第一篇：《送李愿歸盤谷序》原文及翻譯

《送李愿歸盤谷序》是唐代文學家韓愈寫給友人李愿的一篇贈序。韓愈長期以來沒有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤谷隱居之時寫下這篇文章，借以傾吐他的不平之氣，并表達他羨慕友人隱居生活的思想感情。下面是小編為大家?guī)淼摹端屠钤笟w盤谷序》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《送李愿歸盤谷序》

作者： 韓愈

[唐]韓愈

【題解】李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年(801)冬，韓愈在長安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段敘述盤谷環(huán)境之美及得名由來。接著三段借李愿之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢的官迷，于映襯、對比中表達他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的向往。古人在朋友臨別時，常常賦詩為贈，“序”是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈詩。歌辭極言隱居之樂，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動，和諧可誦，有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最愛此文，評價很高。

太行之陽有盤谷[1]。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋[2]?！庇讶死钤妇又?。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝[3]，進退百官[4]，而佐天子出令;其在外，則樹旗旄[5]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前[6]，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[7]，秀外而惠中[8]，飄輕裾[9]，翳長袖[10]，粉白黛綠者[11]，列屋而閑居，妒寵而負恃[12]，爭妍而取憐[13]。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之[14]，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后;與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維[15]，刀鋸不加[16]，理亂不知17]，黜陟不聞[18]。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途[19]，足將進而趑趄[20]，口將言而囁嚅[21]，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮[22]，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也?”

昌黎韓愈聞其言而壯之[23]，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮;盤之土，維子之稼[24];盤之泉，可濯可沿;盤之阻，誰爭子所?窈而深[25]，廓其有容(26];繚而曲[27]，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央;虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏;鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望!膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉[28]!”

——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》

太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：“因為這山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作‘盤’。”也有人說：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方?！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。

李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白 粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛;爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為啊!我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊!

“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食;從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處;既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊!”

昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所?谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身;山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊!盤谷中的快樂啊，快樂無窮。虎豹遠離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩袷匦l(wèi)保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望?用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉。”

(張之)

【注釋】

[1]陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。[2]盤旋：同盤桓，留連、逗留。[3]廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發(fā)號施令?！皬R朝”連稱，指中央政權機構。[4]進退：這里指任免升降。[5]旗旄(máo矛)：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。[6]才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。[7]便(pián駢)體：美好的體態(tài)。[8]惠中：聰慧的資質(zhì)?；荩盎邸?。[9]裾(jū居)：衣服的前后襟。[10]翳(yì義)：遮蔽，掩映。[11]黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。[12]負恃：依仗。這里指自恃貌美。[13]憐：愛。[14]惡(wù霧)：厭惡。[15]車服：代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。[16]刀鋸：指刑具。[17]理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。[18]黜陟(chùzhì處至)：指官吏的進退或升降。[19]形勢：地位和威勢。[20]趑趄(zījū資居)：躊躕不前。[21]囁嚅(nièrú涅如)：欲言又止的樣子。[22]刑辟(pì譬)：刑法。[23]昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。[24]稼(gǔ古)：播種五谷，這里指種谷處。[25]窈(yǎo咬)：幽遠。[26]廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。[27]繚(liáo遼)：屈曲。[28]徜徉(chángyáng常羊)：自由自在地來來往往。

第二篇：送李愿歸盤谷序原文翻譯及賞析

送李愿歸盤谷序原文翻譯及賞析

送李愿歸盤谷序

作者：韓愈

朝代：南北朝

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

譯文一：

太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：“因為這山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方?！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。

李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為?。∥也⒎菂拹哼@些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到??！

“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做?！笆毯蛟谶_官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。　?/p>

昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散步。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊！盤谷中的快樂啊，快樂無窮?；⒈h離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！?/p>

譯文二：

太行山的南面有個盤谷。盤谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木茂盛，居民極少。有人說：因為它環(huán)繞在兩座山中間，所以稱“盤”。有人說：這個山谷，地方幽靜，形勢險阻，是隱士盤桓的地方。我的朋友李愿就隱居在這里。

