第一篇：《雖有嘉肴》原文及翻譯

《雖有嘉肴》是選自儒家經(jīng)典中的一篇禮記，接下來小編為你帶來《雖有嘉肴》原文及翻譯，希望對你有幫助。

雖有佳肴，弗食，不知/其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼?此之謂乎?

譯文

《雖有嘉肴》原文及翻譯

【讀解】

看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗.....”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。

進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認(rèn)，使知道行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。

學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！绷硪环矫?，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的。

(以《教師教學(xué)用書》上的翻譯為基礎(chǔ)，結(jié)合課本課下注釋稍作修改，使譯文盡量與課本一致。)

即使有可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)它，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的?！秲睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧?

——實(shí)踐出真知

【原文】

雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎!

注釋】

①本節(jié)選自《學(xué)禮》。②肴：帶骨頭的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點(diǎn)的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiáng)(qiang)：勉勵。(8)學(xué)(xiao)學(xué)半：意思是說教人是學(xué)習(xí)的一半。

【譯文】

雖然有可口的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書.說命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的餓就是這個道理。

第二篇：20.雖有嘉肴翻譯

20.雖有嘉肴

雖然有美味的肉食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。《尚書 兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧？

第三篇：雖有嘉肴——教案

雖有嘉肴——教案

知識與能力目標(biāo)：了解本課相關(guān)文學(xué)常識，理解課文的內(nèi)容，積累重點(diǎn)文言實(shí)詞。

過程與方法目標(biāo)： 反復(fù)誦讀，通過自主、合作、探究的方式疏通文意、答疑解惑。

情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)悟教學(xué)相長的真諦，并能應(yīng)用于日后的學(xué)習(xí)生活中。

教學(xué)重點(diǎn)：理解本文中心“教學(xué)相長”。

教學(xué)難點(diǎn)：課文所講的“教學(xué)相長”與現(xiàn)代意義上的“教學(xué)相長”的區(qū)別。

教學(xué)方法：誦讀法、質(zhì)疑法、討論法 教學(xué)用具：多媒體 教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

我想考大家一個文學(xué)常識，中國儒家經(jīng)典四書五經(jīng)中的四書分別指什么呢？好，說得非常好，那么五經(jīng)又分別指什么呢？五經(jīng)是指：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是節(jié)選自《禮記》中《學(xué)記》的一部分。

二、明確目標(biāo)

我們先來明確一下學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、識記本課的文學(xué)常識和文言字詞。

2、能夠熟讀課文，翻譯全文。

3、感悟文章主題，并能應(yīng)用于學(xué)習(xí)生活中。

三、自主學(xué)習(xí)

1、積累相關(guān)的文學(xué)常識

2、按照注釋標(biāo)注字音后初讀課文

3、聽錄音，糾正字音

4、自讀課文，初步感知

四、合作探究

1、齊讀課文，分配小組任務(wù)

2、疏通文意

3、理解課文內(nèi)容

五、總結(jié)提升

弗食佳肴 弗學(xué)至道

實(shí)踐

學(xué) 教

教學(xué)相長

六、檢測反饋

本文在論述時先以“弗食佳肴，不知其旨”和“弗學(xué)至道，不知其善”作比，從而引出“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)，然后又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。告訴了我們在學(xué)習(xí)生活中不僅要把教和學(xué)付諸實(shí)踐，還要把教和學(xué)結(jié)合起來相互促進(jìn)共同提高。

七、結(jié)束語

《學(xué)記》中還有這樣一句話：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！彼^玉者，乃國之重器也。你們都是一塊好玉，希望你們可以結(jié)合所學(xué)，在幫助別人的同時提高自己。

八、布置作業(yè)

背誦全文

九、教學(xué)反思

第四篇：《雖有嘉肴》教案

梯田文化 教輔專家 《課堂點(diǎn)睛》 《課堂內(nèi)外》 《作業(yè)精編》

雖有嘉肴

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.能流利、有感情地朗讀課文。2.學(xué)習(xí)對比說理的寫作方法。

3.理解文章大意，明白教學(xué)相長的道理。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)對比說理的寫法，明白教學(xué)相長的道理。創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：

