第一篇：至樂文言文翻譯

生活像是一杯茶，帶著一點(diǎn)苦澀；生活像是一本書，記憶深刻；生活像是一杯水，平淡卻不可缺少。下面和小編一起來(lái)看看吧！

至樂文言文翻譯

至 樂

【題解】

“至樂”是首句中的兩個(gè)字，意思是最大的快樂。人生在世什么是最大的快樂呢？人應(yīng)怎樣對(duì)待生和死呢？篇文的內(nèi)容就在于討論、回答這樣的問題。

全文自然分成七個(gè)部分。第一部分至“人也孰能得無(wú)為哉”，連續(xù)五句提問后，列舉并逐一批評(píng)了世人對(duì)苦和樂的看法，指出從來(lái)就沒有什么真正的快樂，所謂“至樂”也就是“無(wú)樂”。第二部分至“故止也”，寫莊子妻子死時(shí)鼓盆而歌的故事，借莊子的口指出人的死生乃是氣的聚合與流散，猶如四季的更替。第三部分至“我又何惡焉”，指出“死生如晝夜”，人只能順應(yīng)這一自然變化。第四部分至“復(fù)為人間之勞乎”，借髑髏之口寫出人生在世的拘累和勞苦。第五部分至“是之謂條達(dá)而福持”，借孔子之口講述一個(gè)寓言故事，指出人為的強(qiáng)求只能造下災(zāi)禍，一切都得任其自然。第六部分至“予果歡乎”，指出人的死生都不足以憂愁與歡樂。余下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當(dāng)然是不科學(xué)的，沒有根據(jù)的，其目的在于說(shuō)明萬(wàn)物從“機(jī)”產(chǎn)生，又回到“機(jī)”，人也不例外；從而照應(yīng)了首段，人生在世無(wú)所謂“至樂”，人的死與生也只是一種自然的變化。

【原文】

天下有至樂無(wú)有哉？有可以活身者無(wú)有哉？今奚為奚據(jù)？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？

夫天下之所尊者，富貴壽善也

(1)；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者

(2)，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。

夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣

(3)。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽

(4)，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣。烈士為天下見善矣

(5)，未足以活身。吾未知善之誠(chéng)善邪，誠(chéng)不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循勿爭(zhēng)

(6)。”故夫子胥爭(zhēng)之以殘其形

(7)，不爭(zhēng)，名亦不成。誠(chéng)有善無(wú)有哉？

今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者

(8)，誙誙然如將不得已

(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也

(10)，亦未之不樂也。果有樂無(wú)有哉？吾以無(wú)為誠(chéng)樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無(wú)樂，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。”

天下是非果未可定也。雖然，無(wú)為可以定是非。至樂活身，唯無(wú)為幾存

(11)。請(qǐng)嘗試言之。天無(wú)為以之清

(12)，地?zé)o為以之寧，故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化

(13)。芒乎芴乎

(14)，而無(wú)從出乎

(15)！芴乎芒乎，而無(wú)有象乎

(16)！萬(wàn)物職職

(17)，皆從無(wú)為殖

(18)。故曰天地?zé)o為也而無(wú)不為也，人也孰能得無(wú)為哉！

【譯文】

天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現(xiàn)在，應(yīng)該做些什么又依據(jù)什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍棄什么？喜歡什么又討厭什么？

世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長(zhǎng)壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動(dòng)聽的樂聲；所認(rèn)為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔(dān)心，以上種種對(duì)待身形的作法實(shí)在是太愚蠢??！

富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財(cái)富卻不能全部享用，那樣對(duì)待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對(duì)待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂愁也就跟著一道產(chǎn)生，長(zhǎng)壽的人整日里糊糊涂涂，長(zhǎng)久地處于憂患之中而不死去，多么痛苦??！那樣對(duì)待身體也就太疏遠(yuǎn)了。剛烈之士為了天下而表現(xiàn)出忘身殉國(guó)的行為，可是卻不足以存活自身。我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實(shí)在不能算是好呢？如果認(rèn)為是好行為，卻不足以存活自身；如果認(rèn)為不是好行為，卻又足以使別人存活下來(lái)。所以說(shuō)：“忠誠(chéng)的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭(zhēng)諫?！蔽樽玉阒倚膭裰G以致身受殘戮，如果他不努力去爭(zhēng)諫，忠臣的美名也就不會(huì)成就。那么果真又有所謂好還是沒有呢？

如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拼死競(jìng)逐的樣子真像是不達(dá)目的決不罷休。人人都說(shuō)這就是最為快樂的事，而我并不看作就是快樂，當(dāng)然也不認(rèn)為不是快樂。那么，世上果真有快樂還是沒有呢？我認(rèn)為無(wú)為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。所以說(shuō)：“最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)?！?/p>

天下的是非果真是未可確定的。雖然如此，無(wú)為的觀點(diǎn)和態(tài)度可以確定是非。最大的快樂是使自身存活，而唯有無(wú)為算是最接近于使自身存活的了。請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)這一點(diǎn)。蒼天無(wú)為因而清虛明澈，大地?zé)o為因而濁重寧寂，天與地兩個(gè)無(wú)為相互結(jié)合，萬(wàn)物就全都能變化生長(zhǎng)?；谢秀便?，不知道從什么地方產(chǎn)生出來(lái)！惚惚恍恍，沒有一點(diǎn)兒痕跡！萬(wàn)物繁多，全從無(wú)為中繁衍生殖。所以說(shuō)，天和地自清自寧無(wú)心去做什么卻又無(wú)所不生無(wú)所不做，而人誰(shuí)又能夠做到無(wú)為呢！

【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌

(1)?；葑釉唬骸芭c人居

(2)，長(zhǎng)子老身（3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然

(4)！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣

(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室

(6)，而我噭噭然隨而哭之

(7)，自以為不通乎命

(8)，故止也?！?/p>

【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過分了吧！”

莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?/p>

【原文】

支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘

(1)、昆侖之虛

(2)，黃帝之所休。俄而柳生其左肘

(3)，其意蹶蹶然惡之

(4)。支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡

(5)，子何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我(6)，我又何惡焉！”

【譯文】

支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆侖的曠野里游樂觀賞，那里曾是黃帝休息的地方。不一會(huì)兒，滑介叔的左肘上長(zhǎng)出了一個(gè)瘤子，他感到十分吃驚并且厭惡這東西。支離叔說(shuō)：“你討厭這東西嗎？”滑介叔說(shuō)：“沒有，我怎么會(huì)討厭它！具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成；一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時(shí)間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運(yùn)行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來(lái)到了我身上，我又怎么會(huì)討厭它呢！”

【原文】

莊子之楚，見空髑髏

(1)，髐然有形

(2)，撽以馬捶

(3)，因而問之，曰：“夫子貪生失理，而為此乎

(4)？將子有亡國(guó)之事

(5)，斧鉞之誅

(6)，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患

(7)，而為此乎？將子之春秋故及此乎

(8)？”于是語(yǔ)卒

(9)，援髑髏

(10)，枕而臥。

夜半，髑髏見夢(mèng)曰

(11)：“子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也，死則無(wú)此矣。子欲聞死之說(shuō)乎？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋

(12)，雖南面王樂

(13)，不能過也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形

(14)，為子骨肉肌膚

(15)，反子父母妻子閭里知識(shí)

(16)，子欲之乎？”髑髏深矉蹙曰

(17)：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎！”

【譯文】

莊子到楚國(guó)去，途中見到一個(gè)骷髏，枯骨突露呈現(xiàn)出原形。莊子用馬鞭從側(cè)旁敲了敲。于是問道：“先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國(guó)的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔(dān)心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與饑餓的災(zāi)禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？”莊子說(shuō)罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。

到了半夜，骷髏給莊子顯夢(mèng)說(shuō)：“你先前談話的情況真像一個(gè)善于辯論的人?？茨闼f(shuō)的那些話，全屬于活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你愿意聽聽人死后的有關(guān)情況和道理嗎？”莊子說(shuō)：“好。”骷髏說(shuō)：“人一旦死了，在上沒有國(guó)君的統(tǒng)治，在下沒有官吏的管轄；也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長(zhǎng)久看作是時(shí)令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過?！鼻f子不相信，說(shuō)：“我讓主管生命的神來(lái)恢復(fù)你的形體，為你重新長(zhǎng)出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎？”骷髏皺眉蹙額，深感憂慮地說(shuō)：“我怎么能拋棄南面稱王的快樂而再次經(jīng)歷人世的勞苦呢？”

【原文】

顏淵東之齊

(1)，孔子有憂色。子貢下席而問曰：“小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？”

孔子曰：“善哉汝問！昔者管子有言

(2)，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以懷大

(3)，綆短者不可以汲深(4)’。夫若是者，以為命有所成而形有所適也

(5)，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之道，而重以燧人神農(nóng)之言

(6)。彼將內(nèi)求于己而不得，不得則惑，人惑則死。

“且女獨(dú)不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟

(7)，奏九韶以為樂

(8)，具太牢以為膳

(9)。鳥乃眩視憂悲

(10)，不敢食一臠

(11)，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸(12)，浮之江湖，食之鲉

(13)，隨行列而止，委虵而處

(14)。彼唯人言之惡聞，奚以夫?yàn)楹?/p>

(15)！咸池九韶之樂

(16)，張之洞庭之野

(17)，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之(18)，相與還而觀之(19)。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能

