第一篇：剪紙的由來(lái)介紹

導(dǎo)語(yǔ)：剪紙有著極強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力超強(qiáng)，即便經(jīng)過(guò)千年發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來(lái)。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣、內(nèi)容齊全的樣式，這足以看出剪紙?jiān)诿袼孜幕杏兄e足輕重的地位。下面由小編為您整理出的剪紙的由來(lái)介紹內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。

（一）剪紙的由來(lái)介紹

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過(guò)程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來(lái)，壞了還能重新再剪。

3、北朝時(shí)期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說(shuō)目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時(shí)候我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)€，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

（二）剪紙方法剪紙及工具介紹

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的所以剪紙方法不同，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。

剪紙常用工具有：剪刀、刻刀、鉛筆、針和線、宣紙、蠟盤、煤油燈、熨斗、染料或者墨水和刷子。

常用的剪紙方法有兩種：剪刀剪和刻刀。

剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張）剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。

刻刀則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刻刀的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

刻刀剪紙刻法分三種：

1.陽(yáng)刻：以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。

2.陰刻：以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。

3.陰陽(yáng)刻：陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。

第二篇：剪紙由來(lái)介紹

導(dǎo)語(yǔ)：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。以下是小編為大家整理分享的剪紙由來(lái)介紹，歡迎閱讀參考。

剪紙由來(lái)介紹

剪紙，是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，關(guān)于剪紙藝術(shù)，剪紙的由來(lái)，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。1500以前南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”的詩(shī)句。在新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)的古墓中出土的圖案花剪紙《對(duì)馬》、《對(duì)鹿》作品中很有特色。其精美的構(gòu)圖和嫻熟的技藝，令人嘆為觀止，那時(shí)剪紙已用于屏風(fēng)，頭飾等方面，起到節(jié)日儀飾作用。

唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的 “對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩?，中?guó)民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國(guó)傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧--剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過(guò)臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來(lái)。

中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。

第三篇：關(guān)于剪紙的由來(lái)介紹

中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。下面是小編為大家整理的關(guān)于剪紙的由來(lái)介紹，歡迎閱讀。

中國(guó)剪紙藝術(shù)是一門古老的手工藝術(shù)，也是我國(guó)一種優(yōu)美的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史的研究工作中，對(duì)于剪紙的起源探索是比較難的事情了。造成困難的原因在于它的材質(zhì)特點(diǎn)，紙質(zhì)薄而易碎不易保存，而且用過(guò)即棄，留存甚難，另一個(gè)原因在于，我們的史書記載大多都是對(duì)于正史或是主流文化的記錄，對(duì)于這些出自于當(dāng)時(shí)處于中下階層的勞動(dòng)?jì)D女手藝不屑一顧。材質(zhì)與偏見(jiàn)雙重原因造成我們既缺少考古實(shí)物資料，又缺少文獻(xiàn)資料。所幸，在敦煌、新疆等特殊環(huán)境下有古剪紙實(shí)物的少量發(fā)現(xiàn)，研究者也從各種文獻(xiàn)中去發(fā)現(xiàn)有關(guān)剪紙的蛛絲馬跡，將零星的信息編織起來(lái)，中國(guó)剪紙總算依稀可見(jiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)該追溯到我國(guó)東漢蔡倫發(fā)明造紙之前，隨著歷史的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術(shù)在南北朝時(shí)期得到了成熟的發(fā)展而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛(ài)”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場(chǎng)合；至元代，相繼流傳至中東及歐洲；以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當(dāng)然在我國(guó)較早的記載見(jiàn)諸《呂氏春秋》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰‘余以此封女?！逵菹?，以告周公……于是遂封叔虞于晉。”《史記晉世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項(xiàng)作為剪紙的品種而存在。因此，若說(shuō)西周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的雛形，也不為無(wú)據(jù)。