我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著是《禮記》，書中所闡述的一些規(guī)律和原則，在今天仍有教育意義。今天我們一起來學(xué)習(xí)其中的一則片斷《雖有佳肴》

一、了解《禮記》

《禮記》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子所定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子解說的文字稱為“傳”或“記”，《禮記》因此得名?！抖Y記》內(nèi)容涉及上古時代的禮制哲學(xué)、倫理、道德及社會生活的各個領(lǐng)域，并與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。

二、讀懂課文

1.自由閱讀課文，注意以下生字詞。肴（yáo）弗（fú）自強(qiáng)（qiǎng）兌（yua）學(xué)學(xué)半（xiào）．．．．．2.讀課文，注意以下問題。⑴通假字 《兌命》曰（“兌”通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。）．⑵古今異義 ①雖有至道（古義：即使；今義：雖然）． ②不知其旨也（古義：甘美；今義：意義）． ③教然后知困（古義：不通，理解不了；今義：困難）． ④教學(xué)相長也（古義：促進(jìn)；今義：增長）．⑶特殊句式

判斷句：①弗食，不知其旨也。②知不足，然后能自反也。③教學(xué)相長也。（用“也”表判斷）

倒裝句：其此之謂乎？（賓語前置，即“其謂此乎”）3．結(jié)合課下注釋口頭翻譯全文。

譯文參考：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會知道不足，教學(xué)以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。《兌命》里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半，大概就是這個道理吧！” 4.再次讀課文，熟悉課文內(nèi)容。

5.背誦課文，注意朗讀的節(jié)奏，體會古漢語特有的韻律美。

三、悟讀課文

讀課文，思考以下問題。

1．本文主要論述了一個什么問題？你是如何理解的？ 本文主要論述了教學(xué)相長的問題。（對這句話的理解可以結(jié)合生活實(shí)際，談出自己的看法即 梯田文化 教輔專家 《課堂點(diǎn)睛》 《課堂內(nèi)外》 《作業(yè)精編》

可。）

2.文章結(jié)尾引用“《兌命》曰：‘學(xué)學(xué)半?！?，結(jié)合本文體會作者引用這句話有什么作用？

這是點(diǎn)睛之筆，“教人是學(xué)習(xí)的一半”，進(jìn)一步闡發(fā)對“教學(xué)相長”的理解。3.作者開篇寫有“佳肴”“至道”的用意是什么？

使用類比、比興的手法，引出全文的主旨“教學(xué)相長”的內(nèi)容。結(jié)束語：

本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章形狀運(yùn)用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美?！币甑健凹词褂凶詈玫牡览?，不學(xué)就不知道它的好處?！钡牡览?。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。一個人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之處；知道自己的不足，然后才能自我反??；而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得到教學(xué)相長的結(jié)論。邏輯嚴(yán)密，有條有理，并且言簡意賅。淺顯易懂。

第五篇：《雖有嘉肴》教案

一、了解《禮記》的有關(guān)知識。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則?！抖Y記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。宋代的理學(xué)家選中《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》，把他們合稱為“四書”，用來作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》為五經(jīng)。

二、朗讀課文，疏通文意

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎？

解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）雖有嘉肴雖：嘉：肴：

（2）弗食，不知其旨也食：旨：

（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也至道：善：

（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困是故：困：

（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也反：自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長也長：

（7）其此之謂也其：此之謂也：

明確：

（1）雖：即使；嘉：美好；肴：用魚、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；

（3）至道：最好的道理；善：好處。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。

（5）反：反?。蛔詮?qiáng)：自我勉勵。（6）長：促進(jìn)。

（7）其：表示推測語氣；此之謂也：說的就是這個道理吧？“此??之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是??吧。”

兌命：《尚書》的《兌命》篇。學(xué)1：xiao “斅” “斆” 教。學(xué)2：學(xué)習(xí)。“教學(xué)相長”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

三、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？

教學(xué)相長。本文講“教”和“學(xué)習(xí)”是相互促進(jìn)的。學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才知道自己有不懂的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。知行合一。

四、本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有佳肴”寫起？ 從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。引用論證《兌命》

五、結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？