第一篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有哪些

當(dāng)代詩(shī)歌（現(xiàn)代詩(shī)歌）是詩(shī)歌的一種。與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，當(dāng)代詩(shī)歌（現(xiàn)代詩(shī)歌）一般不拘泥格式和韻律。下面是關(guān)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有哪些的內(nèi)容，歡迎閱讀！

《再別康橋》（徐志摩）

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

這首詩(shī)創(chuàng)作于1928年11月，是徐志摩的經(jīng)典代表作，也是新月詩(shī)派最具代表性的作品之一。

康橋，為英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。幾年前，徐志摩曾經(jīng)游學(xué)于此，這是詩(shī)人一生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是詩(shī)情激蕩的歲月，他曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)，“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?/p>

這首詩(shī)以虛實(shí)結(jié)合的手法描摹了如畫(huà)的風(fēng)景，展現(xiàn)了如水的柔情，應(yīng)該說(shuō)每一句每一段都完美得無(wú)懈可擊，但我還是最?lèi)?ài)這段——悄悄是別離的笙簫，夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

《面朝大海，春暖花開(kāi)》（海子）

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

這首詩(shī)創(chuàng)作于1989年1月，距離作者海子自殺時(shí)間只有兩個(gè)月。我到現(xiàn)在都不敢相信，一位給我們留下如此溫暖詩(shī)句的人，怎么就在那么短的時(shí)候里選擇了與這個(gè)世界告別？所以每每讀這首詩(shī)的時(shí)候感情都很復(fù)雜，一方面為孤獨(dú)的詩(shī)人而傷感，另一方面為這首詩(shī)所流露的明亮與暖意而幸福著。

我知道詩(shī)人多數(shù)是理想主義者，海子生命的末期，正是感受到了身邊不斷涌動(dòng)著的物質(zhì)欲望已經(jīng)對(duì)純美的精神世界構(gòu)成了巨大沖擊，他不愿意讓自己也變成精神空虛、圓滑世俗之人，所以他寫(xiě)下這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

詩(shī)中描繪了再簡(jiǎn)單不過(guò)的生活，再真誠(chéng)無(wú)比的愿望。在忙碌煩亂的今天，我們讀一讀這首詩(shī)，或許能獲得心靈的片刻寧?kù)o。然后，我們會(huì)希望時(shí)間慢下來(lái)，會(huì)關(guān)注忽略已久的美好，會(huì)給疏遠(yuǎn)多時(shí)的朋友打個(gè)電話，會(huì)問(wèn)問(wèn)自己幸福嗎？

如果有機(jī)會(huì)，到海邊去吧，就算已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了春暖花開(kāi)的季節(jié)，但仍然可以找到春暖花開(kāi)的心情。

《門(mén)前》（顧城）

我多么希望，有一個(gè)門(mén)口

早晨，陽(yáng)光照在草上

我們站著

扶著自己的門(mén)扇

門(mén)很低，但太陽(yáng)是明亮的草在結(jié)它的種子

風(fēng)在搖它的葉子

我們站著，不說(shuō)話

就十分美好

有門(mén)，不用開(kāi)開(kāi)

是我們的，就十分美好

早晨，黑夜還要流浪

我們把六弦琴交給他

我們不走了

我們需要土地

需要永不毀滅的土地

我們要乘著它

度過(guò)一生

土地是粗糙的，有時(shí)狹隘

然而，它有歷史

有一份天空，一份月亮

一份露水和早晨

我們愛(ài)土地

我們站著

用木鞋挖著泥土

門(mén)也曬熱了

我們輕輕靠著，十分美好

墻后的草

不會(huì)再長(zhǎng)大了

它只用指尖，觸了觸陽(yáng)光

這首詩(shī)創(chuàng)作于1982年8月，作者顧城是朦朧派的重要代表詩(shī)人。

顧城最有名的句子莫過(guò)于《一代人》里那句——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。不過(guò)，讀了幾首顧城的詩(shī)，我最?lèi)?ài)的卻是這一句，“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說(shuō)話，就十分美好?！币舱且?yàn)檫@個(gè)句子，我才選了這首《門(mén)前》作為推薦。

而讓我欣慰的是，詩(shī)中沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，也沒(méi)有遵循什么韻律或節(jié)奏，全然是一派自然的純凈，帶著和煦的溫暖。無(wú)論土地，陽(yáng)光，月亮，還是露水；無(wú)論草的種子，樹(shù)的葉子，還是相對(duì)而站不說(shuō)話的人兒，都那般安然美好，自在滿(mǎn)足。多么希望塵世間也如這首詩(shī)一樣，我了解你的心意，你知曉我的心緒，我們只是靜靜地站著，什么都不說(shuō)，美妙的感覺(jué)已經(jīng)籠罩了你我。

《一束》（北島）

在我和世界之間

你是海灣，是帆

是纜繩忠實(shí)的兩端

你是噴泉，是風(fēng)

是童年清脆的呼喊

在我和世界之間

你是畫(huà)框，是窗口

是開(kāi)滿(mǎn)野花的田園

你是呼吸，是床頭

是陪伴星星的夜晚

在我和世界之間

你是日歷，是羅盤(pán)

是暗中滑行的光線

你是履歷，是書(shū)簽

是寫(xiě)在最后的序言

在我和世界之間

你是紗幕，是霧

是映入夢(mèng)中的燈盞

你是口笛，是無(wú)言之歌

是石雕低垂的眼簾

在我和世界之間

你是鴻溝，是池沼

是正在下陷的深淵

你是柵欄，是墻垣

是盾牌上永久的圖案

作為朦朧派詩(shī)人的北島，與其他同類(lèi)型詩(shī)人相比，有更清醒理性的思辨力，這也讓他的詩(shī)歌偏于冷峻堅(jiān)硬。比如他在那首著名的《回答》中寫(xiě)道，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影?！倍@首《一束》是我最近才讀到的，之前從未曾看到過(guò)。但一讀之下就很喜歡，可見(jiàn)，詩(shī)歌也是有一見(jiàn)鐘情這回事的。

詩(shī)的名字比較抽象，至于詩(shī)的內(nèi)容嘛，不知道作者是不是別有深意，但我很樂(lè)于將它看作一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)中用了大量的比喻，來(lái)說(shuō)明心愛(ài)之人在詩(shī)人心中所占的位置。句中的意象更是多得數(shù)不清，無(wú)論是海灣、噴泉，還是畫(huà)框、日歷；無(wú)論是紗幕、口笛，還是鴻溝、柵欄，反正那個(gè)人與自己的世界有所交集。這就是“在我和世界之間”，你永遠(yuǎn)那么不可或缺，永遠(yuǎn)那么動(dòng)我心弦。