在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣阿斯塔那地區(qū)，一九五九至一九六六年先后在三座南北朝的墓葬中出土了五幅剪紙。因當(dāng)?shù)馗稍锏臍夂蚴挂磺灏倌昵暗募艏堓^好地保存下來(lái)。這些剪紙作品都是采用折紙方法剪成的。當(dāng)時(shí)的紙普及的時(shí)間并不算很長(zhǎng)，而《對(duì)馬》、《團(tuán)花》、《對(duì)猴》所呈現(xiàn)剪紙技術(shù)成熟的程度令人驚訝，相信它們還不是最早的作品，中國(guó)剪紙的源頭還要往前推移。古代剪紙實(shí)物屢屢出土于古西域—絲綢之路的事實(shí)不僅說(shuō)明中國(guó)剪紙?jiān)诠兰o(jì)之前已經(jīng)產(chǎn)生，而且也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)剪紙活動(dòng)在中原已廣為普及，并已傳播到偏遠(yuǎn)地區(qū)。在內(nèi)地，陜西隴縣原子頭村古墓中發(fā)現(xiàn)了一批唐代剪紙作品，共十幅，均貼在一個(gè)陶罐外壁上，為花卉圖案，直徑八厘米至十厘米不等，出土?xí)r呈白色，后即風(fēng)化，只留下圖案痕跡。

這門古老的手工藝術(shù)在民間十分流行，剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分，在民間正以其頑強(qiáng)的生命力存在、發(fā)展著，時(shí)至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。正是那來(lái)自普通農(nóng)家的社會(huì)最低層的勤勞而靈巧的雙手，為我們民間手工藝術(shù)的輝煌發(fā)展譜下了一曲曲無(wú)聲的優(yōu)美華章。

第四篇：剪紙介紹

百年剪紙 巧手奪天工

——省級(jí)非物質(zhì)文化有遺產(chǎn)剪紙推介材料

中國(guó)歷經(jīng)五千年的滄桑歲月，風(fēng)云變幻，在歷史的長(zhǎng)河中留下了無(wú)數(shù)光輝燦爛的文明足跡，而民間藝術(shù)的傳承在歷史的演進(jìn)中更是繪就了濃墨重彩的一筆，剪紙正是這民間藝術(shù)中的一員。

通榆縣的剪紙發(fā)展歷經(jīng)百年，如今已經(jīng)取得輝煌的成就，在省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中占有一席之地，其中，李銳士剪紙更是名揚(yáng)四海，別具一格。

追根溯源 中華剪紙歷盡千年

剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追溯到公元6世紀(jì)。剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。

剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)

魅力。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。

通榆剪紙有著悠久的歷史和輝煌的成績(jī)，2009年，“通榆縣剪紙”被吉林省人民政府列入省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士先生是通榆縣剪紙的優(yōu)秀傳承人之一。歷史悠久鶴鄉(xiāng)絕技傳承百年

通榆縣位于吉林省西部的科爾沁草原上，歷史悠久，文化內(nèi)涵厚重，不僅有眾多的文化遺跡，而且是民間文化的搖籃。通榆縣的剪紙如今已有百年歷史，20世紀(jì)初，清朝政府實(shí)行移民實(shí)邊政策，在科爾沁蒙古族部居住地進(jìn)行放荒，大量的山東、河北一帶的移民進(jìn)入通榆一帶居住，這些移民帶來(lái)了各地的生產(chǎn)及手工技藝，民間剪紙這項(xiàng)技藝就是這一時(shí)期傳入通榆的。而到了上世紀(jì)90年代，通榆被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

李銳士剪紙?jiān)从诩易宄袀?，其曾祖父李春山、祖父李?xiàng)辰、父親李智三代均以教書為業(yè)，對(duì)民間工藝美術(shù)、書法、繪畫都有一定的造詣。受其影響，李銳士從小就喜愛(ài)剪紙。從上中學(xué)、上大學(xué)到走上工作崗位，剪紙藝術(shù)一直是他唯一的愛(ài)好和追求。經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力，李銳士剪紙以其獨(dú)特表現(xiàn)形式，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)涵，即：以歷史人物、中華精英、古代才女為題材，并配以詩(shī)詞傳記，作品既表現(xiàn)剪紙藝術(shù)，又突出歷史人物，使其有機(jī)地融為一體，藝術(shù)地再現(xiàn)