(20)，不同其事。名止于實(shí)

(21)，義設(shè)于適

(22)，是之謂條達(dá)而福持

【譯文】

顏淵向東到齊國(guó)去，孔子十分憂慮。子貢離開座席上前問道：“學(xué)生冒昧地請(qǐng)問，顏淵往東去齊國(guó)，先生面呈憂色，這是為什么呢？”

孔子說(shuō)：“你的提問實(shí)在是好啊！當(dāng)年管仲有句話，我認(rèn)為說(shuō)得很好：‘布袋小的不可能包容大東西，水桶上的繩索短了不可能汲取深井里的水?！绱苏f(shuō)來(lái)，就應(yīng)當(dāng)看作是稟受天命而形成形體，形體雖異卻各有適宜的用處，全都是不可以隨意添減改變的。我擔(dān)憂顏淵跟齊侯談?wù)搱?、舜、黃帝治理國(guó)家的主張，而且還進(jìn)一步地推重燧人氏、神農(nóng)氏的言論。齊侯必將要求自己而苦苦思索，卻仍不能理解，不理解必定就會(huì)產(chǎn)生疑惑，一旦產(chǎn)生疑惑便會(huì)遷怒對(duì)方而殺害他。

“況且你不曾聽說(shuō)過嗎？從前，一只海鳥飛到魯國(guó)都城郊外停息下來(lái)，魯國(guó)國(guó)君讓人把海鳥接到太廟里供養(yǎng)獻(xiàn)酒，奏‘九韶’之樂使它高興，用‘太牢’作為膳食。海鳥竟眼花繚亂憂心傷悲，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒，三天就死了。這是按自己的生活習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥，不是按鳥的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥。按鳥的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥，就應(yīng)當(dāng)讓鳥棲息于深山老林，游戲于水中沙洲，浮游于江河湖澤、啄食泥鰍和小魚，隨著鳥群的隊(duì)列而止息，從容自得、自由自在地生活。它們最討厭聽到人的聲音，又為什么還要那么喧鬧嘈雜呢？咸池、九韶之類的著名樂曲，演奏于廣漠的原野，鳥兒聽見了騰身高飛，野獸聽見了驚惶逃遁，魚兒聽見了潛下水底，一般的人聽見了，相互圍著觀看不休。魚兒在水里才能生存，人處在水里就會(huì)死去，人和魚彼此間必定有不同之處，他們的好惡因而也一定不一樣。所以前代的圣王不強(qiáng)求他們具有劃一的能力，也不等同他們所做的事情。名義的留存在于符合實(shí)際，合宜的措置在于適應(yīng)自然，這就叫條理通達(dá)而福德長(zhǎng)久地得到保持?！?/p>

【原文】

列子行，食于道從

1)，見百歲髑髏，攓蓬而指之曰

(2)：“唯予與汝知而未嘗死

(3)、未嘗生也。若果養(yǎng)乎

(4)？予果歡乎？”

【譯文】

列子外出游玩，在道旁吃東西，看見一個(gè)上百年的死人的頭骨，拔掉周圍的蓬草指著骷髏說(shuō)：“只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真憂愁嗎？我又果真快樂嗎？”

【原文】

種有幾

(1)，得水則為

(2)，得水土之際則為鼃之衣

(3)，生于陵屯則為陵舄

(4)，陵舄得郁棲則為烏足

(5)。烏足之根為蠐螬

(6)，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲

(7)，生于灶下，其狀若脫

(8)，其名為鴝掇

(9)。鴝掇千日為鳥，其名為干余骨

(10)。干余骨之沫為斯彌

(11)，斯彌為食醯

(12)。頤輅生乎食醯

(13)，黃軦生乎九猷

(14)，瞀芮生乎腐蠸

(15)。羊奚比乎不箰

(16)，久竹生青寧

(17)；青寧生程

(18)，程生馬，馬生人，人又反入于機(jī)

(19)。萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

【譯文】

物類千變?nèi)f化源起于微細(xì)狀態(tài)的“幾”，有了水的滋養(yǎng)便會(huì)逐步相繼而生，處于陸地和水面的交接處就形成青苔，生長(zhǎng)在山陵高地就成了車前草，車前草獲得糞土的滋養(yǎng)長(zhǎng)成烏足，烏足的根變化成土蠶，烏足的葉子變化成蝴蝶。蝴蝶很快又變化成為蟲，生活在灶下，那樣子就像是蛻皮，它的名字叫做灶馬。灶馬一千天以后變化成為鳥，它的名字叫做干余骨。干余骨的唾沫長(zhǎng)出蟲子斯彌，斯彌又生出蠛蠓。頤輅從蠛蠓中形成，黃軦從九猷中長(zhǎng)出；蠓子則產(chǎn)生于螢火蟲。羊奚草跟不長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹又生出青寧蟲；青寧蟲生出豹子，豹子生出馬，馬生出人，而人又返歸造化之初的渾沌中。萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化。

第二篇：必修一至必修五文言文重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

《勸學(xué)》

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。君子生非異也，善假于物也。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。用心一也。

《師說(shuō)》

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

《赤壁賦》

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

《始得西山宴游記》

日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。

以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

《指南錄后序》

會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見，眾謂予一行為可以紓禍。予不得愛身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。翌日，以資政殿學(xué)士行。予羈縻不得還。

則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。間以詩(shī)記所遭。

使來(lái)者讀之，悲予志焉。以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。然微以自文于君親，君親其謂予何！

《五人墓碑記》

其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。

呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。

一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？

令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之。

《燭之武退秦師》

既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

《諫太宗十思疏》

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

《廉頗藺相如列傳》

使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。求人可使報(bào)秦者，未得。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。王必?zé)o人，臣愿奉璧往使，城入趙而璧留秦。相如因持璧卻立。

且以一璧之故，逆強(qiáng)秦之歡，不可。嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。禮節(jié)甚倨。舍相如廣成傳。

乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。唯大王與群臣孰計(jì)議之！秦王竟酒，終不能加勝于趙。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。臣等不肖，請(qǐng)辭去。公之視廉將軍孰與秦王？

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。因賓客至藺相如門謝罪。鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。

《秋水》

‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。

且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

《鴻門宴》

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。君安與項(xiàng)伯有故？

吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。不者，若屬皆且為所虜！殺人如不能舉，刑人如恐不勝。

聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！斗枪ァ?/p>

眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？ 《季氏將伐顓臾》 無(wú)乃爾是過與？

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與？ 《寡人之于國(guó)也》

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！峨蹰w序并詩(shī)》

家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。披繡闥，俯雕甍。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？ 所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命?！读鶉?guó)論》

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已?！蛾惽楸怼?/p>

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。

臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年?！俄?xiàng)脊軒志》

迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。某所，而母立于茲。

吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？ 比去，以手闔門。

乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前?！秷?bào)任安書》

曩者辱賜書，教以慎于接物。闕然久不報(bào)，幸勿為過。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？ 恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列。退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。稽其成敗興壞之理。

草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。要之死日，然后是非乃定?！稘O父》

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。《蘭亭集序》

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

第三篇：文言文翻譯

高考文言文翻譯常見失分點(diǎn)

在高考文言閱讀中，文言文翻譯是對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的一個(gè)綜合性考查。由于種種原因，考生總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對(duì)性地指出三類失分點(diǎn)，供大家參考。

失分點(diǎn)一：不辨古今異義

語(yǔ)言中的詞處在不斷的變化之中,理解詞義要有歷史的觀點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)到在幾千年的歷史長(zhǎng)河中詞義有繼承有發(fā)展。有些古代詞義一直保留到今天，而有些詞的古代意義則先后發(fā)生了或大或小的變化?！纠洹孔砸詾椴荒軓V施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行。（2009年全國(guó)卷Ⅱ）

誤譯:自認(rèn)為不能廣泛地施舍，致使這人流離失所，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。【分析】在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“顛沛”一詞解釋為“無(wú)家可歸，不斷漂流，居無(wú)定所”，以此形容生活艱難，帶有可憐、憐憫之意。但就本句而言，聯(lián)系前文“宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝”一句，可知句中此人為“盜者”，盜者為盜筍而“墜溝”，因而可以判斷“顛沛”并非今義，而是“跌落，跌倒”之意。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2009年安徽卷）

坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。

譯文：老人知道了我們的心思，說(shuō)：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜?lái)了。

【分析】“無(wú)用”在現(xiàn)代漢語(yǔ)是“沒有用處”的意思，但聯(lián)系語(yǔ)境，在本文中解釋為“不需要”。

失分點(diǎn)二：不辨句子語(yǔ)氣

文言文如現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，能夠借助多種多樣的語(yǔ)氣副詞和語(yǔ)氣助詞，在不同的句子中表現(xiàn)出不同的語(yǔ)氣，以適應(yīng)不同的語(yǔ)言環(huán)境，但由于古今語(yǔ)言習(xí)慣的改變，給我們揣測(cè)文言文語(yǔ)句的語(yǔ)氣造成一定的障礙。

