第一篇：孝道文化的心得體會(huì)

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。下面是小編為大家整理的關(guān)于孝道文化的心得體會(huì)，歡迎大家的閱讀。

孝道文化的心得體會(huì)

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f閔子騫的壞話，挑拔閔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給閔子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，閔子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“閔子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，閔子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，閔子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將閔子騫猛打。閔子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。閔子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?！?/p>

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道文化是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道文化介紹

孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道文化具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舜是中國(guó)古代守孝的第一君主。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國(guó)有個(gè)君主叫舜。舜出生在一個(gè)窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r(shí)，舜只好逃跑?？僧?dāng)父母生病需要人照顧時(shí)，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時(shí)，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。

后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國(guó)家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個(gè)大孝子?？梢?，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道文化作為人的基本品德。當(dāng)時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長(zhǎng)）。成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。

朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個(gè)階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國(guó)、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號(hào)。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

第二篇：孝道文化心得體會(huì)

孝心無價(jià)

------孝道文化心得體會(huì)

孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會(huì)等方面，都起到十分重要的作用。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中線，游子身上衣?！?、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。

幼時(shí)，我們一定想：長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好，可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長(zhǎng)大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生?？赐旰螅覒嵟耍涸趺纯梢赃@樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡(jiǎn)直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來以孝聞名于世界的中華民族!其實(shí)，作為一個(gè)普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動(dòng)地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心??這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實(shí)這些能堅(jiān)持也不容易，因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時(shí)父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽著，很是開心!我覺得對(duì)于父母，我很孝順、很體貼。

孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事??誰言寸草心，報(bào)的三春暉，讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在，記住孝心是無價(jià)的。

第三篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國(guó)傳統(tǒng)孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛國(guó)敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀地講，孝道思想

為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識(shí)形態(tài)而不衰,使得對(duì)它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級(jí)所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的, 所以道德始終是階級(jí)的道德?！盵1]當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)

道德的階級(jí)性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級(jí)性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級(jí)性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級(jí)社會(huì)的道德都是具體的階級(jí)

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級(jí)意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級(jí)性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會(huì), 不可能父母在不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在的人都已是社會(huì)的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國(guó)家盡責(zé)。再如封建社會(huì)某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會(huì)上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級(jí)性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級(jí)性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國(guó)家, 講到孝字, 還沒有像中國(guó)講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績(jī)懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對(duì)父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要?jiǎng)?chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第四篇：孝道文化的心得體會(huì)

孝道文化的心得體會(huì)

孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,孝道文化從產(chǎn)生到興衰的歷史嬗變,都與社會(huì)存在的變遷,人的生存、生活方式以及社會(huì)需要的變化密切相關(guān)。下面是孝道文化的心得體會(huì)，希望可以幫到大家。

篇一：孝道文化的心得體會(huì)

我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無愧生命無愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。

一個(gè)在暴風(fēng)雨中求生的人，會(huì)奮不顧身挽救老人的性命;一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì)毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助你。

如果你是雄鷹，就選擇敬老;如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果你是麻雀，就會(huì)自覺服侍長(zhǎng)輩;如果你是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。

如果你是你，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì)腐蝕的你，就做個(gè)清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì)孝敬老人，善待老人。

如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;你會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動(dòng)就是證明!

篇二：孝道文化的心得體會(huì)

我曾看過一篇文章《當(dāng)父母都老的時(shí)候》，文中說的是天下父母共同的心聲：

當(dāng)我們都老了，不再是原來的我們，請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們有點(diǎn)耐心不要嫌我們整日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實(shí)都是為你們好!

