第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)剪紙手工藝術(shù)介紹

蔚縣剪紙

“剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料?！?006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。

民間剪紙是中國(guó)民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史。民間剪紙作為中國(guó)本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古，其歷史可追溯到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為它的實(shí)際開始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

剪紙這門藝術(shù)在北方廣為流傳，現(xiàn)在，剪紙更多的是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張)剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。

十二生肖（蔚縣剪紙）

中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。過(guò)去，這是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX。今天，有許多學(xué)藝術(shù)的人都將剪紙用各種方式表現(xiàn)出來(lái)，如:舞蹈《簡(jiǎn)化女》、《剪紙娃娃》等。相信，在大家的努力下，剪紙這象征著中國(guó)的工藝制作會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大！

民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國(guó)農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過(guò)程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其對(duì)于不斷變革側(cè)自然選擇方式，從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開了間距。

民間剪紙是附合民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。家中有白事，窗戶上不能貼得紅紅火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽；一對(duì)老夫老妻的屋里如果貼上一對(duì)坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍；久旱無(wú)雨，如果剪的不是求雨的“獨(dú)女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊掛的門箋、碗架云子之類，必須線線相連；貼在窗戶上的則要求與窗格適合，并多鏤空，否則迎光看去只是一個(gè)大紙片片；貼作炕圍的，就最好少剪零碎花紋，否則時(shí)間長(zhǎng)了很容易損壞。

諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥猓謽O力顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性----即美的特性。一張剪紙，不論它用于何種場(chǎng)合，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它，它也就有了存在中的審美價(jià)值。當(dāng)然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，對(duì)于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而。其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。這種藝術(shù)上的獨(dú)立性，正隨著社會(huì)變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。

貴州劍河苗族剪紙

苗族剪紙俗稱“花紙”、“剪花”、“繡花紙”，苗語(yǔ)稱“西給港”、“西給榜”，譯成漢語(yǔ)，即分別為“動(dòng)物剪紙”和“花卉剪紙”。劍河苗族剪紙不同于漢民族和北方少數(shù)民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣稿。類型可分為革東和新民、新合兩種，手法主要采用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說(shuō)和自然界中花、鳥、蟲、魚、動(dòng)物形象等，內(nèi)容反映了苗族對(duì)遠(yuǎn)古圖騰和自然的崇拜，蘊(yùn)涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術(shù)特征。從其制作的工藝流程和成品價(jià)值來(lái)看，它本身就是一件完整的工藝品。

苗族剪紙，歷史久遠(yuǎn)，貴州省黔東南一帶苗族世代傳唱的《苗族古歌 跋山涉水》中就有關(guān)于剪紙的描述。它是研究黔東南境內(nèi)清水江上游苗族地區(qū)歷史文化和民族風(fēng)俗的珍貴的形象資料，是一種既具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)又有學(xué)理可循的真正的民間藝術(shù)，具有較高的、豐富而深遂的歷史研究?jī)r(jià)值。如剪紙中出現(xiàn)較多的雙頭龍、雙頭鳥、雙頭蛇、雙身共頭龍等共頭共身的形象即是“交”的暗喻，實(shí)際上它是苗族“吃牯藏”儀式活動(dòng)中，一種巫儀文化的延伸。

劍河苗族剪紙的功能在當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)為苗族刺繡的底樣、藍(lán)本和第一道工序，經(jīng)過(guò)二次加工后，剪紙紋樣在刺繡中得到再現(xiàn)和豐富，是苗族刺繡和服飾藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地域特征和民族特色。

2008年，《苗族剪紙》被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

顓橋剪紙

中國(guó)剪紙技藝源于南北朝，到唐代以后廣為流傳，是中國(guó)民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾性的一種工藝美術(shù)品種，它的藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的裝飾性和趣味性。上海剪紙上世紀(jì)已有出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)時(shí)常出現(xiàn)在民間的門箋、鞋花、繡花樣上，在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國(guó)剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當(dāng)?shù)匚弧?/p>

在文化部編撰的《中國(guó)民俗文化叢書——剪紙藝術(shù)》一書中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明。王子淦已故世，林曦明現(xiàn)為中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、上海剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海美協(xié)理事、上海中國(guó)畫院一級(jí)畫師。