這些古典人物和中華英杰，而形成其自己的剪紙風(fēng)格——“詩(shī)意剪紙”。

別具匠心 李氏剪紙名揚(yáng)天下

李銳士剪紙雖然源于家族傳承，單他隊(duì)剪紙藝術(shù)沒(méi)有簡(jiǎn)單地沿襲剪紙的傳統(tǒng)手法，而是在繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和技法上吸收了其它畫種的精華，為我所用。如版技法、素描、人物寫生等技法運(yùn)用到剪紙作品，使剪出的人物形象生動(dòng)，表情豐滿，線條明快簡(jiǎn)潔，生動(dòng)富有活力。

李銳士剪紙是在民間剪紙的基礎(chǔ)上，廣收博彩其他美術(shù)作品的營(yíng)養(yǎng)而獨(dú)創(chuàng)的民間美術(shù)作品。其表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)形式都與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。在剪紙人物的選擇上，突出表現(xiàn)歷史上和當(dāng)今時(shí)代的精英人物，每件作品對(duì)觀眾都有啟迪和教育意義。

他的剪紙主要以古代仕女、歷史人物頭像、中華英杰為主，為了不斷地?cái)U(kuò)大詩(shī)意剪紙的影響，于1998年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士剪紙作品輯《中華英杰》。該書用剪紙的形式表現(xiàn)從1840年以來(lái)到我們今天的300余位民族精英，并配以詳實(shí)的文字說(shuō)明。出版當(dāng)年該書被列入白城市“兩史一情”教育輔助教材。在此基礎(chǔ)上，又于2006年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士的第二本剪紙藝術(shù)專輯《絕艷驚才》。該書以剪紙的手法再現(xiàn)300余位中國(guó)古代才女，并配以詩(shī)詞、傳記，可以說(shuō)圖文并茂，技法高超。兩部書的出版發(fā)行，既

奠定了李銳士剪紙藝術(shù)的地位，同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了李銳士剪紙的影響。其作品不僅多次在白城博物館展出，也被選為市政府禮品饋贈(zèng)國(guó)際友人。

在李銳士的人物剪紙作品集中的近千個(gè)古代、近現(xiàn)代人物不僅有人物形象，還有詩(shī)意、傳記等，不論在剪紙技術(shù)，還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，都在原民間剪紙的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)容和生命力。

殫精竭慮 成名不忘振興家鄉(xiāng)

2009年，李銳士剪紙被列入省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士本人也被評(píng)選為首屆吉林省工藝美術(shù)大師。如今，李銳士剪紙不僅在通榆縣家喻戶想，而且在中國(guó)剪紙界也頗負(fù)盛名。

成名之后的李銳士依然心系家鄉(xiāng)，在成立李銳士剪紙工作室后招收學(xué)員傳承剪紙技藝，同時(shí)還和志同道合的朋友創(chuàng)辦報(bào)紙宣傳剪紙文化，擴(kuò)大影響，提高通榆剪紙的知名度，這樣一來(lái)不僅使通榆縣的剪紙文化得到了繼承和發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了通榆縣旅游業(yè)的振興。而李銳士的學(xué)生們也取得了輝煌的成就，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、通榆縣民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)安秀俠就師從李銳士。

如今，李銳士剪紙不僅僅成為了通榆縣的名片之一，而且成為了中國(guó)剪紙文化中的重要組成部分，對(duì)發(fā)展通榆經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建文化名城都起到了積極且重要的作用。

第五篇：剪紙介紹

每到新春佳節(jié)之時(shí)，許多地區(qū)的人們都會(huì)在窗戶上貼上各種象征美好寓意的剪紙窗花。這些窗花的出現(xiàn)，不僅烘托了節(jié)日氣氛，也為人們帶來(lái)了吉祥的寓意，還給人們帶來(lái)了美的享受。可以說(shuō)，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體的窗花，有著十分值得考究的文化與歷史。