當(dāng)我們吃飯是嘴漏，把飯菜與口水流到衣服上師，你們千萬別責(zé)怪我們，也不要嫌我們臟，請(qǐng)你們想一想：當(dāng)初，我們是如何手把著給你么喂飯的，是如何為你們擦屁股端尿。

當(dāng)我們說話是，忽然忘了主題，請(qǐng)你們給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，人老了，難免有些遲鈍，讓我們想一想再說。其實(shí)，談?wù)撌裁床⒉恢匾灰銈冊(cè)谂赃吢犖覀冋f下去，我們就心滿意足了。

當(dāng)我們漸漸變老，直到彎腰駝背，老眼昏花，甚至病倒不起，請(qǐng)不要悲傷，這是自然規(guī)律。你們只要能給我們送口飯，添點(diǎn)衣服，時(shí)?；丶铱纯矗覀兙椭懔?。

當(dāng)我們老了的時(shí)候，請(qǐng)多給我們一點(diǎn)愛心吧!當(dāng)初，我們引導(dǎo)你們走上人生之路，如今請(qǐng)陪伴我們走完最后的路程。我們會(huì)回報(bào)你們感激的微笑，這微笑中凝結(jié)這我們對(duì)你們無限的愛!

是的，孝敬其實(shí)并非一定需要多少金錢，只要在力所能及的范圍之內(nèi)就行。而處于學(xué)生時(shí)代的我們，能做的不僅僅是只懷有感恩之心。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！边@是花兒的感恩。“烏鳥私情，愿乞終樣?！边@是鳥兒的感恩。努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這是我們的感恩。是的，其實(shí)感恩很“簡(jiǎn)單”，其實(shí)孝敬很“簡(jiǎn)單”。只要我們努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，贏個(gè)美好的未來，讓父母以我們?yōu)榘?，以我們的為榮，幸福地過完后半生，這就是對(duì)父母的孝敬，對(duì)父母最好的回報(bào)。讓我們大家一起努力，一起拼搏，圓自己的夢(mèng)更圓父母的夢(mèng)!

比爾·蓋茨曾說過：“天下不能等待的事情莫過于孝敬父母”。是的，我們要珍惜時(shí)間，趁父母還健在趕緊孝敬吧，否則我們做兒女的將永遠(yuǎn)后悔。

篇三：孝道文化的心得體會(huì)

生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。

“可憐天下父母心。”有誰能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿懷激動(dòng)的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈(zèng)我們的是無數(shù)的親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿委屈時(shí)，父母的寬慰會(huì)及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣......可以說，父母的關(guān)懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長(zhǎng)，父母是庇佑我們一生的“神”。

“百善孝為先。”父母無私的愛并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì)感覺到你長(zhǎng)大了......孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

“孝為德之本?！庇尚⒕锤改秆苌_去，就是博愛，就是學(xué)會(huì)愛他人，愛人民，愛祖國(guó)，愛人類。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛，讓社會(huì)充滿真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

第五篇：“孝道文化”實(shí)施方案

“孝道文化”實(shí)施方案

高密市大牟家鎮(zhèn)大牟家小學(xué)

一、孝道文化提出的背景 黨的十八大指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”在中華民族發(fā)展過程中形成的孝道文化，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝道對(duì)于一個(gè)人乃至于一個(gè)民族的價(jià)值是不言而喻的。一個(gè)不懂孝道的人，是不完整的人；一個(gè)不講孝道的民族，是道德殘缺的民族。因此在促進(jìn)社會(huì)和諧的當(dāng)下，繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)孝道文化，在全社會(huì)倡導(dǎo)敬老愛老助老風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。孝道從娃娃抓起，從小培養(yǎng)學(xué)生的孩子的孝道感恩意識(shí)和行為，作為學(xué)校有著得天獨(dú)厚和條件和義不容辭的責(zé)任。

二、指導(dǎo)思想：

以創(chuàng)建和諧文明、健康安全、幸福感恩為目標(biāo)，以不斷提升教育內(nèi)涵為根本，以教師、班主任、學(xué)生、家長(zhǎng)為主體，以“孝道文化”建設(shè)為重點(diǎn)，探索建立“學(xué)生知行感恩、教師引領(lǐng)感恩、家庭幅射感恩、社區(qū)倡揚(yáng)感恩”的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)我校教育工作科學(xué)快速發(fā)展。

