第一篇：崔杼弒其君原文和翻譯

《崔杼弒其君》選自《左傳·襄公二十五年》，下面是崔杼弒其君原文和翻譯，崔杼為何殺君？一起來(lái)看看。

原文

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見(jiàn)棠姜而美之，遂取之。

莊公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：“不可?！惫唬骸安粸榇拮樱錈o(wú)冠乎？”崔子因是，又以其間伐晉也，曰：“晉必將報(bào)。”欲弒公以說(shuō)于晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。

夏五月，莒為且于之役故，莒子朝于齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視

事。乙亥，公問(wèn)崔子，遂從姜氏。姜入于室，與崔子自側(cè)戶出。公拊楹而歌。侍

人賈舉止眾從者，而入閉門(mén)。甲興，公登臺(tái)而請(qǐng)，弗許；請(qǐng)盟，弗許；請(qǐng)自刃于

廟，勿許。皆曰：“君之臣杼疾病，不能聽(tīng)命。近于公宮，陪臣干掫有淫者，不知二命?！惫鈮ΑＳ稚渲?，中股，反隊(duì)，遂弒之。

晏子立于崔氏之門(mén)外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?！痹唬骸靶泻?？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也?！薄皻w乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！”子曰：“民之望也！舍之，得民?！?/p>

叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女于靈公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國(guó)人于大宮，曰：“所不與崔、慶者。”晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠于君利社稷者是與，有如上帝?！蹦遂?。辛巳，公與大夫及莒子盟。

大史書(shū)曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之。其弟嗣書(shū)而死者，二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還。

翻譯

齊國(guó)棠公的妻子，是東郭偃的姐姐。東郭偃是崔武子的家臣。棠公死，東郭偃為崔武子駕車(chē)去吊唁。崔武子看到棠姜很美，便很喜愛(ài)她，讓東郭偃為他娶過(guò)來(lái)。

齊莊公和棠姜私通，經(jīng)常到崔家去，把崔武子的帽子賜給別人。侍者說(shuō)：“不行?！饼R莊公說(shuō)：“不用崔子的帽子，難道就沒(méi)有帽子了？”崔武子由此懷恨齊莊公，又因?yàn)辇R莊公乘晉國(guó)的**而進(jìn)攻晉國(guó)，說(shuō)：“晉國(guó)必然要報(bào)復(fù)?！贝尬渥酉胍?dú)⑺例R莊公來(lái)討好晉國(guó)，而又沒(méi)有得到機(jī)會(huì)。齊莊公鞭打了侍人賈舉，后來(lái)又親近賈舉，賈舉就為崔武子找機(jī)會(huì)殺死齊莊公。

夏季，五月，莒國(guó)由于且于這次戰(zhàn)役的緣故，莒子到齊國(guó)朝見(jiàn)。十六日，齊莊公在北城設(shè)享禮招待他，崔武子推說(shuō)有病，不辦公事。十七日，齊莊公去問(wèn)候崔武子，乘機(jī)又與棠姜幽會(huì)。姜氏進(jìn)入室內(nèi)和崔武子從側(cè)門(mén)出去。齊莊公拍著柱子唱歌。侍人賈舉禁止莊公的隨從入內(nèi)，自己走進(jìn)去，關(guān)上大門(mén)。甲士們一哄而起，齊莊公登上高臺(tái)請(qǐng)求免死，眾人不答應(yīng)；請(qǐng)求在太廟自殺，還不答應(yīng)。都說(shuō)：“君王的下臣崔杼病得厲害。不能聽(tīng)取您的命令。這里靠近君王的宮室，陪臣巡夜搜捕淫一亂的人，此外不知道有其他命令?！饼R莊公跳墻，有人用箭射他，射中大腿，掉在墻內(nèi)，于是就殺死了他。