王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細(xì)膩流暢，恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，繼承了前輩的優(yōu)秀技藝，表現(xiàn)出了極強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。故而他的作品形成簡(jiǎn)練、夸張、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)，花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水風(fēng)景、人物建筑無(wú)所不能涉及。

林曦明為蘇昧朔的入室弟子，七十余年來(lái)創(chuàng)作了數(shù)百成千幅反映中國(guó)農(nóng)村和城市變化的剪紙作品，相繼在《浙江農(nóng)民報(bào)》等省和全國(guó)報(bào)刊發(fā)表，在眾多書籍中作為插圖，蜚聲民間藝術(shù)領(lǐng)域，成為上海民間美術(shù)中的一朵奇葩。他的剪紙作品結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)剪紙細(xì)膩質(zhì)樸色彩，又融合了現(xiàn)代的粗曠、聯(lián)想等元素；大膽運(yùn)用他擅長(zhǎng)的山水畫中寫意手法，把書畫和民間剪紙融會(huì)一起，互相交融，相得益彰，這在我國(guó)剪紙藝術(shù)上堪稱一絕。

2005年，海派剪紙被上海市經(jīng)委同意認(rèn)定為上海市傳統(tǒng)保護(hù)技藝。海派剪紙作為祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)門類，我們應(yīng)該繼續(xù)作更大的努力來(lái)繼承、總結(jié)，以保存其有扎實(shí)的生存能力，得以延續(xù)。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙

從公元前11世紀(jì)到公元1622年，滿族的先人曾四次大規(guī)模走進(jìn)醫(yī)巫閭山，他們與當(dāng)?shù)氐臇|胡人組成新的民族共同體，將山林文化與游牧文化融合成醫(yī)巫閭山帶有強(qiáng)烈原始薩滿色彩的鄉(xiāng)土文化，并因受外來(lái)文化影響較小而得以保留至今。醫(yī)巫閭山滿族人的先祖，過(guò)著居無(wú)定所的游牧生活和狩獵生活。在生產(chǎn)力低下的生活環(huán)境中，人們向代表動(dòng)植物及祖先神的神偶祈禱。這種神偶是用樹皮、獸皮剪刻的，或是用木頭雕刻的。當(dāng)醫(yī)巫閭山人定居下來(lái)后，這種神偶的造型就以剪紙藝術(shù)的形式傳承下來(lái)。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙的圖案內(nèi)容充滿了薩滿文化的自然神、始祖神、生殖神等神靈崇拜色彩，如“九乳媽媽”是薩滿教中的地母神，她自身象征著廣袤肥沃的大地，碩大的九個(gè)乳房象征著大地對(duì)人類的滋養(yǎng)。她在薩滿教中的地位僅次于天神，體現(xiàn)了人類對(duì)大地的敬仰之情。此外，醫(yī)巫閭山滿族剪紙還有反映當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的作品，如《打太平鼓》、《跑旱船》記錄了傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗，《回娘家》、《坐?！?、《見面禮》記錄了滿族人的婚俗和人際交往禮節(jié)。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙借鑒了皮影的造型藝術(shù)，突破了對(duì)稱的剪紙手法，它以風(fēng)俗畫的布局，表現(xiàn)了人物眾多、場(chǎng)景宏大的生活場(chǎng)景，其造型不求精致、準(zhǔn)確，主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。醫(yī)巫閭山滿族剪紙表現(xiàn)了獨(dú)特的地域、民族審美取向，是我國(guó)民間美術(shù)寶庫(kù)中的珍貴寶藏。

莊河剪紙

莊河剪紙?jiān)从诿髂┣宄?，由冀魯一帶的移民傳入。它在與本土文化的長(zhǎng)期交融過(guò)程中，形成了質(zhì)樸而不失精巧、粗獷而不失俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。

莊河剪紙與民眾生活息息相關(guān)，題材涵蓋了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民情的方方面面，如時(shí)令節(jié)日、婚喪壽宴、生男育女等等。人們通過(guò)窗花、棚花、團(tuán)花、墻花、喜花、剪紙畫等各種剪紙形式表達(dá)了祈福納祥、祛邪避災(zāi)的美好愿望。