三、孝道文化的界定

孝道文化強(qiáng)調(diào)的尊老敬老等精神，不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。對(duì)學(xué)生而言，孝道文化具有義務(wù)性、平等性、互益性、及時(shí)性、廣義性和幅射性，能從小知孝感恩，享受“向父母長(zhǎng)輩行孝”的快樂，體味并推進(jìn)社會(huì)的和諧建設(shè)，為未來的幸福人生奠基。對(duì)教師而言，就是能從職業(yè)中獲得成就感和愉悅感，引導(dǎo)人生質(zhì)量的提高，引導(dǎo)學(xué)生健康向上成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。對(duì)家長(zhǎng)而言，能依靠本身的行孝積淀及從孩子身上感知到的孝道行為，在繼續(xù)做好尊老愛幼的同時(shí)，幅射并帶動(dòng)周邊人群，傳承孝道這一社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)而，我們期望整個(gè)社區(qū)形成“你追我感踐行孝道文化，共享社會(huì)和諧”的濃厚氛圍。

四、孝道文化實(shí)施方案

1、打造濃郁的孝德文化扭轉(zhuǎn)，感染師生知孝行孝。在教學(xué)樓前墻壁及校園西墻打造了100余米的文化長(zhǎng)廊，創(chuàng)設(shè)了良好的校園文化氛圍。教學(xué)樓門廳里，創(chuàng)新設(shè)計(jì)勵(lì)志圖景，激發(fā)老師和學(xué)生的動(dòng)力。教學(xué)樓道內(nèi)按不同層次設(shè)置適合各級(jí)部學(xué)生的教育內(nèi)容，“習(xí)慣養(yǎng)成—文明禮儀—科技創(chuàng)新”給學(xué)生一片嶄新的天空。國(guó)旗臺(tái)上，用心安排“誠(chéng)、信、孝、禮”四字標(biāo)語，宣傳欄內(nèi)，不定期更換的新鮮內(nèi)容更成了師生們休閑時(shí)間的葳蕤大餐，“誠(chéng)做每件事，善待每一人”的校訓(xùn)更彰顯著學(xué)校教育的方向??

2、舉行豐富多彩的孝道文化活動(dòng)，提升師生精神品味。注重榜樣引領(lǐng)，學(xué)校隔周進(jìn)行“小孝星評(píng)選”和“最孝媳婦評(píng)選”活動(dòng)，選用宣傳欄宣傳人物事跡，成立“孝道人物”宣講報(bào)告團(tuán)，利用班隊(duì)會(huì)及閑暇時(shí)間，在師生提出申請(qǐng)后宣講團(tuán)成員進(jìn)行演講報(bào)告，給師生送去面對(duì)面的鼓勵(lì)。每天都安排因人而異的孝道作業(yè)，給長(zhǎng)輩梳頭發(fā)、洗腳、剪指甲、剃胡子等，即時(shí)性踐行孝道。借助老人節(jié)等活動(dòng)，分享一個(gè)蛋糕，共唱一首歌曲，共道一聲祝福，共講一個(gè)故事，溫暖彼此孝心，體味一份充實(shí)。舉辦“我是小孝星”演講比賽及“孝道賽詩”等活動(dòng)，激發(fā)師生爭(zhēng)做孝星的動(dòng)力。

3、落實(shí)家校聯(lián)手，延伸孝道傳承。邀請(qǐng)家長(zhǎng)到校參與師生孝道活動(dòng)，談感受道體會(huì)，鋪設(shè)牽手倡揚(yáng)孝道文化的橋梁。

4、創(chuàng)建孝道課堂，提高行孝意識(shí)。每節(jié)課，師生共同背誦一首與孝道有關(guān)的古詩詞，從精神上做到引領(lǐng)，傳承孝道文化。

5、鼓勵(lì)文明活動(dòng)，踐行孝道文化。在校每一天，與老師同學(xué)和諧相處，養(yǎng)成見面問好的習(xí)

慣，上下樓梯互讓的習(xí)慣，同學(xué)有困難互助的習(xí)慣等。

五、工作措施

（一）學(xué)生孝道文化建設(shè)