李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是知道了。他把恩澤利益施給別人，他的名譽聲望顯赫傳播于當時。坐在朝廷上參與政事，任免升降百官，并輔助皇帝發(fā)號施令。他外出時，就豎旗幟，排列弓箭儀仗，武夫在前面吆喝開道，隨從的人們?nèi)麧M了道路，從事供給的人各自拿著物品，在道路兩旁奔跑。他喜悅時就有賞賜，他發(fā)怒了就要處罰。有才之士聚集在他的面前，說古道今，頌揚他的美德，這些話進入耳中不會覺得厭煩。那些眉毛彎曲，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗而內(nèi)心聰明，飄動著薄薄的衣襟，掩映著長長的衣袖，臉搽白粉，眉畫黛綠的美女們，在一排排房屋中閑居著，忌妒別人受寵而自恃才貌，爭艷競美以博取主人的憐愛。這便是受到皇帝信任重用，直接掌握權力的人在現(xiàn)實社會中的所作所為啊。我并不是因為厭惡這些而避開它，這是由命運安排的，不能僥幸地取得。窮困地居于山野之中，登高遠望，閑坐在茂盛的樹下度過一整天，在清澈的泉水中洗浴使得自身潔凈。在山上采摘果蔬，甜美可口；去水邊垂釣，新鮮的魚蝦很好吃。起居沒有規(guī)定的時間，只想安于舒適。與其當面聽些奉承話，還不如背后沒有謗言；與其身體享受歡樂，還不如心中沒有憂愁。既不受職官用車與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲罰，既不去了解政局的治亂，也不聽百官升降的信息。這便是那些不得志的大丈夫的所作所為，我就這樣去做的。那些伺候在公卿大官的門下，奔走在權勢競逐的路上，想邁步向前又躊躇難進，想說話，又不敢開口。身處卑賤污辱的境地而不感覺慚愧羞恥，觸犯刑法便會受到殺戮。這樣的人即便僥幸能存活，直到老死為止，他們的為人是賢明的還是不賢明的呢?”

昌黎韓愈聽了李愿這番話，覺得他的氣魄豪壯。替他斟酒，并為他作了一首歌：“盤谷之中，就是您的居室；盤谷的土地，可以耕種；盤谷的水，可以洗滌也可以沿著游覽；盤谷險阻，有誰來爭你的住所?盤谷幽靜深遠，廣闊而有涵容；山谷回環(huán)曲折，像是走了過去卻又回復相逢。啊，盤谷的樂趣啊，其樂無窮?；⒈h遠地離開你，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神在這兒保護你啊，禁止不祥之物的來往。有飲有食啊，長壽且健康。沒有什么不滿足啊，還有什么奢望?給我的車子加好油啊，喂飽我的馬匹，我要跟隨你到盤谷中去啊，終生自由自在地漫游?！?/p>

注釋

（1）陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。

（2）盤旋：同“盤桓”，留連、逗留。

（3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發(fā)號施令?！皬R朝”連稱，指中央政權機構。

（4）進退：這里指任免升降。

（5）旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。

（6）才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。

（7）便（pián）體：輕盈的體態(tài)。

（8）惠中：聰慧的資質(zhì)?；?，同“慧”。

（9）裾（jū）：衣服的前后襟。

（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。

（11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。

（12）負恃：負，依靠；恃，依賴，依仗。這里指以各自色藝而自負。

（13）憐：愛。

（14）惡（wù）：厭惡。

（15）車服：車輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。

（16）刀鋸：指刑具。

（17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。

（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的進退或升降。

（19）形勢：地位和威勢。

（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。

（21）囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。

（22）刑辟（bì）：刑法。

（23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。

（24）稼（gǔ）：播種五谷，這里指種谷處。此處念作gǔ，與“土”押韻。

（25）窈（yǎo）：幽遠。

（26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。

（27）繚（liáo）：屈曲。

（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地來來往往。

賞析：

這篇序文寫于801年（唐德宗貞元十七年），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。

作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！边@篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同；讀者閱讀時可結(jié)合這兩篇文章各自的寫作背景，在內(nèi)容和寫法上做一些比較。

送李愿歸盤谷序

唐代 韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑?，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

譯文

太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’。”也有人說：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方（所以叫‘盤’。）”我的朋友李愿住在這里。

李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。（一種情況是：）在朝廷上，（他）任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。

（另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。

（還有一種人，他）在達官顯貴的門下侍候，在通往權勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機會，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”

昌黎韓愈聽了李愿的話，認為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險阻，誰會爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無央；虎豹遠離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！?/p>