【例句】若必治國(guó)家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎?。?009年天津卷）

誤譯：如果一定要使國(guó)家治理得好，那不是我所能做到的，只有管夷吾可以！

【分析】“其”作副詞，放在句首或句中表示語(yǔ)氣?？梢员硎疽蓡?，如“其如土石何”（《愚公移山》）；可以表示反問，如“其孰能譏之乎”（《游褒禪山記》）；可以表示揣度，如“其皆出于此乎”（《師說(shuō)》）；可以表示婉商，如“攻之不克，圍之不繼，吾其還也”（《崤之戰(zhàn)》）；可以表示期望，如“爾其無(wú)忘乃父之志”（《伶官傳序》）。“其”在句首時(shí)常和放在句末的語(yǔ)氣助詞配合，根據(jù)語(yǔ)境可譯為“難道”“大概”“還是”“可要”等。而此句采用“其……乎”的結(jié)構(gòu)，可以參照反問和揣度語(yǔ)氣。同時(shí)，句中所反映的內(nèi)容是鮑叔牙對(duì)管仲的推薦，是對(duì)管仲能力的猜測(cè)，故選用揣度語(yǔ)氣，譯為“大概只有管夷吾才行吧”。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2009年山東卷）

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑侍之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。

譯文：有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢！

【分析】“可無(wú)……乎”翻譯成“怎可不……呢”，表反句語(yǔ)氣。

失分點(diǎn)三：不辨動(dòng)詞用法

文言文中，動(dòng)詞（包括其他詞類活用為動(dòng)詞）在不同的表意環(huán)境下，根據(jù)施動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系，可以分別作使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法。不加以仔細(xì)辨別，就會(huì)在翻譯中出現(xiàn)錯(cuò)誤。

【例句】且鴻寧以衣食憂吾母耶？（2009年福建卷）

誤譯：況且我怎么能因?yàn)橐率硢栴}擔(dān)憂我的母親呢？

【分析】此句中，要考慮的是，“擔(dān)憂”這一動(dòng)作是“鴻寧”發(fā)出的，還是由“母親”發(fā)出的。根據(jù)前文“母曰：‘吾見人家讀書，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以為書？’”可知，母親對(duì)鴻寧讀書一事表現(xiàn)出不滿，也就是“鴻寧”執(zhí)意讀書，讓母親感受到衣食方面的壓力。另一方面，從后文鴻寧“不知貧賤之為戚也”可知，鴻寧并不以衣食為憂，所以判斷“憂”為使動(dòng)用法，本句當(dāng)譯為“況且我怎么能因?yàn)橐率硢栴}使我的母親擔(dān)憂呢”。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2009年廣東卷）

知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。

譯文：（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。

【分析】“壯”本為形容詞，在這里它活用為動(dòng)詞，表示主觀上認(rèn)為(覺得)賓語(yǔ)所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。文言文翻譯的七大“硬傷”

一、專有名詞，強(qiáng)行翻譯

在翻譯文言文時(shí)，遇到一些國(guó)名、官名、地名、人名、年號(hào)等專有名詞，可不作翻譯，把它保留下來(lái)即可，因?yàn)檫@些名詞不容易用現(xiàn)代詞語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)，切忌“畫蛇添足”，強(qiáng)行翻譯。

例1：劉公(劉牢之)猜而不忍，怨而好叛，不去，必及禍。（2007年高考江蘇卷）

譯文：姓劉的先生為人猜疑而下不了狠心，多怨恨而喜背叛，不離開他，必然會(huì)遭遇禍患。

例1就犯了專有名詞強(qiáng)行翻譯的毛病。這里的“劉公”可不譯，如要翻譯也應(yīng)用其名“劉牢之”替換。

二、該譯不譯，文白摻雜

有的考生在翻譯句子時(shí)往往有個(gè)別的詞語(yǔ)翻譯不徹底或者不翻譯，導(dǎo)致文白摻雜，不倫不類。

例2：累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君。（2007年高考江蘇卷）

譯文：接連幾代為農(nóng)夫，父親以義為朋友而死，兒子以忠為國(guó)家而死。

例2的譯文就犯了翻譯不徹底的毛病，這里的“以義”“以忠”應(yīng)譯為“因?yàn)檎塘x”“因?yàn)楸M忠”。

三、今義古義，不當(dāng)替代

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多詞語(yǔ)的含義也發(fā)生了變化：有的詞義已擴(kuò)大，有的已縮??；有的感情色彩發(fā)生了改變；有的詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。因此我們?cè)诜g時(shí)應(yīng)根據(jù)其語(yǔ)境確定詞義，切忌盲目替代。

例3：率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）

譯文：帶領(lǐng)妻子和鄉(xiāng)里人來(lái)到這與外界隔絕的地方。

這里的譯文就犯了盲目地以今義替代古義的毛病?！捌拮印痹诠艥h語(yǔ)中應(yīng)是“妻子和子女”的意思。

四、脫離語(yǔ)境，誤譯詞語(yǔ)

在古漢語(yǔ)中，有很多多義詞在不同的語(yǔ)境中應(yīng)有不同的解釋。因此翻譯時(shí)一定要結(jié)合語(yǔ)境，以免誤譯詞語(yǔ)。

例4:冉氏以是頗患苦狗。（2007年高考遼寧卷）

譯文：冉氏因此很擔(dān)心這條狗。

這里把“患”錯(cuò)譯成了“擔(dān)心”。結(jié)合語(yǔ)境，當(dāng)時(shí)應(yīng)是“冉氏因此很厭惡這條狗”，“患”應(yīng)譯為“厭惡”。

五、該刪不刪，成分贅余

在古漢語(yǔ)中，由于語(yǔ)法的需要，有些詞語(yǔ)在句中只起補(bǔ)充音節(jié)的作用，還有些詞語(yǔ)只有語(yǔ)法功能而沒有實(shí)際含義，那么在翻譯時(shí)就應(yīng)把這些詞語(yǔ)刪去。另外還有一些偏義詞語(yǔ)在翻譯時(shí)也應(yīng)把不表意的一個(gè)詞刪掉，否則就容易使譯句顯得啰唆贅余。如：

例5：此愚者之所以大過也。（2007年高考天津卷）

這里的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。因此翻譯時(shí)應(yīng)把“之”刪去，可譯為“這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因”。

六、該補(bǔ)不補(bǔ)，成分殘缺

古漢語(yǔ)中有的句子是省略句，有的雖不是省略句但不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，只有添加一些成分，句子成分才能完整，否則就容易導(dǎo)致成分殘缺。

例6：游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。（2007年高考上海卷）

譯文：在青州、徐州、并州、冀州一代游歷求學(xué)，和交朋友的大多認(rèn)為他與眾不同。

例6句首省略了主語(yǔ)“仲長(zhǎng)統(tǒng)”，句中“與”字后省略了賓語(yǔ)“他”，翻譯時(shí)補(bǔ)充出來(lái)，譯文才算完整。

七、該調(diào)不調(diào)，語(yǔ)序混亂

由于在古漢語(yǔ)中有一些句子是倒裝句，語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致，所以翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過來(lái)；還有一些不是倒裝句，但由于古代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣，語(yǔ)序不符合現(xiàn)代語(yǔ)法，翻譯時(shí)也應(yīng)加以調(diào)整。

例7：吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。（2007年高考遼寧卷）

此句是一個(gè)賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔嵯蛑[忍而不殺之者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也”。應(yīng)翻譯為“我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用”。

例8：從衣文之媵七十人。（2007年高考湖南卷）

古漢語(yǔ)中常把數(shù)詞放在中心詞的后面，且省略量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)加以調(diào)整和補(bǔ)充。本句可譯為“使七十個(gè)穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨”。文言文翻譯解題思維導(dǎo)引

文言翻譯是高考文言文閱讀題中難度最大、綜合性最強(qiáng)的一道試題。要做好這道題，考生需要有良好的文言語(yǔ)感、豐富的文言積累、靈活的翻譯技巧和敏銳的猜讀能力。與此同時(shí)，培養(yǎng)科學(xué)合理的解題思維也十分重要。有了正確的解題思維，就等于是在文言基礎(chǔ)知識(shí)之上增添兩翼。在本文中，筆者就將這一抽象的解題思維化為具體形象的解題步驟來(lái)加以論述，是為“文言翻譯五步法”，請(qǐng)大家“步步為營(yíng)”，細(xì)加領(lǐng)悟。

第一步：瞻前顧后明要素

這里所謂的“要素”，既指所翻句子中出現(xiàn)的人名、字號(hào)、地名、官職等專有名詞，又指句子含義的來(lái)龍去脈和前因后果?？忌鷳?yīng)具備“句不離段，段不離篇”的語(yǔ)境意識(shí)，從而避免翻譯時(shí)出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤。