1、強(qiáng)化學(xué)生孝道文化建設(shè)教育。利用課堂教學(xué)、閑暇時(shí)間及重要節(jié)日，開展系列孝道建設(shè)教育。

2、布置孝道作業(yè)。合理優(yōu)化課外作業(yè)設(shè)置，努力落實(shí)踐行孝道作業(yè)。

3、提高孝道社會(huì)實(shí)踐能力。落實(shí)家校牽手活動(dòng)，建設(shè)校外孝道實(shí)踐基地，定時(shí)開展走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)空巢老人、走進(jìn)敬老院等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

4、注重學(xué)生孝道習(xí)慣養(yǎng)成。從細(xì)節(jié)入手，著力關(guān)注學(xué)生的言行舉止、文明禮儀、自理能力，抓實(shí)學(xué)生的文明行為規(guī)范。

（二）教師孝道文化建設(shè)

1、加強(qiáng)孝德教育。通過各種方式加強(qiáng)教師孝道思想道德建設(shè)。結(jié)合師德標(biāo)兵評(píng)選、孝德論壇等活動(dòng)，給老師一個(gè)前提。

2、提升自身素質(zhì)。定期開展孝德交流、讀書論壇、學(xué)習(xí)參觀、撰寫心得和反思等孝道教育活動(dòng)，利用“最孝媳婦”評(píng)選，“孝道故事”等活動(dòng)，靠集體環(huán)境的影響，催生教師心底的孝道意識(shí)，提升自身的孝德素質(zhì)。

3、關(guān)注教師生活。開展“你有困難我伸手”活動(dòng)，積極鼓勵(lì)老師把困難說出來，通過集體的力量，感染并幫助教師，倡揚(yáng)整體的和諧，影響教師的孝德行為。

4、塑造教師心態(tài)。加強(qiáng)教師心理健康教育與指導(dǎo)，提高教師的自我調(diào)適能力。邀請(qǐng)心理健康專家、學(xué)者開展心理輔導(dǎo)講座，促進(jìn)家庭和諧交流，進(jìn)而提升教師的職業(yè)工作積極性、樂趣感、身心輕松感和時(shí)代責(zé)任感。

（三）家長(zhǎng)孝道文化建設(shè)

1、重宣傳，樹形象。加大孝德宣傳，讓全社會(huì)了解學(xué)校，了解“行孝工程建設(shè)”。

2、樹榜樣，帶群體。持續(xù)開展“百名教師訪千家，師生情誼傳千家”家訪活動(dòng)，結(jié)合家訪，評(píng)選學(xué)校的“十大孝德家長(zhǎng)”，廣泛開展榜樣帶領(lǐng)作用。

3、請(qǐng)進(jìn)來，帶出去。加大對(duì)“家長(zhǎng)到校談孝德”力度，高度重視家庭孝道故事對(duì)師生的影響。讓家庭故事走進(jìn)學(xué)校，帶出學(xué)校，到社會(huì)。

4、引民智，聚民力。積極推進(jìn)家長(zhǎng)委員會(huì)建設(shè)，實(shí)施“家校合理育人”工程，完善學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，豐富學(xué)校孝道課程資源，加強(qiáng)家校溝通，形成教育合力，為孝道文化建設(shè)加碼。

四、工作要求：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校成立“孝道文化”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃、督促指導(dǎo)，推動(dòng)該項(xiàng)工作的有效開展。學(xué)校工作小組做好“孝道文化”建設(shè)工作的安排、部署和落實(shí)。

2、明確責(zé)任。校長(zhǎng)是建設(shè)“孝道文化”的第一責(zé)任人。各科室要明確為什么建設(shè)“孝德文化”、如何建設(shè)“孝德文化”、怎樣建設(shè)“孝德文化”等關(guān)鍵性問題，創(chuàng)造性地開展創(chuàng)建工作。

3、加強(qiáng)宣傳。加大對(duì)“孝德文化”建設(shè)意義的宣傳，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界的有力支持，形成濃厚的創(chuàng)建氛圍。