莊河剪紙沿襲了傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)手法，多是單色剪紙，以陽(yáng)刻為主，兼以陰刻。此外，多采用托物寄情或象征手法，反映具有濃厚時(shí)代氣息的新題材。比如作品《和諧奧運(yùn)》的畫面是五只螃蟹圍繞著地球，背上有五朵荷花，圖案上方站著五個(gè)套色福娃，寓意奧運(yùn)會(huì)使五大洲的人們更加和（荷）諧（蟹）、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步。

莊河剪紙強(qiáng)調(diào)對(duì)自然物象進(jìn)行主觀改造，具有抽象的形式美。作品中經(jīng)常出現(xiàn)長(zhǎng)眉大眼的人物、比大象肥的豬、比娃娃高的公雞、一個(gè)人摟不過(guò)來(lái)的鯉魚等夸張?jiān)煨?，形象飽滿厚重，極具藝術(shù)感染力。

莊河剪紙的主要作品有《抓髻娃娃》、《壽星》、《雙蛇送福》、《鳳凰牡丹》、《雙喜鴛鴦》、《十二生肖圖》、《雙喜鳳凰》、《麒麟送子》等。

岫巖剪紙

岫巖滿族剪紙形成于明末清初，乾隆年間最為流行。岫巖滿族剪紙以滿族農(nóng)家婦女為創(chuàng)作主體，表現(xiàn)手法以鏤空、成片為主，作品造型奇特夸張，具有古樸粗獷、渾厚洗練的特色。

岫巖滿族剪紙根植于廣大民眾的生活中，與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民風(fēng)民俗息息相關(guān)。滿族人有春節(jié)懸掛箋的習(xí)俗。每到年節(jié)，家家戶戶用五色彩紙剪成掛箋懸掛于門窗橫額、室內(nèi)大梁等處，烘托喜慶的氣氛。后來(lái)由掛箋逐漸發(fā)展出窗花、棚花、炕圍花、燈花等剪紙形式，并在滿族婚喪嫁娶、時(shí)令節(jié)日、宗教禮儀中廣為應(yīng)用。每逢喜事，要剪些帶有龍鳳、鴛鴦圖案的喜字貼在門上、墻上、車上；遇到白事，就要剪些團(tuán)花、紙幡寄托哀思；端午節(jié)一到，還要剪金雞、蜈蚣等貼在墻上驅(qū)邪避疫。

岫巖滿族剪紙的造型以祖輩傳下來(lái)的“底樣”為依據(jù)，構(gòu)圖講究對(duì)稱，多采用折疊剪刻。在表現(xiàn)主題方面，中國(guó)老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)題材，如福、壽、娃娃、魚等，在岫巖滿族剪紙中處處可見。此外，虎、鹿、熊、豹等漁獵時(shí)期與人們生活關(guān)系密切的飛禽走獸，以及柞蠶、板栗等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，也成為岫巖滿族剪紙經(jīng)久不衰的主題。岫巖滿族剪紙的主要作品有《千蝶圖》、《水滸人物圖》、《八旗頌》、《坐?！返?。

第二篇：手工剪紙教案

手工剪紙--窗花

----------授課教師：張鴻杰

教學(xué)目的：

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：掌握剪紙的方法和步驟。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：能運(yùn)用簡(jiǎn)單的手法剪出簡(jiǎn)單的剪紙作品。

3、情感與態(tài)度目標(biāo)：?jiǎn)酒饘W(xué)生對(duì)民間剪紙藝術(shù)的熱愛；學(xué)會(huì)運(yùn)用剪紙的基本技法制作剪紙作品；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手能力。進(jìn)一步提高對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)和感知美、創(chuàng)造美的能力，能在實(shí)際生活中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。

教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)掌握剪紙的造型裝飾手法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)剪紙作品能力。教學(xué)難點(diǎn)：正確把握紋樣連接與完整性。教具準(zhǔn)備：

示范作品、紅色紙、剪刀、美工刀、硫酸紙（或復(fù)寫）、膠水、課件。教學(xué)過(guò)程：

一、影片導(dǎo)入（教師打開多媒體播放錄制的視頻片斷）

1、同學(xué)們，這堂課我們先來(lái)看兩段視頻，請(qǐng)仔細(xì)看看視頻里的人在干什么？（剪、貼窗花）

視頻一

《剪紙視頻》

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視頻二《過(guò)新年貼窗花》

二、揭題話窗花（板書課題：剪紙的學(xué)問(wèn)）

是啊，他們?cè)诩舸盎?，貼窗花。窗花是剪紙藝術(shù)的一種，是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。通過(guò)了解老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)窗花非常感興趣，上周老師布置的家庭作業(yè)是讓同學(xué)們以小組的形式對(duì)窗花的文化進(jìn)行了調(diào)查和研究。同學(xué)們完成的怎么樣呢？我們一同回顧一下上周的家庭作業(yè)好嗎？（教師表情微笑、肯定，又要帶有和同學(xué)們商量的語(yǔ)氣）先讓學(xué)生回答，老師啟發(fā)：

