文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集?！斗治鲂睦韺W的理論與實踐》(三聯(lián)書店，1991)，《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳?！稑s格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

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第三篇：心理學入門論文

心理學是研究人們心理的一門學科，下面讓我們一起來看看心理學入門論文的更多內容吧！

心理學入門論文

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經濟學是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機?！跋M者對特定的感覺意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。

[關鍵詞]品牌心理學

探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關注產品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

消費者是如何理解品牌的？

我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在消費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

品牌選購過程的心理學分析

“來自心理學家的一項調查分析結果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。

在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關同一品牌的信息應該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的“認知失調”（CognitiveDissonance），即當人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)。“獲得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調整這種失調，可以采取改變“導致不協(xié)調因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調可能帶來的后果?！?斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（B·F·Skinner）的強化理論，可以對廠商和經銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。

在品牌聯(lián)想上，認知心理學中的記憶網絡模型認為，人的記憶就像一張網一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產品(服務)之間互通、互感。

品牌體驗需要“指消費者需要（消費產品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩II認為體驗經濟將成為未來的主流經濟形態(tài)。

關于品牌的態(tài)度和信念

“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎是經驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向將“重要的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便越可能對它產生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（Belief），是“消費者持有的關于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產品或服務設計精良、品質卓越。“有了這個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業(yè)所希望的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對消費者的影響力度呢？有一個途徑就是廣告的重復策略?，F(xiàn)在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。

從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當重復到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復，就會適得其反，產生反面效果，這是心理學的一個理論。

品牌美譽度不是簡單取決于產品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。

心理學上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響

情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學研究認為，人對環(huán)境的性質的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點。

參考文獻

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[2]盧利，商品品牌形象分析:心理學視角[J].當代經理人(下旬刊)2006，(07)

[3]鐘華，柳燕.淺析消費者的品牌偏好[J]財經界(下半月)，2006，(01)

[4]樊春陽，葛新旗，基于消費心理學的企業(yè)營銷策略淺析[J]，安徽農業(yè)科學，2007，(27)

[5]李慶春，論品牌個性對消費者的影響以及品牌營銷策略[J]，當代經理人(中旬刊)，2006，(07)

[6]焦璇、呂建紅、陳毅文.品牌形象系統(tǒng)的因素結構[J]，心理學報，2004，(03)

[7]丁家永，從心理學角度談名牌價值與創(chuàng)建名牌戰(zhàn)略[J]，機電信息，2006，(02)

[8]許曉勇、呂建紅、陳毅文，品牌形象的消費行為學研究[J]，心理科學進展，2003，(04)

第四篇：心理學入門書籍(匯)

心理學入門書籍（匯）

心理學入門書籍（匯）.......................1

心理學導論.............................1

心理學史..........................2

工具書..............................2

心理學主要代表人物....................3

弗洛伊德.............................4

榮格與榮格學派........................4

近年來，心理問題越來越成為社會關注的熱點，追求幸福的現(xiàn)代人不時需要求助于心理學，國內心理學的高等教育與研究也迎來了發(fā)展的新階段。在這個背景下，“心理學”圖書——無論是專業(yè)的還是通俗的，出版量非常巨大。應一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學入門書籍導讀文章，以供心理學愛好者作為閱讀參考。

心理學導論

心理學發(fā)展至今，內容已經極為豐富。為了對心理學有全面的了解，最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》是一本優(yōu)秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。

《心理學導論——思想與行為的認識之路》是另一本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。

《心理學——一條整合的途徑》(上、下)是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發(fā)展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學》這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之一。

臺灣張春興著的《現(xiàn)代心理學》

崔麗娟等著的《心理學是什么》對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。心理學史

《心理學史導論》這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。

在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》可基本代表國內這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學的故事》是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發(fā)展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學史》(商務出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》(商務出版社，1980年)等。

中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學發(fā)展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內收詞規(guī)模最大、內容最新的一部心理學?？妻o典，可以反映出心理學前沿動態(tài)。新世紀版《國際心理學手冊》(上、下)(華東師范大學出版社，2002)由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。心理學的分支