2008年浙江卷高考翻譯題很能說(shuō)明瞻前顧后的重要性： 況，吳人，恃才少所推可。

本句中的“況”字，通過后面“吳人”一詞的解釋，我們可以明確他是一個(gè)吳地的人，但卻不知他為何人，這就需要 “瞻”所翻句子的前句：“（白居易）弱冠，名未振，觀光上國(guó)，謁顧況?！睆亩弥皼r”是指顧況。接下來(lái)，本句后半句中的“少”字又應(yīng)如何翻譯，應(yīng)讀成“shǎo”還是“shào”？孤立地看，兩者似皆可說(shuō)通；而要準(zhǔn)確判斷，又需要“顧”所翻句子的后句了：“（顧況）因謔之曰：‘長(zhǎng)安萬(wàn)物皆貴，居大不易?！币馑际钦f(shuō)，長(zhǎng)安城什么都貴，想“居”很不容易。顧況的戲語(yǔ)似暗示著他的身份，同時(shí)后文又出現(xiàn)顧況自稱為“老夫”，可見顧況并不年少，故“少”應(yīng)讀為“shǎo”，應(yīng)為“很少”、“少有”之意。

又如2008年的江西卷中“子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之”一句，凡遇“而”字，我們首先要判斷它在文中的作用，是表并列、修飾、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果還是遞進(jìn)等等。這樣，又需要前瞻后顧的意識(shí)。細(xì)讀這個(gè)句子所在的整個(gè)段落，發(fā)現(xiàn)整段都是在敘述子產(chǎn)這個(gè)人執(zhí)政的經(jīng)過及效果，故子產(chǎn)斷然不會(huì)有“死”之可能，由此得出“而”字表假設(shè)，也就順理成章了?！舅季S點(diǎn)撥】“瞻前顧后”是做好文言翻譯的第一步?？忌诜g時(shí)，應(yīng)樹立“詞不離句、句不離篇、篇不離段”的語(yǔ)境意識(shí)。在具體的答題過程中要注意：

1、首先要閱讀所翻句子的前面一句和后面一句；

2、如果讀了前后句還是不能明確文意，就有必要進(jìn)一步擴(kuò)大語(yǔ)境，甚至是讀完整個(gè)段落，直到明確為止。

第二步 辯識(shí)句式找標(biāo)志

辨識(shí)句式的特殊性，是從總體上把握句子的句式特點(diǎn)所必不可少的步驟。一般而言，文言句式的特殊性主要有二：一是固定句式，二是特殊句式。固定句式較為明顯，有其明確的語(yǔ)言標(biāo)志。如“無(wú)乃…乎”、“得無(wú)…乎”“孰與”“所以”等；在答題過程中，考生應(yīng)在第一時(shí)間明確所翻句子是否是文言固定句式。如果是，考生應(yīng)首先提取出固定句式的標(biāo)志詞，調(diào)動(dòng)知識(shí)積累明確含義。如遇到像“所以”這樣多義的標(biāo)志詞，則需要結(jié)合語(yǔ)境思考究竟應(yīng)是解釋為“……的原因”還是“用來(lái)……（的東西，的辦法）”。如所翻句子不是文言固定句式，就應(yīng)思考是否是特殊句式了。

特殊句式包括判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、謂語(yǔ)前置等）。相對(duì)而言，特殊句式要比固定句式隱蔽。對(duì)考生要求也更高。近年高考中，對(duì)文言特殊句式的考查屢見不鮮。如2008年江西高考翻譯題“吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣”中，“不吾叛也”是對(duì)賓語(yǔ)前置的考查；2007年山東高考翻譯題“帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙”中的“然為清慎者所鄙”是對(duì)被動(dòng)句的考查；2005年山東高考翻譯題中“奇之，立許字以女”中“立許字以女”即為對(duì)狀語(yǔ)后置句的考查。這足以暗示我們，自2005年文言特殊句式作為高考考點(diǎn)以來(lái)，在翻譯題中滲透對(duì)特殊句式的考查，是頗受命題者歡迎的方式。這也足以證明我們?cè)诜g時(shí)走辯識(shí)句式這一步的必要性。

【思維點(diǎn)撥】考生要準(zhǔn)確辨識(shí)文言句式的特點(diǎn)，平時(shí)就要下足功夫。前面提到，文言句式的特殊性主要有二，一是固定句式，二是特殊句式，那么在具體的備考過程中，就應(yīng)分門別類地加以整理。

一、識(shí)記常見文言固定句式。對(duì)于課文中出現(xiàn)過的固定句式，尤其要爛熟于心。復(fù)習(xí)建議有三。

一是要組合記憶。如把“是以、以是、由是、是故、以此”等解釋為“因此”的詞語(yǔ)放在一起記憶，把“奈何”“如何”“若何”等詞放在一起記憶，定能事半功倍。

二是對(duì)多意的固定句式要注意用法辨析。如“所以”，既可解釋為“……的原因”，又可解釋為“用來(lái)……（的東西，的方法）”。在翻譯時(shí)要謹(jǐn)慎些。三是要在整體歸納的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體習(xí)題多加練習(xí)，強(qiáng)化記憶。

二、總結(jié)歸納文言特殊句式的規(guī)律。

從近年“高考高頻考點(diǎn)”來(lái)看，判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、被動(dòng)句、疑問代詞和賓語(yǔ)前置多在翻譯題中呈現(xiàn)。辨析以上句式，建議重視以下規(guī)律。

如句中有“者”字，可能為判斷句和定語(yǔ)后置句，如“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”即為判斷句，“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞”即為定語(yǔ)后置句。

句中有“于”字，可能為狀語(yǔ)后置句或被動(dòng)句。如“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”即為狀語(yǔ)后置句，“此非曹孟德之困于周郎者乎？”即為被動(dòng)句。

句中有“何、胡、曷、盍、奚、焉、烏、安”等疑問代詞或“莫、未、不”等否定詞，多為賓語(yǔ)前置句，如“何為其然也”“彼且奚適也”皆為賓語(yǔ)前置。

而“之”字，既可能是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，如“句讀之不知，惑之不解”，也可能是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，如“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。

考生在復(fù)習(xí)句式時(shí)，建議把課內(nèi)古文中的特殊句式分類匯總，總結(jié)各類句式的規(guī)律和標(biāo)志，以期舉三反一，靈活運(yùn)用。

第三步 明確詞類悟規(guī)律

在文言閱讀中，容易給考生構(gòu)成理解障礙的，除了文言句式之外，還有詞類活用?？忌斜匾獙?duì)所翻句子的主謂賓定狀補(bǔ)成分作一番梳理，當(dāng)發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)功能與所充當(dāng)?shù)木渥映煞植幌喾系臅r(shí)候，往往為詞類活用。

以2008年全國(guó)卷I中的翻譯題為例：

（1）日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。（2）兄為君則君之，己為君則兄之可也。

在第一小題中，由動(dòng)詞“待哺”可推出“日”應(yīng)為修飾動(dòng)詞的時(shí)間狀語(yǔ)，可解釋為“每日”，所以“日”是名詞活用為狀語(yǔ)；

在第二小題中，據(jù)語(yǔ)法規(guī)律，“君”“兄”二字在代詞“之”之前，充當(dāng)句子的謂語(yǔ)成分，應(yīng)理解為動(dòng)詞，而“君”“兄”等名詞是不可能充當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞的，故應(yīng)為名詞作動(dòng)詞；根據(jù)語(yǔ)境，兩字可譯為“以…為君”“以…為兄”，故“君”“兄”二字應(yīng)為名詞意動(dòng)?！舅季S點(diǎn)撥】考生要想在緊張的答題過程中明確活用的詞語(yǔ)，需要明確以下兩點(diǎn)： 首先，必須熟練掌握詞類活用的常見規(guī)律。比如：

作狀語(yǔ)的名詞，常由表時(shí)間、表地點(diǎn)、表方式、表譬喻等名詞充當(dāng)。如“照服衣冠，窺鏡而自視”中的“朝”表時(shí)間，解釋為“在早上”；“夫以秦王之威，而相如廷刺之”中的“廷”表地點(diǎn)，解釋為“在朝廷上”；“君為我呼入，吾得兄事之”中的“兄”表方式，解釋為“像對(duì)待兄弟一樣”；而“狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王”中的“狐”字則是表譬喻，解釋為“像狐貍一樣”。

名詞作動(dòng)詞的名詞，既有衣（yì）、食（sì）、飲（yìn）、王（wàng）、雨（yù）等讀去聲的名詞，如“衣錦還鄉(xiāng)”“食馬者不知其能千里而食也”“冬雷陣陣夏雨雪”等即是如此；也有活用為動(dòng)詞的方位名詞，如“方其破荊州，下江陵”中的“下”解釋為“攻占”，“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”解釋為“低于”“吾將引兵而東”中的“東”解釋為“向東行”；均為名詞作動(dòng)詞。

使動(dòng)、意動(dòng)和為動(dòng)的詞語(yǔ)，常常緊隨賓語(yǔ)后面做其代詞。如“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”字為使動(dòng)，“其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”中的“師”字為意動(dòng)，“即泣之三日”中的“泣”字為意動(dòng)，三個(gè)活用的詞之后均有賓語(yǔ)“之”；如果沒有賓語(yǔ)，則多為省賓語(yǔ)。如“先破秦入咸陽(yáng)者王”一句，整句的意思是說(shuō)“首先攻破秦國(guó)進(jìn)入咸陽(yáng)的人使他稱王”，即為省賓語(yǔ)的情況，在翻譯時(shí)可先補(bǔ)出“王”的賓語(yǔ)“之”，問題就豁然開朗了。

