第一篇：雅俗共賞的近義詞

雅俗共賞形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。雅俗共賞的近義詞是什么呢？大家一起來看看吧！

近義詞：喜聞樂見 有口皆碑

反義詞：下里巴人 陽春白雪

成語名字：雅俗共賞

成語發(fā)音：yǎ sú gòng shǎng

成語解釋：

雅俗：文雅和粗俗。舊時(shí)把文化高的人稱“雅人”；把沒文化的人稱“俗人”；賞：欣賞。無論文化水平高低都能欣賞。形容藝術(shù)水平既高雅又通俗；能為各種人所接受。

成語出處：

明 孫仁儒《東郭記 綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞?！?/p>

成語繁體：雅俗共賞

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：主謂式；作謂語、定語、補(bǔ)語；含褒義

成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語

產(chǎn)生年代：古代成語

成語正音：雅，不能讀作“yā”。

成語例句：這些雖好，不合老太太的意；不如做些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十回）

第二篇：雅俗共賞主持詞

“雅俗共賞”趣味文學(xué) 主持詞

女：走過往昔，奮斗的汗水剛剛拭去

男：回首旅途，勝利的笑容正在蔓延

女：攜手今天，高歌這一路榮耀感動(dòng)

男：展望明朝，伙伴們，讓我們攜手同行

女 ：尊敬的老師

男：親愛的同學(xué)們

合：大家下午好！

男：歡迎大家來到“雅俗共賞 趣味文學(xué)”的活動(dòng)現(xiàn)場。我是主持人陳建

女：我是主持人韓玲

男：為了增加社團(tuán)里的各社員的凝聚力，增加校園活動(dòng)的豐富性與趣味性，今天，我們就組織了一個(gè)“雅俗共賞 趣味文學(xué) ”的活動(dòng)。

女：好的，此次活動(dòng)共有3輪比賽，一輪有兩個(gè)小組PK，根據(jù)最后得分決出三個(gè)獲勝組。比賽內(nèi)容包括文學(xué)常識(shí)大比拼，天才笨笨碰，誰是臥底等節(jié)目。獲勝隊(duì)伍會(huì)頒發(fā)榮譽(yù)證書，而失敗的隊(duì)伍也要接受我們的終極懲罰，懲罰項(xiàng)目抽簽決定。祝大家好運(yùn)！男：經(jīng)過昨天的抽簽，我們的三支PK隊(duì)伍已經(jīng)確定了，第一組卓娜組和黃文康組，第二組：方平組與黃玲組第三組：方玲娟組與楊雨莎組。

女：下面就開始我們的第一個(gè)活動(dòng)，“文學(xué)常識(shí)大比拼”，由兩個(gè)小組輪流答題，答對(duì)加10分，答錯(cuò)不扣分，希望大家集中注意力，謹(jǐn)慎答題。

男：在第一輪的活動(dòng)環(huán)節(jié)大家表現(xiàn)的真是很積極，稍作休整，下面環(huán)節(jié)更精彩。

女：下面這個(gè)活動(dòng)的名字叫“天才笨笨碰”

男：可是天才和笨是反義詞啊

女：對(duì)啊，可是我們必須要承認(rèn)，每個(gè)人都是一個(gè)矛盾結(jié)合體，每個(gè)人的身上都會(huì)有自己引以為傲的天才的地方，也會(huì)有覺得羞于啟齒的好像比較笨的那個(gè)部分。

男：是的，你笨的地方在哪里？

女：嗯，數(shù)學(xué)不好。

男：沒事，數(shù)學(xué)不好的都是天使，你數(shù)學(xué)不好到什么地步？ 女：100以內(nèi)的加減乘除都要很認(rèn)真，仔細(xì)的想

男：就是不能馬上反應(yīng)過來，是不是？

女：是的男：陳健要跟大家說，笨笨不是白癡的意思，笨笨就是在某方面可能你不那么擅長。還有呢，大家一定要非常開心的接受自己身上天才的那一部分，也要接受自己笨的那部分。

女：陳健，你天才的部分在哪里？

男：我覺得天才的部分就是我覺得帥

女：呵呵，對(duì)，你天生就帥

男：我最天才我最笨

女：我們的腦部擁有很多不同的功能，但說到腦，我們首先想到的一定是記憶力。

男：是的，相信大家都已經(jīng)熟悉游戲規(guī)則，兩個(gè)小組分別派出一名代表參賽，共3輪，勝出的小組加10分。

女：沒錯(cuò)，讓你們腦袋里的小海馬們都活躍起來，把大腦深層的聲母挖出來。下面就讓我們的陳健帶領(lǐng)大家一起來溫習(xí)