雖然現(xiàn)代詩(shī)歌最重要的是表達(dá)內(nèi)心或營(yíng)造意境之美，不必再像古詩(shī)詞那樣有韻律要求，但通篇的押韻也讓這首詩(shī)讀起來(lái)一氣呵成，美妙無(wú)比。

第二篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌精選

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌精選

錯(cuò)誤

----鄭愁予 我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

歷史博物館

-----席慕容

人的一生，也可以像一座博物館嗎？

一

最起初 只有那一輪山月 和極冷極暗記憶里的洞穴 然后你微笑著向我走來(lái) 在清涼的早上 浮云散開(kāi) 既然我該循路前去迎你

請(qǐng)讓我們?cè)谒葚S美的地方定居 我會(huì)學(xué)著在甲骨上卜兇吉 并且把愛(ài)與信仰 都燒進(jìn) 有著水紋云紋的彩陶里 那時(shí)候 所有的故事

都開(kāi)始在一條芳香的河邊 涉江而過(guò) 芙蓉千朵 詩(shī)也簡(jiǎn)單 心也簡(jiǎn)單

二

雁鳥(niǎo)急飛 季節(jié)變易

沿著河流我慢慢向南尋去 曾刻過(guò)木質(zhì)觀音渾圓的手 也曾細(xì)雕過(guò) 一座 隋朝石佛微笑的唇

迸飛的碎粹之后 逐漸呈現(xiàn) 那心中最親愛(ài)與最熟悉的輪廓 在巨大陰冷的石窟里 我是謙卑無(wú)怨的工匠 生生世世 反復(fù)描摹

三

可是 究竟是哪里有了差錯(cuò) 為什么 在千世的輪回里

我總是與盼望著的時(shí)刻擦肩而過(guò) 風(fēng)沙來(lái)前 我為你

曾經(jīng)那樣深深埋下的線索

風(fēng)沙過(guò)后 為什么

總會(huì)有些重要的細(xì)節(jié)被你遺漏 歸路難求 且在月明的夜里 含淚為你斟上一杯葡萄美酒 然后再急拔琵琶 催你上馬 知道再相遇又已是一世

那時(shí)候 曾經(jīng)水草豐美的世界 早已進(jìn)入神話 只剩下

枯萎的紅柳和白楊 萬(wàn)里黃沙

四

去又復(fù)返 仿佛

總有潮音在暗夜里呼喚

胸臆間滿(mǎn)是不可解的溫柔需求 用五色絲線繡不完的春日 越離越遠(yuǎn) 云層越積越厚 我斑駁的心啊

在傳說(shuō)與傳說(shuō)之間緩緩游走

五

今生重來(lái)與你相逢 你在柜外 我已在柜中 隔著一片冰冷的玻璃 我熱切地等待著你的來(lái)臨

在錯(cuò)愕間 你似乎聽(tīng)到一些聲音當(dāng)然你絕不可能相信 你當(dāng)然絕不可能相信 這所有的絹 所有的帛 所有的三彩和泥塑

這柜中所有的刻工和雕紋啊 都是我給你的愛(ài) 都是 我歷經(jīng)千劫百難不死的靈魂

六

在暮色里你漠然轉(zhuǎn)身漸行漸遠(yuǎn) 長(zhǎng)廊寂寂 諸神靜默

我終于成木成石 一如前世 廊外 仍有千朵芙蓉 淡淡地開(kāi)在水中 淺紫 柔粉

還有那雪樣的白 像一幅佚名的宋畫(huà)

在時(shí)光里慢慢點(diǎn)染 慢慢湮開(kāi)

重量-----韓翰 她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，使所有的茍活者，都失去了———重量！

雨巷

戴望舒 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣，像我一樣地 默默彳亍著

冷漠、凄清，又惆悵。她默默地走近，走近，又投出 太息一般的眼光 她飄過(guò)

像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這個(gè)女郎； 她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)

一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。

?思念?

舒婷

一幅色彩繽紛但缺線條的掛圖

一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽(yáng)一般遙遙地注目 也許藏有一個(gè)重洋

但流出來(lái)，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠(yuǎn)景里 在靈魂的深處

?雙桅船?

舒婷 霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸呵，心愛(ài)的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇 是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈 把我們聯(lián)系在一起 是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈 使我們?cè)俜謻|西 不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里

白鳥(niǎo)之死

席慕容 你若是那含淚的射手 我就是 那一只 決心不再躲閃的白鳥(niǎo) 只等那羽箭破空而來(lái) 射入我早已碎裂的胸懷 你若是這世間唯一 唯一能傷我的射手

我就是你所有的青春歲月 所有不能忘的歡樂(lè)和悲愁 就好象是最后的一朵云彩 隱沒(méi)在那無(wú)限澄藍(lán)的天空 那么 讓我死在你的手下 就好象是 終于能 死在你的懷中

鄉(xiāng) 愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌 是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上 響起

故鄉(xiāng)的面貌 卻是一種模糊的悵望 仿佛霧里的 揮手別離 離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù) 永不老去

初相遇

席慕容

美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，都是可遇而不可求的，常常在最沒(méi)能料到的時(shí)刻里出現(xiàn)。我喜歡那樣的夢(mèng)，在夢(mèng)里，一切都可以重新開(kāi)始，一切都可以慢慢解釋?zhuān)睦锷踔吝€能感覺(jué)到，所有被浪費(fèi)的時(shí)光竟然都能重回時(shí)的狂喜與感激。

胸懷中滿(mǎn)溢著幸福，只因你就在我眼前，對(duì)我微笑，一如當(dāng)年。我真喜歡那樣的夢(mèng)，明明知道你已為我拔涉千里，卻又覺(jué)得芳草鮮美，落英繽紛，好象你我才初初相遇。

前 緣

-----席慕容 人若能轉(zhuǎn)世，世間若真有輪回，那么，我愛(ài)，我們前生曾經(jīng)是什么？ 你若曾是江南采蓮的女子，我必是你皓腕下錯(cuò)過(guò)的那一朵。你若曾是那個(gè)逃學(xué)的頑童，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠，在路旁草叢里，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去。你若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚燒著，陪伴過(guò)你一段靜穆的時(shí)光。因此，今生相逢，總覺(jué)得有些前緣未盡，卻又很恍惚，無(wú)法仔細(xì)地去分辨，無(wú)法一一地向你說(shuō)出。