晏子立在崔氏的門(mén)外邊，他的手下人說(shuō)：“（您也要）為君王而死嗎？”晏子說(shuō)：“他是我一個(gè)人的國(guó)君嗎？我（為什么）要為他而死？”手下人說(shuō)：“逃嗎？”晏子說(shuō)：“是我的罪過(guò)嗎？我（為什么）逃走？”手上人說(shuō)：：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“國(guó)君死了，回到哪兒去？作為百姓的君主，難道是用他的地位，來(lái)凌駕于百姓之上？應(yīng)當(dāng)主持國(guó)政。作為君主的臣下，難道是為了他的俸祿？應(yīng)當(dāng)保護(hù)國(guó)家。所以君主為國(guó)家而死，那么也就是為他而死，為國(guó)家而逃亡，那么也就是為他而逃亡。如果君主為自己而死，為自己而逃亡，除非是他的私寵嗎，其他人誰(shuí)敢去做為他而死或隨他逃亡的事情呢？而且別人立了君主又把他殺掉，我哪能為他而死？哪里能為他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”開(kāi)了大門(mén)，晏子進(jìn)去，把齊莊公的尸體放在自己的大腿上，起來(lái)，三次頓足以后才出去。有人對(duì)崔武子說(shuō)：“一定要?dú)⒘怂　贝尬渥诱f(shuō)：“他是百姓所景仰的人，放了他，可以得民心?！?/p>

叔孫宣伯在齊國(guó)的時(shí)候，叔孫還把叔孫宣伯的女兒嫁給齊靈公，受到寵愛(ài)，生了齊景公。十九日，崔武子擁立景公為國(guó)君而自己出任宰相，慶封做左相，和居住在國(guó)都之內(nèi)的人人們?cè)谔淖趶R結(jié)盟，說(shuō)：“如果不依附崔氏、慶氏的—”晏子向天嘆氣說(shuō)：“嬰如果不依附忠君利國(guó)的人，上帝明見(jiàn)此心！”于是就歃血。二十三日，齊景公和大夫以及莒子結(jié)盟。

太史記載說(shuō)：“崔杼殺了他的國(guó)君。”崔武子殺死了太史。他的弟弟接著這樣寫(xiě)，因而死了兩人。太史還有一個(gè)弟弟又這樣寫(xiě)，崔武子就沒(méi)殺了。南史氏聽(tīng)說(shuō)太史都死了，拿了照樣寫(xiě)好了的竹簡(jiǎn)前去，聽(tīng)到已經(jīng)如實(shí)記載了，這才回去。

第二篇：《崔杼弒其君》 教案

《崔杼弒其君》 教案

《崔杼弒其君》教案

教學(xué)目的：

一、積累文言字詞，掌握基本的文言知識(shí)。

二、初步了解本文的故事情節(jié)，體會(huì)本文敘事有條不紊的特點(diǎn)。

三、初步了解文中晏子的表現(xiàn)，對(duì)晏子這個(gè)歷史人物有初步認(rèn)識(shí)。

四、對(duì)文中涉及的“大史書(shū)曰”這一細(xì)節(jié)進(jìn)行品析，初步了解我國(guó)古代史官秉筆直書(shū)的精神。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

“晏子不死君難”和“大史書(shū)曰”兩節(jié)；了解“晏子”這個(gè)人物及古代史官秉筆直書(shū)的精神。

教具、教法：

一、實(shí)物投影儀。

二、小組討論形式：引導(dǎo)學(xué)生分析、討論相結(jié)合。

教學(xué)過(guò)程：

第 一

時(shí)

通過(guò)對(duì)《左傳》的介紹，導(dǎo)入文：

本文選自《左傳》?！蹲髠鳌酚置蹲笫洗呵铩罚俏覈?guó)最早的編年體史書(shū)。全書(shū)共60卷，記載從魯隱公元年（前722年）至魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年）二百五十余年間各國(guó)的政治、軍事、外交等有關(guān)活動(dòng)及重大事（其敘事更至于悼公十四年（前44年））。其內(nèi)容包括天文歷法、政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，是我國(guó)研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)。