其次，要對(duì)主謂賓定狀補(bǔ)等句法分析爛熟于心。對(duì)于名作動(dòng)、形作動(dòng)、形作名、動(dòng)作名等詞類活用類型，我們是無(wú)法孤立地做判斷的，而是需要結(jié)合它們所充當(dāng)?shù)木渥映煞謥?lái)進(jìn)行判斷。這樣，就要求考生平時(shí)多實(shí)踐、多分析，甚至可以抽出專門的時(shí)間來(lái)好好進(jìn)行一番分析，久而久之，必熟能生巧。

第四步 明了詞意巧聯(lián)想

高考的考法“萬(wàn)變不離其宗”，考來(lái)考去都脫離不開課本出現(xiàn)過的知識(shí)點(diǎn)。命題者常會(huì)把課內(nèi)文言文的重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、詞類活用、古今異義等巧妙遷移到考查的課外古文中。考生在理解詞意時(shí)，應(yīng)積極聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己的文言積累解題，常能達(dá)到事半功倍的效果。請(qǐng)看2008年山東卷試題：

兄曰：無(wú)論弟不能樵，縱或能之，且猶不可，于是速歸之。

在這個(gè)句子中，考生可聯(lián)想的首先是“無(wú)論”這個(gè)古今異義詞。一看到這個(gè)詞，考生就應(yīng)想到《桃花源記》里的句子“問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。馬上就能清楚，“無(wú)論”是“更不要說(shuō)”的意思。第二個(gè)遷移點(diǎn)是“縱”字，考生應(yīng)不難想到柳永《雨鈴霖》中的詩(shī)句“便縱有千種風(fēng)情，更與誰(shuí)人說(shuō)”，即能得出“縱”是“即使”之意。又如2008年天津試題：

比期年，朝有黎黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。

“期年”一詞，在《鄒忌諷齊王納諫》中曾出現(xiàn)過，即“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”一句，為“一年”之義。而“說(shuō)”字，則在文言中有很高的重現(xiàn)率。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”即是把“說(shuō)”理解為通假字“悅”的。

【思維點(diǎn)撥】考生要想準(zhǔn)確、迅速地聯(lián)想詞意，要做好一定的準(zhǔn)備工作：

1、首先應(yīng)立足考綱，熟練掌握高考考綱要求掌握的120個(gè)實(shí)詞和15個(gè)虛詞。

2、同時(shí)還有必要把高中課內(nèi)古文的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)作一次整理，是謂“磨刀不誤砍柴工”。具體的做法是：考生可按重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、古今異義、通假字等分類整理，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化記憶。

3、增強(qiáng)“遷移意識(shí)”。在文言文閱讀訓(xùn)練時(shí)有意識(shí)地遷移詞意，這樣既理解了文章，又復(fù)習(xí)了文言重點(diǎn)，可謂一箭雙雕。

第五步 成功猜讀抓技巧

完成以上四步后，如仍有不甚理解的字詞，就要靠猜讀完成了。猜讀能力的高低，靠語(yǔ)感，也靠技巧。筆者認(rèn)為，以下三大猜讀技巧值得一用?！舅季S點(diǎn)撥】

一是用組詞法推斷語(yǔ)意。

古漢語(yǔ)單音節(jié)化的特點(diǎn)暗示我們，在翻譯時(shí)，很多詞語(yǔ)都可用組詞法推斷含義。（注：古代漢語(yǔ)單音節(jié)化，是指古代漢語(yǔ)常用單音節(jié)詞來(lái)構(gòu)詞。單音節(jié)詞是一個(gè)音節(jié)組成的詞，就是一個(gè)音節(jié)表示一定的意義）。例如，由“造訪”一詞推斷出“造”有“到、訪”的意思，由“直徑”一詞推斷出“徑”是“直”的意思，由“方正”一詞可推斷出“方”有“正”的意思等。如2008年寧夏?海南的試題：

尋而朝廷復(fù)有北伐之役，征紹。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。

考生可把“蒙”字組詞為“蒙受”，即得“蒙”是“受”之意，然后再把“蒙受塵垢”意譯為“流亡在外”。

又如2008年江西卷試題：

我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

句中的“損”字，可組詞為“減損”，“損怨”如解釋為“減少怨恨”就豁然開朗了。二是借助成語(yǔ)推斷語(yǔ)意。成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的瑰寶，是古漢語(yǔ)運(yùn)用的經(jīng)典?？砍烧Z(yǔ)猜讀詞意，常能給人“柳暗花明又一春”的欣喜。如2008年廣東卷“人有小善，鮮不自稱，卿功勛如此，而無(wú)一言，何也”中的“鮮”字，結(jié)合成語(yǔ)“鮮廉寡恥”即可明白鮮是“少”之意；如重慶卷“殫財(cái)不足以奉斂……”中，結(jié)合成語(yǔ)“殫精竭慮”即可知“殫”是“盡”之意；如四川卷“人以為至行所感云”中，結(jié)合成語(yǔ)“至高無(wú)上”即可知“至”是“最”的意思；又如句子“況，吳人，恃才少所推可”中，結(jié)合成語(yǔ)“有恃無(wú)恐”即可明白“恃”是“依靠”之意。諸如此類，不一而足。三是借助句子對(duì)稱性推斷語(yǔ)意。

文言文中對(duì)稱結(jié)構(gòu)比比皆是，利用對(duì)稱結(jié)構(gòu)，成功推斷出詞語(yǔ)的詞意、詞性和活用類型應(yīng)不費(fèi)力。如2008年重慶卷的題目：

傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國(guó)亦無(wú)望矣。

對(duì)稱結(jié)構(gòu)多為并列或相對(duì)的關(guān)系。從句式結(jié)構(gòu)可以看出“傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑”一句為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，又由“笑”“憂”二字明顯的相反意義可推知此對(duì)稱結(jié)構(gòu)的關(guān)系為相對(duì)關(guān)系。不難把“崇”理解為“崇尚”之義，那么就可推斷前面的“傲”字為“無(wú)視、輕視”之意。又如2008年福建高考試題。

用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

在對(duì)稱結(jié)構(gòu)“用之則行，舍之則藏”中，考生應(yīng)不難理解“用”字是“任用”的意思，“行”是“施行”的意思，分析此對(duì)稱結(jié)構(gòu)，也為相對(duì)關(guān)系，故可得出：“舍”可解釋為“不任用我”，“藏”則可解釋為“隱藏、退隱”之意。

以上文言古文翻譯五步法是經(jīng)實(shí)踐證明行之有效的復(fù)習(xí)方法。考生若復(fù)習(xí)中多加思考和運(yùn)用，定能提高自己的文言翻譯能力。

第四篇：文言文翻譯

《庖丁解牛》譯文

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？” 廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

《阿房宮賦》

六國(guó)覆滅，天下統(tǒng)一。四川山林中的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽(yáng)。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長(zhǎng)廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺(tái)樓閣啊，各自憑借不同的地勢(shì)，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折回環(huán)，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬(wàn)座。那長(zhǎng)橋臥在水面上（像蛟龍），（可是）沒有一點(diǎn)云彩，怎么會(huì)有蛟龍飛騰？那樓閣之間的復(fù)道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂聲響起來(lái)，好像充滿著暖意，如同春光那樣暖和；人們?cè)诘钪形璧?，舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄涼。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。（六國(guó)的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國(guó)的宮殿閣樓，乘坐輦車來(lái)到秦國(guó)。（她們）早晚吹拉彈唱，成為秦皇的宮人。（清晨）只見星光閃爍，（原來(lái)是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來(lái)是她們）一早在梳理發(fā)鬢；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來(lái)是）宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠(yuǎn)，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都極為動(dòng)人。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國(guó)、趙國(guó)收藏的奇珍，韓國(guó)、魏國(guó)聚斂的金銀，齊國(guó)、楚國(guó)保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。（從此）寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當(dāng)成）土塊，珍珠（當(dāng)作）砂礫，亂丟亂扔，秦人對(duì)待它們，也不怎么愛惜。唉！一個(gè)人所想的，也是千萬(wàn)人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支撐大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；突出的釘頭，比谷倉(cāng)中的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；單調(diào)而少變化的音

樂，比市集中人們的言語(yǔ)還要多。（這）使天下人口里不敢說(shuō)，心里卻充滿憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被劉邦攻破；項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！唉！滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。滅秦國(guó)的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國(guó)的國(guó)君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)了；（秦統(tǒng)一后）如果也能愛惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。

《六國(guó)論》

六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會(huì)問：“六國(guó)接連滅亡，都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎？”（回答）說(shuō)：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說(shuō)：‘弊病在于賄賂秦國(guó)’。”秦國(guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍，那么秦國(guó)最大的欲望，六國(guó)諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。（可是第二天）起床向四境一看，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@話說(shuō)對(duì)了。齊國(guó)并沒有賄賂秦國(guó)，（可是）終于也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒法避免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，能夠守住他的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。所以燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)五次作戰(zhàn)。打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)（他們的）智謀和力量都很單薄，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛護(hù)他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的道理，假若與秦國(guó)相比較，也許還不容易判斷（出高低來(lái)）呢。唉?。ㄈ绻鶉?guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對(duì)付秦國(guó)），那么，我恐怕秦國(guó)人吃飯都咽不下的。真可悲嘆??！有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要被積威所脅迫啊！六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)。六國(guó)的勢(shì)力雖然比秦國(guó)弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，而重蹈六國(guó)滅亡的老路，這就是又在六國(guó)之下了！