秋江的晚上----劉大白 歸巢的鳥(niǎo)兒，盡管是倦了，還馱著斜陽(yáng)回去。雙翅一翻，把斜陽(yáng)掉在江上； 頭白的蘆葦，也妝成一瞬的紅顏了。

神女峰

-----舒婷

在向你揮舞的各色手帕中 是誰(shuí)的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰(shuí) 還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤 高一聲 低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心

真能變成石頭嗎 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴 錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年 不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

距離

-----蔡其矯

在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間 你是紅葉焚燒的山巒 是黃昏中交集的悲歡； 你是樹(shù)影，是晚風(fēng) 是歸來(lái)路上的黑暗。

在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間 你是信守約言的鴻雁 是路上不預(yù)期的遇見(jiàn)； 你是歡笑，是光亮 是煙花怒放的夜晚。在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間

你是晶瑩皎潔的雕像

是幸福照臨的深沉睡眠； 你是芬芳，是花朵

是慷慨無(wú)私的大自然。在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間 你是來(lái)去無(wú)蹤的怨嗔

是陰雨天氣的苦苦思念； 你是冷月，是遠(yuǎn)星 是神秘莫測(cè)的深淵。

世界上最遠(yuǎn)的距離 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是瞬間便無(wú)處尋覓 而是尚未相遇 便注定無(wú)法相聚 世界上最遠(yuǎn)的距離 是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離

一個(gè)在天,一個(gè)卻深潛海底

回

答

——北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，——泰戈?duì)?世界上最遠(yuǎn)的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你不知道我愛(ài)你 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛(ài)你 而是愛(ài)到癡迷 卻不能說(shuō)我愛(ài)你 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說(shuō)我愛(ài)你 而是想你痛徹心脾 卻只能深埋心底 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說(shuō)我想你 而是彼此相愛(ài) 卻不能夠在一起 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是彼此相愛(ài) 卻不能夠在一起

而是明知道真愛(ài)無(wú)敵 卻裝作毫不在意 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹(shù)與樹(shù)的距離 而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝 卻無(wú)法在風(fēng)中相依

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹(shù)枝無(wú)法相依 而是相互了望的星星 卻沒(méi)有交匯的軌跡 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是星星之間的軌跡 而是縱然軌跡交匯 卻在轉(zhuǎn)瞬間無(wú)處尋覓

高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿(mǎn)沒(méi)有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛?！技t帆船〗 北島

到處都是殘?jiān)珨啾?/p>

路，怎么從腳下延伸

滑進(jìn)瞳孔的一盞盞路燈

滾出來(lái)，并不是星星

我不想安慰你

在顫抖的楓葉上

寫(xiě)滿(mǎn)關(guān)于春天的謊言

來(lái)自熱帶的太陽(yáng)鳥(niǎo)

并沒(méi)有落在我們的樹(shù)上

而背后的森林之火

不過(guò)是塵土飛揚(yáng)的黃昏

如果大地早已冰封

就讓我們面對(duì)著暖流

走向海

如果礁石是我們未來(lái)的形象

就讓我們面對(duì)著海

走向落日

不，渴望燃燒

就是渴望化為灰燼

而我們只求靜靜地航行

你有飄散的長(zhǎng)發(fā)

我有手臂，筆直地舉起

熱愛(ài)生命（節(jié)選）

——汪國(guó)真

我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否贏得愛(ài)情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠(chéng)

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨 既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘 只要熱愛(ài)生命

一切，都在意料之中。

感謝

——汪國(guó)真 讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想收獲一縷春風(fēng)

你卻給了我整個(gè)春天

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想捧起一簇浪花

你卻給了我整個(gè)海洋

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想擷取一枚紅葉

你卻給了我整個(gè)楓林

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想親吻一朵雪花

你卻給了我銀色的世界

一棵開(kāi)花的樹(shù)

——席慕容 如何讓你遇見(jiàn)我 在我最美麗的時(shí)刻

為這 我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹(shù) 長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁

陽(yáng)光下 慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng) 那顫抖的葉

是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò) 在你身后落了一地的 朋友啊

那不是花瓣 是我凋零的心

見(jiàn)或不見(jiàn)

——西拉姆多多 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里 不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不棄 來(lái)我懷里 或者

讓我住進(jìn)你的心里 默然相愛(ài) 寂靜喜歡

《甜蜜的復(fù)仇》

夏宇 把你的影子加點(diǎn)鹽 腌起來(lái) 風(fēng)乾 老的時(shí)后 下酒

第三篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌【推薦】

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有很多寫(xiě)得非常好的，下面就由小編為你分享4首中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌吧！

1、錯(cuò)誤

----鄭愁予

我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

賞析

一、古典意象、意境的化用：江南、容顏、蓮花、東風(fēng)、柳絮、青石、向晚、跫音、春帷、窗扉、馬蹄這些充滿(mǎn)古典意味的詞語(yǔ)，給全詩(shī)帶來(lái)濃濃的書(shū)卷味；詩(shī)中策馬走過(guò)江南，東風(fēng)、柳絮這些情景其實(shí)也塑造了一個(gè)典型的古代文人的理想空間，這是一個(gè)傳統(tǒng)文人的古典想象空間；詩(shī)中對(duì)閨中女子期待和失落的內(nèi)心描繪，其實(shí)又是對(duì)古詩(shī)“過(guò)盡千帆皆不是”意境不著痕跡的化用。

二、敘事性和畫(huà)面感的結(jié)合，將敘事化為畫(huà)面象征的手法：此詩(shī)避開(kāi)直接的抒情，將具有敘事性的段落化為一個(gè)個(gè)富于象征性的畫(huà)面，幾乎每一節(jié)都可以讓人聯(lián)想出幾個(gè)形象直觀但又富于象征暗示的畫(huà)面。

三、密集的鋪墊和照應(yīng)，細(xì)膩的心理刻畫(huà)：如上所言，此詩(shī)多處用到鋪墊和照應(yīng)，這些照應(yīng)共同補(bǔ)充了一個(gè)閨中女子等待的形象。如果說(shuō)第一節(jié)“蓮花的開(kāi)落”只是讓人抽象地理解到一個(gè)女子的期盼和失落的話，那么第二節(jié)的“跫音不響”就進(jìn)入到這個(gè)女子期盼的耳朵里，來(lái)傾聽(tīng)一種具體的期盼和失落；而到了第三節(jié)的“達(dá)達(dá)的馬蹄”、“美麗的錯(cuò)誤”則進(jìn)一步進(jìn)入她的內(nèi)心，坐實(shí)了期盼和失落的源頭——思人。一般認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)：游子“我”對(duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的閨中女子寂寥守候的體恤，其實(shí)源于他對(duì)在家中守候的愛(ài)人痛苦思念的理解和愧疚。