（引導(dǎo)學(xué)生閱讀后“相關(guān)鏈接”，了解更多的有關(guān)《左傳》的知識(shí)。）

《左傳》之后，司馬遷發(fā)展了《左傳》的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了亦史亦文的《史記》，宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內(nèi)容上與之相接續(xù)，體裁、手法亦以之為法。宋人對(duì)《左傳》《太史公書(shū)》、韓文、杜詩(shī)，皆熟讀暗誦，“雖支枕?yè)?jù)鞍間，與對(duì)卷無(wú)異”（陸游《楊夢(mèng)錫集句杜詩(shī)序》）?？梢?jiàn)《左傳》對(duì)我國(guó)后世影響巨大，在我國(guó)文史界占有較高的地位。

學(xué)生誦讀文，并利用工具書(shū)及注釋初步了解的基本內(nèi)容，落實(shí)有關(guān)的文言知識(shí)。

做法：學(xué)生把有關(guān)的文言知識(shí)寫(xiě)下來(lái)，用實(shí)物投影儀顯示學(xué)習(xí)內(nèi)容（1-3份），全班同學(xué)一起去討論決定，老師適當(dāng)補(bǔ)充。

．通假字：

遂取之“取”通“娶”

反隊(duì)，遂弒之“隊(duì)”通“墜”

③不說(shuō)弁而死于崔氏“說(shuō)”通“脫”

④干掫有淫者“干”通“捍”

2．古今異義：

（1）君之臣杼疾病（古：病得很重；今：病的總稱）（2）臣君者，豈為其口實(shí)（古：吃喝；今：可以被人利用的借口、話柄）

3．詞類(lèi)活用：

（1）東郭偃臣崔武子（名作動(dòng)，做……家臣）

（2）見(jiàn)棠姜而美之（形容詞的意動(dòng)用法，“以……為美”）

（3）公鞭侍人賈舉（名作動(dòng)，鞭打）

（4）侍人賈舉止眾從者而入，閉門(mén)。（使動(dòng)用法，使……止，阻止）

（）死乎（為動(dòng)用法，為……而死）

4．文言虛詞積累：

焉

偃御武子以吊焉（代詞、代“齊棠公”）

莊公通焉（代詞、代“棠姜”）

吾焉得死之（表反問(wèn)，怎能）

積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”）

而

見(jiàn)棠姜而美之（表順承）

而欲弒公以說(shuō)于晉，而不獲間（卻，表轉(zhuǎn)折）

公拊楹而歌（表修飾）

其其無(wú)冠乎（語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”）

吾其還也（語(yǔ)氣副詞，表示委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”）

齊國(guó)其庶幾乎（語(yǔ)氣副詞，表示猜測(cè)語(yǔ)氣。相當(dāng)于“大概、差不多”）

以

以崔子之冠賜人（介詞，用）

爾以帑免，我將死（動(dòng)詞帶領(lǐng)）

欲以客往赴秦軍（動(dòng)詞帶領(lǐng)）

執(zhí)簡(jiǎn)以往（相當(dāng)于“而”，表修飾）

．文言句式：

判斷句

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。

免，是反子之義也。

申蒯，侍漁者。

（2）被動(dòng)句

不說(shuō)弁而死于崔氏。

叔孫還納其女于靈公，嬖。（意合被動(dòng)）

（3）賓語(yǔ)前置

社稷是主。

將庸何歸？

（在這一過(guò)程中，教師來(lái)回巡視并適當(dāng)引導(dǎo)和點(diǎn)撥。）

三、顯示同學(xué)們的意見(jiàn)，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)并補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累、整理和適當(dāng)拓展的習(xí)慣。

四、學(xué)習(xí)小組討論1-3段，要求能基本翻譯、了解基本內(nèi)容并思考：這三段主要敘述了什么事情？列出文中人物，想想眾多人物的關(guān)系。