注釋

李愿，號盤谷子，唐時隱士，生平事跡不詳。盤谷，在今河南濟源。

太行之陽有盤谷：太行，山名；陽，山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。

叢茂：草木蔥蘢豐茂的樣子。

宅幽而勢阻：位置偏僻而地勢險要。宅，位置。勢，地勢。

盤旋：盤桓，留止不去。

坐于廟朝：在宗廟和朝廷參議國家大事。廟，宗廟。朝，朝廷。指大官居于高位，發(fā)號施令

進退：這里表示使動意義，使……進退，即任免的意思。

旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。這是大官出行的標志。

羅弓矢：羅列弓箭，這是表示威儀。

武夫前呵：武士呼喝開道。

才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。

入耳而不煩：形容愛聽阿諛奉承的話。

便（pián）體：輕盈的體態(tài)。

惠中：聰慧的資質(zhì)?；?，同“慧”。

裾（jū）：衣服的前后襟。

翳（yì）：遮蔽，掩映。

粉白黛綠：用來形容女子裝扮得嬌艷嫵媚，面容白皙，眉毛美麗。黛，古代女子畫眉用的青黑色的顏料。

負恃：依靠，指依靠自己的色藝而藐視他人。

不可幸而致：不可僥幸得到。幸，僥幸。致，取得得到。

窮居而野處：指居住在閉塞簡陋的山野中。

茹：吃。

起居無時，惟適之安：大意是日常生活作息沒有固定的時間，只以舒適為準。適，舒適，在這里用作名詞，為“安”的賓語。

車服不維：沒有官職的束縛。車服，古代官員所乘的車子和所穿的官服依官位的高低而異，這里是用車服來代指官職。維，束縛約束。

刀鋸不加：刑罰不施于身。刀鋸，古代刑罰中所用的刀和鋸，這里泛指刑具。加，施加。

理亂：指國家的安寧與**。理，即治，唐人避高宗李治諱，用“理”代“治”字。

黜陟（chù zhì）：官員的升降。黜，降職。陟，升職。不聞。

形勢：權勢。

趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的樣子。

囁嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的樣子。

刑辟（bì）：刑法，法律。

壯：在這里為意動用法，表示以……為壯。

維子之宮：是你居住的房室。維，句首助詞，無意義。宮，室房屋。

稼：種植農(nóng)作物。

所：處所。

窈：幽深的樣子。

無央：無盡。央，盡完。

膏（ɡào）：油脂，這里用作動詞，指用油潤滑。

秣：喂養(yǎng)（馬匹等）。

這篇序文寫于801年（唐德宗貞元十七年），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。

作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！边@篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同；讀者閱讀時可結(jié)合這兩篇文章各自的寫作背景，在內(nèi)容和寫法上做一些比較。

韓愈的.志向在于引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤谷序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達了自己對這種生活的向往，實際上是抒發(fā)自身長期追求功名而不能得志的感慨。其中對得志的高官顯貴，略有諷刺之意?！叭酥Q大丈夫者，我知之矣。”此種口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李愿，對這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強調(diào)此文中的批判色彩，是不符合實際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”的人。此處短短數(shù)語，淋漓盡致地刻畫出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內(nèi)中也有自警的意思。

關于語言特點。此文在曲折有致、簡潔傳神方面表現(xiàn)得極為明顯。描寫人物形象神態(tài)逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語言上的深厚功力與游刃有余的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過程中，更是得心應手，運用自如。其駢句層層遞進，筆力雄遒，給人以過目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無窮。確有開篇柬股、畫龍點睛之功。

創(chuàng)作背景

韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門博士。這篇《送李愿歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時又到京師后寫的。當時，他求官未遂，心情郁悶，滿腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。

賞析

本文寫于唐德宗貞元十七年（801年）。800年，韓愈來長安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢騷滿腹，借寫這篇臨別贈言來吐露他的抑郁心情，表達他對官場丑惡的憎恨和對隱居生活的向往。文章主旨，是通過對李愿歸隱盤谷的議論間接表現(xiàn)出來的。

首段簡潔敘述盤谷環(huán)境之美以及得名由來。接下來三個段落忽開異境，假借李愿之口，生動地描述了三種人的行為和處世態(tài)度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過對這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對這三種人的抑揚取舍。最后，作者作歌肯定李愿的說法，在對隱士的贊美之中，諷刺當時昏暗的政治、驕奢的權貴和趨炎附勢之徒。