男：b p m f d n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w

女:好，溫習(xí)完聲母，下面游戲開始。

男:這個(gè)游戲真是“驚心動(dòng)魄”呵，屌絲也風(fēng)光，驚喜同分享。女：上面比過了招式，下面就來個(gè)更刺激的，比智力。

男：納尼？比智力

女：是的，“誰是臥底”這個(gè)游戲相信大家都看過，今天呢，我們就來親身體驗(yàn)一下。

男：在這輪游戲中勝出的小組加10分

女：男神女神行不行，讓我們拭目以待。

男：最明快的莫過于傾聽年輪的呼吸，這是快樂分享的時(shí)刻，是祝福關(guān)懷的時(shí)刻。

女:是希望，美夢(mèng)成真的時(shí)刻。

男：時(shí)間過得很快，一眨眼間，我們又要說再見了。相信今天的節(jié)目，一定給大家留下了深刻的印象。在這里，也要感謝一直支持我們的領(lǐng)導(dǎo)和老師，給與我們文學(xué)社很大的支持。女：最后祝文學(xué)社的明天越來越美好。

男：也祝愿大家身體健康，學(xué)業(yè)有成。

第三篇：雅俗共賞之詩詞

滕王閣序

唐 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn），地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨（qǐ）戟遙臨；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦（liǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）騑（fēi）于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺(tái)（有版本寫作“巒”）聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀（tīng）鳧渚（zhǔ），窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭（lǘ）閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě）艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩（wù）齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（è）。?。╯uī）園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇（di）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥（jiǒng），覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年。

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨（tāo）陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵（yán）難再；蘭亭已矣，梓（zǐ）澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

蘇軾《定**》

定**

蘇軾

蘇軾——《定**》

【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。小松 唐。杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉

于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過，然后能改； 困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā)于聲，而后 喻。入則無 法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂 也?！?/p>

第四篇：《論雅俗共賞》讀后感

《論雅俗共賞》最早是由觀察雜志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本書。書中國共產(chǎn)黨收錄十四篇，有三分之一談詩歌，談朗誦詩。

《論雅俗共賞》放在第一篇，并且用作書名，朱先生有其獨(dú)特的用意。用現(xiàn)代“論雅俗共賞”的立場解讀傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了俗人或常人的立場，更體現(xiàn)了人民的立場。同時(shí)，書中各篇論都體現(xiàn)了人民立場，也向著人民說話。

雅俗共賞，語出自明代孫仁孺《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”具體講的優(yōu)美、通俗，形容某些藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種化程度的人都能夠欣賞。

“雅俗共賞”是雅化和俗化的最高境界。

學(xué)者劉雙平說，人類化是多元共存、豐富多彩的。從總體上看，可以分成兩大類：“俗化”和“雅化”所有通俗易懂，明白如話的、藝術(shù)都屬于“俗化”,如新聞通訊稿、報(bào)告學(xué)、民間藝術(shù)團(tuán)體的各種表演等。雅化又可分兩類：“曲高和寡”之雅和“雅俗共賞”之雅。雅化要保持其生機(jī)與活力，就應(yīng)從小眾走向大眾，為大眾服務(wù)，讓群眾喜聞樂見，做到“雅俗共賞”雅化如果只為“小圈子”服務(wù)，脫離群眾、脫離生活，注定不會(huì)有長久的生命力。

書中的《百讀不厭》出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”,也給我留下了深刻的印象。中指出，人要多讀經(jīng)典，也要多讀詩、、小說等。詩的“百讀不厭”主要是靠聲調(diào)，因?yàn)槿藗兊囊髡b，可以讓詩給人以別致的感受。小說的“百讀不厭”,主要是靠故事或情節(jié)。在現(xiàn)代藝?yán)?，讓人“百讀不厭”的作品也很多。魯迅先生的《阿Q正傳》，茅盾先生的《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三部曲，余華先生的《活著》。這些作品讓人每一次閱讀都有不同的感受。

雖然“百讀不厭”以趣味為主，但還是要積極向上的純正的趣味才能長久流傳的。

書中的十四篇論，讓我受益匪淺。如《歌謠里的重疊》讓我知道歌謠以重疊為生命，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發(fā)展上看，歌謠原只要重疊，這重疊并不一定是腳韻；那就是說，歌謠并不一定要用韻。韻大概是后起的，是重疊的簡化?，F(xiàn)在的歌謠有又用韻又用別種重疊的，更可見出重疊的重要。重疊為了強(qiáng)調(diào)，也為了記憶。