但也有人對(duì)詩(shī)歌主題提出了不同的看法，認(rèn)為此詩(shī)作者鄭愁予身在臺(tái)灣，他所謂的“打江南走過(guò)”表達(dá)的是一種懷國(guó)的故園之思，因此守候者等待的就不僅是“愛(ài)人”，也可以是“兒子”。甚至于，這個(gè)等待者也可以不視為一個(gè)具體的人，而是對(duì)因?yàn)闅v史政治的分割而不能團(tuán)聚，身在故國(guó)的守候者群體的抽象；或者說(shuō)，這個(gè)等待者，其實(shí)就是祖**親，此詩(shī)是母親對(duì)不能回歸的游子的呼喚，也是游子對(duì)家國(guó)深深的鄉(xiāng)愁。考慮到鄭愁予的年齡和經(jīng)歷，考慮到和他同時(shí)代從大陸去臺(tái)詩(shī)人所共有的鄉(xiāng)愁情結(jié)（余光中就有《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》等）；也考慮到詩(shī)無(wú)達(dá)詁的原則，這也不失為一種可以接受的理解。

2、我等候你

----徐志摩

我等候你。

我望著戶(hù)外的昏黃

如同望著將來(lái)，我的心震盲了我的聽(tīng)。

你怎還不來(lái)？ 希望

在每一秒鐘上允許開(kāi)花。

我守候著你的步履，你的笑語(yǔ)，你的臉，你的柔軟的發(fā)絲，守候著你的一切；

希望在每一秒鐘上

枯死──你在哪里？

我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，要你靈活的腰身，你的發(fā)上眼角的飛星；

我陷落在迷醉的氛圍中，像一座島，在蟒綠的海濤間，不自主的在浮沉……

喔，我迫切的想望

你的來(lái)臨，想望

那一朵神奇的優(yōu)曇

開(kāi)上時(shí)間的頂尖！

你為什么不來(lái)，忍心的！

你明知道，我知道你知道，你這不來(lái)于我是致命的一擊，打死我生命中乍放的陽(yáng)春，教堅(jiān)實(shí)如礦里的鐵的黑暗，壓迫我的思想與呼吸；

打死可憐的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付給

妒與愁苦，生的羞慚

與絕望的慘酷。

這也許是癡。竟許是癡。

我信我確然是癡；

但我不能轉(zhuǎn)撥一支已然定向的舵，萬(wàn)方的風(fēng)息都不容許我猶豫──

我不能回頭，運(yùn)命驅(qū)策著我！

我也知道這多半是走向

毀滅的路，但

為了你，為了你，我什么都甘愿；

這不僅我的熱情，我的僅有理性亦如此說(shuō)。

癡！想磔碎一個(gè)生命的纖微

為要感動(dòng)一個(gè)女人的心！

想博得的，能博得的，至多是

她的一滴淚，她的一聲漠然的冷笑；

但我也甘愿，即使

我粉身的消息傳到

她心里，如同傳給

一塊頑石，她把我看作

一只地穴里的鼠，一條蟲(chóng)，我還是甘愿！

癡到了真，是無(wú)條件的，上帝也無(wú)法調(diào)回一個(gè)

癡定了的心如同一個(gè)將軍

有時(shí)調(diào)回已上死線的士兵。

枉然，一切都是枉然，你的不來(lái)是不容否認(rèn)的實(shí)在，雖則我心里燒著潑旺的火，饑渴著你的一切，你的發(fā)，你的笑，你的手腳；

任何的癡想與祈禱

不能縮短一小寸

你我間的距離！

戶(hù)外的昏黃已然

凝聚成夜的烏黑，樹(shù)枝上掛著冰雪，鳥(niǎo)雀?jìng)兊淙チ怂鼈兊倪?，沉默是這一致穿孝的宇宙。

鐘上的針不斷的比著

玄妙的手勢(shì)，像是指點(diǎn)，像是同情，像的嘲諷，每一次到點(diǎn)的打動(dòng)，我聽(tīng)來(lái)是

我自己的心的活埋的喪鐘。

賞析

這首詩(shī)是他對(duì)陸小曼癡情的見(jiàn)證。這首詩(shī)不僅體現(xiàn)了徐志摩的愛(ài)情觀、生活觀,即追求愛(ài)、自由與美;也體現(xiàn)了他的藝術(shù)觀,即詩(shī)歌的目的不是表現(xiàn)政治理想,而是抒發(fā)內(nèi)心情感。這首詩(shī)按情感的自然流動(dòng)分行,不講究壓韻和格式的整齊,具有濃厚的散文風(fēng)格,同時(shí)兼具繪畫(huà)美與音樂(lè)美,被認(rèn)為是他最好的一首抒情詩(shī)之一。

3、雨巷

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默行著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過(guò)

像夢(mèng)一般地

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫

像夢(mèng)中飄過(guò)

一枝丁香地

我身旁飄過(guò)這女郎

她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望飄過(guò)

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

賞析

《雨巷》朦朧而不晦澀,“我”是一個(gè)夢(mèng)的追尋者。憂郁的情調(diào)是基于對(duì)有限生命的自我意識(shí)、對(duì)感性存在有限性的超脫。丁香姑娘是詩(shī)人理想中的自我──超越現(xiàn)實(shí)的自我;是對(duì)未來(lái)的期冀;是對(duì)同路人的呼喚。丁香姑娘和“我”一樣哀怨又彷徨,“彷徨”不僅僅意味著迷茫,更闡釋了尋找出路的執(zhí)著,還給處在彷徨之際的人們以走向光明的啟示與勇氣,讓我們?cè)谏钸h(yuǎn)的意義上去關(guān)切自身的生存的價(jià)值和意義。

第四篇：中國(guó)當(dāng)代超短詩(shī)歌

詩(shī)歌有長(zhǎng)篇的也有短篇的，以下是小編整理的中國(guó)當(dāng)代超短詩(shī)歌，歡迎閱讀參考！

1，蔥蘭

秦淮河邊，兩岸

鑲滿(mǎn)白邊一一

架設(shè)的白色斑馬線

越過(guò)冬天，即可抵達(dá)