．學(xué)生討論

2．學(xué)生發(fā)言

3．明確

主要敘述“崔杼弒其君”，這里寫(xiě)了許多人物，較為復(fù)雜（出示投影片，讓學(xué)生據(jù)文內(nèi)容明確）

在這一段，主要內(nèi)容是：崔杼霸占了棠公寡妻，又寫(xiě)了莊公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不滿設(shè)計(jì)殺害了莊公。文中的崔杼是齊國(guó)的大臣，一方面，他權(quán)傾朝野，有著極大權(quán)力，握有生殺大權(quán)，但是從宗法上說(shuō)，他始終處于臣服的位置。這樣，他只能以臣民的方式去行事。始終把他放在臣民的位置來(lái)對(duì)待和敘述。例如：他奪人寡妻，又受人羞辱。然而，他殺了莊公之后，又不能不被歷史記載一筆；一方面，莊公羞辱他，史書(shū)不好直言，而一旦他殺了莊公，卻不能不背上忤逆的罪名。文中人物復(fù)雜，內(nèi)容較多，但在敘述事中，詳略得宜，有條不紊，把整個(gè)事交待得井然有序。這充分體現(xiàn)了唐史學(xué)家劉知幾所說(shuō)的“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博”的特點(diǎn)。

五、學(xué)生再讀文，加深認(rèn)識(shí)。

六、布置作業(yè)：

．預(yù)習(xí)文

4、、6段

2．完成后練習(xí)一、二

第 二

時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

主要分析“晏子不死君難”一節(jié)和“太史直書(shū)”，了解晏子和古代史官秉筆直書(shū)的精神。

教學(xué)準(zhǔn)備：

印發(fā)金圣嘆的《才子必讀古文》。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入（由學(xué)生復(fù)述“晏子使楚”的故事），引入“晏子”。

明確：晏子給我們的印象是個(gè)機(jī)智、聰明的人，有著超人的智慧和機(jī)敏的口才。那么，在“崔杼弒其君”這情節(jié)里，晏子又如何呢？大家可以研討一下。

二、（1）齊讀第四、五段。

（2）學(xué)習(xí)小組討論，明確這幾段所敘之事。

討論：

按照春秋時(shí)期的禮儀，君王非正常死亡，臣民是有理由殉死的。但是晏子找了一個(gè)很好的、動(dòng)人的借口，既逃脫了殉死，還譴責(zé)了莊公及崔子二人。那么，我們?nèi)绾稳タ创套舆@種舉動(dòng)？

討論后，顯示學(xué)生意見(jiàn)：

（1）晏子違背了禮儀，強(qiáng)詞奪理。

（2）晏子怕死，故找借口。

（3）他狡猾，奸狡。

（4）機(jī)智、圓滑。

（）不為私利而死、所以其不想殉死。

（6）斥責(zé)崔子行為，他不怕死。

（教師明確）

這段歷史，是歷史上有名的“晏子不死君難”，它表現(xiàn)了晏子的聰明耿介，忠誠(chéng)與正直。文中的晏子是機(jī)敏善變的，同時(shí)又是無(wú)私的，但也不失圓滑世故，甚而可說(shuō)是：“狡猾”。

在對(duì)待崔子弒君這事上，晏子表明了自己的原則、立場(chǎng)；對(duì)于弒君的不義之舉，他斥責(zé)了崔子；但其說(shuō)話技巧是十分高超的，他并沒(méi)有進(jìn)行面對(duì)面的批判，而是用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)了對(duì)崔子的不滿。這樣，既達(dá)到了批判的目的，又達(dá)到了明哲保身的效果。

晏子門(mén)人問(wèn)他，我們的君王死了，我們是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回絕。但在門(mén)人問(wèn)其要不要回家時(shí)，晏子乘機(jī)表達(dá)了他心中對(duì)君王的不滿。晏子意思是說(shuō)：“如果君王在，我們就應(yīng)該忠于他，但君王都死了，我們還忠于誰(shuí)呢？”

