第一篇：《南懷瑾人生哲理》

南懷瑾是中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，他有哪些話蘊含深刻道理呢？下面請欣賞小編給大家?guī)淼哪蠎谚松芾怼?/p>

《南懷瑾人生哲理》【1】

1)為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

2)學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點才是對的，其它錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。

3)這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個「佛」字呢?那只是外衣呀!這個外衣是可以脫掉的。

4)父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

5)永嘉禪師說：「了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債」。我們?nèi)松谑?，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉(zhuǎn)來告訴我們，要如何修持才有結(jié)果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過去生的業(yè)報沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。

6)真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個認識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

7)如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

8)以我個人的經(jīng)驗，執(zhí)著身相的人非常多;過份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說是智慧的成就，不著相，不能以身相見如來就是這個意思。

9)在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

10)布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學(xué)佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。

11)還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個不是菩薩啊……他們都是著了「以愛見心莊嚴佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空無相無作，實際一點也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。

12)我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

13)大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見也?！刚嬗写笾腔鄣娜?，不會憐惜愛護這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實是如此。

14)提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。

15)光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名地點時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。

16)古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為?！挂驗樗木辰鐨馀尚亟笈c眾不同。這種不同的境界從那里來呢?從實相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。

17)這個道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

18)佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

19)什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

20)所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

21)這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。

22)一個學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

23)真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。

24)所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

25)政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

26)大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠都做不到的：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

27)這個世界政治學(xué)的大目標，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順國泰民安安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是的時候。

28)你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

29)真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。

30)從大乘佛法來看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無見苦求」，見是觀點。像《華嚴經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的一真法界。

31)佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。

32)所有的佛法不論凈土密宗禪宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?

33)所有其它的佛經(jīng)典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認為人生是痛苦的?！度A嚴經(jīng)》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個世界生老病死，無?？嗫諢o我，是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常樂我凈。

34)學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。

35)有人來說昨天他夜里看到佛，我說當然真的嘛!因為他還在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什么呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩子做過聽過想過看過的經(jīng)驗，不會超出這個范圍。如果超越了這個范圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。

36)有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

37)涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。

38)佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!

39)我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。

40)我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

《南懷瑾人生哲理》【2】

1)大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學(xué)識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。

2)根據(jù)我的經(jīng)驗，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。

3)我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。

4)「維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足?！顾f，你們說得沒錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過來說，你們即使形式上出家了，如果沒有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。

5)佛法與其它的宗教不同，認為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第一因。其他宗教認為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來幫忙，然后還都是聽「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認為一切眾生個個是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個個自性成佛。

6)所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被一個東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無所住。

7)大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅盤」的智悲雙運，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個觀念。而時下的年輕人，越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來越重了。大乘菩薩是不入涅盤的，沒得休息的。

8)世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。

9)假使一個人，心里的觀念著相來學(xué)佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相我相眾生相壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。

10)耶穌的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經(jīng)有個比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。

第二篇：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、你要注意每個經(jīng)濟學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟。那些著作都是強盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過??？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了

2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

3、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育。

4、當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"

5、這個世界政治學(xué)的大目標，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！

6、作一個中國人，我常常問，你發(fā)財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

7、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

8、如果要消費刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產(chǎn)了。現(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟軍閥。這是什么文化？我們要深思

9、當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發(fā)財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

11、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

12、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。

13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

14、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。

15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。

16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。

17、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育

18、中國文化，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。

19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。

20、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。

21、這個世界政治學(xué)的大目標，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

22、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

23、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

24、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

25、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學(xué)，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。

26、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。

28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。

29、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。

30、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

31、我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。

32、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

33、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

34、你要注意每個經(jīng)濟學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟。那些著作都是強盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過??？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了！

第三篇：南懷瑾有感

讀《南懷瑾演講錄》有感

《南懷瑾演講錄》是一本很深刻揭示社會文化經(jīng)濟及政治現(xiàn)狀本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系的演講

錄，他是一本關(guān)乎哲學(xué)的書，向我們闡明了價值和使用價值，它是一本警示語錄，讓我們居

安不忘思危，它是中國文化的導(dǎo)讀語，讓我們在新文化潮流的沖擊下還不忘去回味中國古文

化的古老韻味。

南懷瑾說文化是一個國家一個民族，有政治經(jīng)濟軍事教育藝術(shù)等等，總合攏來，人的每一個生活態(tài)度言行舉止，總體叫做文化。文化從狹義方面講，它包括一個人的思想精神世界

觀方法論，從廣義方面講，它包括一個國家甚至整個人類的文化潮流精神狀態(tài)社會的和諧包

括它的運轉(zhuǎn)說二十一世紀最大的威脅是精神疾病，這種觀點很犀利但也有這種觀點提出的依

據(jù)，青少年一代，或許是因為中國的教育制度出現(xiàn)問題，或許是社會新興文化有了病態(tài)的出

現(xiàn)，也或許是傳媒文化的發(fā)展，總之青少年的犯罪率在逐步增長，青少年的精神也越來越多的出現(xiàn)問題。青少年自殺的事件越來越多，青少年因為學(xué)業(yè)壓力精神崩潰的也越來越多，孩