安全的對(duì)岸

2，牽牛花

秋天已經(jīng)殘缺

牽一片色彩

修補(bǔ)，用早開(kāi)的露珠

一起溫潤(rùn)起風(fēng)的日子

3，江邊

無(wú)人。但我一點(diǎn)也不寂寞

有兩只江鷗陪伴我，白色的語(yǔ)言

在水的臉面上翻飛

龜裂的泥灘上站滿(mǎn)了秋草

高大而濃綠的樹(shù)叢隱藏不住

圓轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)叫一一它們

是我秋天的伴侶，會(huì)陪我渡過(guò)漫長(zhǎng)的冬天。

4，手風(fēng)琴聲

在隱著的回廊突然響起一一

“在銀杏樹(shù)下”。這些悠揚(yáng)的和聲

不是著名的白樺林。

一棵高大的樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)黃燦燦的花

地上也落滿(mǎn)黃花一一

不是銀杏樹(shù)，是秋天的詩(shī)，和充分的表達(dá)。

5，秋晨

樹(shù)葉無(wú)奈蘇醒

在青色的光中，去

趕晚霜的約會(huì)一一

知道結(jié)局不妙，順著流水的方向

是一個(gè)冬天的死潭。

6，八點(diǎn)鐘的光

從黑夜的縫隙中掙扎，逃脫后在一些樹(shù)葉上喘息。

天空被藍(lán)和白分割

隧道中仍駐扎黑暗

雨注定要來(lái)，太陽(yáng)

無(wú)法拯救，任秋天向下

滑落

7，房子

它住在田野中

現(xiàn)在，它沉默無(wú)語(yǔ)

眼神淡然。河岸邊枯黃的蘆葦搖曳一一

房子只在春天時(shí)說(shuō)話

它的語(yǔ)言是盛開(kāi)的花朵

8，一只石榴

雨從云的深處而來(lái)。一只石榴

簡(jiǎn)化了秋天全部的表述

樹(shù)的筆劃單一，一些飄著的葉子

刪除了昨天的繁雜

一只石榴在雨中懸掛在枝上

它隨時(shí)墜下，秋天一定大驚失色

第五篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌問(wèn)題研究

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌問(wèn)題研究

201009808843 白國(guó)英

指導(dǎo)教師 段春旭

【摘 要】在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中，詩(shī)歌研究處于相對(duì)邊緣性的位置。但這并不意味著它的水準(zhǔn)和它所取得的成就很低。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中詩(shī)歌所取得的成就，絕不亞于小說(shuō)，更不亞于散文和戲劇。也可能正是詩(shī)歌，才在很多方面充分體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的應(yīng)用水準(zhǔn)，也經(jīng)常起到引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)氣的先鋒作用。但已有的成就并不意味著我們無(wú)事可做，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的研究領(lǐng)域中仍有很多值得思考的問(wèn)題。具體在詩(shī)歌史的研究方面，從不少學(xué)者和批評(píng)家的最新研究中，從一些不斷新發(fā)掘的史料中，以及詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)的巨大變動(dòng)中。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌 問(wèn)題 邊緣化

一、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)狀

風(fēng)起云涌，門(mén)戶(hù)林立的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)界現(xiàn)狀，從上世紀(jì)八十年代中末期，朦朧詩(shī)的興起與成熟，到世紀(jì)之交網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇的風(fēng)行，涌現(xiàn)出大批的詩(shī)歌作品與優(yōu)秀的當(dāng)代詩(shī)人，促成百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)狀。這二三十年，尤其是互聯(lián)網(wǎng)這一交流平臺(tái)，給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌帶來(lái)更為自由的發(fā)展契機(jī)，詩(shī)人即時(shí)發(fā)表作品，詩(shī)歌刊物編輯在網(wǎng)絡(luò)中選稿已相當(dāng)普遍。自然，由于詩(shī)觀不同、立場(chǎng)各異，爭(zhēng)論也是在所難免，甚至出現(xiàn)過(guò)不小的振蕩，乃至給詩(shī)壇造成負(fù)面的影響，大有群雄并起之狀態(tài)。

這里和上文可合并起來(lái)不少新生代詩(shī)歌作者，以此為由，不惜脫離大眾，給新詩(shī)冠以“尖銳、先鋒、前衛(wèi)”的意識(shí)。主要體現(xiàn)在：時(shí)代變遷與發(fā)展，給詩(shī)歌作者在題材選擇上帶來(lái)多種途徑，伴隨這種多途徑，也使詩(shī)歌寫(xiě)作者在題材的運(yùn)用與把握上，往往出現(xiàn)不應(yīng)有的誤解與偏離。主要引發(fā)于對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的誤讀，對(duì)凡事皆可入詩(shī)，這一古訓(xùn)的誤解。從而，把當(dāng)代詩(shī)歌引入一種說(shuō)不清、道不明，不能回歸詩(shī)歌面目的凌亂局面。

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌早已擺脫“五?四”之后對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的借鑒甚至模仿的狀態(tài)，以及從古代詩(shī)詞演進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的這一蛻化過(guò)程，歷經(jīng)百年滄桑，其中，也有停滯與迷茫甚至困難時(shí)期，但從總體上看，現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展與演變，還是隨著社會(huì)發(fā)展與前進(jìn)的步伐，一句話，詩(shī)歌在中國(guó)絕不能脫離社會(huì)，擺脫讀者。

我們回首各個(gè)不同時(shí)期，那些給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌帶來(lái)新生的詩(shī)人，聞一多、徐志摹、艾青、藏克家、穆旦、郭小川，余光中、楊牧、抒婷、北島、孫文波、西川、海子等等，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)那一時(shí)代的代表詩(shī)人，他們?cè)幱谥袊?guó)詩(shī)歌不斷演化的最前端，帶動(dòng)大批后起的詩(shī)人，覺(jué)悟的詩(shī)人，知道當(dāng)代詩(shī)歌該如何去寫(xiě)的詩(shī)人。是他們真正確定了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的地位，在民眾心目中的位置，才能在社會(huì)、在大眾的期待下，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的當(dāng)代詩(shī)人。

這里和上文可合并就目前中國(guó)詩(shī)歌的狀態(tài)，不少詩(shī)人敢于舉起“先鋒”的旗幟，并非要脫離母語(yǔ)寫(xiě)作，寫(xiě)的還是文字與分行的詩(shī)歌，尚不能脫離身邊萬(wàn)物，亦不能擺脫將感悟用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，至再現(xiàn)的過(guò)程。所謂的先鋒寫(xiě)作，無(wú)非在視覺(jué)與感知上給人眼前一亮，使得作品進(jìn)入了陌生化的起點(diǎn)，但，畢竟是一種超越，還算是可喜的。

合并但是，有一些寫(xiě)作群體的形成，在不顧一切地瘋狂的搖擺，這些聲音只能加重中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的負(fù)擔(dān)。比如一些“垃圾派”“身體詩(shī)歌寫(xiě)作”“口語(yǔ)詩(shī)寫(xiě)作”等等。但其中，不乏也有好的作品。