心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統(tǒng)探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學》(中國輕工業(yè)出版社，2000)內容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學》(華東師范大學出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結構的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學》(學林出版社，1997)與《發(fā)展心理學與你》(北京大學出版社，2000)，也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》(北京大學出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關注的話題。在這方面，華東師范大學出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上海科學技術出版社，1997)則拓寬了智力的內涵。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學》(1987)與國內著名心理學者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上?？茖W技術出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術：心理學發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙 法》

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(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學方面，時蓉華著的《現(xiàn) 代社會心理學》(華東師范大學出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》(四川人民出版社,1992)內容最為詳盡。心理學主要代表人物

弗洛伊德

西方現(xiàn)代心理學在發(fā)展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛?！毒穹治鲆摗?商務出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門?！夺寜簟?商務出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯(lián)出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》(中國人民大學出版社，2004)，闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》(社會科學文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集?！斗治鲂睦韺W的理論與實踐》(三聯(lián)書店，1991)，《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳?！稑s格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

第五篇：心理學入門書籍推薦（最終版）

必看的:

1.心理學導論

《心理學與生活》《心理學-一條整合的途徑》

《人格心理學》（輕工業(yè)出版社）

《圖解心理學》日本 圖片簡易版

讀這類書可以心理學的研究內容，方法，各種心理學理論，是心理學入門必讀的。

2.社會心理學 《社會心理學》（輕工業(yè)出版社）

介紹各種人類心理現(xiàn)象，日常生活中你可能已經意識到人有一些固定的行為模式，社會心理學用更精確的語言描述的這些行為模式。社會心理學在整個心理學體系中扮演的是一個數(shù)據(jù)收集者的角色。

3.進化心理學 《進化心理學-心理的新科學》《Introducing Evolutionary Psychology》

進化心理學解釋了人類心理現(xiàn)象的由來，是目前唯一能夠將所有心理學理論貫穿在起來的核心理論，以其目前的發(fā)展速度進化心理學完全有能力在不久的將來一統(tǒng)整個心理學理論體系。

這門學科不是很出名，因為絕大多數(shù)人甚至許多學者都不能接受把人類行為和動物行為進行類比，在這一點上21世紀的人相對于和Darwin時代的人并沒有表現(xiàn)出明顯的進步。

4.心理學方法論《與“眾”不同的心理學》《改變心理學的40項研究》《社會學研究方法》

《與眾不同的心理學》講的是科學心理學的研究方法，和好很強大。

《40項研究》講的是心理學史上的一些重大發(fā)現(xiàn)?！渡鐣茖W研究方法》這本雖然只讀了第一章，但是可以感覺到作者對社會科學研究方法的理解非常的到位。大致翻了一下，全書的核心內容應該是講統(tǒng)計學研究方法在社會科學研究中的應用。從科學哲學的角度講，人類獲取知識的任何方法都是基于統(tǒng)計學的，包括日常生活和科學研究，強烈推薦這本書。

5.神經科學 《神經科學-探索腦》

講的是人類神經系統(tǒng)的生物學原理，或者說是人類心理的物質基礎，個人覺得對理解心理學是十分必要的。

６.咨詢方面

《登天的感覺》

相信這本書是很多人想做心理咨詢師的理由。

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這些書豆瓣都有，直接搜類別名字(比如“進化心理學”)即可

最好去看看wiki上的“心理學”條目

入門之前讀書的基本原則：

1.暫時不看以下幾種書:解夢/精神分析/人格理論/心理咨詢/心理治療

2.不看聲稱能快速解決具體問題的書:領導力/3秒鐘看透人心/測試你的XX能力/投資心理/讓別人喜歡你

3.能分辨書的好壞前只看翻譯的，暫時不看國內作者寫的書，除非有人強烈推薦

資料來源：科學心理學小組，我修改了一些，并補充了些條目。希望對大家入門有幫助。