按照常理講，君王任務(wù)是主持社稷的，不是君臨老百姓的。如果君王為社稷而死，老百姓當(dāng)然可以和君主同死。因?yàn)樽鳛榫醯某济?，其?zé)任是供養(yǎng)社稷的，不是單單為自己而生存的。如果臣民為國(guó)而亡，那是情理之中的事情。但是如果有人為自己的私利而死了，我們大家都要為此而同死、同亡，那就是不義的事情。除非是其同黨，正直的人是沒(méi)有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)不義之名的。何況現(xiàn)在君王是被人立而又被其殺的，怎能為這樣的人而死呢？

在這里，晏子的精明、正直、明辨是非得到了鮮明的體現(xiàn)。在春秋時(shí)期，講究忠君固是一種傳統(tǒng)，但晏子卻具有超然于上的態(tài)度，明確了忠君的界限與尺度。這樣既保全了自己，又闡明了道理，其用詞的高超、巧妙令人刮目相看，給人留下了深刻印象。

三、對(duì)比閱讀金圣嘆《才子必讀古文》，加深理解“不死君難”。

四、學(xué)生齊讀最后一段，討論：

①崔杼為什么殺死太史？又為什么對(duì)第四位太史“舍之”？

②南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”用意何在？

明確：崔杼不愿意在歷史上留下殺君的罪名，因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的，故“舍之”，南史氏惟恐沒(méi)有人再敢直書(shū)其事，故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。

這一小段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞。不足60字，卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫(xiě)了出來(lái)。中國(guó)史官向來(lái)重視秉筆直書(shū)。為了做到這一點(diǎn)，史家們往往不避諱，不避嫌，不惜犧牲自己，也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。作為史官，一家三口被殺卻毫不動(dòng)搖，甚至感動(dòng)了南史氏一干人等，足見(jiàn)我國(guó)古代史官的偉大與崇高。

五、出示投影，學(xué)習(xí)《董狐直筆》（選自《左傳?宣公二年》），加深對(duì)古代史官秉筆直書(shū)的認(rèn)識(shí)并滲透文言知識(shí)。

①翻譯：其我之謂矣！

②區(qū)別古今義：書(shū)法不隱。

六、后小結(jié)：

組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)本文的收獲。如：敘事有條理、有層次；重點(diǎn)分明突出，講究敘事技巧，人物形象鮮明等。

七、布置作業(yè)：

①后拓展，閱讀并翻譯（《晏子春秋?內(nèi)篇諫上第二十五》）

②完成后練習(xí)、積累文言知識(shí)

③動(dòng)手梳理本文故事情節(jié)；了解人物評(píng)價(jià)要點(diǎn)。

第三篇：君生我未生翻譯和原文

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要同學(xué)們不斷的學(xué)習(xí)和努力。小編為大家提供了君生我未生翻譯和原文，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。

君生我未生翻譯和原文

詩(shī)文

君生我未生，我生君已老。

君恨我生遲，我恨君生早。

全詩(shī)