《憐官傳序》

??！盛衰變化的規(guī)律，雖說(shuō)是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？探究唐莊宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個(gè)道理了。世間傳說(shuō)晉王將要去世的時(shí)候，把三枝箭賜給莊宗，并且囑咐他說(shuō)：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來(lái)的，契丹也曾和我相約拜為兄弟，卻都背叛了我們而歸順了梁朝。這三者，是我遺留下來(lái)的恨事！現(xiàn)在給你三枝箭，你千萬(wàn)不要忘記你父親未了的心愿！”莊宗接受了這三枝箭并把它們供奉在宗廟里。

以后出兵作戰(zhàn)，就派部下用一副少牢去宗廟向晉王禱告，并請(qǐng)出那些箭，放在錦囊里，讓人肩背著它，走在隊(duì)伍的前面。等到凱旋歸來(lái)后，再把它放還宗廟。當(dāng)他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛著梁朝君臣的頭顱，送進(jìn)宗廟，把箭還給先王，并把成功的消息報(bào)告亡靈的時(shí)候，那強(qiáng)盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，然而一個(gè)人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應(yīng)，只好蒼皇向東逃出，還沒碰見亂賊，軍隊(duì)卻已離散了。君臣們互相呆看著，不知該向何處去，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗??！難道是因?yàn)槿〉锰煜缕D難而失去容易嗎？還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？ 《尚書》上說(shuō)：“滿足會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到補(bǔ)益?！本枧c勤勞可以振興國(guó)家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當(dāng)他強(qiáng)盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有一個(gè)能與他爭(zhēng)雄，到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)優(yōu)伶來(lái)困擾他，卻使他喪命亡國(guó)而被天下所譏笑?？梢姡溁汲３Ｊ窃诩?xì)微的小事上積聚起來(lái)的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，難道僅是優(yōu)伶就能造成禍患嗎？

《祭十二朗文》

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說(shuō)你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就戰(zhàn)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你指著我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了!”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊!我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來(lái)。唉!誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫給你的信中說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來(lái)，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的憂傷。”誰(shuí)能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢?唉!是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?還是這傳來(lái)的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊!如果是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊!雖然這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無(wú)知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而(死后)不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)

壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常(發(fā)作)疼得厲害?！蔽艺f(shuō)：“這種病，江南人常常得?！睕]有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，(誰(shuí)知道)竟然會(huì)因此而喪了命呢?還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢?你的信是六月十七日寫的。東野說(shuō)你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒有說(shuō)日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時(shí)，才去問使者，使者胡亂說(shuō)個(gè)日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?現(xiàn)在我派建中來(lái)祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來(lái)；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來(lái)。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。唉!話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？ 子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：?我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。?做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自?shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！蔽覍?duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)。”與可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！奔窗阉嫷墓o筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無(wú)間啊。

《種樹郭橐駝傳》

郭橐駝，不知最初叫什么名字。他患有傴僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)外號(hào)叫“駝”。橐駝聽到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字當(dāng)然很恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種植花木以供玩賞以及種植果樹出賣水果的富豪人家，都爭(zhēng)著接他到家中雇用他。大家看到橐駝種的樹，即或移植，沒有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰(shuí)能比得上。有人問他種樹的訣竅，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不是有什么特別的本事能使樹木活得久、生長(zhǎng)快，只是能順應(yīng)樹木的天性，來(lái)讓它的本性盡量發(fā)展罷了。大凡種植樹木的方法是：它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它筑土要緊密。已經(jīng)這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開時(shí)可以頭也不回。將它栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，把它種完后就像丟棄它那樣不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只不過不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有什么能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅；只不過不抑制耗損它的果實(shí)罷了，也并不是有什么能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時(shí)樹根卷曲，又換上新土；培土如果不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹干來(lái)觀察栽得是松是緊，這樣樹的天性就一天比一天遠(yuǎn)離了。這雖說(shuō)是愛它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇恨他。所以他們都比不上我啊，其實(shí)，我又有能特別做些什么呢？” 問的人說(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹的道理而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：?長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞豬。?一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果這樣比較，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？” 問的人說(shuō)；“這不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒。

《子路曾皙冉有公西華侍坐》

子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。

曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

冉有:謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛樂，天下太平，社會(huì)大同。

對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。

文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

《項(xiàng)脊軒志》

項(xiàng)脊軒，是過去的南閣樓。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個(gè)人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻上的)泥土從上邊漏下來(lái)，雨水也往下流；每當(dāng)移動(dòng)書桌時(shí)，左看右看沒有可

以安放的地方。又朝北，不能照到陽(yáng)光，天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來(lái)。又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。書架擺滿了書籍，我安居室內(nèi)，吟誦詩(shī)文，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時(shí)飛下來(lái)啄食,人到它前面去也不離開。十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，很是可愛。然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思遥谑覂?nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母 對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)常常來(lái)。老婆婆常常對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f(shuō)：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣； 你母親用手指敲著房門說(shuō)：?孩子是冷呢?還是想吃東西呢??我隔著門一一回答?！痹掃€沒有說(shuō)完，我就哭起來(lái)，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀?”等到離開時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書長(zhǎng)久沒有得到功效，這孩子長(zhǎng)大，就可以有指望了呀!”不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你會(huì)用到它!”回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。項(xiàng)脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧。我說(shuō)：“蜀國(guó)的寡婦清繼承并守住了朱砂礦，利潤(rùn)天下第一。后來(lái)秦朝皇帝為她建造了懷青臺(tái)。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下，諸葛亮從隆中起家，當(dāng)諸葛亮和清在角落不被人知道的時(shí)候，世人怎么能夠知道他們兩？我渺小地在項(xiàng)脊軒，正揚(yáng)起眉毛眼睛一睜一閉，以為會(huì)有奇特的景象，知道這種情況的人認(rèn)為我和淺井的青蛙有什么區(qū)別。我已經(jīng)作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽說(shuō)姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫閣子呢?”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒有什么（精神上的）依靠，就派人再次 修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。

第五篇：文言文翻譯

天下皆知美之為美

天下人都知道什么是美，這就有了丑了；都知道什么是善，這就有了惡了。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，所以才功績(jī)永存。

知人者智

能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽的。

《論語(yǔ)》八則

孟武子向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃拥溃骸白龅锏闹粸樾⒆拥募膊n愁?！?/p>

子游問怎么做才是盡孝?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。（其實(shí)，）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

孔子說(shuō)：“父母在世的時(shí)候，不出遠(yuǎn)門去求學(xué)、做官，萬(wàn)一要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處?！?孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/p>

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的?！?/p>

孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。”

孔子說(shuō)：“正人君子看重情誼，而小人看重自己的利益?！?/p>

孔子說(shuō)：“上等人的日子過得舒坦自在，開朗寬廣；下等人的日子過得非常局促艱難，心里充滿了憂愁。”

毛遂自薦

平原君找到十九個(gè)人，其余的人沒有可以選取的，沒辦法補(bǔ)滿二十人（的額數(shù)）。門下有（一個(gè)叫）毛遂的人，走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“毛遂（我）聽說(shuō)先生將要到楚國(guó)去簽訂?合縱?盟約，約定與門下食客二十人一同（前往），而且不到外邊去尋找?？墒沁€少一個(gè)人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說(shuō)：“先生來(lái)到（我）趙勝門下到今日（有）幾年了？”毛遂說(shuō)：“（有）三年了?！逼皆f(shuō)：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來(lái)。如今，處在（我）趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們（對(duì)你）沒有稱道，趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語(yǔ)，這是因?yàn)椋悖]有什么才能。先生不能（一道前往），先生請(qǐng)留下！”毛遂說(shuō)：“我不過今天才請(qǐng)求進(jìn)到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會(huì)像禾穗的尖芒那樣，整個(gè)鋒芒都會(huì)挺露出來(lái)，不單單僅是尖梢露出來(lái)而已。”平原君最終與毛遂一道前往（楚國(guó)）。那十九個(gè)人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說(shuō)出來(lái)。平原君與楚國(guó)談判“合縱”的盟約，（反復(fù)）說(shuō)明“合縱”的利害關(guān)系，從太陽(yáng)出來(lái)就闡述這些理，到太陽(yáng)當(dāng)空時(shí)還沒有決定，毛遂手握劍柄登階而上，對(duì)平原君說(shuō)：“合縱?的利害關(guān)系，兩句話就可以決定毛遂用右手招喚那十九個(gè)人說(shuō)：“先生們?cè)谔孟孪嗬^歃血。先生們平庸無(wú)能，這就是人們所說(shuō)的依賴別人而辦成事情的人啊?！泵壬坏匠?guó)，就使趙國(guó)的威望高于九鼎和大呂。毛先生用三寸長(zhǎng)的舌頭，強(qiáng)過上百萬(wàn)的軍隊(duì)。趙勝（我）不敢再鑒選人才了。”于是就把毛遂作為上等賓客對(duì)待。