誠(chéng)然，詩(shī)歌的視覺(jué)傳達(dá)技巧，對(duì)于任何詩(shī)歌寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)都是必不可少的，按審美構(gòu)成來(lái)說(shuō)，一部藝術(shù)作品的完成，還要最終倚賴(lài)于大眾的評(píng)審，詩(shī)人作品與讀者的完美結(jié)合，最終才能決定詩(shī)歌的好壞。對(duì)于“垃圾派”等當(dāng)前的詩(shī)歌寫(xiě)作方式，大多人持觀望態(tài)度，包括一些詩(shī)人及詩(shī)歌評(píng)論家，他們寄希望于多種渠道的寫(xiě)作方式，能給當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)繁榮的局面，詩(shī)人與讀者大可以采用取其精華去其糟粕的方式去欣賞、去評(píng)定。

我們不能否認(rèn)，有些另類(lèi)的詩(shī)歌寫(xiě)作中，在技法與傳達(dá)嘗試上，的確有著突破，甚至給人一種新鮮的活力，包括一些“口語(yǔ)詩(shī)”。對(duì)于這些詩(shī)歌，我們不能持有全盤(pán)否定的態(tài)度去惡意地抨擊；它們的出 1

現(xiàn)，很有可能帶給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌新的出路，同時(shí)，負(fù)責(zé)的詩(shī)人不管存在于什么樣的派系（這樣說(shuō)也是情不得已，詩(shī)人不該分出這些派別），他們都是堅(jiān)定的獨(dú)立寫(xiě)作者。只要不是抄襲，不是跟幫演繹鬧劇，只要是肯于為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌體現(xiàn)自己的寫(xiě)作價(jià)值，他們的存在就有著不同凡響的意義。但，負(fù)面的影響也是不可忽略的。這些變化逐漸形成兩種影響，一是詩(shī)人寫(xiě)作的獨(dú)立性意識(shí)加重，即沖破體制束縛的自由寫(xiě)作趨勢(shì)。這種影響體現(xiàn)在，詩(shī)人在寫(xiě)作與發(fā)表作品的過(guò)程中，常以自我滿(mǎn)足為目的，拋離社會(huì)因素，以追求詩(shī)歌內(nèi)部的素質(zhì)為第一要著，從而與社會(huì)之間陷入一種距離感甚至不可融合的地步。同時(shí)，在基于此的詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程中，不愿去回應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題，使詩(shī)歌淪為真正孤立的藝術(shù)形式。

二、新詩(shī)歌呈現(xiàn)邊緣化

現(xiàn)在，新詩(shī)正逐漸離開(kāi)社會(huì)生活的中心地帶，特別是遠(yuǎn)離群眾，走向邊緣化。

其具體表現(xiàn)為:在社會(huì)上很少見(jiàn)到新詩(shī)。在口頭上，除了有的詩(shī)歌團(tuán)體內(nèi)的新詩(shī)人及詩(shī)評(píng)家之外，群眾不說(shuō)新詩(shī)，不理睬新詩(shī)，新詩(shī)朗誦會(huì)很少舉辦，即使是偶爾舉辦，參加的人數(shù)都很少。在視覺(jué)上，出版社不愿出版新詩(shī)，出版社愿主動(dòng)出版新詩(shī)集的很少，詩(shī)人要找其出版，則要書(shū)號(hào)費(fèi)或包銷(xiāo)。在綜合性的日?qǐng)?bào)、晚報(bào)副刊上，很少刊載新詩(shī)，偶有少量點(diǎn)綴，質(zhì)量也較差。在市場(chǎng)上，處于經(jīng)濟(jì)生活的邊緣。于是形成報(bào)刊亭很少出賣(mài)詩(shī)歌刊物，書(shū)店主要賣(mài)臺(tái)，很少擺放新詩(shī)集。在高科技領(lǐng)域:新詩(shī)被—些以音響與熒屏為表現(xiàn)手段的高科技領(lǐng)域排斥在外，處于信息化時(shí)代的邊緣地帶?，F(xiàn)在的戲劇與時(shí)俱進(jìn)，電視劇占領(lǐng)熒屏中心位置，成為群眾生活不可須臾離開(kāi)的事物；流行歌曲搶占音響市場(chǎng)的制高點(diǎn)，—盤(pán)光碟上市就是數(shù)十萬(wàn)張。在電視與光碟領(lǐng)域，很少看到新詩(shī)影子。新詩(shī)的研究與評(píng)論家數(shù)量在減少。由于報(bào)刊少載新詩(shī)，以致一些文科學(xué)術(shù)性刊物不大歡迎評(píng)論當(dāng)前新詩(shī)人的評(píng)論文章，導(dǎo)致一些新詩(shī)評(píng)論家停筆去從事其它寫(xiě)作活動(dòng)。致使新詩(shī)評(píng)論隊(duì)伍在縮小。

造成新詩(shī)邊緣化的原因有以下幾方面：首先，是內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)在的新詩(shī)，好詩(shī)也有，但是不夠多；大量是老一套，或是自我沉吟的過(guò)了時(shí)的調(diào)子；有很多人寫(xiě)詩(shī)是讓你讀不懂；等而下之是黃色下流。你不關(guān)心群眾，不讓大眾讀懂并歡迎你的詩(shī)，你的詩(shī)卻要?jiǎng)e人掏錢(qián)買(mǎi)，這是不公平的事！第二，詩(shī)的形式怪異。近些年有些新詩(shī)人學(xué)習(xí)現(xiàn)代派，或模仿后現(xiàn)代主義，自稱(chēng)為“第三代”，不是吸取其精華，而是得其糟粕，搞結(jié)構(gòu)性解體與非文化的結(jié)果是新詩(shī)越來(lái)越脫離中國(guó)實(shí)際，脫離人民大眾的口味，有些詩(shī)愈加散亂化與口水化。在意境上，意象模糊、顛倒黑白；在音律上，不講音節(jié)、沒(méi)有韻律。讓人見(jiàn)而棄之。第三，詩(shī)人創(chuàng)作小眾化。有些新詩(shī)人處于自我小圈內(nèi)、或者說(shuō)象牙之塔中，繼續(xù)耍弄自己脫離現(xiàn)實(shí)的玩意兒，而自“夸大口”，自許清高，還說(shuō)什么，詩(shī)是自我情感流露，不必要?jiǎng)e人理解。處于邊緣地帶而自以為榮，能不悲乎？第四，新詩(shī)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)存在問(wèn)題。中國(guó)新詩(shī)在創(chuàng)作與閱讀之間存在著較為嚴(yán)重的“脫節(jié)”現(xiàn)象。現(xiàn)在有不少詩(shī)人，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作聲勢(shì)不小，但其中大多數(shù)人的詩(shī)歌文本不僅對(duì)于業(yè)余讀者來(lái)說(shuō)構(gòu)成了閱讀接受上的巨大障礙，就是對(duì)許多有較高詩(shī)學(xué)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)讀者，也構(gòu)成了閱讀接受上的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這些詩(shī)歌在語(yǔ)言運(yùn)用、意象設(shè)置及詩(shī)思方式上大大偏離詩(shī)歌的閱讀規(guī)范與審美習(xí)慣，整體風(fēng)格過(guò)于晦澀或怪異，理解起來(lái)非常困難。這種現(xiàn)象實(shí)際上就是當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)界極端的“個(gè)人化”寫(xiě)作與“貴族化”寫(xiě)作相結(jié)合的產(chǎn)物，它的初衷與它的后果都是要讓詩(shī)人的寫(xiě)作變成一種與一般讀者無(wú)關(guān)的、高不可攀的寫(xiě)作。