子是祖國的花朵，青少年一代是祖國的未來，青年一代能否健康成長也決定著祖國的將來是

否能夠一片光明。病態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者永遠不會領(lǐng)導(dǎo)出健康的文化。

一個國家社會的興衰成敗，重點在文化在教育，國家亡掉了不怕，還可以復(fù)興，要是國

家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了，就像他成了歷史，成了一個永遠沉寂的迷，永遠不被

人想起，于是更永遠也不會再有他的擁護者，他的愛戴者，也就再不會有人會為他的復(fù)興而

大費周折。這就是文化滅亡的嚴重后果。沒有人生觀，都是跟著大家走，那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉(zhuǎn)，這是很有問題的。就像如今在這個信息科技發(fā)達的社會，人們似乎

更加注重了物質(zhì)的享受，對金錢的追求，對權(quán)貴的追求到了狂熱的程度，為金錢，詐騙分子的欺詐伎倆層出不窮，不管你手中的錢是否是用來救助生命垂危的老母，不管他的欺詐對象

曾盡心盡力的幫過你多少，跟你有多么親近的血緣關(guān)系。只要他看中了你這個獵物，就會實

施他的那一套欺詐伎倆。為權(quán)貴，官員似乎都進入了一個死胡同，或許被動的求生存，或許

本性就貪圖富貴，他們的心不再在為百姓謀福上下功夫，而是整天想著如何能再攀高位?；?/p>

許說還是存在部分人依舊正直，但是對于整個社會來講我們需要的是至少大部分人，而不是

個人奮斗，所以我們的當務(wù)之急還是要建設(shè)一個健康積極向上的文化氛圍。雖然我不欣賞中

國的傳統(tǒng)制度，但我卻一直為古代那種純正的社會風(fēng)俗文化和真摯的情感精神所癡迷，所以

我希望中國文化能夠再次真摯淳樸。伊甸園的生活雖然簡單，但是他那種閑適樸素健康的文

化氛圍是我們現(xiàn)在無法擁有的。“亡德而富貴謂之不幸”或許就是在講現(xiàn)在的中國社會吧。

如同有文化沒道德的人永遠比沒文化沒道德的人對社會的危害大相同的道理。

正所謂因為存在問題才會出現(xiàn)解決問題的方法，《南懷瑾演講錄》中讀書與工商文化一

章的存在是因為有了相應(yīng)問題的存在，中國的教育出現(xiàn)了問題，文化出現(xiàn)了問題，既然提出

了問題，我們就要想出解決問題的方法，并努力解決它。南懷瑾老師提出提倡閱讀古文，了

解傳統(tǒng)文化，但是坦白來講，在這個各種誘惑充斥的社會環(huán)境下，很難想象會有大量青年會

潛心研讀枯燥難懂的古文。于是出現(xiàn)了百家講壇等等古代文化的分析解讀節(jié)目，也曾引起一

番爭論和熱潮，復(fù)興中國文化之路本人認為人很漫長和艱辛，所以愿我們共同努力，也很美

好的希望中國文化能夠重新走上積極健康之路。

第四篇：南懷瑾的事例

南懷瑾

南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名南常泰，浙江樂清人，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實業(yè)家。

【事實】早在五十余年前，作為國學(xué)大師的南懷瑾先生即在臺灣傾全力講述、印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從學(xué)界、商界、政界，直到民間大眾，先生不辭辛勞，奔波教化三十余載，內(nèi)容涵蓋儒、佛、道及諸子百家兼及醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時代科學(xué)精神，將古老的中國傳統(tǒng)文化推進到一個新的、更加璀璨奪目的文化層面，開拓了全新的學(xué)術(shù)視野，其影響之深遠必將是劃時代的。其后，先生又奔走于美國、香港、歐洲等地，雖偶于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域度化，然其根本心愿仍在中國傳統(tǒng)文化之弘揚，蓋以文化為民族存亡之根本也。

數(shù)十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉(xiāng)梓，深切關(guān)懷著祖國大陸經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展，晚年尤甚，諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進先進科技，支持國家經(jīng)濟建設(shè)，并率先在大陸投資1286萬美元修建金溫鐵路，籌集巨額善款在大陸南北十余所高校設(shè)立“光華教育獎學(xué)金”，為希望工程捐助拳拳愛心??凡此種種，令人深為感佩。

謙卑

南懷瑾曾多次評價自己一生：一無長處 一無所是

尊重母親

南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強調(diào)母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現(xiàn)得尤為明顯。

在倡導(dǎo)女性要讀歷史以后，他特別提出這樣一個觀點：幾千年歷史的骨干，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個先圣的帝王，或者圣賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶穌，都是有一個“忍辱負重、承先啟后”的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。

關(guān)于做人 南懷瑾對著學(xué)生們說：在這里，你們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學(xué)，愛團體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活。