1、窗花的由來(lái)？

2、窗花有那些題材或內(nèi)容？

3、窗花有哪些寓意？

4、剪窗花的工具材料有那些？

師：（表?yè)P(yáng)）“很好，那就請(qǐng)每一小組的匯報(bào)員將你們課前完成的對(duì)窗花研究的調(diào)查資料拿出來(lái)跟大家分享一下吧”：小組匯報(bào)員交流資料，其他小組成員補(bǔ)充。

不同小組匯報(bào)分享（教師總結(jié)）：

1、窗花的起源（由來(lái)）：

窗花是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，最初源于民間喜慶或民俗活動(dòng)中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗

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花” 起源于古人祭祖祈神活動(dòng)之中。東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)促進(jìn)了窗花藝術(shù)的大量出現(xiàn)。

2、窗花的題材（內(nèi)容）：

窗花的表現(xiàn)題材極其廣博，比如：戲劇人物、歷史傳說(shuō)、花鳥魚蟲、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，可謂無(wú)所不有。但最多的是花卉動(dòng)物、喜慶吉祥紋樣，常以“吉祥喜慶”、“豐年求祥”、“五谷豐登”、“人畜興旺”、“連年有余”、“貴花祥鳥”等為主體。

3、窗花的寓意

裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著人們辭舊迎新、接福納祥的美好愿望。

4、剪窗花的工具：

剪刀、刻刀、臘盤、磨石、紙張、粉袋

三、欣賞了解窗花

過(guò)渡：通過(guò)同學(xué)們調(diào)查研究，我們知道了窗花的起源、題材、用途及剪窗花使用的工具。想不到小小的窗花里竟蘊(yùn)含著這么多豐富的文化，接下來(lái)，就讓我們一起走進(jìn)窗花的世界吧。（播放窗花的圖片）通過(guò)這些窗花，你發(fā)現(xiàn)這些窗花有什么特點(diǎn)？

教師打開多媒體圖片庫(kù)：

上面分別是：對(duì)折、三折、四折、五折、六折法剪紙

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1、顏色紅火。（象征吉祥、喜慶；）

2、形狀多樣。（方形、三角形、圓形、花瓣形等）

3、內(nèi)容豐富。（人物、花鳥、植物、臉譜等）

4、圖案多變。

同學(xué)們，勞動(dòng)人民憑著一把剪刀或刻刀，一張紙，就能創(chuàng)造出許多生動(dòng)活潑，極富情趣的藝術(shù)形象，真是了不起！

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四、技法演示窗花

老師：這里也有一些老師親手剪的窗花，（展示）你們看漂亮嗎？（教師出示范畫作品）

老師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看老師剪的這些窗花除了具有剛才我們所討論的特點(diǎn)外，你還發(fā)現(xiàn)了什么？ 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：

窗花上的花紋是一模一樣的，這叫做對(duì)稱。（兩邊對(duì)稱、四邊、五邊對(duì)稱）

五、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造剪紙作品

如此漂亮、對(duì)稱的窗花是怎么剪出來(lái)的呢,請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看視頻，想想，老師用到了那些工具的？是怎樣剪出這樣對(duì)稱的圖案的？下面我們看一看老師制作的課件，剪紙的具體程序

解說(shuō)：同學(xué)們，通過(guò)剛才PPT的學(xué)習(xí)我們知道了對(duì)折法、三折法剪紙窗花的基本步驟，我們知道了，剪紙的基本步驟是：一折；二畫；三剪；四打開。今天我們重點(diǎn)要學(xué)習(xí)的是五折法。“五角星”，大家都熟悉吧，那么五角星是怎么剪出來(lái)的呢？