夜夜掛長(zhǎng)鉤，朝朝望楚樓?？蓱z孤月夜，滄照客心愁。

圣水出溫泉，新陽(yáng)萬(wàn)里傳。常居安樂(lè)國(guó)，多報(bào)未來(lái)緣。

日日思前路，朝朝別主人。行行山水上，處處鳥(niǎo)啼新。

祇愁啼鳥(niǎo)別，恨送古人多。去后看明月，風(fēng)光處處過(guò)。

一別行萬(wàn)里，來(lái)時(shí)未有期。月中三十日，無(wú)夜不相思。

千里人歸去，心畫(huà) 一杯中。莫慮前途遠(yuǎn)，開(kāi)坑 逐便風(fēng)。

小水通大河，山深鳥(niǎo)宿多。主人看客好，曲路亦相過(guò)。

道別即須分，何勞說(shuō)苦辛。牽牛石上過(guò)，不見(jiàn)有蹄痕。

一月三場(chǎng)戰(zhàn)，曾無(wú)賞罰為。將軍馬上坐，將士雪中眠。

自入新豐市，唯聞舊酒香。抱琴酤一醉，盡日臥彎湯。

我有方寸心，無(wú)人堪共說(shuō)。遣風(fēng)吹卻云，言向天邊月。

男兒大丈夫，何用本鄉(xiāng)居。明月家家有，黃金何處無(wú)。

客人莫直入，直入主人嗔。扣門(mén)三五下，自有出來(lái)人。

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲。我恨君生早。

天地平如水，王道自然開(kāi)。家中無(wú)學(xué)子，官?gòu)暮翁巵?lái)。

龍門(mén)多貴客，出戶是賢賓。今日歸家去，將與貴人看。

天吞日月明(上夭下明)，五月已三龍。言身一寸謝，千里重會(huì)撞。

上有東流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

買(mǎi)人心惆悵，賣(mài)人心不安。題詩(shī)安瓶上，將與賣(mài)人看。

自從君別后，常守舊時(shí)心。洛陽(yáng)來(lái)路遠(yuǎn)，還用幾黃金。

念念催年促，由如少水如。勸諸行過(guò)眾，修學(xué)香無(wú)馀。

續(xù)詩(shī)

《君生我未生》作者：程?hào)|武

君生我未生，我生君已老，君恨我生遲，我恨君生早；

君生我未生，我生君已老，恨不生同時(shí)，日日與君好；

我生君未生，君生我已老，我離君天涯，君隔我海角；

我生君未生，君生我已老，化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

小憩的時(shí)光，躲進(jìn)安靜的一隅，聆聽(tīng)緩緩的節(jié)奏，翻聞著一頁(yè)一頁(yè)的清墨飄香，真想放飛自己的靈魂在無(wú)際的天宇間飄蕩。

這一刻，靜靜地聽(tīng)一曲《中國(guó)字畫(huà)》清揚(yáng)。在音律里聆聽(tīng)彼此的心聲，在靈動(dòng)的文字間尋找彼此的呼吸。

偶然看見(jiàn)了唐代官窯瓷器題詩(shī)，淡淡的顏體，淺淺的描白，如泣如訴的對(duì)答，不知不覺(jué)就忘了神，整個(gè)人仿佛癡了：

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老?；せ?，夜夜棲芳草。

此刻，所有的嘈雜靜于心止，有無(wú)名感動(dòng)滿上心頭。感動(dòng)那人、那事、那情、還有那愛(ài)，原來(lái)，一個(gè)情節(jié)，一段音樂(lè)，一行文字，一瓣雨夜花。就在這不經(jīng)意的時(shí)候，便能引起心靈的共鳴。

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。一字一句讀來(lái)，不知不覺(jué)，心悸淚下。萬(wàn)千心事難寄，這一次，怎一個(gè)、痛字了得！