上樞密韓太尉書

蘇轍生性喜好寫文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)

就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四

海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾?。這兩

個(gè)人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言

語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

圯上敬履

張良曾經(jīng)有一次在下邳的橋上不慌不忙地步行，有一位穿著粗布衣裳的老人，來(lái)到張良所在的地方，故意把鞋扔到橋下，回過頭對(duì)張良說(shuō)：“小子，下去把鞋（給我）取上來(lái)！”張良非

常吃驚，想要打他，因?yàn)榭此昙o(jì)大，竭力忍住氣，走下橋去把鞋取上來(lái)。老人說(shuō)：“給我把鞋穿上！”張良（想）既然已經(jīng)替他把鞋取上來(lái)，于是挺著身子跪著給他穿上鞋。老人伸

出腳穿上鞋，大笑然后離開。張良非常吃驚，目送著他離去。老人走了將近一里路，又轉(zhuǎn)回

來(lái)，（對(duì)張良）說(shuō)：“可以把本事傳給（你）這個(gè)年輕人。五天之后天亮?xí)r，在這里跟我相會(huì)?！?/p>

于是張良感到很奇怪，下跪說(shuō)：“好?！?/p>

五天之后天亮?xí)r，張良到那里去。老人已經(jīng)先在那里了，（他）非常生氣地說(shuō)：“（你）跟老

年人約會(huì)，（比老人還）慢來(lái)，怎么能（這樣）呢？”又說(shuō)：“五天之后早點(diǎn)來(lái)相會(huì)?！保ㄕf(shuō)完

就）離開了。

五天之后雞叫的時(shí)候，張良就到那里去。老人又已經(jīng)先在那里了，（他）又非常生氣地說(shuō)：“（你

又比老人）慢來(lái)，為什么（這樣）呢？”（說(shuō)完就）離開了，說(shuō)：“五天之后再早點(diǎn)來(lái)相會(huì)?！?/p>

五天之后，張良不到半夜就到了那里。過了一會(huì)，老人也到了，（他）很高興地說(shuō)：“應(yīng)該像

這樣（才對(duì)）?！保ɡ先耍┠贸鲆粌?cè)書，說(shuō)：“（你）讀了這個(gè)就可以成為帝王的老師了。今

后十年（你）將建立（一番事業(yè)），十三年后你將在濟(jì)北見到我，谷城山下的黃石就是我了?！?/p>

（說(shuō)完）就離開了，再?zèng)]有說(shuō)別的話，也不再出現(xiàn)。第二天（張良）看那卷書，原來(lái)是《太公兵法》。張良就感到很驚異，常常反復(fù)地誦讀它。

胸中之竹

在江邊的私塾教書，每逢清爽的秋天，早晨常起來(lái)欣賞竹子。這時(shí)，白茫茫的煙霧、太陽(yáng)的影子、露水的白氣，都在疏枝與密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)?，就有了作畫的興

致。其實(shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開了作畫用的紙，趁著高興落筆作畫，盡情的揮毫，迅即呵成了一幅圖畫。這時(shí)，筆下所

畫出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？偠灾⒁庖谙鹿P之先決定，這是不變的法則；而情趣卻在技法之外，這是隨機(jī)的靈感。唯獨(dú)畫畫是這樣的嗎？

鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來(lái)堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近

郊?xì)⑺栗叀ｕ叺牟柯淅锓殖隽擞硎献?，天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水?lái)安定九州。

禹采用疏導(dǎo)法來(lái)治水，平定水患。鯀禹父子都是善良、冒著危險(xiǎn)拯救百姓的英雄。

罵鴨

西邊的一個(gè)縣白家莊里有某個(gè)居民，偷了鄰居的鴨煮來(lái)吃。到了夜里，覺得全身的皮膚刺癢

難耐。等到天亮一看，原來(lái)渾身長(zhǎng)出了毛茸茸的鴨毛，碰到就疼。這個(gè)人嚇壞了，可是這種

怪病找不到醫(yī)生可以醫(yī)治。有一天夜里，他做了夢(mèng)，夢(mèng)中有個(gè)人告訴他：“你的病是老天爺

給你的懲罰，需要讓失主痛罵你一頓，鴨毛才會(huì)脫落。”可是鄰居老人一向?qū)捄?，平常損失

東西，從不表現(xiàn)于聲色。于是，這個(gè)偷鴨的人就欺騙老人說(shuō)：“您的鴨是被一個(gè)人偷走，因

為他最怕人罵，您罵他一頓，也可警告他以后不可再偷。” 結(jié)果，老人笑著說(shuō)：“誰(shuí)有閑氣

去罵那些惡人呢？”最終沒有罵，這個(gè)人感到更加難堪，只好把實(shí)情告訴鄰居老人。于是，老人才痛罵了他一頓，這個(gè)人的病很快好了。

臥酒成章

李白喜歡喝酒，每天和一班酒徒醉倒在酒家里。唐玄宗譜了曲子，想做一篇樂府新詞，多次

宣召李白，李白已經(jīng)醉倒在酒家里了。把李召進(jìn)宮殿，用水灑面將李白喚醒，李白拿了筆，傾刻間就寫了十來(lái)章，玄宗很喜歡。于是李白常常大殿上沉醉，伸足讓當(dāng)時(shí)得勢(shì)太監(jiān)高力士

為他脫鞋子，因此被免去職務(wù)。于是從此浪跡江湖，每日沉迷于飲酒。

巢谷傳

紹圣年初，我（蘇轍）因?yàn)楂@罪被貶職到筠州，然后從筠州調(diào)到雷州，再調(diào)到循州。我兄長(zhǎng)

子瞻（蘇軾）也從惠州調(diào)到昌化，士大夫們都忌諱和我們兄弟來(lái)往了，親戚朋友也不再聯(lián)絡(luò)

了。只有巢谷慷慨激昂的樣子，在眉山公開說(shuō)要走著去尋訪我們兄弟倆。聽見的人都笑他癡

狂。元符二年正月，他從梅州送來(lái)一封信說(shuō)：“我步行萬(wàn)里來(lái)見你，自己沒有意料到還能保

全性命，現(xiàn)在到梅州了，不用十天一定能相見，即使死也沒有遺憾了?！蔽殷@喜地說(shuō)：“這不

是當(dāng)代人，而是品德高尚的古人啊！”相見之后，握手相對(duì)而哭，不久說(shuō)了往日的經(jīng)歷，說(shuō)

了一個(gè)多月也不覺得滿足。當(dāng)時(shí)巢谷已經(jīng)七十三歲了，身體瘦弱多病，已經(jīng)不再是從前的那個(gè)元修了。他還打算到海南看子瞻，我哀憐他年老而且多病，阻止他說(shuō)：“你的心意是好的，但是從這里到儋州那里數(shù)千里，還要過海，不是老人能辦到的事。”他說(shuō)：“我自認(rèn)為還

不會(huì)馬上死，你別阻止我?！蔽彝炝羲?，沒能夠（留住巢谷）?？闯补鹊陌?，沒有幾千錢了，我當(dāng)時(shí)窮困，還是勉強(qiáng)資助送他走了。船到了新會(huì)，有個(gè)南蠻差役偷了他的包逃跑，在新州

被抓獲，巢谷跟著他到了新州，就病死了。我聽說(shuō)之后，痛哭失聲，埋怨他沒聽我的話，然

而也對(duì)他不聽我的話去實(shí)現(xiàn)他自己的心愿感到驚奇。

捕蛇者說(shuō)

蔣氏(聽了)，更加悲傷，滿眼含淚地說(shuō)：“你要哀憐我，使我活下去嗎？那么我干這差事的不幸，還比不上恢復(fù)我賦稅的不幸那么厲害呀。（假如）從前我不做捕蛇這件事，那我的生

活就早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個(gè)地方，累計(jì)到現(xiàn)在已經(jīng)六十年了，可鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來(lái)、家里收入的都拿出來(lái)（交租稅）（仍然不夠），（只好）哭喊著輾轉(zhuǎn)遷徙，又饑又渴，勞累地倒在地上，(一路上)頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒

酷暑，呼吸帶毒氣，（一個(gè)接一個(gè)死去），死人的尸體一具壓著一具。從前和我祖父同住在這

里的，現(xiàn)在十戶當(dāng)中剩不下一戶了；和我父親住在一起，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到兩三戶了；

和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到四五戶了。那些人家不是死了就是逃荒

去了。可是我憑借捕蛇這件事活了下來(lái)。兇暴的官吏來(lái)到我鄉(xiāng)，到處吵嚷叫囂，到處騷擾，那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉(xiāng)民的氣勢(shì)，即使雞狗也不能夠安寧啊！我就小心翼翼地起來(lái)，看看我的瓦罐，我的蛇還在，就放心地躺下了。我小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的日子把它獻(xiàn)上去。回家

后有滋有味地吃著田地里出產(chǎn)的東西，來(lái)度過我的歲月。一年當(dāng)中冒著死亡的威脅只有兩次,其余的日子就可以快快樂樂地度過。哪像我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天都有死亡的威脅呢！現(xiàn)在我即