老師給大家按照上面的步驟示范一下“五折法”，大家注意看： 一折；二畫；三剪；四打開

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這樣一個(gè)漂亮的五角星窗花就誕生了，像這樣五折法剪出的窗花就叫五團(tuán)花。

1、學(xué)生動(dòng)手操作：學(xué)習(xí)五折法以及剪五角星剪法

2、學(xué)生交流討論：

1、五折法的具體折法？

2、除了五角星，還可以剪成什么？

師：“同學(xué)們，想一想五瓣花是怎么剪出來(lái)的呢？”

學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)五瓣花的剪法

學(xué)生操作(播放剪紙背景音樂)學(xué)生分小組學(xué)習(xí)，同時(shí)可展開討論大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)。(1)教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)作，注意觀察學(xué)生的折法是否正確，提醒學(xué)生邊角對(duì)整齊，可以看示意圖進(jìn)行折

(2)引導(dǎo)學(xué)生從開口處開始剪，不能把中間剪斷

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(3)出剪線條流暢，不能斷斷續(xù)續(xù)，剪的過(guò)程中不要打開看(4)幫助個(gè)別能力差的學(xué)生

(5)提醒學(xué)生注意使用剪刀的安全。（6）將完成的作品貼在底紙上，效果更好

六、作品展示評(píng)價(jià)

學(xué)生作業(yè)后，將作品貼在相應(yīng)的黑板上，教師講評(píng)。

七、小結(jié)

教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律：凡是對(duì)折后完成的剪紙作品，都是軸對(duì)稱圖形，不對(duì)折而完成的圖形卻不是軸對(duì)稱圖形。

同學(xué)們，你們用行動(dòng)證明了自己的聰明才智。創(chuàng)作出了這么多精美的圖案。真令人佩服，老師相信你們還會(huì)剪出更多更漂亮的作品。最后讓我們一起朗讀兒歌

《剪窗花》

小剪刀，咔嚓嚓，奶奶在家剪窗花。剪朵梅花五個(gè)瓣，剪只喜鵲叫喳喳。剪出雪花漫天撒，剪個(gè)“?！弊诸^朝下。再剪一個(gè)胖娃娃，抱著鯉魚笑哈哈。奶奶問(wèn)他樂個(gè)啥？恭喜恭喜過(guò)年啦！

八、課后作業(yè)：

開啟你聰明的大腦，利用五折法及軸對(duì)稱圖形的原理，小組合作討論設(shè)計(jì)下面的窗花是如何設(shè)計(jì)的呢？

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手工—剪紙窗花

教 案

組

別：

美術(shù)組

任課教師：

張鴻杰

班

級(jí)：

15.1

課

時(shí)：

雙節(jié)課

邯鄲學(xué)院曲周分院

2018．5

/ 9

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)花燈藝術(shù)

《中國(guó)傳統(tǒng)花燈——寓意和花燈圖案》教案

一、教學(xué)內(nèi)容：《中國(guó)傳統(tǒng)花燈——寓意和花燈圖案》

【教學(xué)目標(biāo)】：

（1）通過(guò)觀看各種花燈，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日，回憶豐富多彩的燈會(huì)場(chǎng)景，抓住燈會(huì)活動(dòng)中最具有表現(xiàn)力的一面，讓學(xué)生回憶、想象，讓學(xué)生了解花燈這種中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色。

（2）通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在感受、討論、繪畫、制作、表現(xiàn)彩燈的有關(guān)探究活動(dòng)中，更好地體驗(yàn)花燈給我們地生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)地樂趣，從而掌握繪畫花燈或節(jié)日燈市地表現(xiàn)方法，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化、風(fēng)俗地了解。

（3）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。提高學(xué)生的創(chuàng)造力及表現(xiàn)事物的能力，發(fā)展藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：

引導(dǎo)學(xué)生觀察花燈，收集有關(guān)花燈的資料，著重利用多方面的信息讓學(xué)生感受、表現(xiàn)花燈。在課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看看、說(shuō)說(shuō)，由淺入深地感受元宵節(jié)――花燈活動(dòng)，掌握花燈和節(jié)日燈市地繪畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索研究民間藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日中的風(fēng)俗活動(dòng)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：

回憶豐富多彩的燈市場(chǎng)景和各式各樣的花燈，抓住燈市活動(dòng)中最具有表現(xiàn)力的一面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用不同材料、不同繪畫方法，發(fā)揮想象，表現(xiàn)熱鬧歡快的燈市場(chǎng)景或繪畫出造型獨(dú)特的花燈。