【事實】太湖大學(xué)堂的首批畢業(yè)生將奔赴世界各地，學(xué)校希望他們帶著傳統(tǒng)經(jīng)典、生活技能和一顆沉穩(wěn)的心，面對未來的挑戰(zhàn)。這些孩子，會背誦古詩古文，擁有在水里駕駛獨木舟、看天空辨方向、鉆木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動的實驗。

關(guān)于追求

南懷瑾曾說過：知識分子要做什么？知識分子要做出事業(yè)來。但是現(xiàn)在絕大多數(shù)人做的不是事業(yè)，他們只知道賺錢。中國文化對‘事業(yè)’的定義很艱深，《易經(jīng)》有云，舉而措之天下之民，謂之事也。像現(xiàn)在隨便開個公司賺點錢，那只能算作職業(yè)。真正的事業(yè)，是為‘天下之民’的利益干的，否則都是職業(yè)而已。因此我們?yōu)楹我逕?？為何要反思？我們就是要追求并非只為了生活，而要追求生命更深層次的東西。

人物評價：

南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對中華傳統(tǒng)典籍作了一個重要引導(dǎo)，南懷瑾的著作生動有趣、博大精深。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。

在傳統(tǒng)文化方面代表作品：

《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》。其中刊正了許多以往對傳統(tǒng)文化的誤解。在佛學(xué)方面作品：

《金剛經(jīng)說什么》《圓覺經(jīng)略說》《如何修證佛法》《藥師經(jīng)的濟世觀》，南懷瑾可說是密教準提法在臺灣香港的重要推動力。在道家方面作品：

《老子他說》《莊子諵嘩》《道家密宗與東方神秘學(xué)》《靜坐修道與長生不老》《中國道教發(fā)展史略述》易經(jīng)《出生時間與命運》等。南懷瑾的書籍在命理及中醫(yī)學(xué)亦扮演不可缺的首階

南師九月仙去，系心如此之深。明知是夢先抽身，回首來處似海深?；没笄鐚嵱校瑘?zhí)迷小我起貪嗔。無念無作如來智，非修非證菩提心。南師一悟駕鶴去，西山從此柏森森。

第五篇：南懷瑾教書心得

南懷瑾：什么是教育？教育怎么教？

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語說“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問歸學(xué)問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學(xué)問有本事的人，但是不出來做“仕”的，因為他有謀生的本事。

現(xiàn)在社會上大家(私塾）帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識技術(shù)對立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔(dān)。

孔子的教育也是分科的，禮、樂、射、御、書、數(shù)，孔門當年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語，要懂外文、中文、方言，狹義說是學(xué)會說話；政事，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；文學(xué)，文章寫得好。我們（大學(xué)堂）中文、英語、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。

李（李傳洪）老板是個博士，從來沒有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個我，到現(xiàn)在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經(jīng)拿過武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。

【中國現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里？】南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說應(yīng)該貢獻社會，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會啊?，F(xiàn)在幾千個大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

【我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度?！磕蠎谚阂话倌曛校ń逃┯形宕胃母?，這個說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標的，基本的都是錯誤的。

【現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】

南懷瑾：科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱。科技文明發(fā)展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。

西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個共同點，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄?，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄。

【中國傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？】

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國人都跑來學(xué)啊。你好好讀書，人家就來向你學(xué)，很簡單，求人不如求己嘛。

中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，后來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學(xué)了，培養(yǎng)后一代。30年后出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。所以你不要擔(dān)心，文化推廣不如自己求學(xué)讀書，影響后一代，像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。

南懷瑾：教育的目的先教做人

我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學(xué)成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始。

過去我們讀書的時候，老師坐著，學(xué)生站著?，F(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著。我看將來，學(xué)生睡著，老師跪著。

身心修養(yǎng)是做一個人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國的教育根本?！洞髮W(xué)》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。

在中國文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡稱“心法”。而這個靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學(xué)佛學(xué)道了，那就笑死人了。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

【人心惟?！楷F(xiàn)在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。

【道心惟微】你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細精到，心性要專一，有一點不小心，就容易向惡的方向走。后來佛學(xué)傳過來，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學(xué)壞非常容易，要回過來恢復(fù)惟精惟一的境界、修養(yǎng)，很難。

【允執(zhí)厥中】慢慢修養(yǎng)到中道境界?！爸小辈皇侵虚g，是恰當。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法。孔子怎么講？“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩”。

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個?！按髮W(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。

下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。

【中國傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性】

南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個學(xué)校（負責(zé)）修身養(yǎng)性主要有三個部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了，這個問題跟你談不清了。

【對于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會、宗教和學(xué)校同時起作用，你覺得學(xué)校可以承擔(dān)那么多嗎？】

南懷瑾：學(xué)校當然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些?。磕銊偛胖v的幾個方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育??？

致力于提高全民金融意識??！

國人之所以在金融市場屢次受挫，皆因沒有細節(jié)化的金融意識，英美日國家之發(fā)展概莫如此，只有全面提高全民金融意識，才能強大我們的國家。少年強則國強，金融壯則國壯！希望能通過自身的努力，提高全民金融意識，促進金融交流，讓中國早日站在世界之巔。