文章寫得頗有特色。首先，敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復表現(xiàn)自己的觀點：第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情，以第一人稱口氣直接表明自己的觀點與態(tài)度，使整個內(nèi)容表達委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了作者的巧妙構思。

其次，在文體上，采用散體與歌賦韻文相結(jié)合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。句末用韻，長短錯落，富有節(jié)奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術技巧。

第三篇：送東陽馬生序原文及翻譯

送東陽馬生序原文及翻譯

余幼時即嗜（shì）學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之?。╠ài）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假(jiǎ)余，余因得遍觀群書。既加冠（guàn），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨（qū）百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵勁（jìng，多音字）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊（yùn）袍敝（bì）衣處（chǔ）其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名；況才之過于余者乎？ 今諸生學于太學，縣官日有廩(lǐn)稍（shao）之供（gōng），父母歲有裘葛之遺(wèi)，無凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yè）余，撰（zhuàn）長書以為贄（zhì），辭甚暢達，與之論辨，言和（huó）

而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！——選自《文憲集》 譯文：

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的

念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣?，F(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？ 現(xiàn)在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！

第四篇：送東陽馬生序翻譯 及原文

送東陽馬生序

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

今諸生學于太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結(jié)成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。

當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。

現(xiàn)在這些學生在大學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

馬生君在大學學習已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進京朝見皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候?qū)W習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。

第五篇：送賀賓客歸越原文翻譯及賞析

《送賀賓客歸越》作者為唐朝文學家李白。其古詩詞全文如下：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。

【前言】

《送賀賓客歸越》是唐代偉大詩人李白寫給賀知章的贈別詩。此詩先想象友人回鄉(xiāng)終日泛舟遨游鏡湖的情景，再運用王羲之寫字換鵝的典故來贊美友人的書法藝術。全詩雖僅二十八個字，卻形象地表現(xiàn)了賀知章的性格特點和才華所在，顯示了作者爐火純青的詩藝。

【注釋】

⑴賀賓客：即賀知章，他曾任太子賓客之職。

⑵狂客：指賀知章，其號為“四明狂客”。

⑶“山陰”二句：用王羲之故事贊美賀知章的書法。山陰道士養(yǎng)了一群鵝，王羲之非常喜歡。道士要王羲之為其書寫《黃庭經(jīng)》，換其群鵝。賀知章善草隸，深得時人珍愛。

【翻譯】

鏡湖水面如明鏡，您四明狂客歸來蕩舟盡豪情。古代曾有王羲之寫黃庭經(jīng)向山陰道士換鵝的韻事，您到那里一定也有這樣的逸興。

【鑒賞】

由于賀知章這次是以道士的身份告老還鄉(xiāng)的，而李白此時也正尊崇道學，因此詩中都圍繞著“逸興多”三字，以送出家人的口氣來寫的。鏡湖是紹興地方的風景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉(xiāng)，一定會對鏡湖發(fā)生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩中不再以賓客或賀監(jiān)的官銜稱呼他，而干脆稱他為“狂客”，因賀知章晚年曾自號“四明狂客”?！百e客”到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而“狂客”二字一用，不僅除了官氣，表現(xiàn)了友人的性格，而且與全詩的基調(diào)非常吻合。

晉代的大書法家王羲之記載的蘭亭盛會就發(fā)生在賀知章的故鄉(xiāng)山陰。而賀知章本人也是著名的書法家，這就使詩人想起了一個故事：據(jù)《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個道士知道后，就請他書寫道教經(jīng)典之一的《黃庭經(jīng)》，并愿意以自己所養(yǎng)的一群白鵝來作為報酬。由此詩人說，此次賀知章回鄉(xiāng)，恐怕也會有道士上門求書。當年王羲之書寫《黃庭經(jīng)》換白鵝的事情，那又要在山陰發(fā)生了。所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實際上是借此故事來寫賀知章，盛贊賀知章書法的高超絕妙。

這首詩基本是李白信手拈來之作，但他一下就抓住了兩樣東西：一個是紹興的鏡湖，另一個便是王羲之當年寫字換鵝的故事。全詩實際上所寫的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現(xiàn)出友人故鄉(xiāng)即山陰的地方特色，同時也都能顯示出賀知章這個人的性格特點和才華所在。李白當時并未去過山陰，因此詩中所謂的“鏡湖”、“山陰道士”之類，實際上還都是贈別友人時的一種想象之詞。由此可見詩人爐火純青的詩藝。