每每讀這樣的字句，我的雙眼，總會(huì)被煙雨鎖住，總憐歲月在前，記憶在后，人生載載，有幾多朝朝暮暮？！

心隨夢(mèng)飄萬(wàn)里，幾度風(fēng)雨無(wú)常？

月缺化為月圓，潮漲又會(huì)潮落。你我的心情又有誰(shuí)能猜透？緣起？緣滅？情深？情淡？為何相識(shí)于天涯，無(wú)緣于海角？落葉知秋二三片，下了心頭卻上眉尖，有時(shí)候啊，真想讓情瘦了我的字，真想讓夢(mèng)鎖了我的心，我一直以為，人的生命是很長(zhǎng)久的，長(zhǎng)久的只有老得不能老的時(shí)候才離去。偶爾夜半醒來(lái)，看月光透過(guò)窗簾靜靜輝落進(jìn)來(lái)，遙遙的想起，心頭便會(huì)涌起有些發(fā)澀的親切。不期而遇的邂逅，在悄然流淌的歲月中，從此，你成了一個(gè)細(xì)節(jié)，一處芳菲，一杯香茗，無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有，伴我左右，從此，我把人世間最美好的情愫，掩映在文字里，夢(mèng)里，你就是那最美的旖旎，伴我到天明。也常常落淚，落淚的不是因?yàn)閻?ài)，而是因?yàn)閻?ài)的遺憾，因?yàn)椋@樣的遺憾，太美太純潔。

夜闌人靜猶未寢，憑將清淚撒三更。問(wèn)君聲聲感何事，淡淡墨痕析心語(yǔ)。

夢(mèng)鎖清秋冷冷意，濁酒孤影自銷(xiāo)魂。情切切躍然于紙，聲聲慢凝固與心。

誰(shuí)人知我思念如潮，何人懂我為何黯然神傷？

你聽(tīng)，你聽(tīng)，窗外的小雨，淅淅瀝瀝，那是我夢(mèng)中為你落泣：

你看，你看，醉意微醺下，有我為你揮就的一頁(yè)一頁(yè)詩(shī)行。

你嗅，你嗅，薛濤小箋上，晾干的文字里，潤(rùn)澤了我無(wú)盡的靈感！

驀然回首，生命的篤定，活著的淋漓，無(wú)奈的掙扎，我用淺淺的文字去詮釋，感動(dòng)別人，更是感動(dòng)自己。不說(shuō)永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)是能說(shuō)好的么？問(wèn)花，花不語(yǔ)，問(wèn)雨，雨無(wú)言!

云袖舞清寒，小篆字?jǐn)?shù)行。燕子雙飛去，焉得不惆悵？？

心情，朦朧，深深的沉醉。黑鍵、白鍵間，在我的手下，奏出人生的無(wú)奈，不知不覺(jué)中，我感到自己不過(guò)是滄海一粟，有過(guò)憧憬、有過(guò)迷茫、有過(guò)徘佪。

依稀，風(fēng)中傳來(lái)喃喃細(xì)語(yǔ)，君生我未生，我生君已老，仔細(xì)聽(tīng)時(shí)，卻又無(wú)聲無(wú)息。

此刻，音樂(lè)、文字，心情、混在一起，我不知自己身在何處。。

第四篇：張九齡《感遇其七》原文翻譯

張九齡的《感遇》托物寓意,抒發(fā)了作者的身世感慨,下面內(nèi)容由小編為大家分享張九齡《感遇其七》原文翻譯，一起來(lái)看看吧！

【原文】：

感遇(其七)

【唐】張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深！

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。

【注釋】：

詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候正值李林甫得勢(shì)，正直之臣備受排擠。

伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

薦：進(jìn)奉意。

樹(shù)：種植意。

【翻譯】：

江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)？命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

【賞析】

本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠?lái)比喻自己堅(jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無(wú)法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無(wú)可奈何的，詩(shī)人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩(shī)，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。

《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志的詩(shī)，借歌頌丹橘表達(dá)詩(shī)人的遭受排擠憤懣的心情和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。看到本詩(shī)，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開(kāi)篇便說(shuō)“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國(guó)，深秋時(shí)多數(shù)樹(shù)木的葉片都會(huì)枯黃凋零，更別說(shuō)能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個(gè)“猶”字，飽含著詩(shī)人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，還是本性的使然呢？若是地理優(yōu)勢(shì)造成，也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問(wèn)句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩(shī)情跌宕起伏，獨(dú)具韻味。在古代詩(shī)文中，“歲寒心”多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受?chē)?yán)寒的節(jié)操，是別有一番深意的。

【閱讀訓(xùn)練】：

一、（1）簡(jiǎn)析本詩(shī)中最主要的表現(xiàn)情感思想的手法。

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（2）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中“桃李”這一意象。