教學(xué)過(guò)程(本文來(lái)自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)：

一、預(yù)習(xí)階段導(dǎo)學(xué)案：

說(shuō)一說(shuō)你收集了解到的有關(guān)花燈的歷史，樣式，制作方法。

二、展示階段（1）、導(dǎo)入 觀看視頻、激發(fā)興趣：同學(xué)們，每年的正月十五是什么日子??？對(duì)了，是我們傳統(tǒng)節(jié)日――元宵節(jié)。在這一天，我們通常都做些什么呢？讓我們看一看其他地方的這里過(guò)元宵節(jié)是怎樣的，觀看具有代表性的不同供給燈和燈市的有關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生感受花燈節(jié)歡快的氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣。（多媒體展示）（2）、新授階段

1、賞花燈說(shuō)花燈

組織學(xué)生討論所看過(guò)的花燈，并嘗試介紹這些花燈有什么特色？找出令你印象最深刻的燈來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

2、識(shí)花燈論花燈

老師介紹花燈歷史：老師結(jié)合課件介紹觀燈活動(dòng)的來(lái)歷及相關(guān)花燈的品種和相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)和民間藝術(shù)的了解。了解花燈的制作過(guò)程(課件展示)

3、析構(gòu)圖畫花燈

師生欣賞交流討論：欣賞課本圖片，說(shuō)說(shuō)它們的構(gòu)圖。講述圖片中燈市活動(dòng)的構(gòu)圖方法和色彩的表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生興趣。引導(dǎo)學(xué)生觀察觀燈活動(dòng)中的細(xì)節(jié)，開闊學(xué)生的眼界，拓寬學(xué)生的思路，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維。

老師示范：示范繪畫一幅體現(xiàn)觀看花燈時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，以燈為主要表現(xiàn)對(duì)象。

三、反饋階段

1、畫花燈說(shuō)花燈

學(xué)生作業(yè)：觀察或回憶節(jié)日里見到的不同造型、不同色彩的花燈。以“花燈”為題讓學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上，選擇利用自己所帶的工具材料畫出一幅能表現(xiàn)燈市熱鬧氣氛的畫?？梢援嬕粋€(gè)你最喜歡的花燈，也可以畫出節(jié)日燈市的氣氛。注意：構(gòu)圖和色彩一定要飽滿。主體物一定要畫大。2作業(yè)講評(píng)：

評(píng)價(jià)展示：優(yōu)秀作品欣賞、評(píng)析。

四、小結(jié)：

欣賞古人描寫節(jié)日的詩(shī)詞，鼓勵(lì)學(xué)生課后嘗試創(chuàng)作

第四篇：剪紙介紹

百年剪紙 巧手奪天工

——省級(jí)非物質(zhì)文化有遺產(chǎn)剪紙推介材料

中國(guó)歷經(jīng)五千年的滄桑歲月，風(fēng)云變幻，在歷史的長(zhǎng)河中留下了無(wú)數(shù)光輝燦爛的文明足跡，而民間藝術(shù)的傳承在歷史的演進(jìn)中更是繪就了濃墨重彩的一筆，剪紙正是這民間藝術(shù)中的一員。

通榆縣的剪紙發(fā)展歷經(jīng)百年，如今已經(jīng)取得輝煌的成就，在省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中占有一席之地，其中，李銳士剪紙更是名揚(yáng)四海，別具一格。

追根溯源 中華剪紙歷盡千年

剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追溯到公元6世紀(jì)。剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。

剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)

魅力。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。

通榆剪紙有著悠久的歷史和輝煌的成績(jī)，2009年，“通榆縣剪紙”被吉林省人民政府列入省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士先生是通榆縣剪紙的優(yōu)秀傳承人之一。歷史悠久鶴鄉(xiāng)絕技傳承百年

通榆縣位于吉林省西部的科爾沁草原上，歷史悠久，文化內(nèi)涵厚重，不僅有眾多的文化遺跡，而且是民間文化的搖籃。通榆縣的剪紙如今已有百年歷史，20世紀(jì)初，清朝政府實(shí)行移民實(shí)邊政策，在科爾沁蒙古族部居住地進(jìn)行放荒，大量的山東、河北一帶的移民進(jìn)入通榆一帶居住，這些移民帶來(lái)了各地的生產(chǎn)及手工技藝，民間剪紙這項(xiàng)技藝就是這一時(shí)期傳入通榆的。而到了上世紀(jì)90年代，通榆被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