使死在這差事上，與我的鄉(xiāng)鄰相比，我已經(jīng)死在（他們）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇這件

事）呢？”

我聽了(蔣氏的訴說(shuō))越聽越同情他?？鬃诱f(shuō)：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇暴啊!”我曾經(jīng)懷疑過

這句話，但根據(jù)蔣氏的遭遇來(lái)看這句話，還真是可信的。唉！誰(shuí)知道苛捐雜稅的毒害比這種

毒蛇的毒害更厲害呢！所以（我）寫了這篇“說(shuō)”,以期待那些朝廷派出的用來(lái)考察民情的人

得到它。

登泰山記

我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲

打著臉。日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧，隱約看見云中立著幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山。天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的；太陽(yáng)升上來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這就是東海?；仡^看日觀峰以

西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣

子。

頭鳴

古時(shí)候，有個(gè)秀才參加考試。入場(chǎng)的時(shí)候，他把早已捉在手里的蟬放到自己的帽子里?？荚嚨臅r(shí)候，這只蟬就不住聲地叫起來(lái)。和這個(gè)秀才坐在一起的考生，聽到蟬鳴，便忍不住笑出

聲來(lái)。因?yàn)樵诳紙?chǎng)內(nèi)笑是犯規(guī)的，于是考官把這個(gè)考生叫出去，問他為什么要笑。他說(shuō)：“我聽見同坐的那位秀才頭巾內(nèi)發(fā)出叫聲，忍俊不禁，笑了?！敝骺脊儆职涯莻€(gè)秀才叫來(lái)，非常

生氣，秀大聲的回答道：“我來(lái)考試之前，父親讓我把一只蟬放進(jìn)帽子里，（蟬）在里面爬跳的很難受，我認(rèn)為這是父親的命令，我怎么敢違抗？”主考官問為什么要把蟬放在帽子里，秀才回答：“取頭名（鳴）之意?！?/p>

周處

周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍，山上有只

白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。有人勸說(shuō)

周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老

虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一

起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶賀。結(jié)果

周處殺死了蛟龍從水中出來(lái)了。他聽說(shuō)鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家

實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見到了陸云，他就把全

部情況告訴了陸云，并說(shuō)：“自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就。”陸云說(shuō)：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且

你的前途還是有希望的。再說(shuō)人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)

呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

純孝之報(bào)

吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃淺平鐵鍋底下的鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時(shí)

候，總是收拾好一個(gè)口袋，每逢燒飯，就把鍋巴儲(chǔ)存起來(lái)，帶給母親吃。后來(lái)遇上孫恩賊兵

在吳郡作亂，內(nèi)史袁山松（時(shí)任吳國(guó)太守）馬上要出兵征討。這時(shí)陳遺已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來(lái)不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松被打敗了，軍隊(duì)潰散，都逃跑到山

林沼澤地帶，沒有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨(dú)陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是對(duì)他

純摯孝心的報(bào)答。

孔子世家贊

太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)。”我雖然

不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。到了魯國(guó)，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)的榮耀，死后就完了?？?/p>

子是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國(guó)研究六經(jīng)的人，都以

孔子的學(xué)說(shuō)作為準(zhǔn)則，孔子可以說(shuō)是道德學(xué)問最高尚的人了！

用臣不疑

太祖時(shí),郭進(jìn)的官職是西山巡檢,有人密報(bào)說(shuō)他暗地里和河?xùn)|劉繼元有交往,將來(lái)有可能造反.太祖聽后大怒,認(rèn)為他是誣害忠良之人,下令將他綁起來(lái)交給郭進(jìn),讓郭進(jìn)自己處置.郭進(jìn)得到他卻沒有殺他,對(duì)他說(shuō):“如果你能幫我攻占河?xùn)|劉繼元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且還能賞你一個(gè)官職.”這年末,這個(gè)人果然將劉繼元的一個(gè)城誘降過來(lái)了.郭進(jìn)將他的這件事上報(bào)給了朝廷,請(qǐng)求給他一官半職.太祖說(shuō):“你誣陷忠良，現(xiàn)在立功只能抵償你的死罪，不能封官.”命令還是將這個(gè)人交給郭進(jìn).郭進(jìn)再次進(jìn)言:“如果皇上讓我失信于人,那我以后怎么用人啊?”于是,太祖就給那人賞了一個(gè)官職.君臣之間也是應(yīng)該守信的。

賣柑者言

杭州有個(gè)賣水果的人，擅長(zhǎng)貯藏柑橘，經(jīng)歷一個(gè)冬夏都不腐爛。拿出來(lái)的時(shí)候，依然外表光澤鮮亮，像玉似的質(zhì)地，金燦燦的色澤。柑橘放到市場(chǎng)上賣，售價(jià)高出十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。我買了一個(gè)，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一樣。我感到奇怪，問他說(shuō)：“你出售給別人的柑橘，是將要用來(lái)填滿盛祭品的器具，供奉祭祀、招待賓客呢？還是要炫耀它的外表來(lái)迷惑愚笨的人和瞎子呢？干欺騙的勾當(dāng)真是太過分了！

賣柑橘的人笑著說(shuō)：“我的先生，您實(shí)在沒有好好考慮這個(gè)問題啊。戴著高高的大帽子，腰上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，氣宇軒昂的樣子，好像是朝廷的棟梁之才，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業(yè)嗎？盜賊興起卻不知道抵御，百姓陷入困苦卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法律敗壞卻不知道治理，白白地浪費(fèi)糧倉(cāng)里的糧食卻不知道羞恥。坐在高堂上，騎著高頭大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰(shuí)的樣子不威風(fēng)令人生畏，誰(shuí)不是一副顯赫的樣子、值得（人們）效仿的呢？又哪里不是外表像金玉、里面像破棉絮那樣的呢？”

哀溺文

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他回答說(shuō)：“我腰上纏著千文錢，太重了，所以落后了。”同伴又說(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他沒有回答，只是搖了搖頭。過了一會(huì)兒，他更加疲憊了。已經(jīng)游到岸上的同伴大聲的向他喊叫道：“你太愚蠢了！太不懂道理了！性命都保不住了，還要錢干什么呢？”這個(gè)人又搖了搖頭，結(jié)果淹死了。

我很可憐他。如果都像這樣，難道不會(huì)因?yàn)榫揞~錢財(cái)而淹死更多的人嗎？于是寫下了哀溺這篇文章。

準(zhǔn)少英邁

寇準(zhǔn)年少的時(shí)候英武豪邁，通曉《春秋》三部傳記。十九歲，考取了進(jìn)士。宋太宗選取人才，會(huì)經(jīng)常親自到殿前平臺(tái)看望詢問，年紀(jì)小的人常常會(huì)(被)免職離開。有的人讓寇準(zhǔn)增加年齡，(寇準(zhǔn))回答說(shuō):"我剛剛參加進(jìn)士考試，怎么可以欺騙皇上呢?”后來(lái)考取了(進(jìn)士)，被授官大理評(píng)事。管理歸州巴東，大名府成安縣。每次到征收賦稅徭役的時(shí)候，(寇準(zhǔn))從來(lái)沒有下發(fā)征收的文件，只是將鄉(xiāng)里百姓的姓名寫出來(lái)貼在縣衙的門口，百姓沒有敢超出規(guī)定期限的。多次提升到殿中丞，擔(dān)任鄆州通判。(后來(lái))被征召到學(xué)士院考核，被授予右正言，直史館，擔(dān)任三司度支推官，轉(zhuǎn)任為鹽鐵判官。正趕上(皇上)下詔召集百官議事，寇準(zhǔn)努力訴說(shuō)利益與損害，皇帝更加重視他。提拔為尚書虞部郎中，樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。曾經(jīng)在宮殿里當(dāng)面向皇帝反映情況，話語(yǔ)不符合(皇帝的意思)，皇帝生氣(地)站起身來(lái)，寇準(zhǔn)就拉著皇帝的衣服，讓皇帝重新坐下，事情解決了才退下?；噬弦虼思为?jiǎng)他，說(shuō):“我得到寇準(zhǔn)，(就)如

同唐太宗得到了魏征啊。”

鄭板橋開倉(cāng)濟(jì)民

鄭燮(xiè)，號(hào)板橋，清朝乾隆元年科舉的進(jìn)士，擅長(zhǎng)畫竹和蘭花。曾經(jīng)在范縣做縣令，愛護(hù)百姓就像愛護(hù)自己的孩子一樣。家里沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的時(shí)間經(jīng)常和文人們喝酒頌詩(shī)，以至于有人忘記他是一縣的長(zhǎng)官。后來(lái)調(diào)任到濰縣做官，正逢上荒年，到了人吃人的地步。鄭燮開官倉(cāng)放糧賑濟(jì)災(zāi)民，有人阻止他。鄭燮說(shuō)：“都到什么時(shí)候了，要是向上申報(bào)，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，百姓怎么活命？要是上邊責(zé)問下來(lái)，我一人承擔(dān)罪過?！编嵃鍢蛄⒓窗l(fā)糧食給老百姓，救活的人有上萬(wàn)人。他離任的時(shí)候，濰縣的百姓沿路相送。