顧頡剛先生說過：對(duì)歌因問作答，非復(fù)沓不可?！瓋焊枳⒅赜谡f話的練習(xí)，事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有復(fù)沓的需要。（《論〈詩經(jīng)〉所錄全為樂歌》上）

“復(fù)沓”就是重疊。這對(duì)于現(xiàn)代人寫詩與小說也有重要的指導(dǎo)意義。從古到今，從古詩到今天的散，或者再到今天的影視，“既重復(fù)又新變”的復(fù)沓手法幾乎成了一條藝術(shù)的鐵律。所以我們看到了很多的“三”的運(yùn)用——“三打白骨精”、“三打祝家莊”、“三進(jìn)”……，“三”意味著反復(fù)出現(xiàn)，增強(qiáng)審美刺激；而“三”中每一次出現(xiàn)都不同，都有新變化，這就在反復(fù)的審美刺激中，增加變化的內(nèi)容，增加新的審美體驗(yàn)，當(dāng)“三”個(gè)即重復(fù)又新變的審美體驗(yàn)一整合，藝術(shù)的效果、藝術(shù)的魅力就構(gòu)成了。

第五篇：讀《論雅俗共賞》有感2000字

讀《論雅俗共賞》有感2000字

楊柳

近來讀朱自清先生的《論雅俗共賞》，被其中的十四篇文藝論文所散發(fā)出的學(xué)者一絲不茍考究的精神所深深折服。朱自清先生立足于現(xiàn)代立場，亦即先生自稱的“雅俗共賞”的立場，“偏重俗人或常人的立場”,對(duì)“雅俗共賞”“百讀不厭”“逼真與如畫”“書生的酸氣”“朗誦詩”“中國文的三種型”等十二個(gè)方面進(jìn)行闡述，且最后兩篇---《魯迅先生的雜感》《聞一多先生怎樣走著中國文學(xué)道路》，一為紀(jì)念魯迅先生逝世十一周年，一為為《聞一多全集》作序?？梢娭熳郧逑壬鷮?duì)魯迅、聞一多兩位先生有著特殊的情感。十四篇論文分別所關(guān)注的重點(diǎn)，譬如朗誦詩、常識(shí)的詩、老實(shí)話等，均“朝著這個(gè)方向說話”---“近于人民的立場”,故先生把《論雅俗共賞》放在該書本的第一篇，且書也以此為書名，頗費(fèi)心思。

在《論雅俗共賞》中，朱自清先生認(rèn)為俗人和雅人的生活都是相互交織，且隨著時(shí)代的發(fā)展，雅俗文化各有發(fā)展，但終究是雅俗文化相差無幾，大眾文化取而代之。朱自清先生在《中國文的三種型》中提到郭紹虞先生根據(jù)文體演變把中國文學(xué)史分成了五個(gè)時(shí)代：“春秋”以前的詩樂時(shí)代、“戰(zhàn)國”至兩漢的辭賦時(shí)代、魏晉南北朝的駢文時(shí)代、隋唐至北宋的古文時(shí)代、南宋至現(xiàn)代的語體時(shí)代。隋唐以前，語言和文字由接近到分離，再到魏晉南北朝充分發(fā)揮文字特點(diǎn)，但無論是文字與語言的在當(dāng)下時(shí)代的影響如何，由語言改造后而成的文字始終由“雅人”掌控，因?yàn)槭看蠓颍ㄒ话銥檠湃耍┙源蠖汲鲇诹?xí)雅事的門第且出仕之后，亦相聚“賞奇析疑”,所以俗人幾乎是沒有欣賞雅事的。

唐宋以后，尤以安史之亂為分水嶺，社會(huì)門第逐漸瓦解，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了更多底層社會(huì)的農(nóng)工商戶朝知識(shí)分子的方向發(fā)展。俗人慢慢接觸到雅人的文化，與上層社會(huì)的雅人共同欣賞一些雅事并樂在其中，但“他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫和蛻變那些俗的，”因而雅俗文化發(fā)生碰撞，雅俗觀念不斷遷就著、融合、發(fā)展。中唐時(shí)期禪宗的和尚講究禪真時(shí)的“語錄”,以如實(shí)、直接、自然的口吻去化俗，爭取到更多群眾。宋朝出現(xiàn)的“筆記”和后來的“小說”也原本是記錄一些趣味雜事，以助談?wù)摗６?，唐朝的“傳奇”和古文運(yùn)動(dòng)皆源于民間。宋朝時(shí)，“做詩如說話”,語體更加明顯，連許多詩文大家皆主張“以俗為雅”,似乎都是雅人遷就著俗人。但即便如此，至始至終，雅俗共賞都是以雅為主的。“以俗為雅”暗含了將俗事雅化的行跡，以提供給來自底層社會(huì)的俗人以談資?！八撞粋拧币鄰?qiáng)調(diào)了雅的地位不可撼動(dòng)。