三、如何改變不良現(xiàn)狀

今后詩(shī)歌的出路在哪里？一是要崇高，反動(dòng)崇低。詩(shī)人要寫(xiě)出對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)有積極意義的作品，要始終弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑；要始終維護(hù)國(guó)家、民族和人民的利益；要抒寫(xiě)對(duì)生命的感悟，對(duì)理想的探尋，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。二是要建構(gòu)，不能結(jié)構(gòu)。也就是要繼承和發(fā)揚(yáng)我們古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收其精華，剔除其糟粕，尤其古詩(shī)語(yǔ)言的凝練、意境的優(yōu)美、用韻的自如都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，還應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)，如象征、通感等手法。三是要審美，不能審丑。美和丑是一對(duì)矛盾，既相互排斥又相互聯(lián)系。美的詩(shī)歌從形式上看比較整飭，從內(nèi)容看不但言之有物，而且給人產(chǎn)生一種愉悅感。所以，作為一個(gè)詩(shī)人，我們就應(yīng)該寫(xiě)出美的詩(shī)歌，借以感染讀者的心靈。四是要明朗，不能晦澀。不論任何文學(xué)作品，只要發(fā)表出來(lái)，總是要讓人看的，就應(yīng)該寫(xiě)得明白曉暢，讓大家讀后知道自己所表達(dá)的思想。而不能故意在語(yǔ)言上設(shè)置障礙，讓別人讀不懂，這是有悖于詩(shī)歌創(chuàng)作的。當(dāng)然，2

我們不反對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)得含蓄朦朧，但總要言之有物，空洞的語(yǔ)言是經(jīng)受不住考驗(yàn)的。

（一）加強(qiáng)新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性

新詩(shī)必須正視現(xiàn)實(shí)中的新情況與新問(wèn)題，要改革要首先改革內(nèi)容，敢于用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，去描寫(xiě)人民群眾最關(guān)切的問(wèn)題，深刻反映現(xiàn)實(shí)。一時(shí)不能發(fā)表，不要著急，歌德《浮士德》寫(xiě)了六十載，左思《三都賦》寫(xiě)十二年。要相信社會(huì)在前進(jìn)，將來(lái)發(fā)表出版，說(shuō)不定是洛陽(yáng)紙貴。

（二）在詩(shī)的藝術(shù)形式上，新詩(shī)要與傳統(tǒng)結(jié)合創(chuàng)造新的形式

現(xiàn)在很多詩(shī)人以第三代或后現(xiàn)代派自居，與中國(guó)傳統(tǒng)格格不入，自絕于大眾。而在學(xué)習(xí)吸取外國(guó)詩(shī)派時(shí)，不脫離中國(guó)國(guó)情的詩(shī)人還是有的。如像南京詩(shī)人蔡克霖那樣，吸取后現(xiàn)代派詩(shī)之長(zhǎng)，從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，走自己的路而上下求索，是難能可貴的。最重要的是要找到新詩(shī)的市場(chǎng)，回到社會(huì)生活的中心地帶去，這是走出邊緣化誤區(qū)的首要途徑。

其途徑之一是像東方詩(shī)風(fēng)那樣倡導(dǎo)新詩(shī)格律詩(shī)，以療救目前新詩(shī)無(wú)韻無(wú)味的通病。這樣作的好處是:

1、能糾正當(dāng)前新詩(shī)界的反結(jié)構(gòu)、反韻律的歪風(fēng)；

2、使新詩(shī)能夠朗誦或演唱，逐步向流行音樂(lè)靠攏，找回失去的市場(chǎng)；

3、建立新的詩(shī)風(fēng)。再者是要與市場(chǎng)結(jié)合，讓人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，最好是向音樂(lè)性靠攏。向流行歌曲學(xué)習(xí)，找回詩(shī)的市場(chǎng)，爭(zhēng)取能廣泛在群眾場(chǎng)合朗誦。新詩(shī)人與流行歌曲之間，沒(méi)有不可跨越的鴻溝。

流行歌曲與高科技結(jié)合得很緊密。音響光碟，激光劇場(chǎng)，容量廣闊，市場(chǎng)宏偉。其中有許多好詩(shī)。新詩(shī)向他們學(xué)習(xí)，可以搭乘音樂(lè)翅膀，飛向廣闊市場(chǎng)，挽回新詩(shī)的頹勢(shì)；而因流行歌手及其歌詞質(zhì)量有待提高。由于其創(chuàng)作歌詞的支持者，限于水平，許多流行歌曲，千篇一律，口水化，缺乏應(yīng)有的意境深度與藝術(shù)性。如果有水平高的新詩(shī)人能為流行歌手寫(xiě)出一些好詩(shī)，進(jìn)行演唱，勢(shì)必更加擴(kuò)大與流行歌曲的陣地與聲勢(shì)，取得雙贏。這種情況若能重新出現(xiàn)，則是能把新詩(shī)推向廣闊市場(chǎng)、走出邊緣化誤區(qū)的好途徑。這里沒(méi)有進(jìn)行修改，應(yīng)補(bǔ)充一下：古代詩(shī)歌多有吟唱之風(fēng)，可見(jiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作與歌唱是不矛盾的，而且是相互促進(jìn)的?，F(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作是不是能繼承這一古老的傳統(tǒng)呢？