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二、（1）在作者筆下，“丹橘”有何品質(zhì)？

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（2）請(qǐng)你簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?duì)“自有歲寒心”一句的理解。

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（3）全詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？

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三、⑴詩(shī)開(kāi)頭的二句，托物喻志。一個(gè)“ _________”字，充滿了贊頌之意。

⑵“自有歲寒心”一句引用了孔子的“ _________”語(yǔ)。后人常以孔子的這句話作為砥礪節(jié)操的比喻。

⑶作者嘆惜丹橘的命運(yùn)和遭遇，并且為桃李之被寵譽(yù)，丹橘之被遇打抱不平的詩(shī)句是“ _________，_________”。

【參考答案】

一、（1）詩(shī)人有感于朝政的紊亂和個(gè)人身世的遭遇，在詩(shī)中以橘自比，托物言志。

（2）詩(shī)中的“桃李”作為“丹橘”的對(duì)立面出現(xiàn)，影射當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)得勢(shì)的小人。

二、（1）耐寒、甘于奉獻(xiàn)。（答對(duì)一點(diǎn)得/ 分、答對(duì)# 點(diǎn)得& 分）

（2）丹橘“經(jīng)冬猶綠林”，是因?yàn)椤白杂袣q寒心”。“ 歲寒心”，一般是指松柏的。作者在這里特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的，讓我們聯(lián)想到作者坎坷的經(jīng)歷和不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

（3）托物言志。不為世所用的憤慨。（答對(duì)一點(diǎn)得1分、答對(duì)2點(diǎn)得3 分）

三、(1)猶

(2)歲寒然后知松柏之后凋也

(3)徒言樹(shù)桃李 此木豈無(wú)陰

第五篇：湘君原文及翻譯范文

湘君為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人為相對(duì)的二元神。湘君，傳說(shuō)中的湘水之神，湘夫人為湘水女神。后來(lái)以舜為湘君，一舜之二妃娥皇、女英為湘夫人。以下是小編整理的湘君原文及翻譯，希望能夠幫助到大家！

九歌 湘君 原文：

九歌·湘君

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。

鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

九歌 湘君翻譯：

湘君啊你猶豫不走。因誰(shuí)停留在水中的沙洲？

為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。

下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。

盼望你來(lái)你卻沒(méi)來(lái)，吹起排簫為誰(shuí)思情悠悠？

駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。

用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。

眺望涔陽(yáng)遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。

飛揚(yáng)的心靈無(wú)處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。

眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。

玉桂制長(zhǎng)槳木蘭作短楫，劃開(kāi)水波似鑿冰堆雪。

想在水中把薜荔摘取，想在樹(shù)梢把荷花采擷。

兩心不相同空勞媒人，相愛(ài)不深感情便容易斷絕。

清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過(guò)水面輕盈迅捷。

不忠誠(chéng)的交往使怨恨深長(zhǎng)，不守信卻對(duì)我說(shuō)沒(méi)空赴約。

早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車(chē)停靠在北岸。

鳥(niǎo)兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。

把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。

在流芳的沙洲采來(lái)杜若，想把它送給陪侍的女伴。

流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤(pán)桓。

九歌 湘君賞析：

此篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫(xiě)了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見(jiàn)湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。

九歌 湘君介紹：

《九歌·湘君》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)是祭湘君的詩(shī)歌，以湘夫人的語(yǔ)氣寫(xiě)出，寫(xiě)她久盼湘君不來(lái)而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩(shī)可分四段，第一段寫(xiě)湘夫人乘著小船來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫(xiě)湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見(jiàn)湘君的蹤影；第三段主要是寫(xiě)湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)她最終還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。

屈原個(gè)人資料：

屈原（約公元前340—前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人，他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江（一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。

楚辭了解：

《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類(lèi)文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書(shū)中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。