“真正’雅俗共賞’的是唐、五代、北宋的詞，元朝的散曲和雜劇，還有平話和章回小說以及皮簧戲?！敝熳郧逑壬J(rèn)為它們均“起于俗間，實(shí)在以音樂為重，”從而要雅化的難度加深，這也正是為什么詞曲不能勝過詩的地位的原因。但也正因?yàn)殡y以雅化，雅人得將就著俗人的事，所以“雅俗共賞”才在這里最大化?！把呕某潭壬顪\，決定這種地位的高低或有沒有，一方面也決定著雅俗共賞的范圍的小和大?！毖潘坠操p的欣賞標(biāo)準(zhǔn)以雅為主，但共賞方面以俗為主。因?yàn)橄蛲攀?，人之常情，雅人、俗人一樣。若雅化過度，即使雅人欣賞毫不費(fèi)力，那么俗人可就難以欣賞了，也就達(dá)不到“雅俗共賞”的地步了。只不過，隨著新時(shí)代的發(fā)展，來自民間的知識(shí)分子，吸取了士階級(jí)的雅文化后并未只停留在“雅俗共賞”,他們漸漸“跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間”,所以白話也慢慢盛行。歐化的藝術(shù)觀、通俗化運(yùn)動(dòng)、大眾化運(yùn)動(dòng)使得文化“沒有那么雅俗之分”,唯獨(dú)能“共賞”了。緊接著，朱自清先生在文章末尾解釋道：“這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷?！?/p>

試問，幾千年來，一個(gè)由多種文化構(gòu)成的龐大的民族體系，由原來的雅俗分離，到雅俗共賞，再到只有文化共賞，而共賞的文化卻走向了單一的大眾化的局面，難道不令人唏噓？

況且這單一化的大眾文化被重新估量的價(jià)值也深受時(shí)代影響，更出現(xiàn)了文化如同現(xiàn)代工廠流水線上的產(chǎn)品的局面。倘若你對(duì)某個(gè)問題存疑，一知半解的，以往的“雅人”會(huì)求諸于可考究的典籍，選取有用信息做筆記，自己推敲、琢磨，好不容易才得個(gè)有依據(jù)的結(jié)果。因而，這種體驗(yàn)過了推敲整個(gè)過程才得到的知識(shí)才是真正屬于自己的知識(shí)。但在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息泛濫成災(zāi)，加之“時(shí)代逼得更緊了，”所以大部分來自人民的人也意識(shí)到自己終究歸到人民去，因而對(duì)于一知半解的事情也不求甚解，()以最短時(shí)間淺嘗輒止便是可稱之為學(xué)習(xí)了，所得知識(shí)亦大同小異。這樣的俗士越來越多，倒是個(gè)好事情，淺閱讀的確是學(xué)習(xí)，全民學(xué)習(xí)也是個(gè)好點(diǎn)子。但就怕俗士漸漸適應(yīng)雅化的方式，他們慢慢靠上去，卻不再往上走，而雅人也漸漸俗化，也信了淺閱讀，也不再翻閱典籍，反復(fù)推敲了。雅人和俗士近了很多，也漸漸沒了界限，再慢慢發(fā)展，就大眾化了。

假使一邊發(fā)展，一邊對(duì)民族留下的好的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，或許能重新在雅人和俗士之間分出一條線。標(biāo)準(zhǔn)是做學(xué)問的須講究一絲不茍，反復(fù)推敲，凡人俗士則繼續(xù)提倡全民學(xué)習(xí)。雅人有俗士難以接近的地方，俗士亦能不斷追求雅人的趣味，在某些方面，也不妨礙雅人俗士打成一片。如此一來，“雅俗共賞”應(yīng)該是可以繼續(xù)發(fā)展下去的。或許，這正是朱自清先生欣賞魯迅先生和聞一多先生的原因，也是近年來不斷出現(xiàn)的，要求要重溫經(jīng)典文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代號(hào)召吧！