李銳士剪紙?jiān)从诩易宄袀?，其曾祖父李春山、祖父李?xiàng)辰、父親李智三代均以教書為業(yè)，對(duì)民間工藝美術(shù)、書法、繪畫都有一定的造詣。受其影響，李銳士從小就喜愛剪紙。從上中學(xué)、上大學(xué)到走上工作崗位，剪紙藝術(shù)一直是他唯一的愛好和追求。經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力，李銳士剪紙以其獨(dú)特表現(xiàn)形式，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)涵，即：以歷史人物、中華精英、古代才女為題材，并配以詩(shī)詞傳記，作品既表現(xiàn)剪紙藝術(shù)，又突出歷史人物，使其有機(jī)地融為一體，藝術(shù)地再現(xiàn)

這些古典人物和中華英杰，而形成其自己的剪紙風(fēng)格——“詩(shī)意剪紙”。

別具匠心 李氏剪紙名揚(yáng)天下

李銳士剪紙雖然源于家族傳承，單他隊(duì)剪紙藝術(shù)沒有簡(jiǎn)單地沿襲剪紙的傳統(tǒng)手法，而是在繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和技法上吸收了其它畫種的精華，為我所用。如版技法、素描、人物寫生等技法運(yùn)用到剪紙作品，使剪出的人物形象生動(dòng)，表情豐滿，線條明快簡(jiǎn)潔，生動(dòng)富有活力。

李銳士剪紙是在民間剪紙的基礎(chǔ)上，廣收博彩其他美術(shù)作品的營(yíng)養(yǎng)而獨(dú)創(chuàng)的民間美術(shù)作品。其表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)形式都與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。在剪紙人物的選擇上，突出表現(xiàn)歷史上和當(dāng)今時(shí)代的精英人物，每件作品對(duì)觀眾都有啟迪和教育意義。

他的剪紙主要以古代仕女、歷史人物頭像、中華英杰為主，為了不斷地?cái)U(kuò)大詩(shī)意剪紙的影響，于1998年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士剪紙作品輯《中華英杰》。該書用剪紙的形式表現(xiàn)從1840年以來(lái)到我們今天的300余位民族精英，并配以詳實(shí)的文字說(shuō)明。出版當(dāng)年該書被列入白城市“兩史一情”教育輔助教材。在此基礎(chǔ)上，又于2006年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士的第二本剪紙藝術(shù)專輯《絕艷驚才》。該書以剪紙的手法再現(xiàn)300余位中國(guó)古代才女，并配以詩(shī)詞、傳記，可以說(shuō)圖文并茂，技法高超。兩部書的出版發(fā)行，既

奠定了李銳士剪紙藝術(shù)的地位，同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了李銳士剪紙的影響。其作品不僅多次在白城博物館展出，也被選為市政府禮品饋贈(zèng)國(guó)際友人。

在李銳士的人物剪紙作品集中的近千個(gè)古代、近現(xiàn)代人物不僅有人物形象，還有詩(shī)意、傳記等，不論在剪紙技術(shù)，還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，都在原民間剪紙的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)容和生命力。

殫精竭慮 成名不忘振興家鄉(xiāng)

2009年，李銳士剪紙被列入省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士本人也被評(píng)選為首屆吉林省工藝美術(shù)大師。如今，李銳士剪紙不僅在通榆縣家喻戶想，而且在中國(guó)剪紙界也頗負(fù)盛名。

成名之后的李銳士依然心系家鄉(xiāng)，在成立李銳士剪紙工作室后招收學(xué)員傳承剪紙技藝，同時(shí)還和志同道合的朋友創(chuàng)辦報(bào)紙宣傳剪紙文化，擴(kuò)大影響，提高通榆剪紙的知名度，這樣一來(lái)不僅使通榆縣的剪紙文化得到了繼承和發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了通榆縣旅游業(yè)的振興。而李銳士的學(xué)生們也取得了輝煌的成就，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、通榆縣民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)安秀俠就師從李銳士。