起源于民間的藝術(shù)

剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、燈花等。

剪紙的歷史最早可追溯到公元前的西漢，當(dāng)時(shí)紙張并沒(méi)有誕生，人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的作品還沒(méi)有被稱做剪紙，但他們的雕刻技法與剪紙如出一轍，為剪紙的誕生奠定了基礎(chǔ)。

漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)，剪紙制作簡(jiǎn)便，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，所以大多在民間流行。剪紙的產(chǎn)生流行還跟民間的風(fēng)俗有關(guān)，在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，是我國(guó)現(xiàn)存最早的剪紙，當(dāng)時(shí)是用來(lái)祭祀的。我國(guó)古代一直流傳著剪紙招魂的風(fēng)俗，這也促使了剪紙?jiān)诿耖g的發(fā)展流行。

隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙作品的表現(xiàn)內(nèi)容越來(lái)越多樣，到了宋代，造紙業(yè)成熟，剪紙進(jìn)一步得到普及。不僅祭祀用到剪紙，民間禮品的禮花、貼于窗上的窗花，或是燈彩、茶盞的裝飾，都有剪紙作品的出現(xiàn)。

直到現(xiàn)在我國(guó)民間還流行著剪紙的習(xí)俗，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪出看不見(jiàn)的東西

民間工藝美術(shù)師徐陽(yáng)曾介紹，剪紙是平面紙張的鏤空藝術(shù)，基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，受材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏。

正是這種局限性也給剪紙帶來(lái)了更多的創(chuàng)作思維空間，把三維甚至是多維的空間，簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠(yuǎn)的空間、無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，因此，在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙沒(méi)有體積、空間，根據(jù)構(gòu)思和簡(jiǎn)化，創(chuàng)作者可隨心所欲地創(chuàng)作。

民間剪紙構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容局限的特點(diǎn)，也給剪紙?zhí)岢隽诵碌囊?，不僅要將多維畫面形象化到二維剪紙上，還需要通過(guò)剪紙展示出更深的東西。

剪紙不同于寫生，借用透視原理把現(xiàn)實(shí)物象通過(guò)剪紙展示出來(lái)，只能表明這個(gè)人平面構(gòu)圖思維和技巧非常高超。真正的剪紙必須包含民俗性、吉祥性和意象性三要素，這才是剪紙的藝術(shù)感染力和核心所在。

徐陽(yáng)說(shuō)，看不見(jiàn)的東西不僅有物象的多維面，還有畫面整體帶給人們的心靈感悟。在剪紙行當(dāng)里，看不見(jiàn)的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。

畫面與寓意同時(shí)欣賞

剪紙采用平視構(gòu)圖，用展開式的思維方式，將若干形象創(chuàng)造性地組織起來(lái)，通過(guò)畫面之間連貫、對(duì)比的結(jié)構(gòu)，表達(dá)人們的某種愿望。

剪紙首先是一門畫面藝術(shù)，追求畫面感是剪紙的基本，因?yàn)榧艏埖幕痉椒ㄊ晴U空，由于鏤空，就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。這就要求剪紙創(chuàng)作者在構(gòu)思、簡(jiǎn)化時(shí)一定要遵循這種藝術(shù)類別基本的畫面構(gòu)圖原則。

欣賞剪紙的畫面只是其中的一部分，更多的是體會(huì)畫面背后的意思。我國(guó)民間剪紙的內(nèi)容很多，寓意也很廣?！苞Q鹿同春”是民間剪紙的主題紋樣，有資料記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。并且民間鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長(zhǎng)壽之意。

除此外，剪紙通常選擇的意象有娃娃、葫蘆、蓮花等，這些形象象征多子，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為多子便會(huì)多福。家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，表達(dá)了人們渴望家畜興旺、五谷豐登的美好愿望，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。