（三）多創(chuàng)辦一些發(fā)表詩(shī)歌的陣地

多創(chuàng)辦與開(kāi)辟一些發(fā)表詩(shī)歌的陣地，盡量爭(zhēng)取多辦一些刊物，刊號(hào)受限制則多設(shè)立些新詩(shī)網(wǎng)點(diǎn)，以吸引和培養(yǎng)更多的青年人參加一些詩(shī)歌活動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)上的詩(shī)網(wǎng)點(diǎn)的興起，對(duì)打破詩(shī)刊物刊號(hào)專(zhuān)利資源的壟斷有很大好處，既開(kāi)了自由發(fā)表言論的風(fēng)氣；又為年輕詩(shī)人發(fā)表詩(shī)歌開(kāi)辟了陣地，像安徽《詩(shī)歌報(bào)》那樣，既辦文字版，又辦網(wǎng)絡(luò)版，并發(fā)表了許多好詩(shī)好文章的創(chuàng)舉，值得肯定與提倡。

（四）樹(shù)立藝術(shù)民主的創(chuàng)作理念

當(dāng)下的中國(guó)新詩(shī)只有建立并維護(hù)一個(gè)良好的詩(shī)歌生態(tài)環(huán)境，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌才可能真正走出低谷。自上世紀(jì)末迄今，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇，搞圈子、拉山頭，黨同伐異的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，美學(xué)風(fēng)格、詩(shī)學(xué)趣味相同或相近的詩(shī)歌群體通常對(duì)其他詩(shī)歌群體持排斥態(tài)度，并且往往互相攻訐，這是文人相輕的民族劣根性在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的典型體現(xiàn)。這種不良的詩(shī)人人際關(guān)系務(wù)必盡快朝良好、健康的方向發(fā)展，因?yàn)樵?shī)人內(nèi)部的分裂與不團(tuán)結(jié)會(huì)直接惡化詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境，并嚴(yán)重內(nèi)耗中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的藝術(shù)生產(chǎn)與創(chuàng)造力。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人只有樹(shù)立藝術(shù)民主的理念，承認(rèn)并欣賞那些同行們出色的藝術(shù)創(chuàng)造，所有漢語(yǔ)詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造潛能才能獲得真正的釋放與發(fā)掘。

（五）建立相對(duì)的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)

目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)較為混亂，只要是分行文字就可以堂而皇之地被稱(chēng)為詩(shī)歌?！霸?shī)歌垃圾”常常也與“詩(shī)歌黃金”等量而觀，許多讀者與行家的詩(shī)歌判斷力陷入了“癱瘓狀態(tài)”，這種局面的確相當(dāng)糟糕，必須使之加以徹底或較大改觀。

詩(shī)歌的定義隨時(shí)代變化而變化，詩(shī)歌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，但是，詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，即詩(shī)歌之為詩(shī)歌的基本元素，卻輕易不能加以否定或“顛覆”，可以把尺度理解為詩(shī)歌中變動(dòng)的因素，而把標(biāo)準(zhǔn)理解為詩(shī)歌中不變的因素。就詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)而論，它在語(yǔ)言的提純、想象力的持守及對(duì)生活的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)上具有自己規(guī)范性的要求。這三項(xiàng)元素依然是當(dāng)代詩(shī)歌基本而重要的標(biāo)準(zhǔn)。按照這一觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)好詩(shī)與壞詩(shī)、真詩(shī)與偽詩(shī)之間的本質(zhì)性區(qū)別。

（六）重視塑造良好的詩(shī)人形象

現(xiàn)在有許多以先鋒和前衛(wèi)自居的詩(shī)人極力強(qiáng)調(diào)或炫耀自己的詩(shī)歌天賦，主張把詩(shī)人的人品與文本徹底分開(kāi)，這樣做的結(jié)果，實(shí)際上有意無(wú)意地縱容自己的人格朝脫離社會(huì)的方向發(fā)展。于是，人們經(jīng)?？吹皆S多詩(shī)人以憤世嫉俗或神秘怪異的形象出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合。他們自覺(jué)可以行為乖僻，不通人情且為所欲為，殊不知，這些詩(shī)人因?yàn)橥獗砉之悆?nèi)心瘋狂，缺少必要的理性，結(jié)果導(dǎo)致大眾對(duì)詩(shī)人存在深刻的誤解與偏見(jiàn)，認(rèn)為詩(shī)人不是“瘋子”就是變態(tài)的“悲觀厭世者”。

詩(shī)人如果不對(duì)自己的人格形象負(fù)責(zé)，其結(jié)果不僅會(huì)讓所有的詩(shī)人的人格形象受到損害，也會(huì)讓當(dāng)代詩(shī)歌本身遭受傷害。前兩年有些年輕詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上到處播散“下半身”寫(xiě)作的言論，又有些年輕詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上倡導(dǎo)“垃圾派”寫(xiě)作的詩(shī)歌主張，這些偏激、叛逆的言論使得社會(huì)上的普通民眾對(duì)詩(shī)人唯恐避之不及。如果詩(shī)人失去了社會(huì)的信任，自身的形象被人為地“妖魔化”了，詩(shī)歌也就失去了傳播的門(mén)徑與可能性了。

一首好詩(shī)，是作者深刻的反省與對(duì)現(xiàn)實(shí)的傾訴，相比之下，偽劣的詩(shī)歌終究會(huì)為人棄置。在詩(shī)歌生命意象形式與敘述內(nèi)容之間并非不可逾越，在這一范圍內(nèi)，對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論僅限于它的形式與內(nèi)容之間的穿連，或者說(shuō)成是美學(xué)手段的運(yùn)用。但無(wú)論怎樣，詩(shī)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記與這個(gè)世界的萬(wàn)物進(jìn)行深刻的對(duì)話，時(shí)刻懷有悲天憫人的火熱之心，時(shí)刻不忘對(duì)這個(gè)社會(huì)傾注人文關(guān)懷，時(shí)刻保持一種恭敬的內(nèi)心對(duì)待自己的作品，時(shí)刻不忘與讀者進(jìn)行后期的溝通，只有這樣，中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)歌才能繼往開(kāi)來(lái)，取得輝煌成就。

結(jié)尾應(yīng)對(duì)全文做一總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何言宏，當(dāng)代文壇——《重寫(xiě)當(dāng)代詩(shī)歌史》，2008 [2] 張檸《文匯報(bào)》當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)及相關(guān)問(wèn)題，2006，04 [3] 魯速《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考》2007，03 [4] 柯雨田《試論當(dāng)下中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景》光明網(wǎng)-光明觀察，2008，06 評(píng)語(yǔ)：上一稿指出的問(wèn)題都沒(méi)有修正過(guò)來(lái)，寫(xiě)作論文要認(rèn)真。