如今，李銳士剪紙不僅僅成為了通榆縣的名片之一，而且成為了中國(guó)剪紙文化中的重要組成部分，對(duì)發(fā)展通榆經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建文化名城都起到了積極且重要的作用。

第五篇：剪紙介紹

每到新春佳節(jié)之時(shí)，許多地區(qū)的人們都會(huì)在窗戶上貼上各種象征美好寓意的剪紙窗花。這些窗花的出現(xiàn)，不僅烘托了節(jié)日氣氛，也為人們帶來(lái)了吉祥的寓意，還給人們帶來(lái)了美的享受?？梢哉f(shuō)，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體的窗花，有著十分值得考究的文化與歷史。

起源于民間的藝術(shù)

剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、燈花等。

剪紙的歷史最早可追溯到公元前的西漢，當(dāng)時(shí)紙張并沒有誕生，人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的作品還沒有被稱做剪紙，但他們的雕刻技法與剪紙如出一轍，為剪紙的誕生奠定了基礎(chǔ)。

漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)，剪紙制作簡(jiǎn)便，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，所以大多在民間流行。剪紙的產(chǎn)生流行還跟民間的風(fēng)俗有關(guān)，在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，是我國(guó)現(xiàn)存最早的剪紙，當(dāng)時(shí)是用來(lái)祭祀的。我國(guó)古代一直流傳著剪紙招魂的風(fēng)俗，這也促使了剪紙?jiān)诿耖g的發(fā)展流行。

隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙作品的表現(xiàn)內(nèi)容越來(lái)越多樣，到了宋代，造紙業(yè)成熟，剪紙進(jìn)一步得到普及。不僅祭祀用到剪紙，民間禮品的禮花、貼于窗上的窗花，或是燈彩、茶盞的裝飾，都有剪紙作品的出現(xiàn)。

直到現(xiàn)在我國(guó)民間還流行著剪紙的習(xí)俗，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪出看不見的東西

民間工藝美術(shù)師徐陽(yáng)曾介紹，剪紙是平面紙張的鏤空藝術(shù)，基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，受材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏。

正是這種局限性也給剪紙帶來(lái)了更多的創(chuàng)作思維空間，把三維甚至是多維的空間，簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠(yuǎn)的空間、無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，因此，在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙沒有體積、空間，根據(jù)構(gòu)思和簡(jiǎn)化，創(chuàng)作者可隨心所欲地創(chuàng)作。

民間剪紙構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容局限的特點(diǎn)，也給剪紙?zhí)岢隽诵碌囊?，不僅要將多維畫面形象化到二維剪紙上，還需要通過(guò)剪紙展示出更深的東西。

剪紙不同于寫生，借用透視原理把現(xiàn)實(shí)物象通過(guò)剪紙展示出來(lái)，只能表明這個(gè)人平面構(gòu)圖思維和技巧非常高超。真正的剪紙必須包含民俗性、吉祥性和意象性三要素，這才是剪紙的藝術(shù)感染力和核心所在。

徐陽(yáng)說(shuō)，看不見的東西不僅有物象的多維面，還有畫面整體帶給人們的心靈感悟。在剪紙行當(dāng)里，看不見的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。

畫面與寓意同時(shí)欣賞

剪紙采用平視構(gòu)圖，用展開式的思維方式，將若干形象創(chuàng)造性地組織起來(lái)，通過(guò)畫面之間連貫、對(duì)比的結(jié)構(gòu)，表達(dá)人們的某種愿望。

剪紙首先是一門畫面藝術(shù)，追求畫面感是剪紙的基本，因?yàn)榧艏埖幕痉椒ㄊ晴U空，由于鏤空，就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。這就要求剪紙創(chuàng)作者在構(gòu)思、簡(jiǎn)化時(shí)一定要遵循這種藝術(shù)類別基本的畫面構(gòu)圖原則。

欣賞剪紙的畫面只是其中的一部分，更多的是體會(huì)畫面背后的意思。我國(guó)民間剪紙的內(nèi)容很多，寓意也很廣?！苞Q鹿同春”是民間剪紙的主題紋樣，有資料記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。并且民間鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長(zhǎng)壽之意。

除此外，剪紙通常選擇的意象有娃娃、葫蘆、蓮花等，這些形象象征多子，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為多子便會(huì)多福。家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，表達(dá)了人們渴望家畜興旺、五谷豐登的美好愿望，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。